Căn Khí Đại Thừa!

[Nha_Thien77]

Từ tốn do đâu mà có,
Nhã nhặn do đâu mà sanh,
Khiêm cung do đâu mà diệt,
..
Diệt mà chẳng diệt,
sanh mà chẳng sanh,
Có mả chẳng có,
Phân biệt mà chẳng sanh phân biệt.
...
Rỏ dùng chính là ...

từ tốn do biết đủ mà có
nhã nhặn do định mà sanh
khiêm cung do "ko ta" mà diệt

diệt của ai
sanh của ai
chẳng có của ai
phân biệt vẫn cứ phân biệt

rõ dùng thì dùng, nghi ngại cùng bưng bít lại chẳng sanh!

[Nha_Thien77]

Nói với các bạn Phật tử:
Ngày đầu và khi mới bước chân vào Biển kinh của các Đấng Đại Bi, chúng ta - những người với nhiều niềm tin khác nhau, trong cách nhìn nhận về các niềm tin có tính cách "tiến hóa, cấp tiến, tích cực, đấu tranh, chân lí,..." với tất cả hiện tính của hãnh tiến, vinh quang, sán lạn của nó... Đều không nhiều thì ít, cho rằng các Bậc Đại Bi chỉ thuần một Tâm thế yếm li, yếu thế, tiêu cực, thu rút và tránh né các vấn đề có tính chất nóng bỏng của thuần lí, của những nhiệt não mà chúng ta hằng đặt tất cả năng lượng vào đó, hoặc giả không liên quan gì đến những tình cảm bộc phát có tính thảm kịch, có tính kích thích ngây ngất! Vì rằng trong Biển kinh kia hầu như chỉ là những PHỦ ĐỊNH gay gắt nhất, vv và vv...
Tuy nhiên, nếu có thành ý, tò mò hoặc được khai phóng từ một ngọn lửa phần phật của bức bách thế tục,.. chúng ta lần hồi dò dẫm những bước chân trần rớm máu tươi dấn dẫm vào gai góc của những lời Đại Bi đó. Bỗng nhiên một ngày chúng ta sẽ thấy được trong Biển kinh đó chỉ là những lời KHẲNG ĐỊNH, và nó là chất KIM CƯƠNG bền chắc nhất mà có công năng thể hầu như để mổ xẻ, chiếu rọi vào những hoang tàn, đổ nát nhất của cõi Nhân gian thảm khốc này!
Om Tare Tuttare Ture Soha!
Om Tare Tuttare Ture Soha!
Om Tare Tuttare Ture Soha!
Trân trọng đã đọc những dòng này! A MI ĐÀ BỤT...

[mucdong]

từ tốn do biết đủ mà có
nhã nhặn do định mà sanh
khiêm cung do "ko ta" mà diệt

diệt của ai
sanh của ai
chẳng có của ai
phân biệt vẫn cứ phân biệt

rõ dùng thì dùng, nghi ngại cùng bưng bít lại chẳng sanh!

Gió thế nào mới gọi là đủ,
Lửa thế nào mới gọi là sáng,
Nước thế nào mới gọi là tinh.

......
Nhìn lên gọi là Ngưu Đẩu (muôn tinh tú),
Nhìn xuống gọi là Ngưu Di (muôn người dân),
Nhìn mình(thân) gọi là ngu đần .. Ý quên gọi là Ngưu thể (muôn tế bào),
Tam ngưu có Nhị Đồng và Nhất Dị mới gọi là Tâm ???

Chẳng ở trong,chẳng ở ngoài củng chẳng ở giửa .

.....
Ở đâu ?? sao gọi của Ai ??



Chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
thân

[nhanhoa123]

Gió thế nào mới gọi là đủ,
Lửa thế nào mới gọi là sáng,
Nước thế nào mới gọi là tinh.

......
Nhìn lên gọi là Ngưu Đẩu (muôn tinh tú),
Nhìn xuống gọi là Ngưu Di (muôn người dân),
Nhìn mình(thân) gọi là ngu đần .. Ý quên gọi là Ngưu thể (muôn tế bào),
Tam ngưu có Nhị Đồng và Nhất Dị mới gọi là Tâm ???

Chẳng ở trong,chẳng ở ngoài củng chẳng ở giửa .

.....
Ở đâu ?? sao gọi của Ai ??



Chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
thân

Gió chẳng động mới gọi là đủ
Lửa chẳng tịnh mới gọi là sáng
Nước chẳng nhiểm mới gọi là tinh

Nhìn lên
Nhìn xuống
Nhìn mình
Nhìn hoài mỏi mắt ( do phân biệt )

Chẳng ở trong; chẳng ở ngoài cũng chẳng ở giữa ( bởi trùm khắp)

Ở đâu sao gọi ở đâu ? Của ai chẳng của ai !

THÂN

[Nha_Thien77]

ây za ây za ... nị nói đúng hà ... ngộ có vài lời tỏ bày hà ... hề hề hề .....!!!!!

Khi hành giả tu tập sẽ cố gắng phân biệt tâm thô trọc nhiễm và tâm thanh vi tế . Tùy theo pháp mạch của từng Bổn Phái mà hành giả sẽ có cách phân biệt khác nhau , khi tu tập đến một giai đoạn cái bản tâm của hành giả sẽ nắm bắt được viên Kim Cương ở trong tay , viên Kim Cương này để đâu cũng sáng chói lại vô cùng chắc chắn mà không bất cứ vật gì có thể che lấp , có thể đập vỡ được viên Kim Cương này . Điều này có thể diễn đạt một cách căn ý như sau : tâm ta sắt đá từ trong tâm thanh vi tế khởi phát ra không gì có thể ngăn trở được cái bản tâm quí giá vô ngần này đang soi rọi hiện chiếu lên cái bản tâm thô trọc nhiễm . Đây chính là lúc cái bản tâm thô trọc nhiễm không còn sức công phá lên cái bản tâm thanh vi tế . Lúc này , hành giả sẽ thấy Ta Bà Giới lại chính là Thanh Tịnh Giới , hay nói một cách khác Quốc Độ Phật đang hiển hiện đâu đó trong cái cõi Ta Bà ô trọc nhiễm này và đây cũng chính là lúc ta có thể gọi Phàm Thánh Đồng Cư Cảnh Giới vậy . ĐỊNH ở trong ta hay ĐỊNH ở ngoài ta đều không còn phân biệt . Đây chính là trạng thái ĐỊNH mà ta hay nhắc đến trong Thiền Tông hay Mật Tông và một điều kỳ biệt nữa mà mọi người cho là không thể có nhưng lại có trạng thái ĐỊNH này trong Tịnh Độ Tông .
Trong Tịnh Độ Tông , người cư sĩ hay tụng các bài kinh , khi tụng đến một đoạn kinh nào đó thì âm thanh khi tụng niệm không còn là âm thanh mà đây chính là giai đoạn NGOẠI ĐỘNG THANH - NỘI TỊNH QUANG , lúc thời thức này ánh sáng của PHẬT PHÁP lại thị hiện ra làm cho cư sĩ đi vào trạng thái ĐỊNH lúc nào cũng không biết trước được , rồi thời thức này cứ tiếp diễn cứ lưu lại trong tâm thức của cư sĩ khi đang tụng niệm Kinh Tạng để đi vào hành tâm ĐỊNH giống như hành giả thủ trì Mật Pháp vậy .
Khi ta trì , niệm hay vô niệm đều cùng nhau đi đến con đường duy nhất mà ai ai cũng phải đi đến đó chính là tự tính thổn thức cái bản tâm thanh vi tế để đến lúc bản tâm hiển bày qui nhập qui hòa vào trạng thái ĐỊNH . Đây chính là khế cơ của PHẬT muốn chỉ bày cho chúng ta liễu nhập ĐẠO mà ai ai cũng sẽ có lúc liễu ngộ ra .
Điều vi diệu này giống như những âm thanh , những vẫy gọi từ ngàn xưa ở đâu đó xa tít ngàn khỏi bằng con mắt phàm tục ta sẽ không thấy được nhưng sẽ có lúc ta nghe được , ta thấy được cái diệu vời của ĐẠO luôn luôn ở bên cạnh chúng ta , thức tỉnh chúng ta ngay khi chúng ta trực diện cái thân tâm phàm trần này vậy . Đây chính là chữ ĐỊNH mà PHẬT đã lưu lại bằng nhiều pháp tu tập khác nhau để chúng ta đi về trạng thái ĐỊNH từ muôn ngàn kiếp tu tập chơn tâm để về với ta về với PHẬT vậy .

Nam Mô Như Lai Huyền Tổ Thông Quán Pháp Tạng Thần Quang Binh Lực Phật .

Bài viết rất hay!!! comment vào đây để mong người hữu duyên có thể chạm mắt vào được.

Kính!

[mucdong]

Gió chẳng động mới gọi là đủ
Lửa chẳng tịnh mới gọi là sáng
Nước chẳng nhiểm mới gọi là tinh

Nhìn lên
Nhìn xuống
Nhìn mình
Nhìn hoài mỏi mắt ( do phân biệt )

Chẳng ở trong; chẳng ở ngoài cũng chẳng ở giữa ( bởi trùm khắp)

Ở đâu sao gọi ở đâu ? Của ai chẳng của ai !

THÂN

Gió Động mà chẳng Động là đủ chăng?
Lửa Tịch mà chẳng Tịch là đủ chăng?
Nước Nhiểm mà chẳng Nhiểm là đủ chăng?

Nhìn lên
Nhìn xuống
Nhìn mình
Nhìn hoài (chẳng nhấm chẳng mở ) chưa Thấu lấy gi là mỏi

Chẳng ở ngoài chẳng ở trong củng chẳng ở giửa .

Ở đâu lại chẳng ở đâu,
Của ai lại chẳng của ai.

Thân

[mucdong]

HKLT xin chào các bạn raaz, hôm nay HKLT xin hõi mọi người 1 câu hỏi , moi ngươi tùy trả l72i , nhưng xin trao doi hoc hoi ko co ý khác raaz,, câu HPO7I NHƯ SAU RAAAZ:


1 - CON NGƯỜI TỪ ĐÂU MÀ ĐẾN ?
2 CON NGƯỜI CHẾT RỒI SẼ ĐI VỀ ĐÂU ?
3- KHI NÀO phá được vô thường ? vô thường có dừng lại hay không làm sao dừng ?
mời moi ngươi DÙNG SƯ TU HỌC BÃN THÂN THƯC HÀNH TRA LƠI GIÚP hklt 3 CAU HỎI TRÊN RAAAZ

1 con người sanh ra từ lòng Mẹ,
2 con người chết về lòng Mẹ.
3 Vô thường là gì? mucdong ko bít.
chỉ thấy cái thường nhật như :ăn ,uống ngủ nghỉ .............. từ lúc bít đói bít no ,vậy mà học hoài chưa được.
mong được chỉ dạy vô thường là gì ?(chớ nói đời là vô thường,vạn vật là vô thường,..) xin lắng tai nghe.

thân

[nhanhoa123]

Góp nhặt lời Phật Tổ và Thánh Hiền



Một bài pháp hay - Các bạn nên dành 30 phút để nghe

[Hành Giả Du Già]

Trơ trơ chẳng hành thiện
Săn săn không tạo ác
Bặt bặt dứt thấy nghe
Lồng lộng tâm chẳng vướng !

Quá khứ nghiệp tội tịnh, hiện tại phải quang minh, tương lai được trù tính

[COLONY]

Trơ trơ chẳng hành thiện
Săn săn không tạo ác
Bặt bặt dứt thấy nghe
Lồng lộng tâm chẳng vướng !

Quá khứ nghiệp tội tịnh, hiện tại phải quang minh, tương lai được trù tính

Lời trên giống pháp " đốn ngộ " của pháp môn " Tổ Sư Thiền "

[Nha_Thien77]

Lời trên giống pháp " đốn ngộ " của pháp môn " Tổ Sư Thiền "

Bài kệ này của Ngài Huệ Năng trong Pháp Bảo Đàn Kinh:

Ngột ngột bất tu thiện
Đằng đằng bất tạo ác
Tịch tịch đoạn kiến văn
Đãng đãng Tâm vô trước.

Kính!

[COLONY]

Bài kệ này của Ngài Huệ Năng trong Pháp Bảo Đàn Kinh:

Ngột ngột bất tu thiện
Đằng đằng bất tạo ác
Tịch tịch đoạn kiến văn
Đãng đãng Tâm vô trước.

Kính!

Như vậy Mật Tông hay Thiền Tông nếu đạt tới sự giác ngộ chỉ là 1.

[Nha_Thien77]

- Chỉ có bóng đêm vẽ khói trắng, khói trắng chẳng thể vẽ được bóng đêm. Bóng đêm tượng trưng cho bản Tâm thường hằng bất biến bất sanh bất diệt, tự Tâm vô Tâm mà chẳng có “vật” nào nhiễm được bởi thực thì chẳng có cái gọi là “vật” nào mà được.

- Sống là hiện diện, như là sự hiện hành của Thế giới, đến như tịch diệt cũng là hiện hành… cũng chưa từng dời đổi, tùy duyên sanh hiện, tùy duyên tịch lặng gọi là IM LẶNG mà hàm chứa mọi chủng tử âm thinh vậy.

- Không lao tác thì chẳng mệt nhọc cho đến Tứ oai nghi kể gì ăn hay ngủ, chẳng mệt nhọc thì ỨNG CƠ TIẾP VẬT, tiếp vật ở đây thì giống như ngay đó biết một vật chẳng thể được, chẳng phải chờ đến khi “mất” mới biết là diệt, chẳng phải do “có” mà thấy là sanh – Trong KHÔNG đối KHÔNG gọi là ứng cơ thì vật nào xen tạp cho được. Ấy gọi là biết vọng không theo, tức là Chân vọng thì lúc nào chẳng sống cùng Thể Tâm… cần gì phải nói tới ĐỊNH!

- Xưa nay Bổn tánh tự như như nên chẳng thể nói là Ngủ, cũng gọi là bất cập CẢNH GIỚI nào riêng khác, cũng gọi là tùy Tâm tiếp hiện, tự đầy đủ... gọi là Thể Tâm vốn không bệnh, chỉ cần nhận ra kịp thời (kiến) xuân qua hè lại hoa nở hoa tàn, luôn luôn thanh tịnh song chẳng có chỗ nào gọi là thanh thanh tịnh tịnh...

- Giữ lấy cái thấy biết (riêng mình) là đã xa rời con đường Đạo Tâm rồi, tánh thấy biết thì bình đẳng ví như đôi mắt… chẳng vì Phàm mà tối cũng chẳng vì Thánh mà sáng, chẳng vì xấu mà không nhìn cũng chẳng vì đẹp mà nhìn, xấu đẹp là tự Tâm phân biệt chứ đâu có ăn chịu gì đến cái thấy – con mắt là như vậy cho đến Ngũ uẩn cũng như thế. Vốn đã tự như như thuận Pháp thì sao mà tìm ra một chỗ nhất định bởi Pháp chẳng ở một chỗ nhất định, chỗ Mê đã chẳng tự giấu thì chỗ Giác mới hiện lên mà cũng chẳng cho ai làm chủ - chỉ nhờ Duyên khởi mà thị hiện, nên gọi là Vô sở cập; Vô sở ngại; Vô sở tác; Vô sở đắc;… Thấy như thế mới là “thật thấy”, rõ chỗ đó mới là “thật rõ” gọi là tự TỊNH tự ĐỊNH – Tịnh và Định này là thể Nguyên lai hay còn gọi là “bất lai diệc bất xuất” cũng hay gọi là thể Vô sanh, còn nếu khư khư cái riêng mình thì khổ não theo sau như hình và bóng biết ngày nào thôi?!

- Khởi thấy biết đều là chỗ ngăn ngại, ngăn ngại thì Đạo Tâm không thông, không thông thì Tánh và Tướng cùng chia lìa. Tâm Tánh như như bất nhị, do đó tự thấy Tâm mình tức là thấy Tánh mình, là chỗ lìa Pháp tướng mà trụ Tâm vô tướng (năng sở đều lìa)… Tâm Tánh đều chẳng có chỗ sở hữu thì tùy ý Ứng cơ tiếp vật, xưa nay vẫn vậy, lo gì có chỗ KHÔNG SỐNG!


* Nhân vì chút nhân duyên tại khóm này nên mạn phép nói chút ít dư thừa gọi là cho tận nghĩa giao bằng:

- Những điều đã lỡ thốt ra thật rất đơn giản, thực ra không có kiểu cách gì cả bởi biết sao nói vậy. Hiện nay đa số chúng ta ở đây dường như cứ bôn chôn chạy theo bóng mà bắt hình, chẳng rõ nghĩa nhân quả, các vị chỉ thấy chạy theo cái dụng mà chẳng mấy ai biết cái gốc của dụng đó, cái gốc của tu trì. Tôi nói thẳng là cái gốc đó chính là Tâm của quí vị, trong tất cả hành vi lời nói của quí vị, nó thể hiện trên Tâm tánh của quí vị chứ chẳng ở đâu xa. Các vị cứ đi tìm ĐỊNH chấp trước theo ý niệm bên ngoài, mặc dù miệng thì nói là phải nhất Tâm hay phải lựa lời trúng ý với phẩm Kinh này Kinh khác, thật uổng sức phí công… thực ra xét kĩ thì quí vị vẫn là đang dụng công để tìm văn cú ngữ nghĩa mà bỏ quên chính mình. Cội nguồn của tu trì lại không phải ở đó, cội nguồn là từ chính cái hầm sâu vô minh của chính mình vậy, là mảnh đất Tâm cần được cày xới, vun trồng vậy… quay về Thực sống với nó từng giây từng phút với một khối nghi lớn cho nó, luôn luôn quán sát đặt câu hỏi trên cái KHÔNG BIẾT thì quí vị mới có chút ánh sáng của tự thân. Chẳng thể tìm được ở đâu khác, còn ví như quí vị có tìm được ở đâu khác thì cái đó cũng chỉ là bào ảnh, quang chớp mà thôi!

- Quí vị thử thành thực một lần xem sao, quí vị cầu Đạo cầu Pháp thực ra toàn là cầu bên ngoài bởi cái Tâm ham trước chưa dứt, chỉ muốn những điều cao thượng, chỉ muốn sáng mà không muốn tối. Đâu hay ngay đó nhận lấy bản Tâm mình vốn Vô hình tướng song chứa mọi chủng tử Bồ đề, hoạt dụng vô biên dù hiện đang chưa thấy sáng nhưng đã hàm đầy đủ chủng tử của “sáng” chứ còn ở đâu xa. Quí vị chỉ muốn cầu Ngộ mà xa lánh phiền não vô minh, coi nó như cái gì phải thù ghét xa lánh… quí vị không đủ tin nhận Bản nguyên tự tánh Vô minh của quí vị cũng chẳng khác với tự tánh của chư Phật vậy, bởi Pháp bình đẳng, bởi Pháp là Pháp của Tâm, chẳng phân sáng tối cũng ngại trí ngu, không ở nơi kiếm tìm “kiến văn giác tri” cho nên chỉ thấy lỗi người mà chẳng tự biết Tâm mình, yêu thích luận bàn… hóa ra đều ruồng bỏ tự Thân mình mà tìm Thân khác, tất cả chỉ là ảo giác, huyễn hóa mà thôi. Cổ nhân nói: Tất cả chỉ vì ngươi tự đắc khoe tài, ló đầu ra cho là hiểu Thiền hiểu đạo, không biết rằng mở miệng ra liền mắc bệnh, chẳng nói gốc chỉ nói ngọn, chẳng nói mê chỉ nói ngộ, chẳng nói thể chỉ nói dụng. Thực ra đâu có chỗ để cho ngươi luận bàn, vì tất cả pháp xưa vốn chẳng có, nay cũng chẳng không, duyên khởi chẳng có, duyên diệt chẳng không. Bản thể cũng chẳng có, vì bản thể tức phi bản thể, tâm cũng chẳng tâm vì tâm tức phi tâm, tướng cũng chẳng tướng, vì tướng tức phi tướng. Cho nên nói: "Vô pháp vô bản tâm, mới hiểu tâm tâm pháp, pháp tức phi pháp, phi pháp tức pháp, vô pháp vô phi pháp, nên gọi tâm tâm pháp".

Trên đây bất đắc dĩ mà nói cũng bởi tôi biết tại đây chủng tử Đại thừa vẫn còn cho nên mạo muội mà viết nên mấy dòng này. Cẩn viết!

Kính! :)

P/S: Cổ nhân nói: "Hết thảy chúng sanh là Phật đã thành", nay tôi cũng nói như thế. Tin nhận được thì quí vị sẽ phát khởi Đại tinh tấn Căn Khí Đại Thừa đã nêu ở trên!

Bài viết trên đây xuất phát từ một tư tưởng bộc phát và cảm tính chủ quan. Rất tiếc vì không thể xóa bỏ hay sửa đổi cho nên tôi viết dòng thông báo này tới quí vị độc giả:

Tất cả nội dung bài viết này chỉ là tư tưởng nhất thời và có nhiều sai lầm, mong quí vị chỉ xem như một tham khảo. Rất mong được sự thông cảm của quí vị!

Trân Trọng!

[spirit82]

Sau tất cả, chỉ cái gì đơn giản chân thật thiết thực cụ thể có lợi ích mới còn lại. Giấc mộng đẹp cũng trở thành nhàm chán vô vị, khổ thay cho những người trẻ tuổi vẫn si mê bám chấp vào những giấc mộng hão huyền ấy.

[Nha_Thien77]

Sau tất cả, chỉ cái gì đơn giản chân thật thiết thực cụ thể có lợi ích mới còn lại. Giấc mộng đẹp cũng trở thành nhàm chán vô vị, khổ thay cho những người trẻ tuổi vẫn si mê bám chấp vào những giấc mộng hão huyền ấy.

Lời bạn viết chỉ là tát nước theo mưa, lời này bạn có chắc không là mộng, không là hão huyền?! Điều gì cũng có nguyên nhân và giai trình của nó, thiết nghĩ nếu là người có trách nhiệm thì nên có sự công tâm với chuyện đúng sai của mình hoặc của người. Sự việc này cũng xuất phát từ điều đó!

Xin lỗi bạn, tôi không muốn tranh luận vì điều đó chỉ dẫn chúng ta vào thế giới ý niệm tương đối. Tuy nhiên chỉ nên nói những gì mình đã rõ, chẳng cần phải dùng ngôn từ chung chung vì rất khó nhận định cụ thể và dễ thành hý luận. Mong bạn hiểu cho!

[phapchieumt]

Bài viết trên đây xuất phát từ một tư tưởng bộc phát và cảm tính chủ quan. Rất tiếc vì không thể xóa bỏ hay sửa đổi cho nên tôi viết dòng thông báo này tới quí vị độc giả:

Tất cả nội dung bài viết này chỉ là tư tưởng nhất thời và có nhiều sai lầm, mong quí vị chỉ xem như một tham khảo. Rất mong được sự thông cảm của quí vị!

Trân Trọng!

Mong bạn chia sẻ sự tiến bộ của bạn. Nghĩa là bạn viết lại cái bài theo sự giác ngộ của bạn hiện tại. Khi nhận ra tư tưởng trước của mình là thiếu xót nghĩa là chứng tỏ mình đã tiến bộ hơn trước, nghĩa là mình ko bị những định kiến bản ngã trói buộc sự giác ngộ của mình. Kính mong bạn chia sẻ. A di đà Phật!

[spirit82]

Chào anh nhã thiên! Spirit hoan hỉ đáp lời anh.

Spirit biết rất rõ những gì mình nói, cũng do thấy trách nhiệm nên nói, đáng nhẽ tôi chỉ muốn chia sẻ chút cảm giác với anh vậy mà kết quả lại không được như thế. Tôi muốn nhân tiện chia sẻ và cũng lại muốn gửi đến 1 thông điệp mà tôi biết ở đây có rất nhiều những người trẻ tuổi ( phần này tôi ko có ý gửi đến anh), trong tuổi thanh xuân trí lực, sức khỏe sung mãn, lại bị lầm chấp và u mê, nắm chấp những điều sai lạc, khiến cho họ thường gặp phải bất hạnh và không biết đâu là hạnh phúc đâu là chân thật gì cả.

Tôi không ngại tiếp nhận hay có thể trực tiếp chất vấn và khiến cho từng người họ đc khuất phục, đi đến nhận ra điều đúng đắn, tuy nhiên 1 thông điệp chung cho tất cả thì tôi không thể làm được, cái này phải tùy duyên từng cụ thể tùy từng người, và cũng không thể theo cách bô bô trên cả diễn đàn này mà có thể có đc, cũng 1 phần là triển hạn về thời gian và tâm lực của tôi nữa.

[phanquanbt]

Pq thích bạn là spirit hơn