Niệm thí thực theo pháp Mật tông

[minhtuan08]

1) Chuẩn bị một bát nước sạch
2) Bảy (7) hạt cơm trở lên: thả vào bát nước trên
3) Kết ấn Bảo hoa (tay phải xoè thẳng 5 ngón, lòng bàn tay hướng phía dưới, ngón tay áp út gập xuống, vuông góc với lòng bàn tay
4) Thư chữ RAM (thường dọc thành chữ Lam âm tàu) như chữ RAM trong BỘ MẬT TÔNG, trang 616, lấy đầu ngón tay áp út thư thành chữ RAM trên mặt nước, đồng thời tụng ÔM RAM 7 lần.
5) Sau đó tụng Cam lồ thuỷ chân ngôn: Ôm tô rô bát ra tô rô bát ra tô rô svâh 7 lần
6) Tụng thí thực chân ngôn: Ôm sam bạt ra sam bạt ra hùm, 7 lần
7) Khi tụng 2 chú trên thì đòng thời kết ấn bảo hoa đó thư các vòng tròn trong bát nước
8) Niệm 3 lần
Nam mô Đa bảo như lai
Nam mô Diệu sắc thân như lai
Nam mô Quảng bác thân như lai
Nam mô Ly bố uý như lai
Nam mô A di đà như lai
Nam mô Quán thế âm bồ tát
Nam mô Địa tạng vương bồ tát
9) Búng 7 lần vào nước sau đó té nước và cơm ra phía trước vừa quán tưởng những hạt cơm và nước trên biến thành hằng hà sa số cho các vong linh,cô hòn được thụ hưởng

[nhanvuminh]

5) Sau đó tụng Cam lồ thuỷ chân ngôn: Ôm tô rô bát ra tô rô bát ra tô rô svâh xin ghi lại từ này svâh cho anh em chúng tôi dễ đọc

[raybin65]

chữ đó tiếng việt ta hay tụng là ta bà ha hoặc là sô ha đều được
xin đính chính 1 chút

7) Khi tụng 2 chú trên thì đòng thời kết ấn bảo hoa đó thư các vòng tròn trong bát nước

số lượng vòng tròn thư trên bát nước là 7 vòng , tương đương với mỗi vòng là 1 biến chú

khi tán rãi cam lồ , miệng trì chú , tâm phải quán tưởng từng hạt nước được rãi ra sẽ hoá thành vô lượng để các chúng sanh vô hình được no đủ . Pháp quán này ko phải quán 1 , ko phải quán là vô lượng mà phải quán " 1 mà vô lượng " đó mới là thí thực .

phép này có thể áp dụng hằng đêm sau 6 giờ chiều . nếu ngày nào cũng làm được thì công đức rất lớn . các chúng sinh vô hình được no đủ , tâm từ bi của ta cũng sẽ phát triển , ắt sẽ được vô hình phò trợ

[raybin65]

chữ đó tiếng việt ta hay tụng là ta bà ha hoặc là sô ha đều được
xin đính chính 1 chút

7) Khi tụng 2 chú trên thì đòng thời kết ấn bảo hoa đó thư các vòng tròn trong bát nước

số lượng vòng tròn thư trên bát nước là 7 vòng , tương đương với mỗi vòng là 1 biến chú

khi tán rãi cam lồ , miệng trì chú , tâm phải quán tưởng từng hạt nước được rãi ra sẽ hoá thành vô lượng để các chúng sanh vô hình được no đủ . Pháp quán này ko phải quán 1 , ko phải quán là vô lượng mà phải quán " 1 mà vô lượng " đó mới là thí thực .

nếu có thời gian , điều kiện và có lòng , thì có thể lấy 1 chén gạp nhỏ . gia trì 1 biến Tôn Thắng Phật Đảnh Chú vào đó và rãi , chúng sanh vô hình sẽ thọ nhận được no đủ và sau đó sẽ được vãng sanh

phép này có thể áp dụng hằng đêm sau 6 giờ chiều . nếu ngày nào cũng làm được thì công đức rất lớn . các chúng sinh vô hình được no đủ , tâm từ bi của ta cũng sẽ phát triển , ắt sẽ được vô hình phò trợ

p/s : lỡ tay post dư 1 bài ở trên . Mod xoá dùm Bin nhé . đa tạ

[longthan]

[HTML]khi tán rãi cam lồ , miệng trì chú , tâm phải quán tưởng từng hạt nước được rãi ra sẽ hoá thành vô lượng để các chúng sanh vô hình được no đủ . Pháp quán này ko phải quán 1 , ko phải quán là vô lượng mà phải quán " 1 mà vô lượng " đó mới là thí thực [/HTML]

khi tán rải cam lồ miện trì chú gì vậy bạn chú cam lồ chơn ngôn số 5 hay thí thực chơn ngôn số 6 hay chú số 8 là Nam mô Đa bảo như lai
Nam mô Diệu sắc thân như lai
Nam mô Quảng bác thân như lai
Nam mô Ly bố uý như lai
Nam mô A di đà như lai
Nam mô Quán thế âm bồ tát
Nam mô Địa tạng vương bồ tát

[raybin65]

có thể trì chú cam lồ thuỷ số 5 , hoặc trì niệm 1 trong 2 danh hiệu sau :
" Nam Mô Cam Lồ Vương Bồ Tát Ma Ha Tát "
hoặc : " Nam Mô Cam Lồ Vương Như Lai "

[longthan]

vậy có những vong ở âm ty vì nghiệp cổ như cọng chỉ nếu ta dùng pháp này người ta có thọ dùng được không huynh vì pháp mong sơn thí thực có kinh khai yết hầu

[raybin65]

nếu làm áp dụng theo phương pháp trên thì nên áp dụng hằng đêm để cúng thí cho các vong linh vất vưỡng nơi trần thế ! Phương pháp trên cũng có thể giúp các chúng sinh cổ nhỏ như cây kim thọ được các món ăn vì oai lực của thất bảo như lai . Khi chúng ta trì niệm 7 danh hiệu đó , khi trì niệm đến danh hiệu Quảng Bát Thân Như Lai , chúng ngạ quỷ nghe thấy , nhờ công đức nghe được danh hiệu đó mà cổ họng được mở to để thọ dụng .Nhưng nếu áp dụng y chang phương pháp nêu trên chỉ có thể giúp các chúng sanh vất vưỡng nơi trần thế chứ chưa thể giúp cho các chúng sinh nơi địa ngục vì nghi thức trên chưa có phương tiện để triệu thỉnh những vong linh đang chịu khổ nơi đây !
còn pháp mông sơn thí thực thì mỗi tháng nên áp dụng vào mùng 2 và 16 vì trong đó có đầy đủ các thần chú , phá địa ngục + triệu thỉnh để giúp chúng sinh nơi đó thoát ly cảnh địa ngục , đến pháp đàn của ta mà thọ dụng thức ăn cúng thí . thần chú khai yết hầu giúp cho các chúng sinh mang nghiệp phải chịu cảnh khổ cổ họng nhỏ như cây kim được mở rộng để có thể ăn được .
Bin xin bổ sung vào phương pháp nêu trên , khi hoàn tất 9 bước nêu trên thì thêm 1 bước thứ 10 là niệm phật hoặc trì chú vãng sanh để giúp các chúng sinh nương nhờ oai lực của Di Đà Như Lai mà vãng sanh Cực Lạc Quốc

vài dòng góp ý . mong được chỉ giáo
nếu những lời này của Bin có thể giúp ích cho các đạo hữu tu tập thì xin bấm thanks cho Bin 1 cái để lần sau , bin sẽ post tiếp cách cúng thí thực đơn giản nhưng đầy đủ ý nghĩa mà Phật Tử nào cũng có thể thực hiện ....

[mandala]

chào bạn raybin65, pháp mà bạn hướng dẫn rất hay, tuy nhiên vì bạn có nói đến Thất Bảo Như Lai nên mình xin đính chính là Không có danh hiệu của Bồ Tát mà chì có danh hiệu của 7 vị Phật là:
Nam mô Đa Bảo Như Lai
Nam mô Diệu sắc Thân Như lai
Nam mô Quảng Bác Thân Như Lai
Nam mô Ly Bố Uý Như Lai
Nam mô Cam Lộ Vương Như Lai
Nam mô A Di Đà Như Lai

bạn có thể tham khảo thêm hình về thất phật mà mình đã post cũng trong mục này để thấy uy đức trang nghiêm của Thất Bảo Như Lai

còn thường mình thấy trong chùa lúc trườc quý thầy sau khi đọc xong danh hệu 7 vị phật rồi đọc tiếp danh hiệu của vị khác nửa là
Nam mô Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh
Nam mô Thường Trụ Thập Phương Phật
Nam mô Thường Trụ Thập Phương Pháp
Nam mô Thường Trụ Thập Phương Tăng
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát
Nam mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát
Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát
Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát
Nam mô Minh Vương Cứu Khổ Địa Tạng Vương Bồ Tát


"3) Kết ấn Bảo hoa (tay phải xoè thẳng 5 ngón, lòng bàn tay hướng phía dưới, ngón tay áp út gập xuống, vuông góc với lòng bàn tay
4) Thư chữ RAM (thường dọc thành chữ Lam âm tàu) như chữ RAM trong BỘ MẬT TÔNG, trang 616, lấy đầu ngón tay áp út thư thành chữ RAM trên mặt nước, đồng thời tụng ÔM RAM 7 lần."

hai ấn này hơi khó mường tượng được, ấn đầu có thể bắt còn ấn thừ hai bạn diễn tả khó kiểu quá, bạn có hình không?

Chúc tất cả thương an lạc. A Di Đà Phật

[raybin65]

hix hix , Bin có nhắc gì đến bồ tát khi nhắc đến thất bảo như lai . chỉ là khi sái tán Cam Lồ có thể dùng chú Cam Lồ Thuỷ hoặc niệm danh hiệu của Cam Lồ Vương Như Lai hoặc Cam Lồ Vương Bồ Tát đều được ...
Bin xin post hình ấn Bảo Hoa và chữ Ram bằng phạn tự , trong pháp thí thực này , chúng ta sử dụng chữ Ram viết theo lối Cổ Phạn
Ấn Bảo Hoa:
hình đồ của mu bàn tay trên


hình đồ của lòng bàn tay



Hình Tay Ấn khi các bạn tác pháp thì kiết ấn bằng tay phải , ở đây Bin mô phỏng bằng tay trái vì tay phải bận cầm máy chụp

chữ Ram viết theo lối Cổ Phạn


1 trong 2 cách , cách nào cũng được

Mô Phật

[phoquang]

Kính thưa tất cả Quý vị và các bạn!



Khi xem lại Bài này, tôi thấy thật quý giá vô cùng! Thật đáng trân trọng biết bao!


Tôi cũng xin gửi lời tri ân đến bạn minhtuan08, vì đã phổ truyền phương pháp Thí Thực cho Linh Giới. Và cũng xin gửi lời tri ân đến bạn raybin65, vì đã chụp hình mô phỏng Tay Ấn thật rõ nét và chính xác. Thật đáng quý với những hình ảnh sống động này. Không dễ mà có được hình chụp Tay Ấn như thế, thật đáng quý, thật đáng quý. Không dễ tìm lại được bài này đâu.


Kính thưa bạn minhtuan08, thật quý hóa khi bạn phổ truyền ẤN BẢO HOA cho mọi người. Tôi xin mạn phép được hỏi bạn, nếu có gì không phải phép hay không vui, thì xin bạn cũng hay hoan hỷ niệm tình mà tha thứ bỏ qua cho tôi nha. Tôi xin được phép hỏi bạn thật lòng; là bạn có Thầy truyền ẤN BẢO HOA này cho bạn hay không vậy ? Mà tại sao bạn biết Ấn này, có tên là ẤN BẢO HOA ?


Theo như THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU SỞ THUYẾT CHUẨN-ĐỀ ĐÀ-LA-NI KINH HỘI THÍCH (七倶胝佛母所説準提陀羅尼經會釋) và HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集) do Cố sa môn Thích Viên Đức dịch, thì dùng Ấn Khuấy lên đồ ăn thức uống để Thí Thực cho Linh Giới; có tên là BẢO ẤN thôi! Tôi biết tên Ấn này từ đây thôi! Ngoài ra, tôi không biểt ẤN này, còn có tên gọi khác là ẤN BẢO HOA như bạn đã phổ truyền vậy!


BẢO ẤN, có thêm chữ "HOA" làm cho tôi liên tưởng đến trong KINH ĐẠI BI TÂM ĐÀ LA NI có phương thuốc; là sáng sớm múc NƯỚC GIẾNG để làm thuốc, mà Nước Giếng có tên là TỈNH THỦY, mà tại sao KINH ĐẠI BI TÂM ĐÀ LA NI dịch lại có thêm Chữ " HOA"; thành ra Nước làm thuốc có tên là TỈNH HOA THỦY ? Theo như bản dịch KINH ĐẠI BI TÂM ĐÀ LA NI từ trang daitangkinh.net, thì được chú thích như này: TỈNH HOA THỦY là chén nước từ thùng nước giếng đầu tiên được lấy vào buổi sáng sớm, sau đó đổ vào phương thuốc và lấy ngón tay khuấy vòng vòng như hình của đóa hoa.


Do đó, tôi có thế cho rằng do kiết BẢO ẤN; và lấy ngón tay khuấy vòng vòng như hình của đóa hoa lên đồ ăn thức uống để Thí Thực cho Linh Giới, nên mới có Chữ " HOA ". Nên tổng gọi chung Ấn này là ẤN BẢO HOA vậy !


Theo như lúc sinh thời Thầy tôi truyền, thì ẤN mà Đồ hình bạn raybin65 đã chụp như ở trên là ẤN TẨY-TAY. Được dùng trong NGHI QUỸ ĐÀN PHÁP, đi kèm với Câu Chú ĐIỂM-TỊNH CHƠN NGÔN ( 点净真言 ): OṂ AMOGHA-JALA-VIMALE SURU SURU SVĀHĀ, trong DU GIÀ DIỆM KHẨU THÍ THỰC YẾU TẬP ( 瑜伽焰口施食全集 ), Chú này còn được gọi là TỊNH-THỦ CHƠN NGÔN ( CHÚ RỬA-TAY / CHÚ TẨY-TAY ) trong NGHI QUỸ ĐÀN PHÁP của Pháp hệ Liên Hoa. Tay mặt kiết BẢO ẤN (寶手印): Lấy ngón tay cái, ngón tay trỏ, ngón tay giữa, ngón tay út mở ra; Dùng ngón Áp Út bàn tay Phải nhúng vào Nước Thơm; vừa đọc vừa vẽ 3 vòng tròn vào bàn tay trái, rồi 2 bàn tay xoa nhau, biểu ý Kính Ngưỡng ( Không phải Đạo Tràng - Đàn Tràng thì có thể Lược bỏ ). Khi xoa Nước Thơm trong lòng bàn tay, Niệm Chơn Ngôn làm sạch bàn tay ( TỊNH-THỦ ) ở trên có xuất xứ từ Kinh BẤT KHÔNG QUYẾN TÁC. Sau khi xoa 2 tay xong, thì xoa lên mặt. Ngoài, dùng ẤN TẨY-TAY này, khuấy lên đồ ăn thức uống để Thí Thực cho Linh Giới; thì Thầy tôi còn dùng ẤN TẨY-TAY này, để khuấy lên đồ ăn thức uống cúng dường Mâm Cơm Canh để trước mặt Chư Phật và Bồ Tát một bàn nhỏ nhưng thấp hơn bàn thờ Phật và Bồ Tát vậy ( Thầy tôi đứng, dùng 1 tay mà đỡ Tay ẤN TẨY-TAY này, và khuấy các vòng tròn lên đồ ăn thức uống và miệng lâm râm niệm Chú, đôi khi niệm thầm trong tâm )



Vài điều gửi đến tất cả Quý vị và các bạn
Kính chúc an lạc cát tường như ý
OM-NAMAH SIDDHAM: OM A RA PA CA NA DHI !
Phổ Quảng
Thân



https://daitangkinh.net/?f=Kinh-Thie...i-Tam-Tong-Tri

[phoquang]

ẤN TẨY-TAY







( Đồ Hình ẤN TẨY-TAY do lúc sinh thời Thầy tôi kiết ẤN )

☆ ĐỒ HÌNH ẤN TẨY-TAY ( Do bạn raybin65 kiết ẤN: Hình Tay Ấn khi các bạn tác pháp thì kiết Ấn bằng tay Phải , ở đây Bin mô phỏng bằng tay Trái, vì tay Phải bận cầm máy chụp )



* Đồ hình của mu bàn tay trên:








* Đồ hình của lòng bàn tay:

[phoquang]

ẤN TẨY-TAY

( ẤN TẨY-TAY dùng với CHÚ DƯỢC-SƯ )

☆ 药师咒 ( DƯỢC-SƯ CHÚ ):


咒文:蜥 南无金喉滑的 皮哈子也 古鲁边祖亚 般那巴拉扎亚 大他噶大亚 阿哈的 三亚三布大亚 大地约他 嘴 皮哈子也 皮哈子也 饵哈皮哈子也 动扎 三末嘎代萨哈.



☆ 手印说明 ( ẤN TẨY-TAY ):

• 右手无名指抵左手劳宫穴; 直 于于脐前; 左手心向上.

• Ngón áp út của bàn tay phải chạm vào Huyệt Lao-Cung của bàn tay trái; nó thẳng trước rốn; lòng bàn tay trái hướng lên trên.





¤ CƯỚC CHÚ:


• Huyệt Lao-Cung: nằm ở vị trí giữa trung tâm của lòng bàn tay.

• Lao-Cung huyệt là huyệt đạo thuộc gan bàn tay, nằm trên đường van tim của gan, nằm ở khe giữa của ngón tay số 4 (ngón vô danh: ngón tay không có tên gọi) và ngón giữa. Khi ta gấp các ngón tay vào lòng bàn tay và chạm vào đường van của gan bàn tay, đầu ngón tay giữa chạm vào nếp gấp ở giữa lòng bàn tay thì đó chính là vị trí của huyệt Lao Cung.

http://thegioivohinh.com/diendan/sho..._campaign=zalo

https://pic.sogou.com/pic/download.j...c4cc1b&index=1

[phoquang]

ẤN TẨY-TAY

( ẤN TẨY-TAY còn dùng để gia trì Pháp Thí Thực cho Linh Giới )

• 手屈无名指置杯口。

• Ngón áp út của tay phải đặt ở miệng cốc.


• 右手曲无名指置杯口，是紧挨着杯口� �，不是悬空的。

• Ngón áp út của bàn tay phải đặt trên miệng cốc, sát miệng cốc; không được để lưng chừng.

【梵文“嚂”字图】

【 ĐỒ HÌNH PHẠN TỰ CHỮ " LAM " TIẾNG PHẠN 】

• 念净法界咒“唵嚂”二十一声(每七声� ��娑诃)。

如：唵嚂、唵嚂、唵嚂、唵嚂、唵嚂� �唵嚂、唵嚂 娑诃。(共三遍)

• Trì tụng Thần Chú TỊNH PHÁP GIỚI CHƠN NGÔN: " ÁN LAM " 21 lần ( cứ mỗi khi đọc đến biến thứ 7, thì đọc thêm " TÓA-HA " ).

Chẳng hạn như: ÁN LAM, ÁN LAM, ÁN LAM, ÁN LAM, ÁN LAM, ÁN LAM, ÁN LAM TÓA-HA ( tổng cộng 3 lần như vậy; thành ra là 21 lần )



• 念的同时在施食杯上所施食的上方，� �右手无名指（悬空）画写梵文“嚂”� ��。一边念一边写，共画写三遍，也可 每念至娑诃时画写一遍梵文“嚂”字� �三遍。

• Trong khi niệm, hãy Vẽ và Viết chữ Phạn " LAM " tự bằng ngón áp út của bàn tay phải ( lưng chừng ) ở trên mặt thức ăn phía trên của cốc đựng thức ăn. Trong khi Đọc và Viết, hãy Vẽ và Viết tổng cộng 3 lần; hoặc Vẽ và Viết chữ Phạn " LAM " tự 3 lần mỗi khi bạn đọc đến câu thứ 7 có " TÓA-HA "/ ÁN LAM TÓA-HA.


https://www.mlbaikew.com/zongjiaozhi..._campaign=zalo

[phoquang]

Kính thưa tất cả Quý vị và các bạn!



Theo như phần Phụ Lục ở phía sau của KINH THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU SỞ THUYẾT CHUẨN-ĐỀ ĐÀ-LA-NI KINH HỘI THÍCH (七倶胝佛母所説準提陀羅尼經會釋); dựa vào và căn cứ vào Kinh này, theo như mô tả thì BẢO ẤN (寶印) do Cố sa môn Thích Viên Đức dịch là ẤN dùng để gia trì Pháp, và khuấy vào đồ ăn thức uống mà Thí Thực cho Linh Giới là ẤN TẨY-TAY vậy !


☆ X23n0446_003 七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋 第3卷:

☆ 七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋卷� �　附五悔儀并持誦法要:


• 右手作寶印。(以大拇指頭指中指小指舒。以無名� ��。用攪食上。)

• 以左手持器。右手作寶印。(以大拇指頭指中指小指舒。以無名� ��。用攪食上。施諸仙食。亦作此印)

•

•

• Phổ Quảng dịch: " Lấy tay trái cầm đồ đựng, tay mặt kiết BẢO ẤN (寶印). ( Lấy ngón Cái, ? đầu ngón Trỏ, ngón Giữa và ngón Út mở ra. Dùng ngón Đeo Nhẫn, tức là ngón Vô Danh để khoáy vào trên đồ ăn, thí cho các Tiên ăn cũng dùng ẤN này ) ".


http://tripitaka.cbeta.org/X23n0446_..._campaign=zalo




☆ KINH THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU SỞ THUYẾT CHUẨN-ĐỀ ĐÀ-LA-NI KINH HỘI THÍCH (七倶胝佛母所説準提陀羅尼經會釋); do Cố sa môn Thích Viên Đức dịch BẢO ẤN (寶印):

Lấy tay trái cầm đồ đựng, tay mặt kiết BẢO ẤN (寶印). ( Lấy ngón tay cái, ngón tay trỏ, ngón tay giữa, ngón tay út mở ra, lấy ngón vô danh dùng khoáy vào trên đồ ăn, thí cho các Tiên ăn cũng dùng ẤN này ).


https://thuvienhoasen.org/p39a5064/1...n-va-kinh-dien




Vài điều gửi đến tất cả Quý vị và các bạn
Kính chúc cát tường như ý
NA MÔ ĐẠI BI TỲ LÔ GIÁ NA PHẬT
Phổ Quảng
Thân

[phoquang]

Kính thưa tất cả Quý vị và các bạn!



TU BI ĐIỀN thí thực cho Linh Giới, là Phần PHỤ LỤC nằm ở phía sau, có trong cả 2:


1. KINH THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU SỞ THUYẾT CHUẨN-ĐỀ ĐÀ-LA-NI KINH HỘI THÍCH (七倶胝佛母所説準提陀羅尼經會釋)


2. HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集)


Chắc có lẽ là do sự trùng lặp giống nhau, mà Ngài Cố sa môn Thích Viên Đức, chỉ dịch phần TU BI ĐIỀN thí thực cho Linh Giới, ở Phụ Lục nằm phía sau của KINH THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU SỞ THUYẾT CHUẨN-ĐỀ ĐÀ-LA-NI KINH HỘI THÍCH (七倶胝佛母所説準提陀羅尼經會釋) mà thôi !


Còn, Phần Phụ Lục TU BI ĐIỀN thí thực cho Linh Giới nằm phía sau của Sách HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集) thì Ngài, đã LƯỢC BỎ vì nó khá giống nhau, không cần phải dịch lại ( Vì thời đó, giấy mực tốn kém ? Kinh tế khó khăn ?....? )


Một số vị Thầy bên Trung Hoa, và tại Việt Nam vì Chính sự LƯỢC BỎ này, mà mọi người tu Mật ( Pháp Chuẩn Đề ), kể cả Thầy tôi cũng đã dựa vào và căn cứ vào Phần Phụ Lục TU BI ĐIỀN thí thực cho Linh Giới nằm phía sau của Kinh THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU SỞ THUYẾT CHUẨN-ĐỀ ĐÀ-LA-NI KINH HỘI THÍCH (七倶胝佛母所説準提陀羅尼經會釋) do Ngài Cố sa môn Thích Viên Đức dịch. Mà không có sự so sánh với Phần Phụ Lục TU BI ĐIỀN thí thực cho Linh Giới nằm phía sau của Sách HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集) cho nên mọi người tất cả đã ngộ nhận và lầm tưởng rằng: BẢO ẤN (寶印) dùng để gia trì Pháp, và khuấy vào đồ ăn thức uống mà Thí Thực cho Linh Giới thành ra ẤN TẨY-TAY vậy !


Theo tôi, nghĩ cái sai lớn nhất ở đây, chính là do NHÀ IN đã in Phần PHỤ LỤC của Kinh THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU SỞ THUYẾT CHUẨN-ĐỀ ĐÀ-LA-NI KINH HỘI THÍCH (七倶胝佛母所説準提陀羅尼經會釋) đến phần BẢO ẤN (寶印) dùng để gia trì Pháp, và khuấy vào đồ ăn thức uống mà Thí Thực cho Linh Giới đã in thiếu 1 CHỮ và chấm câu tỳ tiện nên đã làm cho tất cả mọi người đã ngộ nhận và lầm tưởng rằng: BẢO ẤN (寶印) dùng để gia trì Pháp, và khuấy vào đồ ăn thức uống mà Thí Thực cho Linh Giới thành ra ẤN TẨY-TAY vậy !


Chính do sự sai xót này, và không có sự hiệu chỉnh lại. Mà các thế hệ tu sau vẫn cứ thế mà hiểu và biết như vậy thôi. Còn, Ngài Cố sa môn Thích Viên Đức cứ căn cứ vào y đây mà dịch thôi; do không có sự giảo chính và so sánh với Phần Phụ Lục TU BI ĐIỀN thí thực cho Linh Giới nằm ở phía sau của Sách HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集) nên mới thành ra như vậy!


Vì chỉ in thiếu có 1 CHỮ và chấm câu tỳ tiện nên mới thành ra như vậy! Thật đáng tiếc! Thật đáng tiếc!



P/s: Hiện tại, tôi cũng chưa biết được ẤN TẨY-TAY mà Thầy tôi truyền, có xuất xứ từ Kinh gì ? Quyển thứ mấy ? Tạng nào ? Khá khâm phục hay thay cho Các Vị Tổ Thầy rút trích một cách tự tại.

[phoquang]

Các vị Tổ Thầy nếu có sự chân truyền và truyền thừa chính thống; đều kiết Bảo Ấn (寶印) dùng để gia trì Pháp, và khuấy vào đồ ăn thức uống mà Thí Thực cho Linh Giới; có tên gọi chính thức là Bảo THỦ Ấn (寶手印) y như trong Sách HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集) cả!. Tỷ như: Tổ Sư ẤN QUANG của TỊNH ĐỘ TÔNG ( Ngài là Hóa Thân của Đức ĐẠI THẾ CHÍ BỒ TÁT ), Đạo Sư LIAN SHENG của Chân Phật Tông ( True Buddha lineage )..... do có sự chân truyền, nên Các Ngài này, đều kiết Bảo THỦ Ấn (寶手印) y như Sách HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集) để viết Phạn Tự cả!



P/s: Tôi sẽ phổ truyền cách kiết Bảo THỦ Ấn (寶手印) y như Sách HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集) để viết Phạn Tự, để gia trì Pháp, và khuấy vào đồ ăn thức uống mà Thí Thực cho Linh Giới, cho tất cả Quý vị và các bạn, cùng Chư Huynh Đệ Tỷ Muội Nam Nữ hữu duyên nơi đây, vào một ngày gần đây không xa. Để âm dương cùng lợi dưỡng, quý vị học để làm lợi cho linh giới siêu thoát, thì công đức vô lượng...chớ có làm thầy làm bà thiên hạ tỏ ra mình oai hùng mà tổn phước....nên làm đúng theo Nghi Pháp thì âm linh mới thọ nhận được. Sadhu! Sadhu! Lành Thay! Namo Buddhaya!

[phoquang]

Kính lạy Kim Cang Thượng Sư, Phật, Pháp, Tăng; Tam Bảo trong 10 Phương !

Kính lạy Chư vị Tổ Thầy !

Kính lạy Giác Linh Cố sa môn Thích Viên Đức!


Nguyện xin hồng ân Tam Bảo tha thứ và ân xá mọi tội lỗi cho con, nếu con cố tình hay vô tình hay phạm phải.

Con xjn phát lồ 5 vóc sát đất mà cầu xin sám hối. Ngưỡng nguyện hồng từ minh huân gia bị, cho con tội diệt phước sanh, căn lành tăng trưởng, ân triêm công đức.


NA MÔ PHỔ SÁM TỘI BỒ TÁT, MA HA TÁT
Đệ tử con xin niệm: OM BENZA SATO A!
Phổ Quảng
Con khấu thỉnh

[phoquang]

☆ Bảo THỦ Ấn (寶手印) trong Sách Cổ HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集) dùng để viết Phạn Tự, để gia trì Pháp, và khuấy vào đồ ăn thức uống mà Thí Thực cho Linh Giới:










http://www.ourartnet.com/Yong-Lebeizang/sutra/137.pdf

[phoquang]

☆ HIỂN MẬT VIÊN THÔNG THÀNH PHẬT TÂM YẾU TẬP (顯密圓通成佛心要集):

☆ 顯密圓通成佛心要集卷下(供佛利生儀� ��):


• 右手作寶手印(以大拇指。壓頭指中指小指。舒無名指用攪食上。施仙食亦作此印)



https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1955_002