Dù tu theo pháp nào, mọi người cũng đồng ý quan điểm: Phải triệt tiêu Vô Minh. Nhưng cách hiểu về Vô Minh như thế nào, thì lại hoàn toàn khác nhau. Hiểu không đúng, không đưa đến pháp hành đúng.
Với các bạn tu theo Đại Thừa, hãy đọc kinh
中 阿 含 經
KINH TRUNG A HÀM
Hán Dịch: Phật Ðà Da Xá & Trúc Phật Niệm,
Việt Dịch & Hiệu Chú: Thích Tuệ Sỹ
5. PHẨM TẬP TƯƠNG ƯNG
52. KINH THỰC (I)[1]
https://www.saigon.com/anson/uni/u-k...ungaham052.htm

Trong này chỉ rất rõ các pháp nào làm tăng trưởng Vô Minh ( Cần phải loại trừ, tránh xa), và các pháp nào làm triệt thoái Vô Minh để bản tâm được lộ ra.
Nội dung kinh gần giống với kinh Pali - Kinh Tăng Chi Bộ , chương Mười pháp, Phẩm Song Đôi
https://www.phapdangthientue.com/chu...-song-doi.html


Tóm lược nội dung như sau:
khởi điểm đầu tiên của vô minh không thể nêu rõ để có thể nói: “Trước điểm này, vô minh không có, rồi sau mới có".
Nhưng mà có thể nói như sau:: “Do duyên này, vô minh (có mặt)”.

- Năm triền cái (Ái dục, Sân hân, Hôn trầm thụy miên, Trạo Hối, Nghi) là thức ăn nuôi dưỡng Vô Minh
- Ba ác hành ( Thân hành, Khẩu hành, Ý hành) là thức ăn nuôi dưỡng Năm Triền cái
- Các căn (Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý) không chế ngự là thức ăn nuôi dưỡng Ba Ác Hành
- Không chánh niệm tỉnh giác - Là thức ăn nuôi dưỡng, làm cho Các căn không được tu tập.
- Phi như lý tác ý, là thức ăn của Không chánh niệm tỉnh giác.
- Không có lòng tin là thức ăn Phi như lý tác ý
- Không nghe Diệu pháp là thức ăn của Không có lòng tin
- Không giao thiệp với bậc Chân nhân, là thức ăn của Không nghe Diệu Pháp.

MINH - GIẢI THOÁT

. Ngược lại với Vô Minh, Minh - Giải thoát cũng có thức ăn nuôi dưỡng, cái mà hành giả cần tu tập.
- Đoạn này không tóm lược theo chiều ngược nữa, Tóm lược theo chiều xuôi để nuôi dưỡng Minh - Giải thoát ta phải thực hiện nhu sau

. Như vậy, này các Tỷ-kheo,
- Giao thiệp với bậc Chân nhân được viên mãn thời làm viên mãn nghe diệu pháp;
- Nghe diệu pháp được viên mãn thời làm viên mãn lòng tin;
- Lòng tin được viên mãn, thời làm viên mãn như lý tác ý;
- Như lý tác ý được viên mãn, thời làm viên mãn chánh niệm tỉnh giác;
- Chánh niệm tỉnh giác được viên mãn, thời làm viên mãn các căn được chế ngự;
- Các căn được chế ngự được viên mãn, thời làm viên mãn ba thiện hành;
- Ba thiện hành được viên mãn thời làm viên mãn Bốn niệm xứ;
- Bốn niệm xứ được viên mãn, thời làm viên mãn Bảy giác chi;
- Bảy giác chi được viên mãn, thời làm viên mãn minh giải thoát.

Như vậy, đây là thức ăn của minh giải thoát, và như vậy là sự viên mãn.

Ví như, này các Tỷ-kheo, trên một ngọn núi có mưa rơi nặng hột,
nước mưa chảy xuống theo sườn dốc, làm đầy các hang núi, các kẽ núi, các thung lũng,sau khi làm đầy đầy các hang núi,
các kẽ núi, các thung lũng, chúng làm đầy các hồ nhỏ.
Sau khi làm đầy các hồ nhỏ, chúng làm đầy các hồ lớn.
Sau khi làm đầy các hồ lớn, chúng làm đầy các sông nhỏ. Sau khi làm đầy các sông nhỏ, chúng làm đầy các sông lớn.
Sau khi làm đầy các sông lớn, chúng làm đầy biển cả.
Như vậy, là thức ăn của biển lớn, của đại dương, và như vậy là sự viên mãn.


Như vậy là thức ăn của minh giải thoát, và như vậy là viên mãn.