Sức mạnh của Cầu Nguyện. Tại sao nó hoạt động?

[aptruong]

Tôi không đọc, nhưng hiểu bạn có ý này. Tuy nhiên tôi vẫn viết comment trên bởi vì pháp đó bản chất của nó là như sau:
- Thô hơn nó, thì giống thế này : một người phàm sử dụng ăn uống ca hát để tìm niềm vui. Và người đó thấy được làm thế sẽ vui, nên vì thế mà ham mê, chìm đắm vào nó, suốt ngày nhậu nhẹt.
Pháp này có niềm vui, nhưng ngay đó là đau khổ, hại mình, hại người.
- Vi tế hơn một chút, như một người ngồi ngắm hoàng hôn, tâm tĩnh lặng. Pháp này " lợi mình, lợi người " như bạn nói, nhưng nó không đưa đến giải thoát, không phải lúc nào cũng thực hiện được.
- Pháp như bạn nói nó cao hơn 2 pháp trên một bậc, nhưng tôi không đánh giá cao nó bởi vì sao: một người leo núi dựa vào những cái chỗ bám ở bên trên rồi móc vào đó một cái móc để leo lên thì đến một lúc nào đó đỉnh núi trơn nhẵn thì người đó chỉ còn có thể đứng đó mà ngước nhìn, vì quá lệ thuộc vào pháp cũ, cái gì thành thói quen sẽ dẫn đến lệ thuộc.
Các pháp này sẽ bị ngưỡng thánh quả đầu tiên chặn lại không buông bỏ nó không tới được.
Thay vì đó hãy hành các pháp khác, không bị giới hạn ngay từ đầu, hành các pháp tâm bậc thánh như thế không phải tốt hơn sao?
Một vị thánh không phạm lỗi, trừ bỏ ác pháp, tự tại biết đủ sẽ không phải sám hối, không phải cầu nguyện.

Cảm ơn bạn đã chia sẻ, và bạn nói rất đúng.

Bổ sung thêm: Sám hối và Cầu Nguyện không chỉ nhằm sử lỗi hiện tại và tương lai, nó giúp ta tác động vào Tập khí mà đã huân tập từ vô thỉ kiếp. Trong khoa học gọi là thay đổi Tiềm thức- Điều này rất quan trọng.

Nhưng đa phần người Tu thì Tâm của bậc Thánh đang là mục tiêu (chưa đạt tới), do vậy pháp Sám Hối và Cầu Nguyện đang rất cần thiết.
Do vậy nghi thức hành ngày của các chùa bất kể hệ phái đều có Sám Hối và Cầu Nguyện chỉ là gần đây có một số người chưa hiểu hết đem ra đả phá nên tôi thấy cần có bài viết này.

Bạn nghĩ "Hành các pháp tâm bậc thánh" là tâm bạn sẽ lên bậc thánh sao??? Đó chính là điều lầm lẫn của rất nhiều người học Phật.

Để làm rõ tôi xin lấy thêm ví dụ về Vô Ngã. Theo bạn nghĩ bạn đã chứng được Vô Ngã chưa??? Để trả lời câu hỏi đỏ bạn hãy lấy Tứ Vô Lượng Tâm của chính bạn để kiểm chứng Tâm Vô Ngã nhé.
1. Từ: bạn đã thực sự từ ái khoan dung với tất cả mọi người coi họ như mình không hề phân biệt chưa?
2. Bi: với nỗi đau của nhưng người xung quanh bạn thấy đau đớn như chính mình bị chưa?
3. Hỷ: với niềm vui của những người xung quanh bạn thấy hạnh phúc vui mừng như chính đó là niềm vui của mình chưa?
4. Xả: bạn đã thực sự buống hết các ràng buộc, quan niệm, đáng giá, chuẩn mực... đã ăn sâu trong bạn chưa?

Tôi lấy Vô Ngã làm ví dụ để bạn thấy một sự Vô Ngã trong "Ý Thức" trong cái "Biết" khác hoàn toàn Trạng Thái Vô Ngã trong Tâm. Nếu bạn thực sự thường trụ trong trang thái Vô Ngã thì Tứ Vô Lượng Tâm của bạn sẽ thường trực một cách tự nhiên.

Giống như sự khác nhau của một người biết về một "thế võ" và một người đã tập nhuần nhuyễn "thế võ" đó hàng mấy chục năm để khi cần tự động ra tay ko cần suy nghĩ. Đó là sự Nhập Tâm.

Và giờ quay lại, đồng ý như bạn đã nói trong một cmt trước đây: pháp nào có lợi cho tăng trưởng Định, Tuệ là ta nên áp dụng sẽ không thừa đâu vì các cản trở vi tế đối với người tu là ta không thể nhận biết hết được đâu.
Ngoài các Pháp thực hành chính tuỳ theo từng Pháp môn của các bạn nên bổ sung: Sám Hối - Cầu Nguyện - Bố Thí - Kham Nhẫn. Điều đó rất hữu ích.

Chúc các bạn Tinh Tấn!