Vẫn có một thứ nằm sâu hơn chân tâm mà bên phật nói. Nếu xét theo thứ lớp thì thức thần(ý thức suy nghĩ chủ thất tình lục dục) bao bọc nguyên thần bất tri bất giác vô tư vô dục, nguyên thần lại bao bên ngoài chân tâm chân không, chân tâm lại bao bên ngoài linh thần. Nghe kể Trần Hy Di có một môn gọi là tử vi linh thần xem được muôn kiếp người ta.

Bậc thượng căn thì đã có linh thần, nhưng một khi sinh ra làm người thì nó ngủ sâu, vẫn phải tu để thức tỉnh. Bậc hạ căn thì ko có linh thần, một khi đạt chân tâm hay bằng một pháp tu nào đó mà tạo dựng linh thần. Khi linh thần đã hiện thì cũng về được chỗ sâu hơn Không, lúc này tạm gọi là thiên tiên hay phật.

Nếu bảo tu phật là giải thoát trên tiên gia thì đoạn này người có chút logic cũng sẽ tự hiểu được phần nào cái ý kiến số đông đó là sai. Từ thiên tiên hay phật muốn đi lên nữa cũng được, chứ lấy đâu mà cao nhất mới tối thượng!

Đây là lý luận của toàn chân nội công toàn chân phái.