kết quả từ 1 tới 8 trên 8

Ðề tài: Vì sao Phải niệm Phật?

Threaded View

Previous Post Previous Post   Next Post Next Post
  1. #1

    Mặc định Vì sao Phải niệm Phật?

    Kính gửi các đạo hữu!
    Đây là tấm lòng của sư phụ Thùy, gửi các đạo hữu. Mong các hành giả nào thật lòng về sanh tử hãy đọc, suy tư pháp báu và lời trân quý của thầy tôi, gửi cho tất cả đạo hữu và hành giả thời mạt pháp, còn đang đi tìm chánh pháp.
    Sau khi đọc rồi, thì ngẫm suy tư hãy ứng dụng, nỗ lực thực hành, nhất định sẽ lần lần thâm nhập vào cảnh giới thanh tịnh của Chư Phật Như Lai.
    còn những vần thơ, áng thơ bí mật về gà, vịt, cá, người, ông lão thì là những lời đạo lội của Thầy tôi đó a.
    Bản thân tôi(Đỗ Huy Thùy) đã thấm nhuần những lời dạy tâm huyết này và trải nghiệm về đạo Pháp này, cũng như tìm lại được chính mình. Mong các học giả, hành giả lưu tâm để chánh pháp mãi được trường tồn.
    Phụ giải: Ân(un), a(ra, à, như thế)
    Nam Mô A Di Đà Phật!
    Kính Lễ! (Phật A Di Đà)
    Đây là bài Pháp mà sư phụ tôi nói ra cơ duyên bài pháp hôm nay.
    Andy Shetty Raybabe Tâm là linh mà tánh là thể raaz. Ân tánh ko nhu con nghĩ thong raaz. Tánh la thể nhỏ thi nhu kim lớn khap muon loai. Tâm la dụng tu niệm khỏi thi sinh ra sự cảm linh thì lien biết linh thông nay là do Tánh mê Trần. Nen ko con tánh mà chi con tâm. Tánh san si tánh ham ăn ko phải, sanh ra ma, sửa tri. Nguoi ta lam dung tu tánh ma ko hiu het no ra sao ân.dụng mê thi tâm mê .dụng này theo niệm hóa lục thức trú tại luc căn.
    Sáng toi deu ko mất. Khi niem phật tuc la nhịp cai Tâm phong loạn thich bay nhảy li h thong. Gom tu. Lai. Neu long ma an nhien bat dong. Tam ko bi cac sóng phien nao lsm xao dong. Thì tâm huyện linh thong kia tan bien mất vao Tánh. Day la chung ngộ a. Luc đó Thân tuc là Pháp .thân dụng deu từ Phật tánh Diệu minh. Tánh chẳng mê si loan. Nen tanh ko sanh Tâm tâm ko sanh thi con nguoi song voi tánh tịch nhiên tuc bat sanh bat diet a. Goi la Phap thân Vô luong tho. Thông con raaaz. Ân.

    Andy Shetty Raybabe Nen nhu lai noi sắc tuc thi khong tic sac Tâm kia that la ko vi no ko thật. Ko tuc thì. Sắc vi Không mà khap xứ dụng tu tai cùng sắc tượng van huu dung thong. Nen thể tuc la Chon khong. Mà dụng thi ko trái nguoc voi thể. Nen Sắc ko ngại ko. Ko và sac chẳng chong trái la dung thong. Goi la Diệu. a

    Andy Shetty Raybabe Pham phu sắc dung deu la ko nhung Tâm kia Wien mat thể ma cho Trần Cảnh và nhung gi hiện huu là Cảnh. Va Tâm linh tbong kia là chu nhân. Nhan sắc thân mau thit là Thân minh. Tu day Cai ji cung chấp Thân thit quen thể. Du dang dụng thong thể a. Goi la lìa tánh giac hợp vong. Trần.

    Nuoc bi do g bang tuc phien não va sinh tử ân.
    Con nuoc tan tro ve biển tuc thể niết bàn vo sanh.a. nen Ta noi o pham ko them o phật ko giảm. Ân. Ta tặng con cau này thòn râsz. Dung me thi nhiễm ô. Trong nhi o chấp nhiễm tướng la vật .ngoài niem niem chấp vat. Trong niem niem theo tung lan song suy nghĩ mà lao theo. Do tuc la, dien dao. Gigio phut phut ân. Nay tru nim phật a. Thi phai tru. Cho vững. Niem phat tuc la tru vao phật hiệu ngoai lan lan it me tran canh. Trong it me theo suy nghi vọng tưởng mong lung. Lan lan thu nhiếp tuc la Gom tu. thức da tan loan. A.
    Thức da gom tu lai thành mot dìm sang trong thi Ngóoatrong it me vay a.
    Sau khi it me phat hiệu cu niem ma thoi. Luc do ko tru. Phat hiệu. Cung ko tru theo tiếng niem. Lan lan phat hiệu nay ko that ko hu. Tuc la Huyền dieu. Khi ẫn khi hiện. Lien nhap tam muoi niem Phật sơ. Trung. Thuợng. Cu lan lan thi den như huyễn tam ma, đia tượng ứng Thủ lang nghiem định. Cho nên Ta hom nayday cho con hiệu su loi ich vo bien bat kha tu nghi cua Sau chu hong danh. Ân. Chao con raaz

    Dịch Giải:
    Tâm là linh mà tánh là thể, Ân(un) tánh không như con nghĩ Thông raaz. Tánh là thể nhỏ thì như kim lớn khắp muôn loài. Tâm là dụng từ niệm khởi thì sinh ra sự cảm linh thì liền biết. linh thông này là do Tánh mê Trần, nên không còn Tánh mà chỉ còn Tâm. Tánh sân si, tánh ham ăn không phải sanh ra mà sửa trị. Người ta lạm dụng từ tánh mà không hiểu hết nó ra sao ân(un). Dụng mê thì tầm mê, dụng này theo niệm hóa lục thức trú tại lục căn. Sáng tối đều không mất, khi niệm Phật tức là nhiếp cái Tâm phóng loạn thích bay nhảy linh thông(linh là linh ứng, thông là thông suốt, ví dụ nhìn cây mít là biết cây mít là linh, nói về cây mít là thông). Gom tụ lại, Nếu lòng mà an nhiên bất động, Tâm không bị các sóng phiền não làm xao động, thì tâm huyễn linh thông kia tan biến mất vào Tánh. Đây là chứng ngộ a. Lúc đó Thân tức là Pháp, thân dụng đều từ Phật Tánh Diệu minh. Tánh chẳng mê si loạn, nên Tánh không sanh Tâm, Tâm không sanh thì con người sống với tánh tịch nhiên tức bất sanh bất diệt a. Gọi là Pháp thân Vô Lượng Thọ. Thông con raaaz Ân(un).
    Nên Như Lai nói sắc tức thì không, tức là sắc Tâm kia thật là không, vì nó không thật. Không tức thì Sắc vì không mà khắp xứ dụng tự tại cùng sắc tướng vạn hữu dung thông. Nên thể tức Chơn không, mà dụng thì không trái ngược với thể, nên Sắc không ngại không. Không và sắc chẳng chống trái là dung thông. Gọi là Diệu a
    Phàm phu sắc dụng đều là không, nhưng Tâm kia quên mất thể mà cho Trần Cảnh và những gì hiện hữu là Cảnh(cảnh là phân ra bên ngoài và bên trong, trong là tư tưởng, suy nghĩ, ngoài là thế giới ngoại cảnh, nên thành hai pháp: 1 cảnh và 1 tâm gọi là nhị nguyên đối đãi, năng sở, sanh diệt, sáng tối.
    Năng sở: bạn nhìn cây mít, cây mít là sở, bạn là năng. ) và Tâm linh thông kia là chủ nhân, nhận sắc thân máu thịt là Thân mình. Từ đây cái gì cũng chấp Thân thịt mà quên Thể. Dù đang dụng thông qua thể a. Gọi là lìa tánh giác hợp vọng Trần.

    Nước bị đóng băng tức phiền não và sanh tử ân. Còn nước tan trở về biển tức thể niết bàn vô sanh a. nên Ta nói ở phàm không thêm ở Phật không giảm. Ân(un). Ta tặng con câu này Thông raaz:
    Dụng mê thì nhiễm ô.Trong nhiễm ô chấp nhiễm tướng là vật. Ngoài thì niệm niệm chấp vật, trong( tư tưởng, suy nghĩ) niệm niệm theo từng làn sóng suy nghĩ mà lao theo. Đó tức là điên đảo, Giờ giờ phút phút Ân(uh).
    Nay trụ niệm Phật a, thì phải trụ cho vững. Niệm Phật tức là trụ vào Phật hiệu, ngoài lần lần ít mê trần cảnh, trong ít mê theo vọng tưởng mông lung( tức là trong ngoài không mê, không loạn). Lần lần thu nhiếp (tâm) tức là Gom tụ, thức đã tán loạn. A. Thức đã gom tụ lại thành một điểm sáng trong thì Ngoài trong ít mê vậy a.
    Sau khi ít mê thì Phật Hiệu cứ niệm mà thôi. Lúc đó không trụ vào Phật hiệu, cũng không trụ theo tiếng niệm. Lần lần Phật hiệu này không thực không hư, tức là huyền diệu, khi ẩn khi hiện. Liền nhập tam muội niệm Phật sơ Trung Thượng. Cứ lần lần thì đến như huyễn tam ma địa tương ứng Thủ Lăng Nghiêm định. Cho nên ta hôm nay dạy cho con hiểu sự lợi ích vô biên bất khả tư nghị (tức là không thể nghĩ bàn) của Sáu chữ hồng danh. Ân. Chào con raaz.

    Link gốc:
    https://www.facebook.com/1158540715/...4859743360814/

    Gửi đạo hữu và Trò Thông lời nguyện của sư phụ tôi
    Nguyện cho những ai không lối đi về niệm Phật hay lạc vào rụng kiến thức được tỉnh giấc, và trở lại đúng con đường niệm Phật.
    Last edited by policemexu; 11-03-2019 at 10:23 AM.

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Bookmarks

Quyền Hạn Của Bạn

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •