cùng tu về phép quán âm

[takhamphucta]

Trong kinh lăng nghiêm đức phât chọn cho ngài An nan phép tu nhĩ căn viên thông phật đã nói rõ tánh nghe là thường hằng ai cũng biết rùi vậy
vậy làm sao để được vào Tam Ma Địa như ngài quán thế âm .tánh nghe thì thường hằng lúc nào cũng nghe nhưng như thế chưa đủ còn phải có cái
tâm nghe nữa tức là lúc nào bạn cũng phải chú ý nghe .nhung cái tiếng nghe phải thanh tịnh tưc là cái nghe ko có sự phân biệt và nghe như thế đên khi
sạch niêm tưởng thì bỏ đi không nghe nữa như thế mới thật là bản tâm ngài quán âm vì nghe mãi như vậy nhưng rùi ngài phát hiện vãn còn tướng năng văn
và sở văn tức là có tướng người nghe và vật bị nghe nên ngài bỏ cái tâm chú ý lắng nghe đi thì về với chân tâm tất nhiên là ngài phải có tâm nghe để dứt trừ
tập khí thì mới buông pháp chỗ này hàng nhị thừa ko dám buông pháp ra vì sợ niệm tưởng tức là tâm các ngài cứ nghe mãi ko chịu buông pháp lên ko chở
về được chơn tâm .nếu các bạn cứ thưc hành theo pháp này nghe hoài và suốt ngày nghe thì tôi tin là các bạn dần dần sẽ vào được chánh định.định thực ra
ko cần ngồi.vì ngồi thì có định nhưng ko ngồi nữa thì mất định chẳng có ích gi vậy.nên đi tâm cũng nghe ngồi tâm cung phải nghe nằm cũng nghe như thế
Lục Tổ gọi là nhất hạnh tam muội không lúc nào mà tâm ko chú ý lắng nghe cả. vì lúc nào tâm mình cũng nghe cho nên sáu căn kia tự trở về bản tánh
vì mình chỉ dùng 1 cẳn tai.mà căn tai đã ko phân biệt thì nó thanh tịnh rùi. CHÚC CẢ NHÀ luôn được an lành

[lulively]

Khi viết về pháp môn này, ít nhất bạn phải viết cho rõ là nhập môn thì nghe đc cái j, dấu hiệu nhận biết, pháp môn có mấy cấp, khi viên thông là sao, giáo chủ là ai, khi tu tập có ấn chứng pháp j ko, sư huynh sư tỷ có thể thay mặt nhận giáo hoặc san điển hay thọ ký ấn chứng đc ko, bí pháp yêu cầu hành giả về thể chất ra sao, đủ chuẩn 5-5-5 hay ko, có cần tịnh thất hay ko, nhĩ căn yêu cầu cơ bản, trường chay thanh khiết đủ 100 ngày chưa, yêu cầu phát thệ nguyện hay ko và thệ nguyện j, ... cám ơn bạn vì mọi người nói pháp.

[takhamphucta]

Khi viết về pháp môn này, ít nhất bạn phải viết cho rõ là nhập môn thì nghe đc cái j, dấu hiệu nhận biết, pháp môn có mấy cấp, khi viên thông là sao, giáo chủ là ai, khi tu tập có ấn chứng pháp j ko, sư huynh sư tỷ có thể thay mặt nhận giáo hoặc san điển hay thọ ký ấn chứng đc ko, bí pháp yêu cầu hành giả về thể chất ra sao, đủ chuẩn 5-5-5 hay ko, có cần tịnh thất hay ko, nhĩ căn yêu cầu cơ bản, trường chay thanh khiết đủ 100 ngày chưa, yêu cầu phát thệ nguyện hay ko và thệ nguyện j, ... cám ơn bạn vì mọi người nói pháp.

Nghe đơn giản chỉ là ko còn phân biệt tức là ko có sự phan biệt gọi nó là nhập định cũng ko sai vì nghe thì lúc nào cũng nghe được vì tánh nghe là thường hàng nên dễ nhạp định đó mà chỉ cần tâm bạn chú ý nghe là được.nếu ko thích nghe thì hít thở cũng được miễn ko còn vọng tưởng là được.bây giờ chỉ cần chú ý nghe tất cả am thanh cứ có âm thanh là nghe mà khi ko có âm thanh nghe lại càng vui nghe luôn cái ko nghe ấy.dấu hieuj nhạn biết là khi bạn dần dàn vào được định và niêm tưởng ít đi cho đến khi hết sạch niệm tưởng ấy chính là tông nhé.pháp này ko có cấp bậc gì cả miễn là nhập sâu vào trong định
khi thấy niệm tưởng đã sạch rùi thì bỏ cái nghe đi để chở về tâm thanh tịnh là được.giáo chủ là tự tánh của bạn.tu cái này ko cần có ấn chứng thẳng đấy mà nhập định.ko cần an chứng hay nhân giáo gì cả vì đấy là tà đạo.thể chất người ốm cũng nghe được nếu phát tâm tu theo phật.ko cần tịnh thất luôn luôn nghe
như vậy thì ở đâu cũng là đạo tràng rùi.còn ăn chay hay ăn mặn đấy là cái phước của mỗi người. người hết phước ăn mặn rùi thì tự khác ăn chay thôi nên ko ngại.tu được hết.miễn là hết vọng

[lulively]

Nghe đơn giản chỉ là ko còn phân biệt tức là ko có sự phan biệt gọi nó là nhập định cũng ko sai vì nghe thì lúc nào cũng nghe được vì tánh nghe là thường hàng nên dễ nhạp định đó mà chỉ cần tâm bạn chú ý nghe là được.nếu ko thích nghe thì hít thở cũng được miễn ko còn vọng tưởng là được.bây giờ chỉ cần chú ý nghe tất cả am thanh cứ có âm thanh là nghe mà khi ko có âm thanh nghe lại càng vui nghe luôn cái ko nghe ấy.dấu hieuj nhạn biết là khi bạn dần dàn vào được định và niêm tưởng ít đi cho đến khi hết sạch niệm tưởng ấy chính là tông nhé.pháp này ko có cấp bậc gì cả miễn là nhập sâu vào trong định
khi thấy niệm tưởng đã sạch rùi thì bỏ cái nghe đi để chở về tâm thanh tịnh là được.giáo chủ là tự tánh của bạn.tu cái này ko cần có ấn chứng thẳng đấy mà nhập định.ko cần an chứng hay nhân giáo gì cả vì đấy là tà đạo.thể chất người ốm cũng nghe được nếu phát tâm tu theo phật.ko cần tịnh thất luôn luôn nghe
như vậy thì ở đâu cũng là đạo tràng rùi.còn ăn chay hay ăn mặn đấy là cái phước của mỗi người. người hết phước ăn mặn rùi thì tự khác ăn chay thôi nên ko ngại.tu được hết.miễn là hết vọng

Nói như vậy pháp mà bạn nói chỉ để thanh tịnh nhĩ căn tự thân, ko phải pháp nhĩ căn viên thông của Quan Âm.

[lulively]

Quan thị quang thanh chẳng phải cầu
Âm thinh cửu cấp phải rèn lâu
Như tánh bổn lai không một vật
Lai địa tùng lai bỉ ngạn hầu
Nhĩ thời thanh tịnh thiên âm thấu
Căn tánh dục trần lánh bể dâu
Viên giác tuệ tâm thiên nhĩ nhãn
Thông huyền chân đắc pháp nhiệm mầu.

[takhamphucta]

MÌNH chỉ nói được là phật pháp ko có liên quan đến thàn thông. viên thông có nghĩa là hết tập khí (niệm tưởng) ấy gọi là viên thông.ngáy xưa khi mình đọc lâm tế ngữ lục
có đoạn công án là .một người từ cửa đông và một người từ từ cửa tây ra hét hai người cùng hét một lượt ai là khách ai là chủ mình đi loanh quoanh khắp phòng rùi buột miệng
nói ra nếu tánh mình cho người từ cửa đông là chủ thì là chủ cho là khách thì là khách tương tự như vậy đối với người ở bên cửa tây. mình cũng chẳng bít tại sao lại ngộ ra như vậy
đại loại như mình nói chẳng ai là khách cũng chẳng ai là chủ cả (lại là tánh mình) có người hỏi tại sao thì mình đáp .vì họ ko có khái niệm khách chủ vậy (lai là tánh mình)nó hơi lạc đề nhưng mình cũng muốn nói để mọi người cùng tu tập để giải thoát .lục tổ đã nói nào ngờ tánh mình hay sinh vạn pháp mà

[lulively]

MÌNH chỉ nói được là phật pháp ko có liên quan đến thàn thông. viên thông có nghĩa là hết tập khí (niệm tưởng) ấy gọi là viên thông.ngáy xưa khi mình đọc lâm tế ngữ lục
có đoạn công án là .một người từ cửa đông và một người từ từ cửa tây ra hét hai người cùng hét một lượt ai là khách ai là chủ mình đi loanh quoanh khắp phòng rùi buột miệng
nói ra nếu tánh mình cho người từ cửa đông là chủ thì là chủ cho là khách thì là khách tương tự như vậy đối với người ở bên cửa tây. mình cũng chẳng bít tại sao lại ngộ ra như vậy
đại loại như mình nói chẳng ai là khách cũng chẳng ai là chủ cả (lại là tánh mình) có người hỏi tại sao thì mình đáp .vì họ ko có khái niệm khách chủ vậy (lai là tánh mình)nó hơi lạc đề nhưng mình cũng muốn nói để mọi người cùng tu tập để giải thoát .lục tổ đã nói nào ngờ tánh mình hay sinh vạn pháp mà

Thích cái tâm tính của bạn.

Trong câu chuyện trên, người đọc là chủ, câu chuyện là khách, cũng như bạn nghĩ, bạn là khách, tự tánh là chủ, còn một điều cao trọng hơn là tự tánh nó vẫn là khách, và chủ là cái vĩnh hằng mà mọi kẻ chơn tu tìm kiếm và tu hành đời đời.

Ta vẫn tu hành để biết ta
Khâm nhiên chân lý lại hằng hà
Phục đặng bồ đề lai bổn tánh
Ta thời biết đặng ta là ta.

[takhamphucta]

Mình cũng đi tìm mình xem mình là ai biết bao nhiêu năm tháng và bây giờ mình đã biết mình chính là tâm mình còn bạn chính là tâm bạn bạn không tâm thì
bạn đâu có.ngày xưa mình có đọc 1 đoạn công án kéo cái tử thi trên đường là ai. mặc áo là ai .ăn cơm là ai. mình lúc ấy ngộ thế này Là một bậc thánh nhân
có người nói sai rùi là tâm.mình lại nói vậy tui nói là một bậc thánh nhân có là tâm tui không.thưc ra tổ sư thiền đâu chỉ có mấy cái công án nói như vậy đâu
mà tổ chỉ dùng nó làm phương tiện để giúp mọi người khai ngộ thui. ``ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm`` cứ từ nơi vô trụ(tự tâm) mà lập bày tất cả pháp nó được
từ nơi tự tâm thì gọi là Trí Tuệ. bùa là tâm chăng .nổi đồng là tâm chăng. từ bi là tâm chăng. nói cho đến khắp cùng không nằm ngoài chữ tâm(trí tuệ).tâm..
tâm.........và cuối cùng vẫn là tâm như vậy là khắp cùng nên gọi nó là vô vi mà vô vi thì chẳng ai theo được.lại có Một công án nữa là muôn pháp quy một .một quy nơi nào tức là muôn pháp qui về tâm.tâm qui về nơi nào.qui về đâu mặc tôi KIa. mình chỉ mong các bạn hãy quán chữ Tâm.vì mình
ko vào được trang TGVH nên trả lời bạn chậm quá nó bị làm sao ý ko vào được

[lulively]

Thực ra pháp môn này, ừm dc rồi, sao cũng đc.
Chỉ có như vậy thôi, ừm đc rồi sao cũng đc.
Chúc thành công.

[khoikhokhao]

Câu cú thiếu dấu tùm lum, ai đọc hết tui nể phục lắm

[takhamphucta]

nam mo tam man da mot da nam. minh la nguoi van
rat nam .uh nam.sau nay nguoi sang mat se nhin ra
minh la nguoi moi co gi ko phai mong cac su huynh
su ty danh cho hai chu Dai Xa

[takhamphucta]

Ngày xưa khi mình mới tập tành học đạo mình có đọc một bài viết hình như là của ông Lão tử hay khổng minh gì gì đó có một công án thế này
ông lão tử ấy gập một con rắn đang ăn mồi nhưng ông ấy không biết là nên cứu hay không nên cứu con vật kia vì cứu thì con rắn sẽ ko có thức ăn thì nó chết
còn không cứu thì con mồi sẽ chết chẳng biết thế nào nên cứu hay ko nên cứu .vì cứu hay không cứu thì vẫn có tội vì vậy cho nên ai gặp trong hoàn cảnh này cũng
nên vô vi nó đi
cứu niệm mười biến chú đại bi
ko cứu cũng niệm mười biến chú đại bi
ngày xưa khi mình gặp thầy mình thầy cũng nói con cứ phải vô vi thì con mới sống dk trên cõi đời này vì cuộc sống ko chỉ của TKPT mà của tất cả mọi người cũng nên vo vi
lúc nào cũng phải đi khâu đi vá. Nếu có ai nghe thấy tiếng thì hãy nhắc cho mình rồi mình sẽ dừng lại vì TKPT cũng gần hết tiền rùi

[Tuanfodacon]

Ngày xưa khi mình mới tập tành học đạo mình có đọc một bài viết hình như là của ông Lão tử hay khổng minh gì gì đó có một công án thế này
ông lão tử ấy gập một con rắn đang ăn mồi nhưng ông ấy không biết là nên cứu hay không nên cứu con vật kia vì cứu thì con rắn sẽ ko có thức ăn thì nó chết
còn không cứu thì con mồi sẽ chết chẳng biết thế nào nên cứu hay ko nên cứu .vì cứu hay không cứu thì vẫn có tội vì vậy cho nên ai gặp trong hoàn cảnh này cũng
nên vô vi nó đi
cứu niệm mười biến chú đại bi
ko cứu cũng niệm mười biến chú đại bi
ngày xưa khi mình gặp thầy mình thầy cũng nói con cứ phải vô vi thì con mới sống dk trên cõi đời này vì cuộc sống ko chỉ của TKPT mà của tất cả mọi người cũng nên vo vi
lúc nào cũng phải đi khâu đi vá. Nếu có ai nghe thấy tiếng thì hãy nhắc cho mình rồi mình sẽ dừng lại vì TKPT cũng gần hết tiền rùi

Tóm lại, theo ý hiểu của bạn, Vô vi có nghĩa là gì?

[takhamphucta]

Chơn tâm là vô vi cố để nói lắm rồi đó bạn nhưng ko biết có ai nghe dk gì không

[Tuanfodacon]

Chơn tâm là vô vi cố để nói lắm rồi đó bạn nhưng ko biết có ai nghe dk gì không

Xin hỏi thêm: Chân tâm là gì? Làm sao để nhận biết được nó?

[huetinh]

CÀNG TU CAO CHỪNG NÀO CÀNG LOẠN TƯỞNG CHỪNG ĐÓ. CÒN NGÃ THÌ CÒN LOẠN

[takhamphucta]

nhìn chăng thấy nghe chẳng được như muỗi đôt trâu sắt.nếu có cái để nhận biết chơn tâm là giết phât rùi,mình chỉ hoc theo duy ma cật lặng thinh mà ko nói gi dk

[takhamphucta]

nếu các bạn tu nhĩ căn viên thông thì các bạn giữ được một định là căn tai rùi thì tất cả định các bạn đều có thể giữ được y như giữ căn tai vậy cho nên
giữ được môt định thì mình có thể nhập(giữ) được tất cả định mà thôi nên định nào cũng là định của mình cũng gọi là lăng nghiêm tam muội cũng gọi là
tổng trì chúc mọi người vui vẻ và tinh tấn

[batdac]

nếu các bạn tu nhĩ căn viên thông thì các bạn giữ được một định là căn tai rùi thì tất cả định các bạn đều có thể giữ được y như giữ căn tai vậy cho nên
giữ được môt định thì mình có thể nhập(giữ) được tất cả định mà thôi nên định nào cũng là định của mình cũng gọi là lăng nghiêm tam muội cũng gọi là
tổng trì chúc mọi người vui vẻ và tinh tấn

hi hi vậy 1 căn Định tất cả định thì ngũ uẩn thanh tịnh tham sân si dừng ???? hi hi

[takhamphucta]

hi hi vậy 1 căn Định tất cả định thì ngũ uẩn thanh tịnh tham sân si dừng ???? hi hi

nhìn chẳng thấy nghe chẳng dk luận gì 5 uẩn với tham sân si .thuc ra ngài nam tuyền cũng đã nói cho dù có chứng tất cả thiền định cũng
vẫn dk gọi là sở tri ngu chỉ được niết bàn hữu dư thôi.chẳng qua là nói ra cái phép này để cùng bàn luận ấy vậy thôi.các vị tổ sư nhận ra
dk chơn tâm là cái tròn sáng thì thẳng đấy mà thành thôi đâu có cần thiền định gì đâu.hạnh thẳng đâu nhoc tu thiền .có người nói cái ấy của
phật làm vây(tu chơn tâm) thì như là người chết không biết gì đâu phải nếu ko biết thì mình chết ngoắc rui còn đâu.vả lại ngày xưa ngài
qui sơn gặp 1 người đang đãi gạo ngài bảo đừng làm hao gạo của thí chủ người ấy nói không làm hao gạo đâu ngài tìm dk môt hạt và nói đừng
có coi thường hạt gạo này muôn hạt gạo đều từ nó mà ra đấy.ngài đức sơn cũng nói tông của ta một vật chẳng có thể dk sao người ta cứ trê
y nào có ai biết y sinh ra vạn pháp.mong mọi người đừng có trê y