Có gì tu?

[lulively]

Phải nói làm sao mới được ta
Bền lòng nhưng lắm nỗi khổ mà
Bỉ nhân luôn cố và luôn gắn
Nữa thì lại tới tuổi dần qua.

Đó hầu như là cái kết chung cuộc cho hầu hết kẻ tu đạo hiện nay, thế thì phải tu làm sao?
Có j tu? Tức là sao? Là sao thì từ từ tìm hiểu, Đây sẽ biện giải từ từ theo kiến giải cá nhân.Hôm nay đặt gạch.

Trong thời gian vừa qua xin cảm ơn huetinh rất nhiều.Thân!

[Itdepx]

Ồ, lại sắp có Pháp hội. Xin chỗ tốt trước!

[lulively]

Giỗ cha mời khách tới chung vui
Kẻ giương mắt ếch kẻ rung đùi
Rau răm ở lại thêm cay đắng
Hành tây viễn xứ bớt ngậm ngùi.

Đây cảm thấy lạ, ko biết có ai nghĩ giống mình ko, ngày giỗ tức ngày người thân mất, nhưng lại biến thành ngày lễ ăn uống linh đình, có chỗ ca hát nhảy múa, ...
Ai rồi cũng chết, tức ai cũng có cái ngày này, mới thì nước mắt rơi dữ lắm, rồi đc bao nhiêu ngày?
Thời gian, sức mạnh của nó quá mãnh liệt! Ôi! Ai rồi cũng vậy.Ai cũng như vậy.
Tình yêu đó, nước mắt đó, đi đâu, chúng ta tự hỏi, ta yêu thương cha mẹ, hoặc người thân mình đặt ở chỗ nào, thể xác hay linh hồn.?
Đa số, ai cũng yêu thể xác, vì như đã nói trên, xác sẽ chết, khi yêu xác thì khi xác chết tình yêu đó cũng sẽ biến thiên.
Lại còn có người đốt hoá vàng mã, đây chỉ nghĩ nếu mình chết, giả sử sống ở âm phủ đi, sẽ rất ao ước được đầu thai làm người, vậy việc đốt vàng mã đó, thôi cứ cho là có dụng đi, nhưng chẳng khác nào ta trù ếm người chết đó, dập tắt ước mong của họ là trở lại trần gian thấy lại ánh sáng mặt trời, hoặc giả đc làm người để tu hành chẳng hạn.

Ai cũng như vậy, tôi cũng như vậy, tu cũng như vậy?

Tu? Khó quá giải thích, vì phàm là ai cũng tu, là vì ai cũng sai, ngay cả phật, thượng đế cũng còn tu, tức còn thấy sai, vậy còn gì tu?

[lulively]

Tín đồ phật giáo có lẽ sẽ nhớ rất kĩ cái tội làm phật chảy máu sẽ bị gì.

Không biết ở đâu thế nào, chứ ngay trước mắt tôi, có một ngôi chùa xin đc ẩn tên, vì tín đồ đa phần là việt kiều, cứ mỗi lần gởi tiền về là có một tượng phật cũ bị cho ra rìa, vì đa số chùa chiền bây giờ full phật, cứ phật nào đúc bằng đồ rẻ tiền thì bị cho ra ngoài nằm đắp màn, có khi nhiều quá ko có chỗ chứa phải đập bỏ bớt.
Đây không nói j, chỉ nghĩ đến chủ nhân quyên đúc tượng cũ, cảm xúc của họ khi tượng bị dỡ xuống chứ chưa nói tới đập.
Cũng là tranh làm công quả đó, chư vị suy ngẫm.Trong khi ở bên cao đài, nói ra tội nghiệp, có chỗ nhìu năm đi quyên cũng chưa có ngôi thờ tự, nói như vậy thì hiểu.
Ở trên tôi có nói tới chỗ phật đúc bằng đồ rẻ tiền nên bị cho ra rìa, và bị đập, tức vỡ nát, mà tâm là phật, như vậy thì hiểu, nếu tâm đúc bằng tiền bạc thì sẽ như thế nào ha.

[lulively]

Tiền là cái có trước, nó màu bạc, ánh kim, gọi là tiền bạc, tức là vô vi có trước rồi sau sanh ra hậu thiên vật chất.
Như thế sử dụng tiền bạc đúng là từ bạc đi về tiền, chứ ko phải tiền đi về bạc, nhớ cho, nhớ cho.

Đời người một giấc mộng du thiên.
Tỉnh tỉnh say say tính lại tiền
Tiên phật cũng tiền mà tại đức
Người ôm trên cổ ngủ triền miên.

[lulively]

Cha mẹ nuôi con biển hồ lai láng
Con nuôi cha mẹ tính tháng tính ngày.

Cha mẹ là tiên thiên, con là hậu thiên, không phải con bất hiếu mà là vì con cũng là biển hồ của cái hậu thiên, mặc dù cũng là biển hồ, cũng tức là làm cha mẹ, phải lo cho con cái mình là hậu thiên, nhưng biển hồ đó chỉ là một giọt nước của biển hồ cha mẹ tiên thiên mà thôi, phải tính tháng ngày là lo tu hành, là vì nước không thể chảy ngược, vậy muốn lo cho cha mẹ tiên thiên thì phải ngược, cũng là tính tháng tính ngày để tu đó thôi.

[lulively]

Quý vị có để ý thời gian dạo này chạy quá nhanh hay ko?
Làm quần quật cả ngày cũng ko đủ thời gian, lúc mấy năm trước còn đỡ bây giờ quay như chong chóng, ai tu vô vi sẽ nhận rõ điều này.
Đây hiển nhiên là hiện tượng rút ngắn nhân quả, cũng gọi là nhồi quả, lúc trước tôi có nói tới năm 2020 thì thời gian sẽ khác đi, người quản lý thời gian sắp chuyển tiếp là Quan Âm, hết thời gian này quý vị dù có niệm tụng cũng ko có bã hiển hiện vì hết nhiệm kỳ, sẽ có vị bồ tát mới ra đời và quản lý, tuy nhiên chú mật ngữ và hồng danh vẫn còn hiệu lực do cái khối Bi chuyển pháp.
Quan Âm bản thể là thuyền từ, là thuyền bát nhã, chủ thuyền sẽ xuất hiện, và khi hết nhiệm kỳ, sẽ có chuyển pháp luân.

[bebong]

Quý vị có để ý thời gian dạo này chạy quá nhanh hay ko?
Làm quần quật cả ngày cũng ko đủ thời gian, lúc mấy năm trước còn đỡ bây giờ quay như chong chóng, ai tu vô vi sẽ nhận rõ điều này.
Đây hiển nhiên là hiện tượng rút ngắn nhân quả, cũng gọi là nhồi quả, lúc trước tôi có nói tới năm 2020 thì thời gian sẽ khác đi, người quản lý thời gian sắp chuyển tiếp là Quan Âm, hết thời gian này quý vị dù có niệm tụng cũng ko có bã hiển hiện vì hết nhiệm kỳ, sẽ có vị bồ tát mới ra đời và quản lý, tuy nhiên chú mật ngữ và hồng danh vẫn còn hiệu lực do cái khối Bi chuyển pháp.
Quan Âm bản thể là thuyền từ, là thuyền bát nhã, chủ thuyền sẽ xuất hiện, và khi hết nhiệm kỳ, sẽ có chuyển pháp luân.

Cho con hỏi bồ tát kế tiếp là ai vậy Bác? :) Cám ơn Bác trước!

[lulively]

Cho con hỏi bồ tát kế tiếp là ai vậy Bác? :) Cám ơn Bác trước!

Theo đây hiểu biết.
Trước có hỗn độn, lúc còn chưa có tạo vật, cái mà xuất hiện đầu tiên là một khối hào quang, còn gọi Đại linh quang, sau đó phân chia ra âm dương nhị khí, là Lưỡng Nghi.
Khối Đại Linh Quang là Phật bảo là Chí Tôn là Thượng Đế, Ngài ngồi trên một đoá hỗn độn liên hoa, hỗn độn liên hoa còn có một tên khác, là Liên Hoa Thượng Như Lai.
Ba vị cổ phật, Nhiên Đăng, A Di, Di Lạc, trong đó Di Lạc còn có một tên gọi khác là Hoàng Cực Lão nhân, hay Di Lạc Tiên Quang phật, ba vị cổ phật này là đồng thể mà tam diện, cũng giống Tam Thanh vậy.
Lại nói, Từ Hàng bồ tát bản thể là thuyền từ, thuyền pháp, sanh ra từ một cánh hoa sen từ hỗn độn liên hoa, gốc là Liên Hoa Thượng Như Lai.
Chủ của thuyền từ, là Thượng Đế, là Phật Bảo, ( phật bảo khác với quả vị phật, phật bảo sanh ra pháp, sau đó mới có quả vị phật, cũng tức ngôi phật) mà Thượng Đế, Phật Bảo ko có hình dạng vì quá vô vi, ánh sáng biến tướng đầu tiên là ba vị cổ phật, trong đó Di Lạc là ngôi Hoàng Cực trong tam cực, vô, thái, hoàng.
Hoàng Cực, Hoàng lão là chủ nhân ông, ngồi trên hỗn độn liên hoa, bẻ một cánh hoa sen trên đài sen ngàn cánh, thả xuống biển ái hà thành thuyền từ, là thuyền bát nhã, gọi là chở 100 ức nguyên nhân chứ thực ra nói đúng hơn là gieo hạt giống liên hoa, cũng còn gọi là nguyên nhân, chơn linh, nguyên linh xuống biển trần, mục đích của việc gieo trồng chỉ là để nhân lên số lượng, tức là tiến hoá, người nào gieo giống, thì người đó thu hoạch, Từ Hàng ko làm đc, Quan Âm ko làm đc, vì bã chỉ là một cánh hoa sen, là một trong một ngàn cánh của gốc Liên Hoa Thượng Như Lai.Và để phù hợp nhân quả, ai gieo nhân thì người đó hái quả.
Vì Quan Âm là một cánh liên hoa hỗn độn , cho nên khi tu thành quả vị tối cao, tức khi trưởng thành đến mức tận cùng là trở thành Liên Hoa Thượng Như Lai, và xin nhớ cho Liên Hoa Thượng Như Lai lúc ban đầu hay gốc hỗn độn liên hoa, gốc đầu tiên đó nó vẫn còn , rất là lớn, ngày càng lớn, vì nó là tổ pháp đầu tiên, cứ nghĩ như vầy, một cánh hoa của nó trở thành nghìn cánh, mà ban đầu nó có một nghìn cánh, cứ tính như thế thì biết cái gốc của bồ tát Quan Âm nó lớn thế nào và vì sao sức linh nghiệm linh cảm ứng của bà như thế nào rồi.
Rồi lại liên hệ lại vị chủ nhân ông Hoàng Cực, cũng y như trên mà suy ra ha.
Vì là nhân giống, cho nên giống mới sẽ có vị Quan Âm mới dẫn độ, cũng có tên là Quan Âm, nhưng Quan Âm này là mới, so với Quan Âm cũ, tức là trình độ nào thì đi theo trình độ đó.
Mức độ tiến hoá cũ chỉ giáo hoá cái cũ, giống cũ, còn gọi thế hệ trước, tiền hệ.
Quan Âm mới là người mới, cũng gọi Quan Âm, vai trò, chức năng, trách nhiệm, pháp thuật, từ bi...y như cũ, vì là một hạt giống liên hoa, nhưng là người khác ko phải người cũ, hiểu à.

[bebong]

...
Ba vị cổ phật, Nhiên Đăng, A Di, Di Lạc, trong đó Di Lạc còn có một tên gọi khác là Hoàng Cực Lão nhân, hay Di Lạc Tiên Quang phật, ba vị cổ phật này là đồng thể mà tam diện, cũng giống Tam Thanh vậy...
.

Bác nhắc tới nên con mới nhớ Đức Hộ Pháp có nói 3 vị thần Hindu "Brahma, Shiva và Christna" là tam thế Chí Tôn, trong Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống, Đức Hộ Pháp tả nhìn phía sau Đức Thượng Đế sẽ thấy 3 vị này và Đức Hộ Pháp gọi là 3 vị này là Cổ Phật nhưng trong Phật giáo gọi là Brahma là Phạm Thiên chứ ko phải Phật là thế nào Bác?

[lulively]

Bác nhắc tới nên con mới nhớ Đức Hộ Pháp có nói 3 vị thần Hindu "Brahma, Shiva và Christna" là tam thế Chí Tôn, trong Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống, Đức Hộ Pháp tả nhìn phía sau Đức Thượng Đế sẽ thấy 3 vị này và Đức Hộ Pháp gọi là 3 vị này là Cổ Phật nhưng trong Phật giáo gọi là Brahma là Phạm Thiên chứ ko phải Phật là thế nào Bác?

Phạm, hay Phạn, hay Phật đều là một, Phạm Thiên là danh từ chỉ một chi nhánh, khu vực, phật giới ở cõi thiên, thật ra Cực Lạc cũng ở cõi thiên tức là trên bầu trời, nơi thánh cảnh dành cho phật, tín đồ, tăng lữ, bồ tát, bích chi, la hán.... cư trú, xử lý công vụ liên can nội bộ của phật giáo.
Phạm Thiên, Cực Lạc... là tên gọi của mỗi cõi, vực, giới, quốc thuộc phạm trù phật tông.
Phạm Thiên vừa chỉ một cõi, vừa là một vị phật đơn vị, đại diện cõi phật tại Phạm Thiên, tức là người trung gian tiếp nhận thông tin giữ cõi Phạm Thiên và các cõi khác, giữa tông phật và các chi nhánh của thần, thánh, tiên và phàm giới, cũng như tu la giới, địa ngục giới...
Cũng là phật, nhưng phải xét quả vị phật thế này, bỏ qua tiểu thừa, chỉ nói đại thừa, từ bồ tát trở lên, là phật, phật cũng chia tam cấp, thượng trung hạ, mỗi cấp lại chia ba, thảy chín cấp.
Cao nhất là giáo chủ, thường thì gọi Như Lai, danh từ Như Lai chỉ việc vị phật đó đang hành chánh vị, tức đang phổ độ chúng sanh, phổ thông hành hoá, giáo hoá quần linh. Trên Như Lai là cổ phật, cổ phật chuyên về tư vấn, tham mưu, đề ra thiên thư, bảng phong thần, thánh, tiên, phật, công, quả, tội, phước, nhân quả thăng giáng...trực tiếp cho tam giáo.
Phật giáo gọi Phạm Thiên là để so sánh cái gốc khác nhau, như đã nói trên, ví như Phật mở một cõi riêng tại Phạm Thiên, và gọi là Phạm Thiên, vì là chức vị nhỏ hơn nên gọi như vậy, và đa số những vị đại diện mỗi cõi, có chức vụ giống như là hộ pháp cho cõi đó, mấy vị đó đc tạo sẵn trong cõi thiên, ko có tu hành, chỉ làm nhiệm vụ liên lạc tiếp nhận xử lý pháp chỉ cấp cao hơn cũng như dâng tấu sớ biếu các cấp nhỏ lên cấp cao hơn, vì thế mà bị hiểu làm thành thần linh, đa số người đời hiểu nhầm cái từ này, thần linh là chỉ các bậc thông huyền, có pháp lực, siêu nhiên khác với cấp thần, cấp thấp nhất của thần linh.
Ba vì tam thế chí tôn mà bé nói, là ba vị cổ phật, ở phía sau Thượng Đế là để tham mưu, và vị Thượng Đế này là đại diện cho ba vị ở sau. Quả vị Thượng Đế là do ba vị này đề ra đưa lên.
Như đã nói ở các bài viết trước, Thượng Đế thật sự vốn vô tướng, Thượng Đế đó đến cả cổ phật cũng ko thấy đặng, vì bản thể cổ phật là bản thể có tướng của Thượng Đế, tức bản thể của đạo, cũng gọi hoàng cực, vì bản thể ko thể thấy đc vô thể, cho nên ko thể thấy đặng.
Thượng Đế chia làm hai , vô hình đối với cổ phật, và hữu hình đối với cổ phật, Thượng Đế hữu hình có quả vị nhỏ hơn cổ phật có nhiệm vụ là hình ảnh thu nhỏ của Thượng Đế, để vạn linh, tức từ kim thạch cho tới phật hồn triều bái, vì là cái gốc, cha chung của vạn linh và làm việc dưới sự quản lý, điều hành của tam vị cổ phật và Tam Thanh.
Cho nên Phật giáo có nói tới Thượng Đế, là Thượng Đế hữu hình, vị này vì là phật bầu chọn để quản lý tam giới cho nên nhỏ hơn phật, ví dụ như vầy, trên thiên đường có rất nhiều, vô số ko đêm đc cõi giới, trong khi bản thân ông phật ông tu theo kiểu tự nhiên, buông bỏ, ko can thiệp nhân quả, vì phật tu theo lối thoát nhân quả, quá cao, cho nên bầu chọn một vị quản lý tam giáo, tức tam thể của phật, vì thế mà mỗi vị phật có một vị Thượng Đế, để quản lý tam giáo, tức tam thể hay tam thế phật của chính phật đó, điều đó giải thích rõ vì sao trong kinh Phật hay như trong phim người ta đóng khi có chuyện ko giải quyết đc Thượng Đế phải hỏi phật tổ là như vậy, là vì Thượng Đế này là bản thể phật cho nên phải hỏi ý kiến chủ hồn là phật đó vậy, phật chủ tu hồn, cho nên cái xác là Thượng Đế quản lý xác phật, có thể hiểu như vậy cho dễ.
Cho nên có rất nhiều Thượng Đế, và đa số là hữu hình, còn vô hình mới là chủ, là gốc, nguyên thỉ của tất cả, vị này ko ai thâý đc, rõ rồi thì ko cần hiểu nhầm nữa ha.

[huetinh]

Tu đầu tóc không cần phải cạo
Miễn cho rồi cái đạo làm người.
----------------------------------------
Đạo tôi chúa chặt gìn câu chung thuỷ
Đạo thầy trò khắc cốt với ghi xương.
Đạo cha con chặt-chẽ chữ miên trường.
Đao chồng vợ thuận-hòa cho đến thác.
Biết lẽ nghĩa kính yêu cùng cô bác,
Nội tông cùng ngoại tổ với cậu dì.
Thêm kính nhường anh chị kẻ cố tri,
Mắt chẳng thấy lũ gian phi xảo trá.
Đạo bè bạn bất phân nhơn với ngã,
Chữ nghĩa tình sắt đá mãi bền gan.
Trên non Tiên văng-vẳng tiếng phụng-hoàng,
Phật, Tiên, Thánh an bang cùng định quốc.
Lời ĐỨC THẦY
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.Nam Mô A Di Đà Phật.

[lulively]

Dạo này ko dám tới khu vực thờ tự, lý do rất đơn giản là có quá nhiều 'chó'.
Chúng nó thường ở gần cửa hoa môn, có nhiệm vụ thủ hộ, nhưng ngặt nỗi, hễ có thủ thì có phá, thế là chó giữ nhà và chó ma cắn nhau, kẻ tín đồ nằm không cũng trúng đạn, và bị bệnh dại, không phân biệt đc cái j, và cũng cắn lung tung.
Đã chó thì cậy gần nhà, và hay sủa bậy, trong TNHT, Thầy có nói đại ý là một đám hổ lang cắn xé các con, hãy coi chừng cái áo trắng, tức tâm phải tinh khiết, giữ đạo đức ghê lắm mới ko bị lang hổ nó cắn, đây chỉ ở mức chó, tới hổ chắc ko còn mạng nữa quá.
Thời buổi nhiễu nhương , chó nhìu người ít, dù là lên điện tam bảo cũng phải cẩn thận, đôi khi làm việc tốt cũng bị cắn thương tích đầy mình.
Thánh thể, thánh nhân, minh sư,... Ko có tồn tại trên đời này, đời ko hề tồn tại thần thánh, có chỉ là ma, dù là tôn giáo truyền bá đạo nào đi nữa thì cũng ko có, vì ở đời là phàm, còn thân phàm, thì ko ai thánh cả, chừng nào có ai ko ăn, ko ỉa, bay được, miệng ko hôi.. đó mới là thánh, trên đời ko có điều này, thế thì việc truyền bá đạo hay đạo lý giáo truyền... chỉ là trong truyền thuyết, nói suôn, nói cho có mê hoặc tín đồ đi theo mà thôi.
Những cái trong truyền thuyết, còn gọi thần tích, hoa lá cành rơi rụng j đấy, là có, như ko phải mở mắt thấy, mà tâm hồn thấy, mà hồn phải thiệt sáng thiệt mạnh thiệt tinh khiết, chứ hồn dại bị bệnh dại do chó cắn thì đó là bệnh thần kinh, gọi là ảo giác, ảo tưởng, ko thật.
Ráng đọc chú bát nhã Tâm Kinh đi, ko thì niệm danh Thượng đế, đừng để loạn động, và đừng tự cho là đúng, đa số cái ý nghĩ của bản thân hết 99 phần trăm là ma quỷ, do xác phàm xui khiến, ngay cả ý nghĩ đi chùa, làm từ thiện, bố thí, ...cũng là ma quỷ, cái này nói ra sốc, nhưng bây giờ nói ra sớm, rồi có ngày cũng hiểu.
Nói chung nó rất mâu thuẫn, là vì ai cũng bị bệnh dại, tôi có lẽ bị cắn nên cũng nhiễm. Haiz!
Đạo ko có ở trần gian, cái mà tôn giáo nói tới là huyễn cảnh ở thiên đường, lên đó mới có, về cực lạc mới có, ở đây ko có đâu.
Hãy nhìn về hiện tại thực tế, quá tàn khốc, kẻ tu tự an ủi tâm linh, còn gọi tự sướng, hay thủ dâm tâm linh, linh hồn mình mà thôi, may thì sinh ra ảo giác, ko may thì tổn thương tinh thần nghiêm trọng, và bị khảo, và rớt đài.Phần này rất nhiều, sự thật quá đau lòng.Cứ đặt tinh thần hướng về một nơi xa lắm, ko có tới dc đâu, cái cần thiết là cân bằng, thể xác linh hồn cân bằng, niệm phật niệm chú, đọc kinh, làm việc thiện... Chủ yếu là để cân bằng, ví như hoạ phước, công quả, ...phải cân bằng, tu là gì, sửa cho nó cân, cân rồi ko cần sửa, chỉ là việc cân bằng nó chỉ tồn tại trong khoảnh khắc ngắn ngủi, muốn vĩnh hằng thì phải lặp vòng, tức luân hồi, tu và tu, mãi mãi.
Vấn đề là làm sao biết mình cân chưa? Dễ nói, đặt lên ký, mỗi người ai cũng có cái thước đo này, thấy cân thì thôi, tự cho nó cân cũng đc, và dù ta ko có đặt nó lên ký để cân, nó vẫn tự cân, nhưng khó biết, mỗi ngày nên cân ký cho mình, cân sao cho nó đừng có nghiêng lệch là ổn.
Tu là tự cân, ko nên cân ký người khác, vì sẽ bị lệch và chắc chắn là cái cân của bản thân sẽ bị lệch càng trầm trọng hơn.

[lulively]

Bình thường, đa số mọi người cho đó là điều hiển nhiên.Và thường tìm kiếm những cái j xa hoa, loá mắt, ...
Bình thường là hạnh phúc.
Bình có nghĩa là cân bằng, bình thường có nghĩa là thường xuyên cân bằng.Tôi nghĩ chắc là nhiều người sẽ thích cái này.
Âm dương cân bằng, mưa nắng cân bằng, thiên nhiên cân bằng, vợ chồng cân bằng, quốc gia cân bằng, .... Nếu nó ko có cân bằng, tức ko bình thường, thử hỏi sẽ xảy ra chuyện j, mọi người sẽ rõ.
Cho nên, tu là tự cân bằng, càng cân bằng càng tốt, tức là càng bình thường càng tốt, bình thường tới mức ko ai chú ý tới, ví như hơi thở.
Nhìn lên bầu trời, nhìn xuống đất, trời đất rất bình thường, ai khi sinh ra nhìn mãi rồi thấy tự nhiên nó vậy, khi chết đi trời đất vẫn như vậy, kiếp sau nếu giả sử có nhớ lại tiền kiếp cũng thấy nó như vậy, rồi sau đó qua vô lượng kiếp giả thiết tu hành thành tựu, đắc đạo siêu thăng, cũng thấy nó như vậy, rồi sau đó xuống trần mở đạo giáo hoá quần sanh cũng thấy nó như vậy.Sau đó nữa tiến hoá lên nữa, cũng thấy nó như vậy.
Cho nên cái mà càng vĩnh hằng, thì càng bình thường, càng bình thường thì càng siêu nhiên, càng thần bí.Vì thế tu ko nên chạy theo cái thần bí, huyễn hoặc, mặc dù cuối con đường sẽ gặp nhau bởi một cái lý, nhưng quá tốn thời gian, thế thì hãy theo đuổi cái bình thường trong cuộc sống hàng ngày, đó mới là chân lý, lối tu tối thượng thừa, là cách giải thoát nhanh nhất.

[lulively]

Có một gia đình kia, sinh đặng 4 trai 1 gái, gia cảnh bình thường, nói chung chỉ đủ ăn.
Từ nhỏ mấy đứa con sống chung với nhau tình cảm rất hoà thuận.
Có một điều đặt biệt mà tôi mới biết, là vì tình cờ nghe và thấy đc.
Một người đàn ông tóc chừng hơn 60 tuổi đang hớt tóc cho một trong 4 đứa con trai mình, 3 đứa còn lại thì ngồi chờ.
Vì mấy cha con đang hớt tóc gần bờ biển, dưới biển thì có đám người đang tắm, một trong số đó xì xầm với nhau, đại ý là xum xoe việc hớt tóc của gia đình nhà nọ, nói là sao ko đi tiệm hớt, một đầu tóc như vậy cũng chỉ mấy chục nghìn thôi.
Sau đó tôi lại gần trò chuyện mới biết, thì ra là từ nhỏ tới lớn, đứa lớn nhất bây giờ cũng gần 40, mấy người con đó tóc đều do cha mình hớt, mặc dù là cha hớt ko đẹp như ở tiệm, nhưng tôi nhìn thấy đc trong mắt những người con đó ánh lên niệm tự hào về cha mình và sự hiếu đạo khi biết được tâm tình trong ấy.
Số là gia đình đó tu đạo, cả nhà ăn chay 10 ngày trở lên, cha mẹ thì trường, còn mấy đứa con vẫn giữ đc thập trai, có tháng hơn 25 ngày trai, vì ăn theo ngày vía các đấng thần, thánh, tiên, phật.
Theo tâm sự của một người con nói, tóc là phiền não, mà phiền não là lại là gốc của bồ đề, tức của sự giải thoát, cha là gốc, là phiền não, con là ngọn là bồ đề, vì gốc bề đề này sinh ra mấy nhánh bồ đề có phiền não là tóc, cho nên để cha tự mình cắt phiền não của chính cha đi, bằng cách cắt tóc
cho con mình,và khi cha mất thì phiền não đó giảm bớt, khi đó mấy anh em sẽ tự cắt bớt phiền não cho nhau, và đến khi sau cùng, người còn sót lại sẽ đc thế hệ sau cắt.
Bồ đề có gốc là phiền não, phiền não nuôi dưỡng bồ đề, rồi cũng chính bồ đề lại là gốc của phiền não, chính bồ đề nuôi dưỡng, tu sửa đc phiền não mà thôi.
Phật Dược Sư, chuyên giải quyết phiền não, ngài là đại phiền não, là đại bồ đề.
Muốn giải quyết phiền não, thì phải biết phiền não, vì sao ta phiền não, là vì bởi gốc bồ đề, gốc bồ đề làm sao có, là bởi do phiền não mà sinh.
Nếu không có phiền não, sẽ không có bồ đề, dù không có bồ đề phiền não vẫn có, và dù ko có phiền não bồ đề vẫn vĩnh hằng bất diệt.
Phiền não là vĩnh hằng, bồ đề cũng vậy.
Không có chợ, mợ cũng đông và không có mợ, chợ cũng đông.

[Itdepx]

Hì Hì, bác có thể giải thích rõ hơn nghĩa của Vô Cực, Thái Cực và Hoàng Cực được hong? Ở trên bác nói Nhiên Đăng, A Di, Di Lạc, vậy A Di là A Di Đà?
Đạ tạ!

[lulively]

Hì Hì, bác có thể giải thích rõ hơn nghĩa của Vô Cực, Thái Cực và Hoàng Cực được hong? Ở trên bác nói Nhiên Đăng, A Di, Di Lạc, vậy A Di là A Di Đà?
Đạ tạ!

A Di là viết tắt cho nhanh, là Di Đà cổ phật, là A Di Đà Phật.
Đạo có tam cực, vô, thái, hoàng.
Vô cực, là thể hiện cái vô vi huyền diệu của đạo, ko biên giới, vô hạn, ko nghĩ bàn...
Thái cực là thể hiện cái lý duy nhất, là chân lý vĩnh hằng bất diệt, là khởi nguyên, nguồn gốc xuất phát của đạo.
Hoàng Cực, là bản thể của đạo, nói rõ hơn là cái hình thể có hình tướng của đạo.Nó chứa đựng trong mình cả cái vô vi huyền diệu của đạo nhằm thể hiện chân lý duy nhất của đạo ra thiệt tướng.
Thiệt tướng, còn gọi bản lai chân diện mục, thật ra vốn dĩ ko có cái gọi là thiệt tướng, nhưng nếu ko có thì lấy chi để định mức, để giới hạn, cho nên phải lấy cái thiệt tướng, chỉ là cái tướng này là vô vi của vô vi, nghĩa là hữu vi ko thấy vô vi, vô vi ko thấy đc thiệt tướng, gọi là vô vi của vô vi, tức là phải tu hành từ hữu vi sang vô vi, rồi vô vi tu lên tới vô cực mới tạm thấy đc thiệt tướng.
Tại sao tạm gọi là thiệt tướng, là vì nó có thể biến ảo, là vì mang cái pháp huyền diệu của chân lý duy nhất. Cho nên còn gọi là thiệt tướng pháp.
Đạo ko tồn tại vô cực, thái cực ở riêng một cực, mà luôn ở dạng hoàng cực, như đã nói ở trên, có thể hiểu như vầy, con người ta có thể thấy đặng, chớ linh hồn và chơn thần ít ai thấy đặng, có thể ví như vậy, muốn thấy đặng cái cao siêu huyền diệu, phải thoát ly bản thể ràng buộc, mà muốn thoát ly bản thể cũ phải có bản thể mới cao siêu huyền diệu hơn để chứa đựng cái lý và cái huyền trong quá trình tiến hoá còn gọi là tu hành đó.
Cái lý và huyền nhận đc là khi kẻ hành giả tự phá vỡ bình chướng ngăn cách của bản thể, với cái lý và huyền ngoài bản thể, quá trình này còn gọi là lột vỏ trứng, thoát xác.
Khi đó sẽ đc một bản thể hoàng cực mới, chứa đựng cái lý và huyền cao siêu hơn bản thể cũ, gọi là tiến hoá.
Về con người, quá trình tổ hợp tinh gặp trứng, tinh đc coi là thái cực, trứng đc coi là vô cực, hoàng thể đc tạo thành, gọi là hoàng cực, vì một số lý do nếu tinh và trứng ko giữ đc hoàng thể thì hỗn hợp tinh tử đó bị hư, và ko thành thai nhi đc.Hoàng thể là thể màu vàng hiện ra bên ngoài trứng sau khi đc thụ tinh, ko hình thành hoàng thể, ko thể chứa đựng thái, và vô thì sẽ ko tồn tại.
Lại nói về 3 vị cổ phật, là tạo vật, tức vật của tạo hóa, là một cái đèn tự nhiên, chiếu sáng hết thảy, cái đèn này bao gồm ba phần, bản thể đèn, tiêm đèn và dầu cũng tức nguồn sáng, ánh sáng.
Bản thể đèn chứa đựng nguồn sáng, cũng gọi là nhiên liệu làm ra ánh sáng, và chứa ánh sáng.

[bebong]

Trong phật giáo có 2 câu kệ:

Bạch ngọc giai tiền văn diệu pháp,
Huỳnh kim điện thượng lễ Như Lai.

Con nghĩ 2 câu kệ này nói đến 2 địa điểm trên cõi Thiêng Liêng mà Đạo Cao Đài hay nhắc: Bạch Ngọc là Bạch Ngọc Kinh. Đức Hộ Pháp thuyết trong Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống có nói "nơi Bạch Ngọc Kinh toàn các vị Phật cao siêu ngự". Hay trong Thánh Ngôn thì Thầy có nói rằng "Con phải chuyển kiếp tu hành cho đến Bạch Ngọc Kinh nơi Phật gọi là Niết Bàn thì mới hội hiệp cùng Thầy".

Còn Huỳnh Kim thì trong sớ văn của Đạo Cao Đài có câu:

Huỳnh Kim Khuyết Nội (trong Huỳnh Kim Khuyết có)
Huyền Khung Cao Thượng Ðế Ngọc Hoàng Ðại Thiên Tôn .
Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn .

Tam Tông Chơn Giáo


Tây Phương Giáo Chủ Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn .
Thái Thượng Ðạo Tổ Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn .
Khổng Thánh Tiên Sư Hưng Nho Thạnh Thế Thiên Tôn .

Trong Kinh Ngọc Hoàng Thượng Đế cũng có câu:

Diệu Diệu Huỳnh Kim Khuyết
Nguy nguy Bạch Ngọc Kinh.

[lulively]

Có câu nói rất hay,quay đầu là bờ, nhưng ai ngờ là biển, là vì ai cũng ở trong biển, vậy cái bờ bỉ ngạn đó ở đâu?
Vì sao ai cũng ở trong biển, cái này dễ nói, thiên nhất sinh thủy, nghĩa là trời sinh ra cái đầu tiên là nước.
Ai cũng biết tinh tử tức con tinh trùng của nam giới sống trong tinh dịch, là nước, mà tinh tử cũng là cái nhân tạo ra loài người, cũng là chân linh đó, chân linh do thiên tạo, thiên tạo đầu tiên có nước tức tinh dịch.
Sau đó hình thành thai nhi, nó sống trong bọc ối và có nước.
Sau đó ra đời cũng sống trong nước, chỉ là nước này là vô hình, gọi là vô hình là vì nó quá to lớn, muốn thấy phải lên cao như lên máy bay hay nhìn gu gồ map.Nước này là gì ai cũng biết rồi.
Đó chỉ là ở mức quốc gia, như tổng hợp lại toàn bộ, hay nói đến mức cao hơn là ở mức thần, cũng lại sống trong nước, nước này là nước, mà gọi tên khác là pháp.
Vậy thì quay đầu như thế nào mới thấy bỉ ngạn, khi quanh bản thể là nước?
Phương tiện duy nhất, đó là ngồi thuyền bát nhã, muốn ko ngồi cũng đc, phải tự vận động, đó là bơi, cũng gọi tu hành hay tiến hoá.
Nói lại vấn đề tinh tử ở trên, tinh tử vô trong tinh dịch, nó muốn lên bờ bỉ ngạn, bờ của nó đích đến là trứng, một là phải vận động bơi, hai là ngồi thuyền bát nhã, cái này tôi ko nói, người nào đọc bài viết này mà hiểu đc thì sẽ có ấn chứng đặc biệt.
Lại nói tới sau khi hình thành thai nhi, nó muốn lên bờ bỉ ngạn cũng phải tự vận động, còn ngồi bát nhã để ra khỏi tử cung người mẹ bằng bát nhã thuyền lại cho xin ẩn ko nói ra ở đây, đây cũng giải thích tại sao các vì giáo chủ đản sanh, theo lý vẫn phải đản sanh bằng con đường tự nhiên nhưng lại chọn bằng ngồi thuyền bát nhã là như vậy, đây là bí pháp nha.
Sau khi thành người, lại cũng trong biển, lại cũng phải tu hành để tiến hoá lên phần hồn cấp cao hơn, ít ai ngồi bát nhã đc.
Thật ra, bản thân chính là phương tiện, là pháp môn, là bát nhã, là bỉ ngạn duy nhất, ta muốn tiến hoá, muốn thoát khỏi bể khổ thì phải vận động luôn luôn, tức là phải tu hành mãi mãi, ko ngừng nghỉ, tức là học hỏi mãi mãi, bể học vô bờ, vô bờ là vì ở đâu cũng là biển, cái biển này mỗi một lần sẽ hoá một lần mỗi khi ta tới cái bờ mới, tức bản thể mới, sử dụng ko hết, tiềm tàng vô biên vô tận điều kì diệu mà điều đó chỉ dành cho những người, gọi là chiến thắng cuối cùng chính bởi bản thể và biết đc chính mình là cái bờ bỉ ngạn dù là đến cái biển nào cũng nhận ra một điều, chính ta là chân ngã.

[mucdong]

Có câu nói rất hay,quay đầu là bờ, nhưng ai ngờ là biển, là vì ai cũng ở trong biển, vậy cái bờ bỉ ngạn đó ở đâu?
Vì sao ai cũng ở trong biển, cái này dễ nói, thiên nhất sinh thủy, nghĩa là trời sinh ra cái đầu tiên là nước.
Ai cũng biết tinh tử tức con tinh trùng của nam giới sống trong tinh dịch, là nước, mà tinh tử cũng là cái nhân tạo ra loài người, cũng là chân linh đó, chân linh do thiên tạo, thiên tạo đầu tiên có nước tức tinh dịch.
Sau đó hình thành thai nhi, nó sống trong bọc ối và có nước.
Sau đó ra đời cũng sống trong nước, chỉ là nước này là vô hình, gọi là vô hình là vì nó quá to lớn, muốn thấy phải lên cao như lên máy bay hay nhìn gu gồ map.Nước này là gì ai cũng biết rồi.
Đó chỉ là ở mức quốc gia, như tổng hợp lại toàn bộ, hay nói đến mức cao hơn là ở mức thần, cũng lại sống trong nước, nước này là nước, mà gọi tên khác là pháp.
Vậy thì quay đầu như thế nào mới thấy bỉ ngạn, khi quanh bản thể là nước?
Phương tiện duy nhất, đó là ngồi thuyền bát nhã, muốn ko ngồi cũng đc, phải tự vận động, đó là bơi, cũng gọi tu hành hay tiến hoá.
Nói lại vấn đề tinh tử ở trên, tinh tử vô trong tinh dịch, nó muốn lên bờ bỉ ngạn, bờ của nó đích đến là trứng, một là phải vận động bơi, hai là ngồi thuyền bát nhã, cái này tôi ko nói, người nào đọc bài viết này mà hiểu đc thì sẽ có ấn chứng đặc biệt.
Lại nói tới sau khi hình thành thai nhi, nó muốn lên bờ bỉ ngạn cũng phải tự vận động, còn ngồi bát nhã để ra khỏi tử cung người mẹ bằng bát nhã thuyền lại cho xin ẩn ko nói ra ở đây, đây cũng giải thích tại sao các vì giáo chủ đản sanh, theo lý vẫn phải đản sanh bằng con đường tự nhiên nhưng lại chọn bằng ngồi thuyền bát nhã là như vậy, đây là bí pháp nha.
Sau khi thành người, lại cũng trong biển, lại cũng phải tu hành để tiến hoá lên phần hồn cấp cao hơn, ít ai ngồi bát nhã đc.
Thật ra, bản thân chính là phương tiện, là pháp môn, là bát nhã, là bỉ ngạn duy nhất, ta muốn tiến hoá, muốn thoát khỏi bể khổ thì phải vận động luôn luôn, tức là phải tu hành mãi mãi, ko ngừng nghỉ, tức là học hỏi mãi mãi, bể học vô bờ, vô bờ là vì ở đâu cũng là biển, cái biển này mỗi một lần sẽ hoá một lần mỗi khi ta tới cái bờ mới, tức bản thể mới, sử dụng ko hết, tiềm tàng vô biên vô tận điều kì diệu mà điều đó chỉ dành cho những người, gọi là chiến thắng cuối cùng chính bởi bản thể và biết đc chính mình là cái bờ bỉ ngạn dù là đến cái biển nào cũng nhận ra một điều, chính ta là chân ngã.

Huynh lulively ơi !
có thể nào giúp mucdong về :
* Thanh Mục
* Huyền Mục
và sự khác nhau của 2 mục này được không ?
cám ơn Huynh lulively nhiều .

chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.