TÂM-TRÍ-TIN

**Qin ShiHuang** · 23-04-2018, 02:14 PM

Chào các bạn,
Sau một thời gian "làm biếng" viết bài chia sẻ trên DĐ, 1 tháng qua tôi vào lại, thấy có nhiều chủ đề thật lý thú, hay, thí dụ trong topic của "123456789" với chủ đề " Nhà bác học Einstein...", trong những chia sẻ đã được gởi của "mucdong", của "huetinh" tôi cảm thấy hay nên mạn phép hai bạn mucdong, huetinh viết riêng một topic với chủ đề "TÂM-TRÍ-TIN" để các bạn, chúng ta cùng chia sẻ ở topic này thay vì làm loãng chủ đề của 123456789. Cám ơn.
Xin trích của "huetinh":

Lạm bàn một tí về thân và tâm, không liên quan đến chủ đề.
Thân thì mang tính vật lý nên nó có sinh có tử, nó liên quan đến trí phán đoán đúng sai, phân biệt hay dở tốt xấu, từ chổ phân biệt này mà ta biết được điều gì là thiện hay ác để chúng ta đưa ra những hành động, lời nói, suy nghĩ có đi đến con đường chân chánh để thoát khổ hay tà mị dẫn đến khổ.
Thân nhờ ngũ uẩn tạo thành, thông qua lục căn, để lục trần tác động vào mà thành nên lục thức, từ đó mà ý thức của một cá thể được hình thành, ý thức này do môi trường sống tác động vào kèm với những hành động tạo nghiệp của bản thân ở hiện tại, nghiệp từ quá khứ mang theo và nghiệp của tương lai đang hình thành, cộng với nghiệp của gia đình,, ông bà tổ tiên, dòng họ cho đến cha mẹ có ảnh hưởng trực tiếp và được di truyền qua con cái. Từ những thứ di truyền này mà hình thành nên bản ngã, nên mới biết được rằng ta đang có tồn tại, ta đang là một phần của tế bào của xã hội. Nếu thân này vượt qua được bản ngã thì sẽ không bị luân hồi lục đạo lôi kéo mà có thể thoát khỏi sanh tử mà tiêu diêu tự tại.
Thân và trí thuộc thế giới hữu vi nó mang tính dương nên có thể hiểu có thể phân tích logic và có thể chứng minh bằng khoa học.
Tâm thì mang hàm ý rộng hơn nó bao hàm cả vật lý và vượt qua khỏi vật lý mà đến thời điểm hiện được.
Tâm và thức thuộc thế giới vô vi nó mang tính âm chỉ có thể tạm hiểu theo tri kiến cá nhân, không thể phân tích logic và đang được khoa học tìm tòi và chứng minh.

Như sự phân tích của huetinh, chúng ta cũng có được một cái biết tương đối rõ để nhận thấy Thân, Tâm, Trí.
Nguyên nhân có những chia sẻ này do ông bạn "mucdong" đã gởi như sau:

Chử Tin thuộc về Tâm chẳng thuôc về Trí .
Phât Gia chỉ nói : Tâm và Thân ,vậy Trí là gì ??

Tôi xin được góp ý, chia sẻ cùng các bạn:
Chúng ta thường hay nghe nói chữ TÂM hay kèm theo sau như là Tâm-Tánh, cũng thường nghe Tâm-Phật, Tâm-Thánh, Tâm-Bồ-Đề, Tâm-Thiện, Tâm-Ác...(có thể thay chữ Tâm là chữ Tánh cũng sẽ thấy đồng nghĩa!) Chính cái "Tánh" ( Tham, Sân, Si, Hỉ, Nộ, Ái, Ố + Lục dục) đã tạo thành cái gọi là "Tánh...gì đó". Vậy "Tánh-Phật" (Hay Tâm-Phật), là đã dày công tu tập, vượt qua khỏi "Thất Tình, Lục dục", chỉ tôi luyện, tu tập với Ba Đức Tánh :"BI, TRÍ, DŨNG" trở nên "Đại Bi, Đại Trí, Đại Dũng" được gọi là "Tánh Phật" hay "Tâm Phật".
"TIN" là một động từ như là :"Tôi tin có Phật", "Tôi tin có Chúa", "Tôi tin có Ma quỷ" (!?), việc "Tin" này sẽ trở thành một niềm tin, đức tin của mỗi con người chúng ta, nhưng..."Đức tin", "Niềm tin" sẽ bị giảm mất hay biến mất khi cái "Trí" (Não bộ con người) mở mang sự hiểu, biết cho người đó được thấy và hiểu rõ việc "tin" của mình là sai hay đúng, do vậy "TIN" bị tác động bởi "TRÍ", có đức tin, niềm tin hay không do sự mở mang trí óc hiểu, biết của con người để có được niềm tin, đức tin theo trình độ hiểu, biết của mỗi người, để không bị trở thành "mê tín"!
Nhưng khi nói "đức tin" không lung lay, kiên định, không hề đổi thay, lúc này sẽ biến dạng trở thành "Định kiến" của Trí, lâu dần trở nên "Tánh (Tâm) kiên định", nếu cái tánh kiên định đó sai, thì dễ đi đến cố chấp, cao ngạo, trở nên độc đoán, độc tài và nuôi dưỡng lâu dần cái tánh này sẽ trở nên con người độc ác!
Nhưng ngược lại, nếu cũng kiên định trong việc đúng, tốt. Nhưng cữ khư khư ôm chặt cái đúng đó để không chịu tiến ( hóa) lên cho phần "Tri thức" (chú ý, không phải Trí thức nha, đoạn này chúng ta phải tu luyện nhiều hơn cho Tâm thức rộng mở, nhất là Tâm Từ-Bi-Hỉ-Xả, như vậy phần Tri thức sẽ chuyển biến...cao hơn!), thì cũng giống vậy trở thành cái sai, từ đó cũng trở nên cố chấp, độc tài
"TRÍ" (Thông qua não bộ) là tư duy suy luận nhờ qua ngũ quan, để nhận biết mọi sự việc, từ đó đưa ra một quyết định cho việc nhận xét đó. Trí là "tư tưởng" của chúng ta, hành động đúng sai do cái trí quyết định [ chưa nói với phối hợp của Tâm (Tánh) để có quyết định Tốt, Xấu của sự việc]
Trích chia sẻ của mucdong:

con trâu vẩn là con trâu....
Tâm vốn không lấy gì để Quán ???

Viết ra như vậy, chỉ làm khó mọi người(!), vì có mấy ai có được "Tâm vốn Không"?
Muốn có Tâm vốn Không, trước nhất chúng ta nên có "Từ-Bi", rồi mới có được cái Tâm Hỉ-Xả (bỏ) chấp, chúng ta còn "Chấp" nhiều quá, làm gì mà có được Tâm Không(!), còn chấp từng "chữ" mà!
Mục đích của "Quán" để làm gì vậy?
Những ý chia sẻ của tôi chưa chắc là đúng, mong các bạn đọc cân nhắc trong suy nghỉ. Thân ái.

**tangbang** · 25-04-2018, 09:28 PM

-Tâm & Tánh Vốn là 2 Chớ Nào Phải Nghĩa Là 1. Tuy Cùng 1 Thân(TA) Sanh Ra. Bởi Do Tâm Khởi Sanh Nên Tánh Có Mặt(Huân Tập Mà Lập Thành).
- Tâm(Mê) Khởi :... “ Tham-Sân-Si-Man-Nghi...V.v..Sẽ Hình Thành “Tánh Tham-Sân-Si....V.v.”.(Duyên Khởi)
Cũng Bởi “Tâm Vô Minh, Lầm Chấp” Mà Lập Thành Tánh“Nết”.
“ Tâm Sanh Tướng, ….Tâm Sanh Tánh”.

Trên Đây Cũng Chỉ Là Viết Vể : “Tự Tánh Vô-Minh Hay Phàm Phu Tánh”
….....................

* “ Minh Tâm...Kiến Tánh.”

**Qin ShiHuang** · 25-04-2018, 10:31 PM

Nguyên văn bởi tangbang

-Tâm & Tánh Vốn là 2 Chớ Nào Phải Nghĩa Là 1. Tuy Cùng 1 Thân(TA) Sanh Ra. Bởi Do Tâm Khởi Sanh Nên Tánh Có Mặt(Huân Tập Mà Lập Thành).
- Tâm(Mê) Khởi :... “ Tham-Sân-Si-Man-Nghi...V.v..Sẽ Hình Thành “Tánh Tham-Sân-Si....V.v.”.(Duyên Khởi)
Cũng Bởi “Tâm Vô Minh, Lầm Chấp” Mà Lập Thành Tánh“Nết”.
“ Tâm Sanh Tướng, ….Tâm Sanh Tánh”.

Trên Đây Cũng Chỉ Là Viết Vể : “Tự Tánh Vô-Minh Hay Phàm Phu Tánh”
….....................

* “ Minh Tâm...Kiến Tánh.”

Đúng là Tâm và Tánh là 2 khi chưa tu luyện cho cái Tâm sáng. ( Tâm Phật ).
Khi "Thất tình, Lục dục" vẫn còn chi phối, thì Tâm vẫn chưa được khai mở, lúc này chỉ thấy Tánh ( thông qua hành động hằng ngày của chúng ta, biểu lộ rõ những cái Tánh của nền tảng căn cơ chung của con người "Thất tình, Lục dục", mẫu số chung toàn nhân loại và muôn thú ).
Nhờ qua tu tập ( tất cả mọi phương cách, kể cả nhờ đến "Khổ đế" của cuộc sống bình thường trong đời sống, không cần phải trở thành một người tu hành gì cả, con người biết "sợ" cái khổ để tự thức tỉnh tu sửa cho chính họ ). Nhờ vậy Tâm linh thức giác dần để rồi tiến thêm một bước tiến nửa, biết tu luyện qua những phương pháp của mọi tôn giáo. Từ đó, khai mở dần của đức tính Bi, học Bi để mở Trí, cũng từ hai đức tính đó mà đức tính Dũng (cảm) cũng được khai mở!
Tình "Yêu thương" (BI) mà thiếu Trí thì cái Bi đó sẽ Bi của Thương đi đến Hại (Thương Hại!), nhưng cũng đôi khi không đủ lòng Dũng cảm, cũng vì "sợ" mà không thực hiện được cái Bi, thì chưa trọn vẹn.
Do vậy, thực hiện Bi, Trí, Dũng là những đức tính cuối cùng để trở thành "Phật" (Người Sáng suốt). Lúc này, không còn Tâm và chả còn Tánh. Đó là con đường phải đi của tất cả chúng ta nếu muốn nói đến việc Tu sửa, tập, luyện, hành để tiến hóa lên một trạng thái Tâm thức cao hơn trong con đường phát huy của cái "Tâm Bồ Đề".
Muốn thực hiện được Đại Bi, Đại Trí, Đại Dũng, nền tảng căn bảng "bắt buộc" phải có là "Thiền Định", trong TĐ điều chắc chắn "ắt phải có" là thực hành "Bát Chánh Đạo", xa rời hay không hành các điều này thì không bao giờ mở được Trí, được Bi và Dũng!
Đôi hàng chia sẻ với các bạn.
Điều chia sẻ dành cho những ai thực tâm muốn đi vào con đường Thiền Định, tìm cái rốt ráo của chặng đường cuối cùng.
Tôi xin được nhắc lại, phương pháp Thiền Định là phương pháp cuối cùng của mỗi cá nhân con người khi trải nghiệm qua tất cả những tôn giáo từ sơ cơ cho đến căn bản (của từng kiếp sống, để học mở Tâm linh).
Bước được vào con đường này (TĐ) là căn cơ rất lớn, cũng từ trong PPTĐ lại gặp nhiều trở ngại trong cái "đúng và sai" của phương pháp tu luyện (Sai có nghĩa là làm chậm bước tiến hóa của tâm linh thôi, mà cái Sai thì rất đa dạng, theo tôi chỉ duy nhất một cái đúng là "Bát Chánh Đạo" nền tảng vững chắc cho những ai muốn tiến hóa phần Tâm linh ( mới là tiến hóa thôi vì còn phải học nhiều từ cái thân xác vô thường. Đừng xem thường cái "vô thường" này!
Như mọi khi, những điều chia sẻ của tôi chưa chắc là đúng, mong các bạn đọc và tự cân nhắc trong suy nghĩ. Cám ơn.Thân ái chào.
T/B: Chào tangbang, lâu không gặp!

**lulively** · 09-08-2018, 01:58 PM

Nguyên văn bởi tangbang

-Tâm & Tánh Vốn là 2 Chớ Nào Phải Nghĩa Là 1. Tuy Cùng 1 Thân(TA) Sanh Ra. Bởi Do Tâm Khởi Sanh Nên Tánh Có Mặt(Huân Tập Mà Lập Thành).
- Tâm(Mê) Khởi :... “ Tham-Sân-Si-Man-Nghi...V.v..Sẽ Hình Thành “Tánh Tham-Sân-Si....V.v.”.(Duyên Khởi)
Cũng Bởi “Tâm Vô Minh, Lầm Chấp” Mà Lập Thành Tánh“Nết”.
“ Tâm Sanh Tướng, ….Tâm Sanh Tánh”.

Trên Đây Cũng Chỉ Là Viết Vể : “Tự Tánh Vô-Minh Hay Phàm Phu Tánh”
….....................

* “ Minh Tâm...Kiến Tánh.”

Coi lại tự tâm và tự tánh, coi kĩ lại rồi hẵng nói, đừng quá phụ thuộc vào sách vở nữa, mặc dù nó là dẫn đạo.
Mọi thứ chỉ vừa mới bắt đầu, như một đứa trẻ nít nó mới sanh ra, thì nó là vừa mới so hài đồng khác, nhưng cũ với bào thai, và khi nó lớn lên làm cha mẹ cũng vậy.
Tâm, tánh, cũng như vậy, cái mà bạn trích đó, nó ko phải kiến thức của bạn, là trong kinh sách nói viết như vậy, người người đọc thuộc rồi cho nó là như vậy, kinh dị hơn là vội cho đó là kiến thức của mình, nói như đoạn trích trên, nó là j, đó ko phải là tâm , tánh, mà là truyền thừa mà thôi.
Truyền thừa, có đúng sai, dù là đã qua nhìu đời nhìu kiếp, ví dụ cho dễ, là như gu gồ, đấy cũng là một dạng truyền thừa, nhưng xin mọi người nhớ cho, có đúng có sai, cho dù là kinh sách, và nói một cách khó nghe, cho dù đó là lời viết lại chính miệng nói của A nan và số đông khác của chính tiếng phật nói.
Quý vị ngẫm lại coi, kinh sách truyền thừa thế nào, từ kim khẩu của phật, rồi qua tai ông A nan là chính và một số người khác, sau đó lại từ miệng ông A nan... Viết ra kinh sách, rồi qua bao nhiu đời phật tử, qua bao nhiu chiến tranh và thời gian, truyền thừa đó, còn lại tinh hoa bao nhiu trong đó?
Tôi nói thật, bây giờ truyền thừa lại cho đến bây giờ chỉ còn một chữ phật mà thôi, ko còn j khác nữa.
Cái mà các ông tranh luận gây gắt, hoặc là yên lặng thụ hưởng nhiệm pháp, đó là do chữ phật.
Cũng vậy, cái mà các ông nghiên cứu đến mụ mị đầu óc, càng ngày càng hồ đồ và mông lung ko hiểu phật pháp là j, vì càng ko hiểu thì càng nghiên cứu cho rõ, mà càng nghiên cứu, tham ngộ thiền tịnh, càng tu học lại càng rớt vô biển học vô bờ, rồi ai vớt các ông lên?
Nên nhớ, truyền thừa dù sao cũng là kiến thức, tri thức mà thôi, dù cho tri thức đó nó nói về phật, và vì nó là tri thức truyền thừa, cho nên phải chọn lọc phù hợp cho mình, vì lẽ dĩ nhiên, truyền thừa sẽ có thêm vào hoặc bớt ra cho phù hợp với thời hiện tại của truyền thừa đó.
Cái mà bạn trích trên, nó chỉ là lý thuyết suông, muốn chứng pháp, phải tự chứng nghiệm và thực ngộ, khi đó coi có phải nó viết như vậy là đúng hay sai, là thêm hay thắt, nên học hay bỏ....
Pháp mà kinh phật dạy, nói một câu khó nghe, ko ai dạy đc ai, dù là phật, phật muốn truyền thừa pháp, phải có nhân duyên, cho nên các ông phải coi chừng, và suy ngẫm thật kĩ, và đừng tin một ai giảng kinh phật, đừng vì một chữ phật, mà tin hết những j có liên quan đến pháp phật, pháp phật, vô biên ko thể nghĩ bàn, đến bồ tát còn chưa hiểu, và dù là chính ông phật, chỉ khi nhân duyên đến mới truyền thừa đc, nói j người phàm hiện nay giảng kinh.
Đừng mượn danh ông phật, và mượn pháp phật mà nói những j ko đúng, đừng hoen ố cửa thiền.
Pháp phật để giải thoát chúng sanh, chớ ko lấy đó làm khổ chúng sanh, phật cao thượng ngồi đài cao, xin nhớ cho, các ông tăng sư hiện nay, đọc thuộc kinh rồi nói vẹt, rồi ngồi cao mâm hưởng, nhận quà ngõ sau làm dân chúng oán thán, người giàu thì ko nói, coi như một chút da lông, kẻ nghèo thì kêu ai?
Tâm , tánh, tin, phải tự thể nghiệm, học vẹt sẽ ko chứng đắc, nói vẹt ko có trách nhiệm lại càng tai hại hơn.
Tôi ko nói ông nghe tangbang, mượn lời ông trích, nói cho tôi và nhìu người nghe.

**khoatin6** · 26-04-2018, 05:32 AM

Có trí không lầm, có nhân không buồn, có dũng không sợ, không làm gì lỗi hà cớ gì phải sợ

**Giga** · 27-04-2018, 06:00 PM

Tri thức, trí thức có liên quan gì đến Mạt na và A Lại da thức không?

**mucdong** · 07-05-2018, 11:28 AM

Cho đệ vấn an Sư Huynh .
cám ơn Sư Huynh mở Tiêu đề " Tin "

chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tâp.

**mucdong** · 30-06-2018, 12:36 PM

Mời các huynh tỉ coi

chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

**Thuongdan** · 09-08-2018, 02:37 PM

Nguyên văn bởi mucdong

Mời các huynh tỉ coi

chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

:) Mucdong có tin rằng với các phần mềm hiện đại như bây giờ, họ có thể thay đổi mầu sắc, hình ảnh trong thời gian ngắn (vài s đến vài chục s) ko. Nếu ko tin thì cứ nghĩ rằng đây là 1 tiết mục có thật và tình cờ như lời nhà ảo thuật nói. Vì dù sao, ảo thuật cũng là 1 môn nghệ thuật (mang lại niềm vui, tiếng cười, tiếng khóc cho khán giả).

**mucdong** · 10-08-2018, 01:52 AM

Nguyên văn bởi Thuongdan

:) Mucdong có tin rằng với các phần mềm hiện đại như bây giờ, họ có thể thay đổi mầu sắc, hình ảnh trong thời gian ngắn (vài s đến vài chục s) ko. Nếu ko tin thì cứ nghĩ rằng đây là 1 tiết mục có thật và tình cờ như lời nhà ảo thuật nói. Vì dù sao, ảo thuật cũng là 1 môn nghệ thuật (mang lại niềm vui, tiếng cười, tiếng khóc cho khán giả).

hihihihi
Cám ơn Huynh Thuongdan có lời hỏi.

Cách đây hơn 1000 năm có Người nói :

Trong 1 sát-na có 900 lần Sinh Diệt .

Huynh Thuongdan có tin hay không tin ?

chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

**Thuongdan** · 10-08-2018, 10:40 AM

:) Trao đổi với Huynh Mucdong chút !

TD tìm hiểu định nghĩa về sát na, thì có trang nói là 1 niệm, 1 ý nghĩ,.. Nhưng có 1 trang nói có phần giống với Huynh là 900 lần sinh diệt:

"Niệm Phật Thành Phật
21 Tháng 3, 2011 ·
A Di Đà Phật
Mỗi một sát-na có 900 lần sanh diệt, 1 lần sanh diệt là một niệm. Nếu tính theo giây, thì một lần khảy ngón tay rất nhanh, một giây khảy được 4 lần, 4x60x900, tức là trong 1 giây có hai mươi mốt vạn sáu ngàn lần sanh diệt (21.600.000)
Trong một giây có 21.600.000 lần sanh diệt, quý vị làm sao có thể nhận biết được? Nhất niệm bất giác thì một niệm ấy là 21.600.000 lần sanh diệt /1s. (PS Tịnh Không)"

Theo định nghĩa này, 1s có tận 21tr niệm. TD thấy đó là con số quá lớn, có vẻ ko cảm nhận bằng trí tuệ người thường như TD.

TD chỉ hiểu nôm na là trong 1 ngày, có rất nhiều ý nghĩ trong đầu. Những ý nghĩ này vừa là nhớ lại, vừa là tự mình thêu dệt, tưởng tượng ra. Có cái tốt, có cái xấu. Và đương nhiên cái tốt sẽ giúp ích cho mình, giúp mình vui sướng, hạnh phúc, và cái xấu sẽ làm mình đau khổ, phiền muộn.
Thế nên từ xưa đến nay, mọi người ai cũng muốn tìm hạnh phúc đích thực, dài lâu, nên mới tìm đến tôn giáo để tìm câu trả lời cho điều đó. Và tất cả tôn giáo đều giúp người đến với đạo bằng cách đưa ý niệm tốt để lấn át dần các ý niệm hàng ngày của người đó: Thiên Chúa (thì cứ CN là phải đến nghe Cha giảng đạo ở nhà thờ). Tịnh Độ của Đạo Phật thì dùng câu niệm Phật để đưa niệm thiện nhất (A Di Đà Phật) vào tâm mỗi người để lâu dần, niệm đó sẽ lấn át các tạp niệm khác trong đầu hành giả.

Khi suy nghĩ trong ngày ít đi, người đó sẽ tập trung được dễ hơn, sáng suốt để đưa ra 1 quyết định hơn. Hơn thế, năng lượng tiêu tốn hàng ngày sẽ giảm đi khi chúng ta nghĩ ít.

Đó là những cảm nhận thực tế của TD về vấn đề này.

**lulively** · 10-08-2018, 11:04 AM

Nguyên văn bởi Thuongdan

:) Trao đổi với Huynh Mucdong chút !

TD tìm hiểu định nghĩa về sát na, thì có trang nói là 1 niệm, 1 ý nghĩ,.. Nhưng có 1 trang nói có phần giống với Huynh là 900 lần sinh diệt:

"Niệm Phật Thành Phật
21 Tháng 3, 2011 ·
A Di Đà Phật
Mỗi một sát-na có 900 lần sanh diệt, 1 lần sanh diệt là một niệm. Nếu tính theo giây, thì một lần khảy ngón tay rất nhanh, một giây khảy được 4 lần, 4x60x900, tức là trong 1 giây có hai mươi mốt vạn sáu ngàn lần sanh diệt (21.600.000)
Trong một giây có 21.600.000 lần sanh diệt, quý vị làm sao có thể nhận biết được? Nhất niệm bất giác thì một niệm ấy là 21.600.000 lần sanh diệt /1s. (PS Tịnh Không)"

Theo định nghĩa này, 1s có tận 21tr niệm. TD thấy đó là con số quá lớn, có vẻ ko cảm nhận bằng trí tuệ người thường như TD.

TD chỉ hiểu nôm na là trong 1 ngày, có rất nhiều ý nghĩ trong đầu. Những ý nghĩ này vừa là nhớ lại, vừa là tự mình thêu dệt, tưởng tượng ra. Có cái tốt, có cái xấu. Và đương nhiên cái tốt sẽ giúp ích cho mình, giúp mình vui sướng, hạnh phúc, và cái xấu sẽ làm mình đau khổ, phiền muộn.
Thế nên từ xưa đến nay, mọi người ai cũng muốn tìm hạnh phúc đích thực, dài lâu, nên mới tìm đến tôn giáo để tìm câu trả lời cho điều đó. Và tất cả tôn giáo đều giúp người đến với đạo bằng cách đưa ý niệm tốt để lấn át dần các ý niệm hàng ngày của người đó: Thiên Chúa (thì cứ CN là phải đến nghe Cha giảng đạo ở nhà thờ). Tịnh Độ của Đạo Phật thì dùng câu niệm Phật để đưa niệm thiện nhất (A Di Đà Phật) vào tâm mỗi người để lâu dần, niệm đó sẽ lấn át các tạp niệm khác trong đầu hành giả.

Khi suy nghĩ trong ngày ít đi, người đó sẽ tập trung được dễ hơn, sáng suốt để đưa ra 1 quyết định hơn. Hơn thế, năng lượng tiêu tốn hàng ngày sẽ giảm đi khi chúng ta nghĩ ít.

Đó là những cảm nhận thực tế của TD về vấn đề này.

Cách đây nghìn năm đã nói, bây giờ lại nói lại lời ấy?
Cách đây nghìn năm đã có cách nói như vậy, bây giờ lại tính ra như vây?
Mục đồng, thường dân? Ai hỏi ai trả, ai tin, ai ko?
Sát na là như thế, cứ coi là như thế, hiện tại là như thế.
Vậy ông thường dân này, hiểu ý nghĩa mục đồng hỏi rồi hả?

**mucdong** · 11-08-2018, 07:58 PM

Nguyên văn bởi lulively

Cách đây nghìn năm đã nói, bây giờ lại nói lại lời ấy?
Cách đây nghìn năm đã có cách nói như vậy, bây giờ lại tính ra như vây?
Mục đồng, thường dân? Ai hỏi ai trả, ai tin, ai ko?
Sát na là như thế, cứ coi là như thế, hiện tại là như thế.
Vậy ông thường dân này, hiểu ý nghĩa mục đồng hỏi rồi hả?

xin Huynh lulively cho mucdong 1 chử Duyên .

Môt hai vô Tâm,
Tam huyền duy Nhất.

Chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

**lulively** · 11-08-2018, 09:07 PM

Nguyên văn bởi mucdong

xin Huynh lulively cho mucdong 1 chử Duyên .

Môt hai vô Tâm,
Tam huyền duy Nhất.

Chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

Mục đồng đã có duyên, vì đó là mục đồng.
Tâm không có bất nhị, duy nhất tam huyền pháp.

**mucdong** · 11-08-2018, 07:54 PM

Nguyên văn bởi Thuongdan

:) Trao đổi với Huynh Mucdong chút !

TD tìm hiểu định nghĩa về sát na, thì có trang nói là 1 niệm, 1 ý nghĩ,.. Nhưng có 1 trang nói có phần giống với Huynh là 900 lần sinh diệt:

"Niệm Phật Thành Phật
21 Tháng 3, 2011 ·
A Di Đà Phật
Mỗi một sát-na có 900 lần sanh diệt, 1 lần sanh diệt là một niệm. Nếu tính theo giây, thì một lần khảy ngón tay rất nhanh, một giây khảy được 4 lần, 4x60x900, tức là trong 1 giây có hai mươi mốt vạn sáu ngàn lần sanh diệt (21.600.000)
Trong một giây có 21.600.000 lần sanh diệt, quý vị làm sao có thể nhận biết được? Nhất niệm bất giác thì một niệm ấy là 21.600.000 lần sanh diệt /1s. (PS Tịnh Không)"

Theo định nghĩa này, 1s có tận 21tr niệm. TD thấy đó là con số quá lớn, có vẻ ko cảm nhận bằng trí tuệ người thường như TD.

hihihih
mucdong chỉ nhai lai mà thôi .
Lời của Phật là của Phật,
Lời của Tổ là của Tổ ,
Lời của Sư là của Sư.
chả ăn nhập gì với Huynh Thuongdan hay với mucdong .

Quan trọng là đang ở đâu để nói .
Chớ có gì Phàm - Thánh cản trở cái học của bản thân.

Chổ ra-vào (sinh -tử / sinh-diệt ) là chổ nào ? để nhìn ?(không phải thấy / mặc định ).
có 2 chử để hoc:
* Tìm ( ngày nay dùng )
* Tầm ( ngày xưa dùng )

Nguyên văn bởi Thuongdan

TD chỉ hiểu nôm na là trong 1 ngày, có rất nhiều ý nghĩ trong đầu. Những ý nghĩ này vừa là nhớ lại, vừa là tự mình thêu dệt, tưởng tượng ra. Có cái tốt, có cái xấu. Và đương nhiên cái tốt sẽ giúp ích cho mình, giúp mình vui sướng, hạnh phúc, và cái xấu sẽ làm mình đau khổ, phiền muộn.
Thế nên từ xưa đến nay, mọi người ai cũng muốn tìm hạnh phúc đích thực, dài lâu, nên mới tìm đến tôn giáo để tìm câu trả lời cho điều đó. Và tất cả tôn giáo đều giúp người đến với đạo bằng cách đưa ý niệm tốt để lấn át dần các ý niệm hàng ngày của người đó: Thiên Chúa (thì cứ CN là phải đến nghe Cha giảng đạo ở nhà thờ). Tịnh Độ của Đạo Phật thì dùng câu niệm Phật để đưa niệm thiện nhất (A Di Đà Phật) vào tâm mỗi người để lâu dần, niệm đó sẽ lấn át các tạp niệm khác trong đầu hành giả.

Khi suy nghĩ trong ngày ít đi, người đó sẽ tập trung được dễ hơn, sáng suốt để đưa ra 1 quyết định hơn. Hơn thế, năng lượng tiêu tốn hàng ngày sẽ giảm đi khi chúng ta nghĩ ít.

Đó là những cảm nhận thực tế của TD về vấn đề này.

Đạo vốn luôn luân chuyển chứ không có cái dừng ,nói cái dừng là 1 điều nguy hiển.
Lời nói chỉ nói được 1 chổ không thể nói cùng 1 lúc tất cả mọi chổ ... hihihihihi

có chổ mới nhìn được : sắc-thể-lượng(khối)-âm còn gọi là tiệm (cái học).
chẳng theo thứ tự gọi là hành là làm là nói là..... còn gọi là đốn .

Đốn Tiệm ở đâu ?????

chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu học.

**Thuongdan** · 13-08-2018, 02:28 PM

Nguyên văn bởi mucdong

hihihih
mucdong chỉ nhai lai mà thôi .
Lời của Phật là của Phật,
Lời của Tổ là của Tổ ,
Lời của Sư là của Sư.
chả ăn nhập gì với Huynh Thuongdan hay với mucdong .

Quan trọng là đang ở đâu để nói .
Chớ có gì Phàm - Thánh cản trở cái học của bản thân.

Chổ ra-vào (sinh -tử / sinh-diệt ) là chổ nào ? để nhìn ?(không phải thấy / mặc định ).
có 2 chử để hoc:
* Tìm ( ngày nay dùng )
* Tầm ( ngày xưa dùng )

Đạo vốn luôn luân chuyển chứ không có cái dừng ,nói cái dừng là 1 điều nguy hiển.
Lời nói chỉ nói được 1 chổ không thể nói cùng 1 lúc tất cả mọi chổ ... hihihihihi

có chổ mới nhìn được : sắc-thể-lượng(khối)-âm còn gọi là tiệm (cái học).
chẳng theo thứ tự gọi là hành là làm là nói là..... còn gọi là đốn .

Đốn Tiệm ở đâu ?????

chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu học.

Mọi thứ đều luân chuyển, sinh, diệt. Ngay cả cái thân của ta chưa đầy 2 thước cũng phải tuân theo điều đó thì tức là cái thân này cũng là tạm, giả, ko thật, là sân khấu cuộc đời. Huống hồ là kinh nghiệm, kiến thức, ký ức trong đầu ta.
Nếu ta chấp những điều đó là của ta thì sẽ luân hồi, sinh tử. Còn nếu nhận ra linh hồn là ta thì chấm dứt luân hồi ngay bây giờ và tại đây !

Mình cũng nhại lại lời của các Thánh Tăng để trao đổi với Mucdong thôi :)

**mucdong** · 14-08-2018, 10:19 AM

Nguyên văn bởi Thuongdan

Mọi thứ đều luân chuyển, sinh, diệt. Ngay cả cái thân của ta chưa đầy 2 thước cũng phải tuân theo điều đó thì tức là cái thân này cũng là tạm, giả, ko thật, là sân khấu cuộc đời. Huống hồ là kinh nghiệm, kiến thức, ký ức trong đầu ta.
Nếu ta chấp những điều đó là của ta thì sẽ luân hồi, sinh tử. Còn nếu nhận ra linh hồn là ta thì chấm dứt luân hồi ngay bây giờ và tại đây !

Mình cũng nhại lại lời của các Thánh Tăng để trao đổi với Mucdong thôi :)

hihihihi
Thât tiếc thât tiếc .
mucdong vốn ngu si đọc hoaì vẩn chưa nhìn đươc chổ vào nên chẳng thấy chổ ra .
Huynh Thuongdan có thể nào chỉ cho mucdong đươc chăng ?
Cám ơn Huynh Thuongdan nhiều .

chúc các huynh tỉ tinh tấn trong tu tâp.

**Thuongdan** · 14-08-2018, 12:08 PM

TD cũng như Mucdong mà thôi, đều là những kẻ mù dở đang lần mò tìm đường đi mà thôi. nên sẽ cùng mucdong trao đổi để xem cái hiểu của mỗi người ntn.

Theo TD hiểu thì đích đến cuối cùng của mọi chúng sinh khi tu luyện để hướng lên cao, đó là tâm ở trạng thái KHÔNG (Tĩnh lặng, ko ý niệm, suy nghĩ, suy tư, tưởng tượng, hình dung). Và sự tĩnh lặng này càng cao thì sinh mệnh đó càng ở tầng càng cao vì tâm họ càng vi tế do ko có gì trong tâm họ cả. Trạng thái đó có thể là trạng thái chỉ có cái biết mà ko dính mắc vào bất cứ điều gì.

Nhưng để đạt được trạng thái tâm như vậy thì con người tu luyện thời nay sẽ ko thể nào đến được đích đó, do đường đi quá xa và nhiều cản trở. Nên các vị Thầy đi trước, đã chỉ cho chúng ta 1 nơi đến làm trung chuyển để đến được cái đích kia. Do nơi trung chuyển đó giống như 1 Pháp hội, có Thầy sáng, bạn lành và môi trường phù hợp nhất (giống như Pháp hội được Đức Thích Ca lúc đang hành đạo lập nên để cho mọi người có nơi tu luyện và thành đạo quả nhanh chóng).
Nơi trung chuyển đó chính là thế giới Tây Phương Cực Lạc. Nhưng điều kiện để đến đó ko phải dễ dàng như Kinh sách của Tịnh Độ nói đâu (là cứ niệm Phật hiệu được 10 câu lúc sắp chết là sẽ được vãng sanh về Thế Giới đó đâu). Mà phải đạt được nhất tâm (lúc nào trong tâm cũng có Phật hiệu phát ra, cộng với phải phát nguyện về Thế Giới đó). Khi đến được Nơi đó rồi, thì chắc chắn sẽ thành Phật.

Đó là những thiển nghĩ của TD lượm lặt được khi tìm hiểu về Đạo Phật. Có điều gì sai, mong Huynh mucdong và mọi người từ bi chỉ giáo !

Thành kính !

**mucdong** · 18-08-2018, 10:03 PM

Nguyên văn bởi Thuongdan

TD cũng như Mucdong mà thôi, đều là những kẻ mù dở đang lần mò tìm đường đi mà thôi. nên sẽ cùng mucdong trao đổi để xem cái hiểu của mỗi người ntn.

Cám ơn Huynh Thuongdan nha.
Lời nói của Huynh Thuongdan là của Huynh Thuongdan chả dính dán gì với mucdong,
xin lượng thứ mucdong không dám nhận.

Ngay trong lời nói của Huynh Thuongdan đả té cái bịp lấy gì để nói típ .

2 chử " kẻ mù " không thể nào đồng nghỉa với 2 chử " vô minh ", khác xa như trời với vực , chớ
lấy đó để đồng hóa.
Vô minh có 2 chổ để nhìn
* ở chổ vô thủy vô chung còn gọi là vô minh tự tánh.
* ở chổ Lục đạo gọi là vô minh tự tính củng là tính phàm phu .

huynh Thuongdan có vào được không ?

chúc huynh và các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

**Thuongdan** · 21-08-2018, 10:43 AM

Nguyên văn bởi mucdong

Cám ơn Huynh Thuongdan nha.
Lời nói của Huynh Thuongdan là của Huynh Thuongdan chả dính dán gì với mucdong,
xin lượng thứ mucdong không dám nhận.

Ngay trong lời nói của Huynh Thuongdan đả té cái bịp lấy gì để nói típ .

2 chử " kẻ mù " không thể nào đồng nghỉa với 2 chử " vô minh ", khác xa như trời với vực , chớ
lấy đó để đồng hóa.
Vô minh có 2 chổ để nhìn
* ở chổ vô thủy vô chung còn gọi là vô minh tự tánh.
* ở chổ Lục đạo gọi là vô minh tự tính củng là tính phàm phu .

huynh Thuongdan có vào được không ?

chúc huynh và các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

:)
Huynh Mucdong ko nhận thì để mình TD vậy.
TD ko đánh đồng việc mù ở đây là vô minh, là ngu dốt, mà mù ở đây chỉ đơn thuần là sự chưa chứng đắc mà thôi. Tất cả cũng chỉ là cảm nhận thấy cái đó hợp với mình, thấy đúng thì làm theo mà thôi. Chứ có chắc chắn nó đúng, chắc chắn nó sẽ dẫn mình đến đích được đâu.

Còn chữ mù mà Huynh Mucdong nghĩ đến thì chắc những người đó sẽ ko lên diễn đàn này được đâu, và họ cũng ko đọc được những dòng trao đổi của TD, Huynh Mucdong và mọi người trên này đâu. Đơn giản vì họ ko thích, ko hứng thú, thấy vô bổ,...

Chúc Huynh luôn tinh tấn !