Trang 1 trong 18 123456711 ... Cuối cùngCuối cùng
kết quả từ 1 tới 20 trên 352

Ðề tài: CHÁNH PHẬT PHÁP LUẬN BÀN

  1. #1
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định CHÁNH PHẬT PHÁP LUẬN BÀN

    Ha ha ha. Thân chào các vị đạo hữu.
    Hôm nay noname xin mạn phép lập toppic này để mạn đàm về 1 vấn đề mà cả thế giới phật giáo hiện nay từ tây sang đông, từ cổ chí kim vẫn rất mung lung và tốn nhiều giấy mực để bàn luận. Vâng vấn đề được đặt ra và gây nhiều tranh luận là: phật pháp nào mới thực sự là giáo pháp mà đức thích ca mâu ni thực sự đã truyền dạy? Từ vấn đề lớn này lại nảy sinh ra nhiều vấn đề cũng rất lớn, quyết định trực tiếp tới việc chọn đường lối tu tập như: nếu 84000 pháp đều là phật pháp thì khi xưa đức phật thuyết pháp của ngài để làm gì? Hay vấn đề mạo danh phật pháp có thật sự tồn tại không?..vv...
    Ở đây để làm rõ vấn đề này noname xin được dùng những định nghĩa những khái niệm chắc chắn là do đức phật thuyết hòng làm thấu tỏ chân lý, thấy rõ thật và giả, trắng và đen, chân thật hay giả dối, mạo nhận hay thật là.
    Vâng đầu tiên là ngũ uẩn.
    Phật dạy mỗi chúng ta đều do và chỉ do 5 uẩn hợp thành. Đến đây lại một câu hỏi lớn được đặt ra là: nếu mỗi chúng ta đều chỉ có như vậy thì mỗi chúng ta sẽ dùng cái gì để tu tập thành Phật đây?
    Rõ ràng rằng trong 5 thứ này chỉ có 2 thứ có thể nhận biết thế giới ta có thể xử dụng để tu tập được đó là tưởng và thức.
    Tới đây noname xin được tiếp tục mạn đàm với các vị đạo hữu về tưởng và thức.
    Vâng trước 1 vấn đề lớn thì đầu tiên chúng ta cần phải nhìn cho rộng và suy cho kỹ. Vậy trước hết hãy nhìn cho rộng đã nhé!
    Như tất cả chúng ta đều đã biết câu hỏi lớn của triết học là: vật chất và ý thức cái nào có trước cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào? theo duy vật thì rõ ràng và hiển nhiên là vật chất quyết định ý thức. Vâng chính cách hiểu này đã khiến con người duy vật không bao giờ thoát khỏi tái sinh luân hồi hết, dù khoa học có tiến bộ đến đâu, dù con người có tiến hóa đến đâu thì vẫn cứ và mãi mãi đi luân hồi đều đều hết, không bao giờ thoát vòng luẩn quẩn này. Theo trường phái duy tâm thì ý thức quyết định vật chất. Hai trường phái quan niệm trái ngược nhau vậy trường phái nào sai? Xưa nay hai phái đều chưa thống nhất được với nhau. Tại sao vậy? Bởi mọi trường phái duy tâm đều chưa đi đến chỗ tận cùng của nó đó là giải thoát. Chỉ có duy nhất 1 người đã chỉ ra được chân lý đó là đức phật thích ca. Chân lý mà ngài chứng ngộ cho thấy rằng chẳng có trường phái nào sai cả. Vậy vấn đề thật chất là phải hiểu thế nào cho đúng? Noname xin có lý giải như sau:
    Đầu tiên duy vật và duy tâm có sự không đồng nhất về khái niệm. Thực ra cái ý thức mà duy vật và duy tâm đang đề cập đến ở trên là hoàn toàn khác nhau, mà cái khác nhau ở đây là ý thức mà duy vật hiểu là cái nhận biết do danh sắc sinh hay cái biết này thực chất là tưởng thức, mà tưởng thức thì lệ thuộc vào sắc hay nhờ sắc mà tưởng hoạt động nên duy vật nói: vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức.
    Cái thức mà đạo phật quan niệm là cái thức do hành sinh rồi cái thức này mới duyên ra danh sắc vậy nên nói ý thức có trước vật chất có sau ý thức quyết định vật chất.
    Vâng ở đời đôi khi tranh luận tái hồi cuối cùng chỉ đơn giản là không hiểu nhau, không ai chịu dừng lại mà lắng nghe, hay buông bỏ mà tiếp thu.
    Ha ha ha ha!
    (còn nữa)
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

  2. Thanks lsc, dungdragon88 thanked for this post
    Likes smc, Nevermore liked this post
  3. #2
    Đai Đen
    Gia nhập
    Mar 2012
    Bài gởi
    626
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Giáo pháp mà Đức Thích Ca luận bày không có gì ngoài việc "làm lành, lánh dữ" và "lìa khổ, được vui"

    Pháp nào mang lại cho hành giả những điều như vậy đích thị là giáo pháp của đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

  4. Thanks Nonamepas thanked for this post
    Likes recko, hungmq liked this post
  5. #3
    Đai Đen Avatar của Nevermore
    Gia nhập
    Nov 2011
    Bài gởi
    715
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Giga Xem Bài Gởi
    Giáo pháp mà Đức Thích Ca luận bày không có gì ngoài việc "làm lành, lánh dữ" và "lìa khổ, được vui"

    Pháp nào mang lại cho hành giả những điều như vậy đích thị là giáo pháp của đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
    - bác nói vậy tức là giáo pháp ko trình bày cái gì khác mà chỉ trình bày cho người ta cách phân biệt đối đãi nhị nguyên
    - e thấy bác Nonamepass phân tích có logic và thực tế đó.

  6. Thanks Nonamepas thanked for this post
  7. #4
    Nhất Đẳng
    Gia nhập
    Aug 2011
    Bài gởi
    1,862
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Bác nonamepass học cao hiểu rộng. Những vấn đề mà bác nonamepass trình bày em đều đã học qua nhưng không thể đào sâu được như bác.

  8. Thanks Nonamepas thanked for this post
  9. #5

    Gia nhập
    Jul 2012
    Bài gởi
    16
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Theo tôi suy nghĩ của tôi thì chắc nằm trong "Bát chánh đạo".Hóng các bài tiếp theo.

  10. Thanks Nonamepas thanked for this post
  11. #6
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    @ giga: ha ha ha sau này rảnh noname tôi xin xẽ có bài viết về thiện và ác theo quan điểm phật giáo. Xin cảm Ơn!
    @ nevermore: ha ha ha cảm ơn cảm ơn!
    @ dungdragon888: ha ha ha đạo hữu đã khiêm tốn rồi! Đạo hữu đã khiêm tốn rồi! Ha ha ha
    @ binh99t1: ừm noname sẽ viết rộng nhiều vấn đề. Cảm ơn đạo hữu đã quan tâm. Ha ha ha ha
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

  12. #7
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Chào các vị đạo hữu!
    Quả thật bài hôm nay noname không có ý định viết. Theo dàn ý ban đầu noname dự định sẽ viết rộng nhiều vấn đề của phật pháp hòng qua đó những đạo hữu còn sơ cơ sẽ hiểu rõ hơn đạo phật thật sự là như thế nào, trên cơ sở hiểu biết đó sẽ tự nhìn nhận lại pháp tu của mình, từ đó thấy được bản thân mình có đang tu đúng chánh pháp hay không. Tuy nhiên noname nhận thấy nếu để các đạo hữu sơ cơ tự đánh giá lấy sẽ có 1 số những khó khăn nhất định nên noname quyết định viết bài này như 1 đánh giá mẫu, trên cơ sở bài viết này sẽ giúp những đạo hữu sơ cơ nắm được đại khái cách thức. Đây thật sự là 1 quyết định khó khăn với noname và noname hiểu ảnh hưởng có thể của nó lên tâm lý người khác. Tuy vậy noname vẫn quyết định viết vì sự thật cần phải được nhận thức đầy đủ và tôn trọng. Thà rằng đau khổ trong chốc lát còn hơn ôm nhầm pháp tu, cứ tưởng tu theo phật pháp mà thực ra không phải.
    Vấn đề hôm nay noname muốn luận bàn là Tịnh độ tông.
    Như tất cả chúng ta đều đã biết pháp môn tịnh độ thuộc về hệ phái phát triển và ra đời rất lâu sau khi đức thích ca mâu ni nhập niếp bàn. Và những nhà nghiên cứu nhìn chung đều đồng ý rằng bộ kinh này không phải do phật thuyết.
    Bộ kinh này đưa ra nhiều khái niệm trừu tượng siêu hình như phật lực, cõi tây phương cực lạc, phật adida, rồi cả những khái niệm như vô lượng, không thể nghĩ bàn, phái này cũng công nhận linh hồn gọi là chân linh... Vv.
    Nhìn chung tịnh độ tông đưa ra nhiều phạm trù mà ta không thể tìm thấy chúng tồn tại trong bất cứ đâu trong giáo lý nguyên thủy của phật.
    Tuy nhiên hôm nay noname sẽ không tiếp cận tịnh độ tông theo cách này mà noname sẽ tiếp cận theo 1 cách hoàn toàn khác đó là Tịnh độ tông đã được thật sự sinh ra như thế nào?
    Như tất cả các đạo hữu đều đã biết để tu tập mỗi chúng ta đều phải lựa chọn tưởng hoặc thức.
    Vậy sẽ thế nào nếu ai đó lựa chọn tưởng để tu tập một cách vô tình hay hữu ý?
    Đầu tiên chúng ta phải biết rằng tưởng cũng có năng lực của nó. Năng lực của nó bao gồm sắc thinh hương vị xúc pháp đủ cả. Trong đó khả năng biến hiện của tưởng là dễ làm người tu bị đánh lừa nhất.
    Tại sao người tu theo tưởng lại dễ bị đánh lừa?
    Người tu theo tưởng thì tưởng mạnh lên lấn át thức. Từ đó khiến thức chìm xuống. Khi thức chìm xuống thì người tu rơi vào trạng thái ý thức yếu đi hoặc mất hẳn. Trong trạng thái này nhìn chung sẽ có 2 tình huống trái ngược nhau xảy ra nếu gặp ác tưởng thì người tu sẽ bị tầu hỏa nhập ma mà mọi người vẫn lầm tưởng là bị ma nhập, ma hành...vv, noname xin lấy ví dụ như những người tu bị điên loạn hay những người bỗng dưng thấy ta là con thần con thánh... Vv kỳ thực chỉ là do ác tưởng mà thôi hoàn toàn không có ma quỷ thánh thần nào ở đây cả. Và trường hợp thứ 2 là người tu gặp tưởng không ác sẽ sinh ra hỉ lạc giả tạm.
    Trong trạng thái ý thức chìm thì trí tuệ cũng chìm khi ấy thấy sao tin vậy, mũi thấy mùi hương lạ, tai nghe thấy âm thanh lạ, mắt nhìn thấy hình ảnh lạ... Vv v vội chấp làm thật mà đâu ngờ rằng ấy chỉ là năng lực của tưởng biến hiện ra. Và khi người tu càng vào sâu trong tưởng thì cái tưởng ấy càng kiên cố và năng lực của tưởng càng mạnh hơn, trong giai đoạn này tưởng biến hiện càng đẹp mắt hơn và rộng lớn hơn, tùy theo mỗi người mà nó có thể biến hiện thành những xã hội rộng lớn, và xã hội mà nó biến hiện ra hoàn toàn phù hợp với niềm tin và nhận thức của người ấy, thậm trí người tu còn có thể nói chuyện, sinh hoạt, đụng chạm trong xã hội tưởng ấy, tu đến đây người tu cũng bắt đầu có những chứng đắc nhất định gọi là tưởng tri. Chính ở chỗ này người tu bị lầm tưởng là mình đã chứng đạo hay chứng ngộ nhưng kỳ thực tất cả chỉ là năng lực tưởng hoàn toàn không phải là thật. Và khi năng lực tưởng của 1 người hay nhiều người phóng xuất ra không gian thậm trí còn có thể nhìn thấy bằng mắt thường được, chụp ảnh ghi hình được.. Vv việc này có thể khiến người thường lầm tưởng mà tin là thật chứ chẳng riêng gì người tu đâu các đạo hữu ạ. Năng lực của tưởng quả thật không đơn giản đâu các đạo hữu.
    Cõi giới adida cũng vậy, đều chỉ do tưởng của người tu tập biến hiện ra và do cõi này là cõi tưởng nên giả tạm không thật vì vậy người tu theo tịnh độ tông khi thân hoại mạng chung có tìm mỏi mắt cũng sẽ chẳng thấy adida ở đâu cả, lúc ấy cứ theo nghiệp lực cảm chiêu mà trôi lăn trong 6 nẻo, nơi nương tựa hoàn toàn bị diệt mất vì đã nương tựa vào chỗ giả tạm không thật.
    Cũng như đức Phật đã từng dạy: "kẻ tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta". Như vậy để thấy những kẻ tu theo tịnh độ đang từng ngày phỉ báng Phật, phỉ báng chánh pháp. Như những con trùng trong lông sư tử đang từng ngày ăn thịt sư tử chết, vì không có trí tuệ không hiểu đúng như thật mà miệng vẫn nói công đức vô lượng, không thể nghĩ bàn, thật đáng thương thay! Thật đáng thương thay! Hỡi các đạo hữu còn đang lầm đường lạc lối hãy lắng nghe tiếng nói của lương tri! Hãy lắng nghe tiếng rống thảm thiết của sư tử! Hãy thức tỉnh trí tuệ!
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

  13. #8
    Nhất Đẳng
    Gia nhập
    Aug 2011
    Bài gởi
    1,862
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Nonamepas Xem Bài Gởi
    Chào các vị đạo hữu!
    Quả thật bài hôm nay noname không có ý định viết. Theo dàn ý ban đầu noname dự định sẽ viết rộng nhiều vấn đề của phật pháp hòng qua đó những đạo hữu còn sơ cơ sẽ hiểu rõ hơn đạo phật thật sự là như thế nào, trên cơ sở hiểu biết đó sẽ tự nhìn nhận lại pháp tu của mình, từ đó thấy được bản thân mình có đang tu đúng chánh pháp hay không. Tuy nhiên noname nhận thấy nếu để các đạo hữu sơ cơ tự đánh giá lấy sẽ có 1 số những khó khăn nhất định nên noname quyết định viết bài này như 1 đánh giá mẫu, trên cơ sở bài viết này sẽ giúp những đạo hữu sơ cơ nắm được đại khái cách thức. Đây thật sự là 1 quyết định khó khăn với noname và noname hiểu ảnh hưởng có thể của nó lên tâm lý người khác. Tuy vậy noname vẫn quyết định viết vì sự thật cần phải được nhận thức đầy đủ và tôn trọng. Thà rằng đau khổ trong chốc lát còn hơn ôm nhầm pháp tu, cứ tưởng tu theo phật pháp mà thực ra không phải.
    Vấn đề hôm nay noname muốn luận bàn là Tịnh độ tông.
    Như tất cả chúng ta đều đã biết pháp môn tịnh độ thuộc về hệ phái phát triển và ra đời rất lâu sau khi đức thích ca mâu ni nhập niếp bàn. Và những nhà nghiên cứu nhìn chung đều đồng ý rằng bộ kinh này không phải do phật thuyết.
    Bộ kinh này đưa ra nhiều khái niệm trừu tượng siêu hình như phật lực, cõi tây phương cực lạc, phật adida, rồi cả những khái niệm như vô lượng, không thể nghĩ bàn, phái này cũng công nhận linh hồn gọi là chân linh... Vv.
    Nhìn chung tịnh độ tông đưa ra nhiều phạm trù mà ta không thể tìm thấy chúng tồn tại trong bất cứ đâu trong giáo lý nguyên thủy của phật.
    Tuy nhiên hôm nay noname sẽ không tiếp cận tịnh độ tông theo cách này mà noname sẽ tiếp cận theo 1 cách hoàn toàn khác đó là Tịnh độ tông đã được thật sự sinh ra như thế nào?
    Như tất cả các đạo hữu đều đã biết để tu tập mỗi chúng ta đều phải lựa chọn tưởng hoặc thức.
    Vậy sẽ thế nào nếu ai đó lựa chọn tưởng để tu tập một cách vô tình hay hữu ý?
    Đầu tiên chúng ta phải biết rằng tưởng cũng có năng lực của nó. Năng lực của nó bao gồm sắc thinh hương vị xúc pháp đủ cả. Trong đó khả năng biến hiện của tưởng là dễ làm người tu bị đánh lừa nhất.
    Tại sao người tu theo tưởng lại dễ bị đánh lừa?
    Người tu theo tưởng thì tưởng mạnh lên lấn át thức. Từ đó khiến thức chìm xuống. Khi thức chìm xuống thì người tu rơi vào trạng thái ý thức yếu đi hoặc mất hẳn. Trong trạng thái này nhìn chung sẽ có 2 tình huống trái ngược nhau xảy ra nếu gặp ác tưởng thì người tu sẽ bị tầu hỏa nhập ma mà mọi người vẫn lầm tưởng là bị ma nhập, ma hành...vv, noname xin lấy ví dụ như những người tu bị điên loạn hay những người bỗng dưng thấy ta là con thần con thánh... Vv kỳ thực chỉ là do ác tưởng mà thôi hoàn toàn không có ma quỷ thánh thần nào ở đây cả. Và trường hợp thứ 2 là người tu gặp tưởng không ác sẽ sinh ra hỉ lạc giả tạm.
    Trong trạng thái ý thức chìm thì trí tuệ cũng chìm khi ấy thấy sao tin vậy, mũi thấy mùi hương lạ, tai nghe thấy âm thanh lạ, mắt nhìn thấy hình ảnh lạ... Vv v vội chấp làm thật mà đâu ngờ rằng ấy chỉ là năng lực của tưởng biến hiện ra. Và khi người tu càng vào sâu trong tưởng thì cái tưởng ấy càng kiên cố và năng lực của tưởng càng mạnh hơn, trong giai đoạn này tưởng biến hiện càng đẹp mắt hơn và rộng lớn hơn, tùy theo mỗi người mà nó có thể biến hiện thành những xã hội rộng lớn, và xã hội mà nó biến hiện ra hoàn toàn phù hợp với niềm tin và nhận thức của người ấy, thậm trí người tu còn có thể nói chuyện, sinh hoạt, đụng chạm trong xã hội tưởng ấy, tu đến đây người tu cũng bắt đầu có những chứng đắc nhất định gọi là tưởng tri. Chính ở chỗ này người tu bị lầm tưởng là mình đã chứng đạo hay chứng ngộ nhưng kỳ thực tất cả chỉ là năng lực tưởng hoàn toàn không phải là thật. Và khi năng lực tưởng của 1 người hay nhiều người phóng xuất ra không gian thậm trí còn có thể nhìn thấy bằng mắt thường được, chụp ảnh ghi hình được.. Vv việc này có thể khiến người thường lầm tưởng mà tin là thật chứ chẳng riêng gì người tu đâu các đạo hữu ạ. Năng lực của tưởng quả thật không đơn giản đâu các đạo hữu.
    Cõi giới adida cũng vậy, đều chỉ do tưởng của người tu tập biến hiện ra và do cõi này là cõi tưởng nên giả tạm không thật vì vậy người tu theo tịnh độ tông khi thân hoại mạng chung có tìm mỏi mắt cũng sẽ chẳng thấy adida ở đâu cả, lúc ấy cứ theo nghiệp lực cảm chiêu mà trôi lăn trong 6 nẻo, nơi nương tựa hoàn toàn bị diệt mất vì đã nương tựa vào chỗ giả tạm không thật.
    Cũng như đức Phật đã từng dạy: "kẻ tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta". Như vậy để thấy những kẻ tu theo tịnh độ đang từng ngày phỉ báng Phật, phỉ báng chánh pháp. Như những con trùng trong lông sư tử đang từng ngày ăn thịt sư tử chết, vì không có trí tuệ không hiểu đúng như thật mà miệng vẫn nói công đức vô lượng, không thể nghĩ bàn, thật đáng thương thay! Thật đáng thương thay! Hỡi các đạo hữu còn đang lầm đường lạc lối hãy lắng nghe tiếng nói của lương tri! Hãy lắng nghe tiếng rống thảm thiết của sư tử! Hãy thức tỉnh trí tuệ!
    Rõ ràng là phủ nhận Tịnh Độ rồi còn gì. Không sao mình chuyển sang tu thiền thôi. Đến một ngày lại có kẻ phủ nhận cả thiền tông, ta lại chuyển sang tu Mật.

  14. Thanks Nonamepas thanked for this post
  15. #9
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi dungdragon88 Xem Bài Gởi
    Rõ ràng là phủ nhận Tịnh Độ rồi còn gì. Không sao mình chuyển sang tu thiền thôi. Đến một ngày lại có kẻ phủ nhận cả thiền tông, ta lại chuyển sang tu Mật.
    Đúng vậy đạo hữu dungdragon88, cả thiền tông và mật tông nữa cũng vậy, đều không phải là chánh pháp mà đức Thích ca mâu ni đã thuyết.
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

  16. #10
    Nhất Đẳng
    Gia nhập
    Aug 2011
    Bài gởi
    1,862
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Nonamepas Xem Bài Gởi
    Đúng vậy đạo hữu dungdragon88, cả thiền tông và mật tông nữa cũng vậy, đều không phải là chánh pháp mà đức Thích ca mâu ni đã thuyết.
    Vậy mình sẽ chuyển sang Thiên Chúa Giáo. Có kẻ bài bác lại chuyển sang Hồi Giáo. Có sao đâu nè, hihihi.

  17. Likes Nonamepas liked this post
  18. #11
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi dungdragon88 Xem Bài Gởi
    Vậy mình sẽ chuyển sang Thiên Chúa Giáo. Có kẻ bài bác lại chuyển sang Hồi Giáo. Có sao đâu nè, hihihi.
    Uyển chuyển gớm nhỉ đạo hữu! Ha ha ha! Thay vì cứ nhảy qua nhảy lại như con công, thay vì dùng chân của mình đạo hữu hãy thử dùng cái đầu của mình xem, biết đâu lại có khác biệt lớn. Hi hi hi!
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

  19. #12
    Nhất Đẳng
    Gia nhập
    Aug 2011
    Bài gởi
    1,862
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Nonamepas Xem Bài Gởi
    Uyển chuyển gớm nhỉ đạo hữu! Ha ha ha! Thay vì cứ nhảy qua nhảy lại như con công, thay vì dùng chân của mình đạo hữu hãy thử dùng cái đầu của mình xem, biết đâu lại có khác biệt lớn. Hi hi hi!
    Có gì đâu, với những ai đã thấu cái lý nhân quả thì đạo nào cũng là Đạo Phật, pháp nào cũng là Pháp Phật. Đây cũng là lời cảnh tỉnh với quý đạo hữu trên diễn đàn, phải dùng trí tuệ mà soi xét. Thế là rõ chân tướng sự thật thôi.

  20. Thanks MINHSANG, khoatin6, phapchieumt thanked for this post
    Likes Nonamepas, Thiên Việt liked this post
  21. #13
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi dungdragon88 Xem Bài Gởi
    Có gì đâu, với những ai đã thấu cái lý nhân quả thì đạo nào cũng là Đạo Phật, pháp nào cũng là Pháp Phật. Đây cũng là lời cảnh tỉnh với quý đạo hữu trên diễn đàn, phải dùng trí tuệ mà soi xét. Thế là rõ chân tướng sự thật thôi.
    Ha ha ha! Noname xin cảm ơn ý tốt của đạo hữu và noname xin ghi nhận. Tuy nhiên noname cũng biết rằng chính bản thân đạo hữu cũng như nhiều đạo hữu khác trên diên đàn này cũng chẳng hiểu nhân quả nghiệp báo nó xoay chuyển vận hành thế nào đâu. Nên trong tương lai và trong topic này noname xin sẽ có 1 bài viết về nhân quả nghiệp báo khi thích hợp. Xin cảm ơn!
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

  22. #14
    Đai Đen Avatar của Nevermore
    Gia nhập
    Nov 2011
    Bài gởi
    715
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Thế tóm lại là những gì thuộc Đại thừa là bác bài bác hết đúng ko ?

  23. Thanks khoatin6, Nonamepas, Thiên Việt thanked for this post
  24. #15
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Nevermore Xem Bài Gởi
    Thế tóm lại là những gì thuộc Đại thừa là bác bài bác hết đúng ko ?
    Ha ha ha! Xin đạo hữu hiểu cho noname không bài bác gì hết. Noname chỉ nói lên tiếng nói của lương tri. Vậy tiếng nói của lương tri là gì?
    Tiếng nói của lương tri được hiểu là tiếng nói của người có lương tâm và trí tuệ. Vậy cụ thể lương tri ở đây là gì? Lương tri ở đây cụ thể là cái gì là mạo nhận phải được hiểu đúng là mạo nhận, cái gì là giả dối phải được hiểu đúng là giả dối, cái gì là chánh pháp phải được hiểu đúng là chánh pháp. Cái gì thấy đúng mà không dám nói đúng là thiếu lương tâm, nghe điều siêu hình vội tin ngay là thiếu trí tuệ, hai hạng người này đều không thể có lương tri được. Và noname hi vọng đạo hữu không thuộc hai hạng người trên. Thân chào!
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

  25. Likes bangtown, Nevermore liked this post
  26. #16
    Đai Đen Avatar của Nevermore
    Gia nhập
    Nov 2011
    Bài gởi
    715
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    - đầu tiên mà nói nếu bác hiểu biết nhiều như vậy thì bác cũng biết thừa e là loại người gì rồi, và dù có là loại ng gì thì cũng ko ảnh hưởng gì nhiều tới ai trên đây đúng ko bác?
    - thứ 2 e cũng ko bảo bác dối gạt ai hay lời nói của bác là ko phải từ thật tâm của bác, tất nhiên khi bác nói ra những điều trên e hiểu là bác dựa trên hiểu biết của bác viết ra. Nhưng để ngắn gọn nên e mới hỏi 1 câu là suy cho đến cùng thì với niềm tin và sự hiểu biết của bác thì bác cho rằng đại thừa ko phải chánh pháp, đúng ko?

  27. Thanks Thiên Việt thanked for this post
    Likes Nonamepas liked this post
  28. #17
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Nevermore Xem Bài Gởi
    - đầu tiên mà nói nếu bác hiểu biết nhiều như vậy thì bác cũng biết thừa e là loại người gì rồi, và dù có là loại ng gì thì cũng ko ảnh hưởng gì nhiều tới ai trên đây đúng ko bác?
    - thứ 2 e cũng ko bảo bác dối gạt ai hay lời nói của bác là ko phải từ thật tâm của bác, tất nhiên khi bác nói ra những điều trên e hiểu là bác dựa trên hiểu biết của bác viết ra. Nhưng để ngắn gọn nên e mới hỏi 1 câu là suy cho đến cùng thì với niềm tin và sự hiểu biết của bác thì bác cho rằng đại thừa ko phải chánh pháp, đúng ko?
    Xin cảm ơn đạo hữu và noname xin trả lời ngắn gọn là đúng vậy cho cả hai câu hỏi. Thân chào!
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

  29. Thanks Nevermore thanked for this post
  30. #18
    Ngũ Đẳng
    Gia nhập
    May 2010
    Nơi cư ngụ
    ...
    Bài gởi
    5,881
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Làm gì có cái gọi là "Chánh Pháp". Vì sao? Vì "Chánh Pháp" từ ngũ uẩn mà ra, cho nên chẳng có thật.
    Vậy sao Đức Phật nói có "Chánh Pháp"? Vì phương tiện tạm nói ra thôi.
    Quý vị hơi đâu mà đôi co trò mèo chuột này.
    Cư trần lạc đạo

  31. Thanks Nonamepas thanked for this post
  32. #19
    Đai Đen Avatar của Nevermore
    Gia nhập
    Nov 2011
    Bài gởi
    715
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Vậy e đố bác Itdepx sáng tác ra 1 chánh pháp từ ngũ uẩn đấy

  33. Thanks Nonamepas thanked for this post
  34. #20
    Nhất Đẳng Avatar của Nonamepas
    Gia nhập
    Feb 2008
    Bài gởi
    1,007
    Post Thanks / Like

    Mặc định

    Chào các vị đạo hữu!
    Đầu tiên noname xin được khẳng định lại rằng noname không chống trái ai. Bài viết của noname không nhằm cụ thể vào cá nhân nào dù trong quá khứ hay hiện tại, noname chỉ nói tiếng nói của chánh pháp, tiếng nói của lương tri và noname chỉ rõ kẻ mạo danh.
    Hôm nay noname xin luận bàn về vấn đề mà chắc là chưa có ai luận bàn trước đây. Đó là vấn đề người tu để lại xá lợi.
    Bài này là 1 bài nữa cũng không nằm trong dự định ban đầu của noname. Nhưng bởi thấy nhiều đạo hữu lấy lạ làm hay nên chấp chặt vào mà thành u mê khó độ nên noname quyết định viết bài này mong các đạo hữu bớt chút thời gian mà lắng nghe cho.
    Đầu tiên như tất cả các đạo hữu đều đã biết vấn đề người tu để lại xá lợi hoàn toàn không thấy nhắc đến trong kinh nguyên thủy. Vậy nên càng không có chuyện để lại xá lợi là thể hiện sự chứng đắc bởi ít ra rằng Phật thích ca không dạy thế. Chỉ có kinh phát triển thì tung hô xá lợi rồi lễ lạy, rồi thờ cúng, rồi nói đủ lời hay ý đẹp... Vv. Ấy là bởi kinh sách phát triển được viết ra bởi những người có tu mà không có chứng, tại sao noname lại nói có tu mà không có chứng? Bởi kinh phát triển nhắc tới xá lợi mà không giải thích được xá lợi. Vậy nên những người tu theo kinh sách phát triển đều chấp mê làm ngộ chứ có ngộ đâu.
    Sau đây noname xin giải thích cùng các quý đạo hữu nguyên nhân người tu để lại xá lợi.
    Như tất cả các đạo hữu đều đã biết tưởng cũng có năng lực của nó, khi tưởng hoạt động sinh ra từ trường, cái mà khoa học cũng thừa nhận rằng khi con người ngủ có tồn tại một mẫu sóng não đặc biệt trong vỏ não. Xin các đạo hữu lưu ý cho rằng khi người ta ngủ tức là lúc tưởng hoạt động. Nên mới mơ này mơ nọ gặp phật nọ bồ tát kia, rồi cứ tưởng là phật gia trì rồi cho là ấn chứng nọ kia, mà không ngờ rằng cũng đều là tưởng cả nhưng hôm nay chúng ta không bàn luận vấn đề này. Chỉ là dẫn chứng để thấy rằng trong khi ta ngủ tức là lúc tưởng hoạt động, khi tưởng đủ mạnh mà kết thành khối thì từ trường của tưởng cũng mạnh hơn. Làm sao mà tưởng mạnh lên? Noname xin trả lời tu theo tưởng thì tưởng mạnh lên, ví dụ như nhất tâm bất loạn niệm phật thành phiến chẳng hạn, câu này các vị tu theo tịnh độ chắc đã nghe mãi và ước ao tu đến chỗ này mà đâu hiểu rằng niện Phật thành phiến thực ra chỉ là tưởng đủ mạnh mà kết thành khối thôi chứ có phải là chỗ chứng đạo đâu. Bàn tiếp khi tưởng kết thành khối thì năng lực hay người đời vẫn gọi là thần thông tưởng càng mạnh. Cái mà khoa học gọi là sóng ở trên ấy chính là cái mà noname gọi là từ trường của tưởng và chính cái từ trường này nó bảo vệ thân xác chúng ta, tại sao nói nó bảo vệ thân xác chúng ta? Bởi vì nó chính là cái liên kết tứ đại. Nó khiến cho đất không đi đằng đất, nước không đi đằng nước, lửa không đi đằng lửa, và gió không đi đằng gió, và nhờ nó nên mới có chúng ta ngồi đây. Bởi từ trường của tưởng bảo vệ thể xác nên mới có chuyện có những người ngồi thiền nhiều năm mà khi xuất ra chỉ như vừa ngồi xuống đứng lên, nên mới có chuyện có người để lại toàn thân xá lợi. Và khi tưởng thu nhiếp lại ở đâu thì sắc ở đấy sẽ không bị hư hoại chúng ta gọi là xá lợi. Hỡi các đạo hữu hãy tu theo chánh pháp các đạo hữu sẽ hiểu rõ hết, không tu theo chánh pháp chỉ làm các đạo hữu u mê thêm mà thôi.
    Noname xin giải thích thêm vì sao những người tu theo đại thừa lại không thấy được sự thật?
    Đầu tiên noname cũng xin thừa nhận rằng những người tu theo phát triển cũng rất gian khổ, cũng rất quyết tâm, cũng rất tin tưởng vào phật pháp, thậm trí họ quyết tâm tu tới chết bỏ... Vv cá nhân noname xin được gửi lời bội phục. Tuy nhiên noname tiếc rằng bởi họ tu lầm pháp, vậy nên họ ở trong tưởng thì không thấy được. Còn những người tu theo chánh pháp tức tu theo thức, tức tu theo cái biết nhờ thế mà sinh minh, nhờ thế mà thấy và hiểu rõ các đối tượng. Vì vậy mà không gì che mắt họ được, nghe chánh pháp họ biết ngay là chánh pháp, nghe mạo nhận họ nhận ra ngay là mạo nhận.
    Và cuối cùng noname muốn nói thêm rằng dù tưởng có mạnh đến đâu, dù năng lực của tưởng có lớn cỡ nào thì nó cũng không thể nhiếp phục hay chuyển hóa được nghiệp, vậy nên năng lực của tưởng là vô nghĩa, nó chỉ hữu hiệu trong việc dùng để lòe bịp người khác mà thôi. Nên noname nói những người tu theo tưởng trong đó bao gồm những người tu theo kinh sách phát triển không giải quyết được nghiệp nên khi thân hoại mạng chung thì cứ theo nghiệp mà đi luân hồi tiếp. Trong bài trước noname cũng đã nói những người tu theo tịnh độ khi thân hoại mạng chung sẽ chẳng thấy Adida đâu, chẳng thấy cõi tịnh độ đâu, chỉ thấy mỗi nghiệp mà thôi. Cũng theo hiểu biết hạn chế của noname thì có 8 loại từ trường sau nhiếp phục và chuyển hóa được nghiệp là từ trường của tứ vô lượng tâm và từ trường của bốn thiền của Phật xin nhớ rõ cho chữ của Phật, đây mới thật là cái trân quý, cả bài này các đạo hữu đọc xong có thể quên nhưng câu này thì xin các đạo hữu nhớ cho sau này có duyên may mà gặp chánh pháp sẽ nhận ra được. Xin cảm ơn và thân chào!
    Kẻ tổng hợp cả vũ trụ!

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Quyền Hạn Của Bạn

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •