Thanh tĩnh đan pháp

[tien1986]

Thái Thượng Lão Quân thuyết thường Thanh Tịnh Kinh
Lão quân viết :
“ đại đạo vô hình Sinh dục thiên địa Đại đạo vô tình Vận hành nhật nguyệt Đại đạo vô danh Trưởng dưỡng vạn vật Ngô bất tri kỳ danh Cưỡng danh viết đạo Phù đạo giả Hữu thanh hữu trọc Hữu động hữu tịnh Thiên thanh địa trọc Thiên động địa tịnh Nam thanh nữ trọc Nam động nữ tịnh phản bản lưu mạt Nhi sinh vạn vật Thanh giả trọc chi nguyên Động giả tịnh chi cơ Nhân năng thường thanh tịnh Thiên địa tất giai qui
Lão quân viết :
Phù nhân thần hiếu thanh Nhi tâm nhiễu chi Nhân tâm hiếu tịnh Nhi dục khiên chi Thường năng khiển kỳ dục Nhi tâm tự tịnh Trừng kỳ tâm Nhi thần tự thanh tự nhiên Lục dục bất sinh Tam độc tiêu diệt Sở dĩ bất năng giả vi tâm vị trừng Dục vị khiển dã Năng khiển chi giả Nội quán ư tâm Tâm vô kỳ tâm Ngoại quán ư hình Hình vô kỳ hình Viễn quán ư vật Vật vô kỳ vật Tam giả kí ngộ Duy kiến ư không Quán không dĩ không Không vô sở không Sở không ký vô Vô vô diệc vô Vô vô ký vô Trạm nhiên thường tịch Tịch vô sở tịch Dục khởi năng sinh Dục ký bất sinh Tức thị chân tịnh Chân tịnh ứng vật Chân thường đắc tính Thường ứng thường tịnh Thường thanh tịnh hĩ Như thử thanh tịnh tiệm nhập chân đạo Kí nhập chân đạo Danh vi đắc đạo Tuy danh đắc đạo Thực vô sở đắc Vị hoá chúng sinh Danh vi đắc đạo Năng ngộ chi giả Khả truyền thánh đạo
Lão quân viết :
“ thượng sĩ vô tranh Hạ sĩ hiếu tranh Thượng đức bất đức Hạ đức chấp đức Chấp trước chi giả Bất danh đạo đức Chúng sinh sở dĩ bất đắc chân đạo giả Vị hữu vọng tâm Kí hữu vọng tâm Tức kinh kỳ thần Kí kinh kỳ thần Tức trước vạn vật Kí trước vạn vật Tức sinh tham cầu Kí sinh tham cầu Tức thị phiền não Phiền não vọng tưởng ưu khổ thân tâm Tiện tao trọc nhục lưu lãng sinh tử Thường trầm khổ hải vĩnh thất chân đạo Chân thường chi đạo ngộ giả tự đắc Đắc ngộ đạo giả Thường thanh tịnh hĩ
Tiên nhân cát ông viết :
“ngô đắc chân đạo Tằng tụng thử kinh vạn biến Thử kinh thị thiên nhân sở tập Bất truyền hạ sĩ Ngô tích thụ chi ư đông hoa đế quân Đông hoa đế quân thụ chi ư kim khuyết đế quân Kim khuyết đế quân thụ chi ư tây Vương Mẫu Tây vương nhất tuyến nãi khẩu khẩu tương truyền Bất kí văn tự Ngô kim ư thế Thư nhi lục chi Thượng sĩ ngộ chi Thăng vi thiên tiên ；trung sĩ tu chi Nam cung liệt quan ；hạ sĩ đắc chi Tại thế trường niên Du hành tam giới Thăng nhập kim môn
Tả huyền chân nhân viết :
“ học đạo chi sĩ Trì tụng thử kinh giả Tức đắc thập thiên thiện thần ủng hộ kỳ thân Nhiên hậu ngọc phù bảo thần Kim dịch luyện hình Hình thần câu diệu Dữ đạo hợp chân
Chính Nhất Chân Nhân viết :
“ nhân gia hữu thử kinh Ngộ giải chi giả Tai chướng bất can Chúng thánh hộ môn Thần thăng thượng giới Triều bái cao chân Công mãn đức tựu Tương cảm đế quân Tụng trì bất thối Thân đằng tử vân .

Ngụy Chân Quân viết:
Sở dĩ con người bị bị vinh nhục đổi dời,nổi trôi sinh tử,chịu nhiều khổ đau chẳng qua do Dương Tinh thông qua cửu khiếu bị hao tổn thất thoát ra ngoài.Nay muốn thoát khỏi vinh nhục sinh tử cần phải hồi quang phản chiếu,tắc đoài thu thị phản thính,bế cửu khiếu,khiến Dương Tinh lưu lại trong thân mà không bị thất thoát ra ngoài.Tích Dương Tinh hóa thành Dương Khí.Tích Dương khí hóa thành Dương Thần.Dưỡng Dương thần hợp Hư Vô Đại Đạo.
Ngụy Chân Quân viết:
Dương tinh:Đạo từ hư vô sinh nhất khí,tiên thiên nhất khí do đại đạo bản nguyên sinh ra,nguyên khí sinh vạn vật,hào dương quẻ khảm,quẻ địa lôi phục,quẻ thủy lôi truân,quẻ sơn thủy mông,hoạt tý thời,khi dương vật ngỏng trong lúc ngủ mà không mơ dâm,không có dâm ý.
Cửu khiếu:cửu khiếu chi tà gồm 2 mắt,2 tai,2 mũi ,miệng,niệu đạo,cốc đạo.Khi dương tinh sinh ra,dương vật ngỏng trong lúc ngủ không có dâm ý,thì bế cửu khiếu lại,khiến dương tinh không bị thất thoát.
Thu thị:khép nửa mắt, mắt không phải nhắm cũng chẳng phải mở,trong không tiếp cảnh mộng,ngoài không tiếp cảnh vật, dưỡng thần ở thượng điền.Trong bào thai,mắt là bộ phận hoàn thiện đầu tiên,trước cả ngũ tạng.Mắt là dương khiếu(tiên thiên chi linh), thống lĩnh cửu khiếu,hoàng đế âm phù kinh nói cơ tại mục(thiên cơ tại mắt).Khi mắt khép một nửa thì cửu khiếu bế.
Tắc đoài:dưỡng khí vong ngôn thủ.Ngậm miệng dưỡng khí ở trung điền.Trung điền chứa khí là khu vực bao tử khai khiếu ở miệng.Hy ngôn tự nhiên.Ngậm miệng hỗ trợ thu thị.Bản chất là 1,đều là bế cửu khiếu.
Phản thính:2 tay che tai,dưỡng tinh.Tai là thận ba môn,là khiếu thông 2 quả thận và hạ điền.Che tai thì dương tinh,hào dương quẻ khảm ko hóa thành dâm tinh thoát ra ngoài.Phản thính hỗ trợ thu thị.Bản chất là 1 đều là bế cửu khiếu.
Trước khi ngủ ,khép nửa mắt,ngậm miệng,che tai để ngũ khí triều trung nguyên,làm tiền đề cho nhất dương sinh.Trong lúc ngủ thì nhất dương sinh,dương vật ngỏng không dâm ý,lúc này khí đến thần tự biết mà tỉnh dậy.Bậc thượng căn thì cửu khiếu tự bế,chỉ trọng tự nhiên.Bậc hạ và trung căn thì cần phải lập tức tỉnh dậy,khép nửa mắt,ngậm miệng,che tai,bế cửu khiếu để thu lấy dương tinh này. Đây là thanh tĩnh đan pháp.

Người tu đại đạo,bế cửu khiếu,trừ tà,tất vấp phải sự cản trở của cửu nan,thập ma.Cần có công pháp hỗ trợ,xử lý cửu nan thập ma này để thuận lợi tu đại đạo.Nay bần đạo Ngụy Chân Quân xin đem truyền thừa của tổ sư Kê Túc Đạo Giả Hoàng Thủ Trung(vajrayana,lôi pháp môn) thuộc Toàn Chân Giáo,chi nhánh Long Môn Tây Trúc Tâm Tông giới thiệu.Trì thế bồ tát(vadsudhara) chuyên hộ trì thế gian,trừ cửu nan,thập ma,ban cho người luyện đầy đủ tiền bạc,sức khỏe,tình duyên,gia đạo....Pháp môn này dùng để tích Phúc,cần phối hợp bố thí để tăng uy lực.Pháp môn này được lưu truyền từ Lữ Tổ Tam Ni Y Thế.
VŨBẢO ĐÀ LA NI
Dịch âm: HUYỀN THANH
NAMO BHAGAVATE VAJRA-DHARA SĀGARA-NIRGHOṢĀYA
TATHĀGATĀYA
TADYATHĀ: OṂ_ SURUPE_ BHANDRA-VATI_ MOṂGALE ACALE_
ACAPALE_ UGHĀTANI_ UBHEDANI_ SASYA VATI_ DHAJÑA-VATI_
DHANA-VATI_ ŚRĪ-MATI_ PRABHA-VATI_ AMALE_ VIMALE_ RURU_
SURUBHE_ VIMALE_ ADATASTE_VIDATASTE_VIŚVA KEŚI _ AṄKULE_
MOṂKULE _ DHIDHI ME _ DHUDHU ME _ TATALE _ TARA TARA _ VAJRE
_ AVARTTANI _ BHUKKE OKKE _ TAKE TAKE _ VARṢAṆI _ NIṢPODANI
BHAGAVAṂ VAJRA-DHARA SĀGARA-NIRGHOṢAṂ TATHĀGATAM
ANUSMARA
SMARA SMARA
SARVA TATHĀGATA-SATYAM ANUSMARA
DHARMA-SATYAM ANUSMARA
SAṂGHA-SATYAM ANUSMARA
TAṬA TAṬA _ PURA PURA _ PURAYA PURAYA _ BHARA BHARA
BHARANI _ SUMOṂGALE _ ŚĀNTA-MATI _ MOṂGALA-MATI _ PRABHĀ-
MATI_ MAHĀ-MATI _ SUBHANDRA-VATI _ ĀGACCHA ĀGACCHA
SAMAYAM ANUSMARA_ SVĀHĀ
ĀDHĀRAM ANUSMARA _ SVĀHĀ
PRABHĀVAM ANUSMARA _ SVĀHĀ
DHAṚAḌHAM ANUSMARA _ SVĀHĀ
VIJAYAM ANUSMARA _ SVĀHĀ
SARVA-SATVA VIJAYAM ANUSMARA _ SVĀHĀ

Dãy số tự nhiên,số là căn nguyên của vạn vật,số đề,số của bồ đề.Thuật số Nho môn cũng là môn học không thể thiếu.
Đây là nền tảng để tu luyện đại đạo.Đại đạo bao la,có gì thì học hết,đừng bỏ sót gì,trăm sông đổ về 1 biển, phải hiểu cả biển và từng nhánh sông,đừng quá đề cao 1 nhánh.Quan thiên can chi đạo,chấp thiên can chi hành,thẩm địa chi chi đạo,chấp địa chi chi hành,tận hỹ.Chúc các quý đạo hữu sớm ngày phi thăng,không phi thăng được thì cũng thay đổi được số mệnh,sống 1 cuộc sống tự tại tiêu dao tại chốn hồng trần này.
Cuốn Sách này bản quyền thuộc về:thái thanh đạo đức thiên tôn,thánh sư lữ đồng tân,kê túc đạo giả hoàng thủ trung,trì thế bồ tát,bảo nguyên độ mẫu,thiên nữ sông hằng,bồ đề tổ sư.Ngụy Chân Quân dịch thuật.Nếu có điều chi sai sót kính xin quý đạo hữu tự mình bổ túc,không cần bàn luận và góp ý vì sách này chỉ mang tính chất tham khảo.Vui lòng không luộc và thửa.

[dungdragon88]

Bế cửu khiếu là sao trời.

[tien1986]

Thu thị:khép nửa mắt, mắt không phải nhắm cũng chẳng phải mở,trong không tiếp cảnh mộng,ngoài không tiếp cảnh vật, dưỡng thần ở thượng điền.Trong bào thai,mắt là bộ phận hoàn thiện đầu tiên,trước cả ngũ tạng.Mắt là dương khiếu(tiên thiên chi linh), thống lĩnh cửu khiếu,hoàng đế âm phù kinh nói cơ tại mục(thiên cơ tại mắt).Khi mắt khép một nửa thì cửu khiếu bế.
Tắc đoài:dưỡng khí vong ngôn thủ.Ngậm miệng dưỡng khí ở trung điền.Trung điền chứa khí là khu vực bao tử khai khiếu ở miệng.Hy ngôn tự nhiên.Ngậm miệng hỗ trợ thu thị.Bản chất là 1,đều là bế cửu khiếu.
Phản thính:2 tay che tai,dưỡng tinh.Tai là thận ba môn,là khiếu thông 2 quả thận và hạ điền.Che tai thì dương tinh,hào dương quẻ khảm ko hóa thành dâm tinh thoát ra ngoài.Phản thính hỗ trợ thu thị.Bản chất là 1 đều là bế cửu khiếu.
Trước khi ngủ ,khép nửa mắt,ngậm miệng,che tai để ngũ khí triều trung nguyên,làm tiền đề cho nhất dương sinh.Trong lúc ngủ thì nhất dương sinh,dương vật ngỏng không dâm ý,lúc này khí đến thần tự biết mà tỉnh dậy.Bậc thượng căn thì cửu khiếu tự bế,chỉ trọng tự nhiên.Bậc hạ và trung căn thì cần phải lập tức tỉnh dậy,khép nửa mắt,ngậm miệng,che tai,bế cửu khiếu để thu lấy dương tinh này. Đây là thanh tĩnh đan pháp.

[quang880]

Thanh tĩnh kinh thực tế tưởng dễ nhưng rất khó, trong đó đã nói :"bất truyền hạ sỹ", yêu cầu phải ngộ giải được và trì tụng. Nếu không có duyên thì cũng khó mà đọc qua được ba biến!

[dungdragon88]

Mua cuốn bí kíp Tâm thân đạo gia nghiên cứu là xong. Thượng căn với hạ căn mệt quá.

[TU ĐẠO]

CÁI NÀY LÀ CÔNG PHU CHÂN TRUYỀN À BÁC TIÊN1986 ?

[tien1986]

TRÚ DẠ TRUÂN MÔNG PHÁP TỰ NHIÊN.TRUÂN TIẾNG HÁN VIỆT CÒN CÓ NGHĨA LÀ MẮT LIM DIM.MÔNG LÀ HỒNG MÔNG,LỜ MỜ ,YỂU YỂU MINH MINH,TRANH SÁNG,TRANH TỐI

CHÂN KINH DÁM HỎI QUÝ LÀ DIÊN

Bạn lên google search dòng chữ buddha eyes xem phần hình ảnh,bạn sẽ hiểu ngay là thât hay giả