Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

[linh_tinh_85]

Có một điều mà đa số Phật tử chúng ta lầm tưởng về Bồ Đề Tâm và tứ hoằng thệ nguyện.
Vì sự hiểu lầm nầy rất là tai hại khi chúng ta nói:
Tôi đã phát tâm bồ đề, tức đồng nghĩa với tôi đã phát trí huệ bát nhã . Vì một số kinh điển thì cho bồ đề là Tâm , một số khác lại cho bồ đề là bát nhã và cho là Trí.
Vì vô minh nên đã phạm vào tội nói điều không thực có.
Trí bát nhã là huệ trí vô lậu chỉ có bậc chánh đẳng chánh giác mới có, đó là Đức Phật chúng ta.
Khi thành Phật tức lúc đó cả ba đều ở trong một , đó là trí bát nhã ( bồ đề tâm) , Chơn tâm hay Phật tánh đã mở ở cửa cuối (chung quan) (maha) , và khể nhập Tánh không (ba la mật đa) không còn gì chướng ngại che chắn được.
Sự hiển hiện của bồ đề tâm ra sao mà nhận biết được, đó là hào quang và vùng từ trường xung quanh, vì trí bát nhã là nhất thiết trí là ngũ trí như lai chơn thành -thanh tịnh-bình đẳng -từ bi- chánh giác, cả năm thành phần nầy đều có trong trí huệ bát nhã và không còn trở lại cái phạm trù đối nghịch tức tâm vi tế đã tịch diệt, pháp thân đồng khắp hư không trong các pháp giới.
Là Phật tử chúng ta có thể tạo nên chủng tử bồ đề, đó là phước đức của mình đã tạo ra, nguyện đem cúng dường chư Phật để thành công đức vô lậu với nguyện xin chư Phật hồi hướng công đức nầy cho tất cả chúng sanh hữu tình và vô tình trong sáu đạo luân hồi đồng giác ngộ vô thượng bồ đề.
Nếu không có đầy đủ các phần gạch dưới thì cũng không có chủng tử bồ đề, mà chỉ có phước đức hữu lậu mà thôi.Và tu như vậy gọi là tu phước, còn tu theo "đường gạch dưới " kể trên là tu theo Đức & Huệ.

Tứ hoằng thệ nguyện:
Tứ hoằng thệ nguyện là bốn lời thề nguyền của những người tu hành theo Bồ tát đạo thuộc về các tông phái Đại thừa. Tùy theo cách dịch, lời lẽ và thứ tự sắp xếp của các đại nguyện này có ít sai biệt nhưng hầu hết xoáy quanh bốn câu sau đây:

1.Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ -- Tức là Nguyện giải thoát vô số chúng sinh
2.Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn -- Tức là Nguyện đoạn tuyệt với vô vàn phiền não
3.Pháp môn vô lượng thệ nguyện học -- Tức là Nguyện tu học Phật pháp nhiều vô lượng
4.Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành -- Tức là Nguyện đạt thành đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác
Những lời thệ nguyện trên cho thấy tính cực của Đại thừa Phật giáo. Đây cũng là một phương pháp để những người tu học thăng tiến và chế ngự tâm . Các thệ nguyện này cũng được dùng để phân biệt giữa cách tu hành Đại thừa và Tiểu thưà
Đại thừa và tiểu thừa không phân biệt pháp tu mà chỉ phân biệt cách hành, nếu tu theo Bắc Tông mà không độ chúng, không hoằng pháp thì cũng là tiểu thừa, nếu tu theo Nam Tông mà phát tâm độ chúng, hoằng pháp độ tha, thì là Đại thừa.
Nếu đã nguyện như trên, thì khi gặp chuyện phải thực hành cho bằng được.Nếu không thì là phạm giới nói ngoa ngữ, vọng ngôn , đây là đại giới của Phật.