Trang 1 trong 10 1234567 ... Cuối cùngCuối cùng
kết quả từ 1 tới 20 trên 191

Ðề tài: Tâm tình trên con đường Mật Pháp

  1. #1

    Mặc định Tâm tình trên con đường Mật Pháp

    Chư huynh-đệ-tỉ-muội quí mến .

    Đã lâu lắm rồi bần tăng mới lại vô góp ý về các thắc mắc của các bạn trong mục Mật Tông, vì trong thời gian qua, được sư phụ cho phép qua Việt Nam tìm hiểu về sinh hoạt Kim Cang Thừa ra sao, nhân chuyến đi dậy học ở quê nhà đúng một năm .

    Cũng vì có nhiều người còn thắc mắc về quán đảnh, trộn pháp, vượt pháp trong Mật Tông là gì ? Có hay không những trường hợp này ?

    Vậy bần tăng xin trình bầy sự hiểu biết thô thiểu của mình như sau :
    Danh từ “Trộn Pháp “ nghe nó có vẻ ghê gớm quá . Sự thực bần tăng chưa thấy danh từ này xuất phát trong một bộ luật nào của Mật Tông cả ( có thể chưa học tới - Nếu bạn nào biết rõ danh từ này xuất phát từ kinh điển nào xin chỉ giáo, cho bần tăng học hỏi thêm). Nhưng ý nghĩa của sự “trộm pháp” thì quả là đã tiềm ẩn trong tất cả những lần quán đảnh các pháp tối cao của Kim Cang Thừa .

    Bởi vì không phải ai cũng được phép thọ lãnh các pháp tối cao này. Các vị Lạt ma cũng có rất ít người biết, hoặc được phép truyền thừa các pháp tối cao này ( tiếng Anh gọi là Hightest tantra ). Ngay cả những tên các vị Bồ Tát trong hightest tantra cũng ít được phổ biến, tuy rằng không cấm.

    Khi tu luyện các pháp này thì hành giả Mật Tông chắc chắn sẽ , thấy , nghe, hoà mình vào vị “ Thần Linh Quán” của mình một cách rỏ rệt. Vị đó sẽ hiện ra trước mắt họ và gì gì đó. . . . . . . Và, khi người ngoài trộm nghe, trộm nhìn thì cũng sẽ thấy các vị đó nói chuyện với nhau như chúng ta nói với nhau vậy . Và nếu “Thần Linh Quán “đã hiện hình thì không phải chỉ có hành giả đó mới nhìn thấy mà người nhìn trộm cũng thấy nữa. Đó mới thực sự là đạt quả vị Mật Pháp Tối Cao này.

    Khi hành giả tu luyện hightest tantra mà cho người khác biết thành quả của mình thì sẽ mất hết ngay ! Phải chăng từ đây nẩy sinh ra danh từ sợ “ trộm pháp ” ?

    Còn nữa, lấy một thí dụ điển hình với bản thân bần tăng. Lúc có lễ quán đảnh ở chùa Gyuto Vajreyana Center ( một trong 2 ngôi chùa chính thống duy nhất thuộc hệ phái Hoàng Mão ở Mỹ) về Mật Pháp Tối Cao . Vị lạt ma trụ trì mời khéo bần tăng ra ngoài chơi ! ! ! Chỉ vì bần tăng chưa thọ lãnh đủ những pháp dẩn nhập để đủ tiêu chuẩn nhận lãnh Quán Đảnh Tối Cao (hightest tantra) ! Mặc dù bần tăng đã thọ lãnh hơn chục lần quán đành các vị Phật trong hệ phái Kim Cang Thừa ở đây và các nơi khác rồi !

    Mãi mấy năm sau, theo đuổi dai dẳng thì một hôm nhân duyên mới tới. Hôm ấy vị trụ trì nói nhỏ với bần tăng là vào ngày ấy, tháng ấy có vị cao tăng ở Ấn Độ vừa qua, sẽ ban pháp Quán Đảnh của một vị Bồ Tát thuộc hàng “dẩn nhập vào hàng hightest tantra” để mình được phép sau này thọ lãnh các Mật Pháp Tối Cao ( hightest tantra ). Thế là từ đó khi Chùa có những lễ “nhập thất” nào để “công phu” hightest tantra thì bần tăng được mời tham dự ngay.

    Bần tăng cũng xin nói ngay rằng: các pháp quán đảnh các vị Phật “lớn” như Đức Thích Ca Mâu Ni, Đức A-Di-Đà, Quán Thế Âm, Tara v.v… đều không phải là các vị trong hàng “Hightest Tantra” ! ! ! Không hiểu có phải các vị này rất từ bi nên không muốn trao vào tay chúng ta những Pháp tầm cỡ như Hightest tantra ? ? ? !
    Vì bất cứ ai cũng có thể nhận lãnh Quán Đảnh về các vị Phật này. Và hầu hết các vị Lạt Ma đã có quyền ban quán đảnh đểu được phép truyển các pháp này ngay giữa công chúng tứ phương mà không cần phải chọn lựa !

    Vậy các bạn nào đã nhận quán đảnh các vị Phật trên thì cũng có thể đã gọi là Tu theo Mật Tông rồi . Và cũng xin thưa ngay là không cần có một cuộc quán đảnh nào cả, các bạn muốn tu theo Mật Tông cũng được rồi. Nếu bạn chỉ cần thành tâm trì niệm một trong nhửng câu chú thông thường nhất của Mật Tông như “ Om Ma Ni Bát Di Hong ” hàng ngày là đủ rồi . Các bạn đã là hành giả Mật Tông rồi đó .

    Nhưng để tu luyện một đời thành Phật bằng những Pháp ( phương tiện) của Mật Tông thì con đường đó không dễ dàng chút nào . Tối thiểu bạn phải có :

    Một đạo sư vảo hạng cao tăng của Kim Cang Thửa . Thường là các vị Phật hoá thân, tái sanh : thí dụ như Đức Lạt Lai Đạt Ma, Ban Thiền Đạt Ma, ngài Hungkar Rinpoche, ngài Khai Mật Tạng Đại Pháp Vương Kusum Lingpa v.v. . . . .

    Bạn được các ngài này ban Pháp Quán Đảnh Tối Cao (hightest tantra) . Xin nhớ là chẳng bao giờ các ngài ban loại quán đảnh này bừa bải nơi công cộng đâu các bạn ạ .

    Khi đã nhận lãnh quán đảnh hightest tantra, cac bạn phải trì chú hàng ngày . Thường thường một nghi quĩ của “hightest tantra” vào khoảng 5 tới 10 trang đánh máy cho loại gọi là “tantra ngắn” còn loại “tantra dài” thi vào khoảng từ 50 tới 100 trang đánh máy ! ngày nào cũng vậy. Lười thì đọc tantra ngắn, siêng thì đọc tantra dài. Nhưng mà lâu lâu mới lười một lần thì được, còn ngày nào cũng lười thì hì hì hì . Để giờ đi ngủ nghê, ăn nhậu. . . sướng hơn !

    Bần tăng về Việt nam trọn một năm, tìm tòi, xuất gia, len lỏi vào các chùa từ Nam chí Bắc mà họ nói là tu trì theo Mật Tông, để tìm hiểu về đời sống tu trì Kim Cang Thừa như thế nào . Thì hởi ơi , chưa gặp một vị nào thực sự để đủ tư cách tu luyện một đời thành Phật cả ! ( có thể là chưa có duyên gặp gỡ chăng ?!)

    Đó là chưa kể gặp một số lớn Buôn Thần Bán Thánh, núp dưới danh nghĩa Mật Tông mà kiếm ăn ! ! !
    Đám này ngoan ngoác cái miện là ta u Mật trước mặt các đệ tử của họ. Khi đóng cửa Chùa thì than ôi . . . . hì hi hì bần tăng mà biết được họ tu theo kiểu Mật nào thì . . . chết luôn đó.

    Bây giờ là nửa đêm rồi , lại tới giờ công phu, xin phép dừng ở đây, lúc nào rảnh lại xin hầu chuyện các bạn tiếp nhé.

    Thân ái
    Hung-A-Om Thích Thiện Huệ
    Last edited by saigon42; 28-09-2008 at 12:08 PM.
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  2. #2

    Mặc định

    Cảm ơn Thầy Thích Thiện Huệ -

  3. #3

    Mặc định

    Cám ơn thầy Thích Thiện Huệ, nhưng thưa thầy những phật tử muốn thọ lễ quán đãnh cũng như muốn tu học về Mật tông thì nên làm thế nào ạ? Xin thầy chỉ bảo!

    Nam Mô A Di Đà Phật!

  4. #4

    Mặc định

    Kính chào Huynh Saigon42
    Xin phép Huynh cho được hỏi một vấn đề thắc mắc đã lâu mà không biết hỏi ai.
    Cách đây hai mươi mấy năm, tôi có dịp lên Khu Cầu Hang- Thủ Đức ở Sài gòn và ghé thăm Quan Âm Thiền Viện ở gần đó. Đây là phái tu theo Phật Giáo mà người chủ trì là một phụ nữ, thường gọi là Đạo Mẹ Trầu. Chùa cũng thờ đủ chư Phật, tụng kinh như Tịnh Độ Tông. Điều làm tôi ngạc nhiên là thỉnh thoảng lại có một số Phật tử được Chư vị nhập hay sao đó, nói chuyện bằng một ngôn ngữ rất lạ. Tôi có hỏi thì nói đó là tiếng " Thiên". Hiện nay, theo tôi biết thì Mẹ Trầu đã chết, tu viện vẫn còn đó.
    Tôi không hiểu Đạo Mẹ Trầu theo phái nào của Phật Giáo, có dính gì đến Mật Tông hay không? Làm sao mà phật tử lại nói được tiếng Thiên như vậy?
    Mong HUynh và các huynh đệ trên Diễn đàn cho biết để mở rộng kiến thức.

  5. #5

    Mặc định

    :ciao:bạn VOTHUON DAO quí mến .

    Bần tăng sẽ trình bầy về vấn đề này nay mai trong mục này, vì đó là cả một "sự việc nhức nhối" cần mổ sẻ chung .
    Tuy nhiên cũng có thể nói ngay là đây không phải là hình thức của Mật Tông Tây Tạng đâu. Còn là Mật Tông gì thì chúng ta phải bàn lại .

    :ciao:bạn Tran Khuong mến .

    Xin bạn đọc phần " Tin Tức Nóng Hổi " . May ra bạn có cơ duyên với ngài HungKar chăng .

    thân ái
    Thích Thiện Huệ
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  6. #6
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    1,474

    Mặc định

    Rất cảm ơn bài viết của Huynh Saigon42.
    Có lẽ Huynh cố gắng dành thêm thời gian để viết thêm nhiều bài nữa để chúng ta hiểu rõ thêm về Mật Tông Tây Tạng một cách chính xác.
    Một thời gian dài, cũng như TQ, VN bị bưng bít thông tin một cách trầm trọng, và trong chuyến về VN vừa qua chắc huynh cũng nhìn thấy điều đó - Trình độ dân trí ở những vùng sâu, vùng xa là vô cùng thấp và đó là một mảnh đất màu mỡ cho đủ loại Tà giáo phát triển.
    Nhờ có sức mạnh của Internet mà một đất nước bị quản lý về thông tin một cách chặt chẽ như VN, người dân thường mới có thể biết đến những điều mà trước đây chưa từng được biết đến.
    Dân tộc Việt có một sức mạnh sâu xa trong việc gìn giữ bản sắc văn hóa riêng, đã từng Việt hóa Thiền Tông TQ thành Thiền Tông VN, và có lẽ ở VN, Mật Tông cũng có một bản sắc riêng như có thể gọi là “Mật Tông Việt Nam” chăng?
    ………………
    Hiện nay có khoảng trên 2500 CAM, có trình độ về ngoại ngữ, về tin học, được nhà nước trả lương hẳn hòi, được trang bị những máy tính mạnh nhất, luôn có thời gian để truy cập vào tất cả các diễn đàn có tính dân chủ và đại chúng để theo dõi và thực hiện các bài viết gây chia rẽ nội bộ… để từ từ thống trị diễn đàn, hướng diễn đàn vào đúng “lề phải đã vạch sẵn”.
    Mong tất cả các Huynh đệ tỷ muội chúng ta đoàn kết, cùng nhau học tập mở mang kiến thức…
    Kính.
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  7. #7

    Mặc định

    Huynh Hùng Sơn viết:"Đám này ngoan ngoác cái miện là ta tu Mật trước mặt các đệ tử của họ. Khi đóng cửa Chùa thì than ôi . . . . hì hi hì bần tăng mà biết được họ tu theo kiểu Mật nào thì . . . chít luôn đó."

    Dư biết Hùng Sơn tính khôi hài,
    Đọc xong một đoạn...cười lăn quay!
    Thôi mặc tiên sư...bố cha chúng!...
    Lúc về chầu Tổ thành heo quay!

    Huynh Đại Hồng Cát:

    Hồng Cát ơi! Đại Hồng Cát ơi!
    Lời ngay ý thật, danh rạng ngời...
    Nghe tin huynh nói buồn rơi lệ,
    Thương những người quê quá thiệt thòi.

  8. #8

    Mặc định

    Bài tự thán loại con cóc ghẻ, xin huynh Kita đừng cười nhé. Không chơi vần luật gì đâu !:icon_rolleyes:

    Có phải Hùng Sơn thích gót hài
    Trẻ thời hâm mộ thích quay quay
    Để lỏng tuổi xuân lìa Chánh Pháp
    Tuổi đã xế chiều mới thôi quay !
    hic !:mad:
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  9. #9

    Mặc định

    Các bạn thân mến .

    Trong một năm qua, bần tăng tìm hiểu về Mật Tông ở Việt Nam thì quả thực chưa có cái duyên được gặp các vị chân sư mà toàn là thứ tào lao. Nhưng bần tăng tin chắc rằng, Ở Việt nam có rất nhiều những vị đạo cao đức trọng , chỉ tiếc mình đức mòng nghiệp dầy nên chưa gặp được mà thôi .

    Hôm nay bần tăng xin kể một trường hợp điển hình về Mật Tông rởm nhé . Nhân vật này rất nổi tiếng, bởi vì bần tăng viết bài này chỉ muốn chúng ta chia sẽ kiến thức cho nhau, chứ không có ý vạch lá tìm sâu, nên xin đổi tất cả danh tánh cũng như nơi chốn để không làm phiền tới các nhân vật này . Chúng ta hãy cho đây là một hiện tượng chung đi nhé . Và, hơn thế nữa, các lời đối thọai là do bần tăng tạo ra, chỉ theo ý của họ mà thôi chứ không phải nguyên văn như thế này đâu nhé. Xin các bạn miễn chấp vì đó cũng là để đánh lạc hưóng sự tìm hiểu của các bạn về các nhân vật có thực này ở đâu mà thôi .

    Câu chuyện như thế này : Có một anh bạn rất thân và sùng bái Mật Tông hơn ai hết. Hồi bần tăng mới về VN, anh ta nghe tin lái xe hơi tới chở bần tăng tới nhà một sư ông Mật Tông để tại hạ có cơ duyên thọ giáo thêm vể Mật Pháp từ một vị cao tăng nổi tiếng!

    Trên xe, hôm ấy lại có hai vợ chồng một người bạn nữa. Thế là bốn người chúng tôi tới nhà sư ông Mật Tông nọ. Lúc ấy bần tăng cứ tưởng là chổ sư ông Mật Tông tu phải là một ngôi chùa, ai ngờ đó là một căn nhà cấp 4, với mái tôn lụp sụp, nhưng có gác lửng, trong một con hẻm nhỏ mà xe hơi chúng tôi vô không lọt, nên phải đậu xa cả nửa cây số !

    Khi vô nhà thì sư ông đang chữa bệnh trên gác lửng. Chúng tôi được bốn anh đệ tử ngồi dưới nhà đón tiếp và truyện trò để chờ sư ông xuống. Các anh mời chúng tôi hút thuốc và uống nước. Bần tăng nói :
    - Xin cám ơn anh, tôi tu hành nên không dám hút thuốc. Xin anh cho ly nước trà là quí rồi .
    Anh ta nói:
    - Tu đâu có cấm hút thuốc. Sư phụ được cả hai phái đoàn từ Tây Tạng và Mỹ qua công nhận là Phật tái sanh mà còn hút thuốc có sao đâu .
    Bần tăng tò mò hỏi :
    - Dạ, thưa sư ông được công nhận là vị Phật nào tái sanh vậy ?
    - A. . . Sư phụ là em ruột của Đức Liên Hoa Sanh đó. Thầy có biết không ?
    Bần tăng làm bộ ngu ngơ nói :
    - Dạ, thưa tôi già rồi mới đi tu nên chằng biết gì cả .
    - Đức Liên Hoa Sanh mà thầy không biết à . Đó là vị Phật khai sanh ra Mật Tông Tây Tạng đó. Ngài có việc phải tái sanh ở Tây Tạng nên mới sai em là sư phụ tụi tôi tái sanh ở đây, để độ chúng sanh nước mình mà .
    - Nếu vậy thì hôm nay tôi có duyên lớn quá được gặp ngài.
    - Thầy tới đây xin thọ quán đảnh hả ?
    - Dạ, không, không . . là hai vợ chồng anh bạn tôi thôi ạ .
    - Không không cái gì. . . lên đây, lên đây đi .
    Bần tăng nhìn lên chiếc cầu thang bắc gần như thằng đứng. Một chiếc đầu trọc ló ra đang nói xuống. Bẩn tăng khẽ hỏi anh thanh niên :
    - Có phải sư phụ đó không hà anh ?
    - Đúng rồi sư phụ kêu. . . lên lầu đi còn chờ gì nữa .
    Anh bạn bần tăng cười ha hà nói lớn :
    - A Di Đà Phật. Chào thầy, con dắt mấy người bạn tới xin quán đảnh đó ạ .
    - Được bảo họ lên đây. Thầy chữa cho con bệnh này gần xong rồi. Quán đảnh liền. . .quán đảnh liển.
    Cái đầu trọc thụt vô và chúng tôi lếch thếch kéo nhau trèo lên cái thang như leo núí Hy Mả Lạp Sơn vậy .
    Trên gác lửng , một khung cảnh uy nghi hiện ra trước mắt . Khói hương nghi ngút. Trên một chiếc bàn nhỏ đầy trái cây và nhang đèn. Phiá trên chiếc bàn nhỏ là bột bức họa mầu Một Vị Phật có 6 tay ngồi bắt ấn toạ thiền và cầm những binh khí lạ mắt. Bên cạnh Ngài phía phải có một hàng chữ viết bằng tiếng Pali ngoằn nghoèo : Án Ma Ni Bát Dị Hồng .

    Trước bàn thờ có trải một cái chiếu nhỏ . Một cô gái ăn mặc hơi thiếu vải, da thịt trắng nõn lồ lổ, quì nhắm mắt hi hí . . .
    Vị sư Mật Tông cười hì hì nói :
    - Con nhò này nó bị nhiều thứ bệnh lắm, bây giờ thì gần hết rồi. Thẩy trị được cả bệnh sida, ung thư thì ba thứ bệnh xả hội này nhằm nhò gì .
    bần tăng hỏi :
    - Bạch thầy . . . bệnh xã hội là cái bệnh gì vậy ạ ?
    Anh bạn tôi hích tôi một cái, nói :
    - Bạch thầy . . . anh bạn con ở nước ngoài về nên không hiểu các danh từ mới ạ .
    Nụ cười vẩn nở trên môi thật từ bi, ông nói:
    - Ồ. . Việt kiều hả. . . không sao đâu, không biết thì hỏi thôi mà. Bệnh Xả hội là mấy cái bệnh Tiêm la, Hột xoài , Giang mai đó mà . Khỏi rồi, khỏi rồi.

    ( còn tiếp )
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  10. #10

    Mặc định

    ADT rất mong được đọc tiếp bài Thầy Thiện Huệ nhất là mấy cái mục Thầy Mật rởm .
    Trọng kính .
    " Thiên hạ chân hoa độc mẫu đơn "

  11. #11

    Mặc định

    Bỗng trong đầu bần tăng thoáng qua hình ảnh một số chư vị lạt ma Tây Tạng và Ấn Độ mà mình đã gặp . Vì thiết nghĩ không lý đây là sự khác biệt như thế này hay sao ?

    Vị sư Mật Tông nói xong, đi lới sau lưng cô gái trẻ, bắt một cái ấn : Ngón đeo nhẫn và ngón cái chụn lại, ba ngón còn lại duỗi thẳng, để trên đầu cô gái một lúc, miệng đọc lâm râm câu chú gì bần tăng nghe không rõ. Rồi bàn tay ấy lại chuyển xuống hai vai, sau lưng, chính giữa ngực, bụng dưới . Miệng thầy X vẫn lâm râm niệm chú ( từ đây xin các bạn cho bần tăng gọi vị sư Mật Tông này là thầy X đi cho nó tiện nhé ).

    Cô gái vẩn quỳ im lặng, trong khi thầy X chữa bệnh. Thình thoảng cô ta lại liếc mắt thật nhanh nhìn bọn này cười chum chím. Lúc ấy thầy X nhấn hơi mạnh tay ấn trên mình cô ta và cô ấy lại nghiêm chình trở lại .

    Khoàng 5 phút sau , thầy X chữa bệnh xong cho cô gai nói :

    - Được rồi ngày mai trở lại nhé, hôm nay thầy có khách nước ngoài .
    Cô gái liếc tụi này một cái thực sắc, gật đẩu chào mọi người rồi leo xuống thang . Bần tăng cúi đầu đáp lễ, mỉm cười và nhận ngay được nụ cười chúm chím đáp lễ thật dễ thương .

    Không biết thầy X có nhìn thấy chúng tôi chào từ biệt nhau bằng cách trần tục như thế này không , nhưng thầy đằng hắng và nói :

    - Rồi . . .rồi. rồi các con tới xin điểm đạo hả ? ra quì cả xuống trước bàn thờ đi.

    Hai vợ chồng anh bạn chúng tôi mau mắn lê tới trước bàn thờ quì như cô gái lúc nãy. Thầy X thủng thẳng tới góc phòng với chiếc áo dài mầu nâu rộng tay mặc vào, vừa mặc áo vửa hỏi :

    - Các con tên gì ?

    Rồi không để cho vợ chồng anh bạn chúng tôi trả lời, thầy bước vội ra cầu thang , thò đầu xuống dưới la lớn :

    -Thằng Bẩy đâu , sao không lên ghi tên khách mà còn ngồi đó tán dóc hoài huỷ vậy .

    Có tiếng leo lên cầu thang gấp gáp rồi anh thanh niên lúc nãy nói chuyện với bẩn tăng nhẩy lên lầu. tay cần cuốn sách tới ghi tên tuổi hai vợ chồng đang quì trước bàn thờ.
    Lễ điểm đạo bắt đầu khi anh thanh niên nọ ghi tên tuổi xong .

    Thầy X điểm đạo giống y như lúc chữa bệnh cho cô gái lúc nãy. Nhưng lần này hơi lâu hơn một chút, và thầy nhắm mắt đọc chú liên hồi lớn hơn lúc nảy nhiều . Tại hạ nghe rất rõ.
    Những câu chú này bần tăng chưa bao giờ được nghe. Nó liên tục, nối vào nhau bằng những âm rrrrrr. bần tăng còn nhớ được một câu: a ca r sa rr ta rrr ma ta ma r ca sa . . . . câu này thầy X đọc đầu tiên rất to nên tại hạ nhẩm theo cố học thuộc lòng được bao nhiêu hay bao nhiêu .

    Cà hai vợ chồng anh bạn đều quì rất nghiêm chỉnh, hai mắt họ nhắm nghiền. Bàn tay thầy X vẫn thoăn thoát trên thân thể họ. Bần tăng thấy mặt cô vợ anh bạn hơi đỏ lên, thân thể rung rung .
    Khoàng 15 phút sau, lễ điểm đạo chấn dứt . Vợ chồng anh bạn bỏ lên chiếc đĩa 100, 000 đồng rồi chúng tôi ra về .
    Thầy X chạy theo trao cho vợ chồng anh bạn một cuốn sách in bằng photocopy nho nhỏ, nói :

    - Đây là kinh Mật Tông quí lắm đó, thầy cho tuị con đem về tu luyện nhé . Nếu có gì không hiểu, cứ nắm tay lại, chừa một ngón út như thế này, ngửa mặt lên trời kêu một tiếng là tối đó thầy sẽ hiện lên giấc mơ của các con giải thích liền .

    Chúng tôi cám ơn thầy X rồi chắp tay chào từ biệt .

    Thời gian trôi qua, bần tăng cũng chẳng để ý gì tới việc này nữa vì đã được ghi vào nhật ký rồi . Nhưng , một tháng sau ngày hai vợ chồng anh bạn chúng tôi được điển đạo Mật Tông bời thầy X . cô Ba, vợ anh bạn bần tăng chạy tới chùa bần tăng đang tạm trú, rối rít kéo bần tăng ra xe taxi đậu sẵn trước cửa chùa, vừa đi chị ta vừa nói :

    - Tức chết đi được thầy Huệ à . Thầy đi với con gặp ông thầy này nói về thầy X cho thầy biết .

    ( còn tiếp )
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  12. #12

    Mặc định

    Huynh saigon42 thân mến,
    Đọc bài viết của Huynh thấy sinh động như một ký sự báo chí, khá hấp dẫn. Chắc Huynh bận quá nên chưa viết tiếp được phải không? Diễn đàn mong được đọc tiếp bài của Huynh. Mong Huynh khi kể lại nên nhìn thêm bằng nhãn quan Phật Giáo và Mật Tông để qua đó, người đọc có thể học hỏi thêm về Phật pháp. Đó là điều mà Huynh tạo thêm công đức cho mình và các Huynh đệ vậy.

  13. #13

    Mặc định

    Huynh saigon42 ơi!
    Sao lâu quá không thấy huynh viết tiếp về vấn đề này vậy? Hiện nay, việc tu theo môn phái Mật Tông đang nở rộ như nấm sau cơn mưa. Dĩ nhiên có chuyện tốt và chuyện xấu. Rất mong Huynh viết tiếp và phân tích kỷ vấn đề này vì lợi ích của mọi người
    Cám ơn nhiều

  14. #14

    Mặc định

    Hiện nay, việc tu theo môn phái Mật Tông đang nở rộ như nấm sau cơn mưa
    :yb663::p

  15. #15

    Mặc định

    sau gần hay hơn một năm bế môn tu luyện bây giờ bần tăng mới có thì giờ. Xin hầu chuyện chư huynh-đệ-tỉ-muội trong vài bữa nữa nhé.

    thân ái
    Thích Thiện Huệ
    Last edited by saigon42; 27-12-2008 at 06:46 AM.
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  16. #16

    Mặc định

    Bần tăng vội vã theo cô vợ anh bạn ra xe taxi , chiếc xe vọt đi vào Chợ Lớn. Cô Lan chỉ đường cho bác tài xế xong quay qua bần tăng nói :

    - Thầy có biết thằng cha sư Mật Tông điểm đạo cho vợ chồng con là tên đại bịp không ?

    Bần tăng ngơ ngác trả lời.

    - Mô Phật. Chị nói quá lời chăng. Một Phật tử khi đã qui y Tam Bảo thì phải kính tăng chứ sao lại ăn nói như vậy được ! Dù cho vị sư đó có lỗi gì đi chăng nữa thì cũng không nên ăn nói bừa bãi như thế để khỏi mang khẩu nghiệp!

    - Con xin lỗi thầy, nhưng quả thực thằng cha này không đáng là một nhà sư đâu. Trọng cái gì mà trọng cơ chứ !

    Rồi không để cho bần tăng trả lời, cô ta nói một hơi :

    - Thầy có biết không. Con vô tình đi lễ ở một căn chùa trên đường Trường Trinh. Nơi đây con gặp một ông sư già. Ông ta tự nhiên nói về Mật Tông cho con nghe và cho biết thầy ông ta là ai, con hỏi ra mới rõ; thì ra là thầy X, thằng cha bịp điểm đạo cho con đó.
    Cái thú vị là ông sư già này chửi thầy ông ấy không còn chỗ chê. Nào là thầy y có vợ 2 con, cứ tối thứ Bẩy là tới nơi tu hành của thấy X thu tiền và ngủ với ông ta tới trưa Chủ Nhật mới về. Nào là mỗi lúc chữa bệnh thân chủ cúng dường nhiều nhiều một tí là tối đó thầy trò mua la-de về nhậu với thịt bò nhúng dấm , ông sư này còn nói chính ông ấy làm đồ nhậu cho sư phụ y nữa. Còn nhiều chuyện động trời nữa, nhưng thôi để thầy gặp ông ta hôm nay thì biết. . . .Nhưng còn một chuyện nữa là con hỏi tại sao ông sư ấy lại ở chùa này mà không tu với sư phụ ông ta thì ông ấy bảo trước khi mướn chỗ ở bây giờ thì sư phụ ông ta đã bán cái chùa nho nhỏ mà hai thầy trò đang tu ấy lấy tiền cho bà vợ hết rồi. Ông ấy nói cũng vì cản sư phụ bán chùa lấy tiền cho vợ mà bị đuổi ra khỏi sư môn nên mới tới chùa này năn nỉ vị trụ trì cho ở đậu.....

    Chị vợ bạn của bần tăng còn đang định nói nữa thì bần tăng phải cản lại hỏi :

    - Và bây giờ chị định đưa tôi tới gặp vị sư già đó nghe ông ta chủi sư phụ ông ấy đó à ?

    - Dạ...dạ...

    - Mô Phật... chị để tôi nghe câu chuyện của người ta làm chi. . . thôi... thôi xin chị cho tôi trở về chùa. Thú thực với chị, tôi từ Mỹ bò qua đây tính kiếm một nơi vắng vẻ luyện công và tìm nơi học hỏi thêm về Mật Tông tại Việt Nam. Chứ đâm đầu vào những chốn tào lao này làm chi.

    Chị Lan ngẩn ra một lúc rồi thở dài.

    - Thôi thì trở về chùa vậy.

    ( còn tiếp )
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  17. #17

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi saigon42
    Mô Phật... chị để tôi nghe câu chuyện của người ta làm chi. . . thôi... thôi xin chị cho tôi trở về chùa. Thú thực với chị, tôi từ Mỹ bò qua đây tính kiếm một nơi vắng vẻ luyện công và tìm nơi học hỏi thêm về Mật Tông tại Việt Nam. Chứ đâm đầu vào những chốn tào lao này làm chi.
    Bác cũng đang kể chuyện tào lao mà, thế mà không đi theo chị đó để hôm nay kể sẽ có nhiều chuyện tào lao hơn.
    Last edited by tế điên thượng nhân; 31-12-2008 at 03:50 PM.

  18. #18

    Mặc định

    Sự thực thì bần tăng đã gặp ông sư già nọ từ mấy bữa trước. Bởi vì mục đích của bần tăng cho chuyến đi này là tìm hiểu về sự phát triển của Mật Tông Việt Nam ra sao.
    Do đó khi bất cứ ai cho biết có người tu theo Mật Tông là bằng mọi giá phải bò bằng được tới đó để tìm hiểu.

    Cũng vì vậy mà bần tăng còn biết vị sư già đó là đại đệ tử của thầy X. Và trước khi nhập vào “dòng tu Mật” này thì vị sư già kia là một thương gia. Điều vui vui là ông ta lại cũng là người giới thiệu thầy X xuất gia với một vị khác, trước khi thành đệ tử của của thầy X.

    Sở dĩ bần tăng phải dài dòng như vậy vì vị sư già này đã moi hết ruột gan, sở học của mình cho bần tăng biết để bần tăng bổ khuyết những thiếu sót - khi biết bần tăng là người tu Mật Tông từ hải ngoại về - Và bần tăng chỉ xin nói lại một câu mà vị sư già này hỏi bần tăng để đánh giá về trình độ tu Mật của “ dòng tu Mật” này !

    “ Thầy làm ơn viết cho con câu chú Om Ma Ni Bát Dị Hung bằng chữ Tây Tạng để con viết cho các thân chủ làm bùa buôn bán “ !!!

    Thật là thảm thương ! ! !

    Bây giờ xin ngưng lại câu chuyện về “dòng tu Mật” này, để chúng ta tìm hiểu những tài liệu về dòng tu Hồng Mạo ( Nyingma ) ra sao. Bởi vì đây chính là một dòng tu Mật Tông lâu đời nhất của Tây Tạng, mà trong chuyến đi về Việt Nam vừa qua, bần tăng thấy đa số các vị “sư Mật Tông VN“ đều nói họ xuất phát từ dòng tu ngày.

    Dòng Hồng Mạo tiếng Anh là Nyingma - latma Laduykhang trên diễn đàn của chúng ta viết là Ningma đó là tiếng Nga cũng có nghĩa là Hồng Mạo – Người Việt mình thường gọi dòng Nyingma là dòng Cổ Mật. Vậy lịch sử của dòng Cổ Mật này như thế nào, và các đặc điểm của họ ra sao. Hiện nay dòng Cổ Mật phát triển như thế nào ?

    Có một số thành viên của Thế Giới Vô Hình email cho bần tăng xin bần tăng nhận chư vị làm đệ tử và xin quán đảnh.

    Câu trả lời của bần tăng là rất hoan hỷ để chia sẻ những điều hiểu biết của mình về Mật Tông trong phạp vi của vị đạo sư bần tăng cho phép. Nhưng xin nhận chư vị làm huynh-đệ-tỉ-muội chứ không dám làm “thầy”. Hơn thế nữa, việc truyền quán đảnh thì lại càng không dám. Mặc dù bần tăng cũng đã được học về sự truyền thừa này. Nhưng tới bây giờ vẫn thấy mình thì đức quá mỏng mà nghiệp thì dầy cộm làm sao dám làm thầy ai đây !
    Vậy cũng nhân bài viết về “ Tâm Tình Trên Đường Mật Pháp” này,chúng ta cùng nhau học hỏi nhé.

    Trước hết dòng Cổ Mật là gì , Xin lấy sự giải thích từ một vài định nghĩa trong các cuốn tự điển Phật học nhé :

    “Trường phái lâu đời nhất trong bốn trường phái của Tây Tạng. Trường phái này cho rằng nó có từ thời của ngài Liên Hoa Sanh, nhà du già mà theo truyền thống Tây Tạng đã giúp thành lập Phật giáo Tây Tạng vào thế kỷ thứ 8. tên của trường phái này dựa trên sự kiện là trường phái dựa vào những bản cựu dịch có từ thời cuộc truyền bá Phật giáo Tây Tạng lần thứ nhất. Tu tập thiền cao nhất của trường phái là “Dzogchen” hay là “Đại Ba La Mật,” và trường phái có liên hệ thật mật thiết với trường phái “Ẩn Tạng.” Nyingmapa tin rằng những kinh văn của trường phái “Ẩn Tạng” đã được dấu đi bởi ngài Liên Hoa Sanh và những đệ tử của ngài, họ đã cất giấu những pháp chú vào nơi mà họ tin rằng đúng thời sẽ có người tìm ra. Nguồn chính khác của trường phái Nyingmapa là giáo pháp và sự tu tập của họ là giáo pháp truyền thừa, mà người ta tin rằng nó tiêu biểu cho sự truyền thừa không đứt đoạn từ thời Phật tổ. Không giống như những trường phái khác ở Tây Tạng, trường phái Nyingmapa không phát triển lãnh đạo trung ương hay tổ chức đẳng cấp, và thường tránh quan hệ đến chính trị.“
    (Tổ Đình Minh Đăng Quang PHẬT HỌC TỪ ĐIỂN - BUDDHIST DICTIONARY ENGLISH - VIETNAMESE ANH VIỆT / Thiện Phúc)



    ngài Liên Hoa Sanh
    Last edited by saigon42; 03-01-2009 at 01:11 AM.
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  19. #19

    Mặc định

    Và đây là bài khấn nguyện bẩy dòng hàng ngày của dòng Cổ Mật cho tất cả các hành giả trong mọi cấp của dòng này. Các bạn có thể đọc bằng tiếng Việt hàng ngày trừ câu chú “OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG” hãy đọc theo nguyên âm mà thôi. Bần tăng xin phiên âm ra Việt Ngữ nhé : Om A Hung Va Da Gu Ru Pét Ma Si Đi Um .

    Bài khấn nhật tụng này phải đọc 3 lần mỗi ngày và tuyệt đối không được gián đoạn. Trừ trường hợp những hành giả tu tới Tối Thượng Du Đà Mật thì họ có riêng nghi quỹ của mình. Chính bần tăng cũng đã được ngài Hungkar (sẽ nói về vị latma này ở đoạn sau.) lần gặp mặt đầu tiên chỉ định phải đọc bài khấn nguyện này mỗi ngày 3 lần, ngay khi ban Pháp Danh "HUNG A OM cho bần tăng.

    bần tăng và ngài Hungkar ( hình do Lạt Ma Sherab Dorje chụp )

    BÀI KHẨN NGUYỆN BẢY DÒNG

    Sự Thành tựu Sâu xa của Lạt ma được rút ra từ terma [1] của Lạt ma Sang Du [của Guru Chho Wang]

    Kính lễ các Bổn Tôn! Ôi những đệ tử may mắn cao quý trong tương lai: nếu các con tìm kiếm sự nương tựa nơi ta, Orgyen,[2] hãy đi tới một nơi hẻo lánh và nghĩ tưởng về sự mỏi nhọc của vô thường và nỗi buồn của sinh tử. Điều này rất quan trọng. Hãy hoàn toàn giao phó các con cho ta – thân thể, trái tim, tinh thần. Hãy coi mọi nguồn mạch của sự hy vọng và nương tựa thì nằm ở trong ta, Orgyen, và hãy tin rằng ta hoàn toàn thấu hiểu những niềm vui, nỗi buồn, và hy vọng của các con. Đừng van nài ta bằng những vật cúng dường và tán thán. Hãy đặt sang một bên những sự tích tập. Thay vào đó, với thân, khẩu, và ý sùng mộ, hãy cầu nguyện với Bài Khẩn nguyện Bảy Dòng này.

    Hãy tiếp tục cầu nguyện cho tới khi lòng khao khát mãnh liệt khiến các con rơi lệ. Nếu các con trở nên tràn ngập niềm tin, hãy hít một hơi thở sâu và an trụ trong tỉnh giác, đôi mắt nhận biết rõ ràng, rộng mở và không xao lãng.

    Cần gì phải nói rằng ta sẽ che chở cho những đệ tử đã cầu nguyện như thế? Họ sẽ trở thành những đứa con của các Đấng Chiến Thắng trong ba thời. Tâm họ sẽ đạt được sự quán đảnh siêu việt của giác tánh tự-sinh. Sự thiền định của họ sẽ trở nên mãnh liệt và kiên cố, và giác tánh nguyên sơ sẽ triển nở. Họ sẽ thuần thục nhờ những sự ban phước siêu việt tự-sinh và có thể làm vơi đi nỗi đau khổ của người khác. Khi họ thay đổi, những nhận thức mà những người khác có về họ cũng đồng thời thay đổi. Vì thế họ sẽ thành tựu Phật sự và hoàn thiện mọi phẩm tính tâm linh. Trong sự bao la vĩ đại của Pháp Thân, cầu mong những con trai tâm yếu và những con gái thân thiết của ta gặp được phương pháp làm thuần thục và giải thoát siêu việt này. Đặc biệt, bởi Bài Khẩn nguyện Bảy Dòng này mang lại những sự ban phước sâu xa nhất của ta, ta khuyên các con bí mật trì giữ kho tàng tâm được tái-khám phá này. Cầu mong nó gặp được Chokyi Wangchuk thông tuệ và bi mẫn.

    HUNG OR GYEN YUL GYI NUP JYANG TSHAM
    Hung... Nơi biên giới phía bắc xứ Orgyen .

    PEMA GE SAR DONG PO LA
    Trong nhụy của một đóa hoa sen .

    YA TSHEN CHHOK GI NGO DRUB NYEY
    Ngài đã đạt được thành tựu kỳ diệu, tuyệt hảo nhất.

    PEMA JYUNG NAY ZHEY SU DRAK
    Lừng danh là Đức Liên Hoa Sanh .

    KHOR DU KHAN DRO MANG PO KOR
    Ngài được vây quanh bởi một đoàn tuỳ tùng đông đảo gồm các dakini.

    KHYE KYI JEY SU DAK DRUB KYI
    Khi con thực hành, đi theo dấu chân Ngài .

    JYIN GYIY LOB CHHYIR SHEK SU SOL
    Con cầu nguyện Ngài quang lâm ban rải những ân phước.

    OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
    ( Om A Hung Va Da Gu Ru Pét Ma Si Đi Um )
    Last edited by saigon42; 03-01-2009 at 01:41 PM.
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

  20. #20

    Mặc định

    Sự thực thì trên diễn đàn này đã có quá đủ để mọi người theo đó mà tìm hiểu con đường chính thống Mật Tông Tây Tạng.

    Tuy nhiên, với người mới tìm hiểu về Mật Tông Tây Tạng khi đọc một diễn đàn bao la như thế này sẽ rất khó để định hướng con đường mình theo. Bởi vậy bần tăng sẽ cố gắng hệ thống hóa bằng sự hiểu biết của mình, để giúp các hành giả trong thời sơ cơ.

    Mặc dù vậy , sức hiểu biết của một người như bần tăng chỉ có giới hạn , nên nếu chư vị nào có điều gì mới mẻ, thâm túy xin cùng góp sức thì thật là vạn hạnh.

    Ngay khi diễn đàn hoạt động lại bình thường, bần tăng tiếp tục viết bài này thì nhận được rất nhiều email khắp nơi xin quán đảnh. Và có nhiều người đề nghị bần tăng quán đảnh trên mạng hay cả điện thoại và email nữa.

    Bần tăng xin nói rõ rằng, việc quán đảnh như kiểu các vị đề nghị hoàn toàn vô dụng. Bần tăng không hề hay biết và cũng chưa bao giờ nghe các vị đạo sư của mình nói về quán đảnh cái kiểu... tân tiến đó !

    Có thể bần tăng tài hèn sức mọn nên chưa biết gì, chẳng khác nào con ếch ngồi đáy giếng nên không biết những điều cao siêu đó . Nhưng khi đi hỏi các vị lạt ma trong Trung Tâm Mật Tông Tây Tạng mình đang tu tập thì các ngài cười hì hì cho đó là một câu chuyện tiếu lâm và tỏ ra.... khoái trá lắm !

    Nhưng cũng có vị nghiêm nghị nhắc lại lời của Đức Đạt Lai Đạt Ma rằng : " Dù phải chờ 10 năm, 20 năm để tìm được một đạo sư chân chính thì cũng không phải là lâu " và vị đó cũng nói với bần tăng rằng: " Trong Kim Cang Thửa đâu có phải ai cũng tu tới Tối Thượng Du Đà Mật. Bởi vì cũng có thể đạt được giác ngộ khi tinh tấn ở cấp Hiển Mật cơ mà !"

    Có lẽ các bạn hiểu được như vậy rồi. Chúng ta cùng nhau nghiên cứu tìm một con đường trong bước khởi đầu này nơi đây , để chờ một ngày nào đó có duyên sẽ gặp được đạo sư như ý nguyện. Chứ đừng vội vã tin lời người này bàn, kẻ kia quảng cáo như kiểu thư luân lưu, hù họa, dụ dỗ rẻ tiền nhan nhản khắp nơi và cũng phải nói có ngay cả trên diễn đàn này nữa !

    thân ái
    Thích Thiện Huệ
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Bookmarks

Quyền Hạn Của Bạn

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •