Bảy Ngày Khai Thị Phật Thất

[tuyenhoa1985]

Đây là những lời khai thị vàng ngọc của hòa thượng Diệu Liên trong suốt 7 ngày tu Phật thất tại chùa Linh Nham do thầy Thích Tâm An dịch với giọng đọc truyền cảm của cô Thường Duyên. Bằng những kinh nghiệm tu tập dài lâu của thầy kết hợp với những lời dạy từ chư tổ bài pháp của thầy trở thành một “cuốn từ điển bỏ túi” để chúng ta học và thực hành, một kim chỉ nam để người niệm Phật vững bước trên đường về Cực Lạc. Hòa thượng nêu rõ lý do vì sao niệm Phật không có hiệu quả cũng như những điều gì chúng ta không nên làm để công phu tu tập ngày thêm thăng tiến. Các phẩm vị được sanh về Thế Giới Cực Lạc tương ứng với những trình độc tu chứng như người chỉ chuyên niệm nhưng chưa chứng Nhất Tâm Bất Loạn sẽ sanh về Phàm Thánh Đồng Cư Độ. Nếu chúng ta niệm Phật đạt đến Sự Nhất Tâm Bất Loạn – tức chứng Vị Bất Thối – sẽ được sanh về Phương Tiện Hữu Dư Độ. Khi chúng ta niệm được đến Lý Nhất Tâm Bất Loạn – đồng nghĩa với chứng Hạnh Bất Thối – sẽ được sanh về Thật Báo Trang Nghiêm Độ. Nhưng hòa thượng còn chỉ dạy thêm cho chúng ta rằng chỉ cần sanh được về Tây Phương Cực Lạc là chúng ta sẽ chứng được cả 3 quả: Vị – Hạnh – Niệm Bất Thối để thành Bất Thối Chuyển Bồ Tát.

Nghe ba bài khai thị tại đây :

http://www.duongvecoitinh.com/index....thi-phat-that/

[tuyenhoa1985]

Bậc thiền giả tham thiền, cũng thuộc vô tướng. Mục đích của người tham thiền là thể nhập được chân tính. Thông thường, họ lấy các câu thoại đầu như: “Người niệm Phật là ai?”, “Trước khi cha mẹ chưa sinh ra, ta là ai?”… Đứng về lý mà nói, tại sao cần phải tham thiền, hoặc tham thoại đầu? Cổ đức có nói: “Vì căn tính con người vốn hạ liệt, không có đủ trí tuệ, không có đủ năng lực thâm nhập được bản tâm, nên chư Tổ từ bi mà lập ra các phương tiện như vậy”. Giống như người già cả, người bệnh hoạn không thể tự mình nỗ lực đi một mình được, nên cần phải mượn cây gậy. Nhờ vào cây gậy mới có thể đi được.

Hiện tại chúng ta đang niệm Phật, thì vốn “tâm là Phật, Phật là tâm”. Thế nhưng, có một số người dám mạo muội cho tâm là Phật, vì thế họ không cần phải niệm Phật hay tu hành làm chi cho nhọc xác. Song, tuy tâm là Phật, nhưng bạn phải biết chúng ta hiện đang là phàm phu nghiệp chướng rất nặng nề, tâm còn đầy dẫy ô nhiễm, cho nên cần phải niệm Phật. Vì danh hiệu Phật A Di Đà vốn đầy đủ vạn đức trang nghiêm. Phật thường an trụ trong pháp thân thanh tịnh, tất cả các nghiệp ác và tội chướng của Ngài đều đã tiêu trừ, tất cả các công đức tu hành đều đã viên mãn. Nếu có người nào dám mạo muội tự xưng họ đã là Phật rồi, chứng tỏ người này không có thiện căn. Hạng người này dù có gặp được nhân duyên tốt cũng không thể nào tu tập được, vì không có chủng tử của Phật pháp.

Chúng ta không cần phải lý luận làm gì sâu xa, mà chỉ cần luôn biết an phận, lão thật niệm Phật. Cứ niệm Phật giống như đứa bé chăm chú mớm sữa mẹ, ngày qua ngày đứa bé sẽ lớn dần. Cứ niệm Phật như ăn cơm. Có ăn thân thể mới có sức khỏe để làm việc. Việc niệm Phật cũng như vậy. Chúng ta không cần phải lý luận làm gì cho mất thời gian, chỉ cần có tin sâu, nguyện thiết, hành chuyên, chắc chắn sẽ dần dần đạt được nhất tâm bất loạn, tâm bất loạn, liền được vãng sinh. Kính thỉnh chư vị hãy chí thành mà niệm Phật.


Trích từ: Bảy ngày khai thị Phật thất
của Hòa thượng Diệu Liên

[tuyenhoa1985]

Thích Tâm An dịch
Nhà xuất bản Tôn Giáo
Sách thuộc bản quyền chùa Hòang Pháp – Hóc Môn – tp HCM .
Đánh máy : Chân Trời Mới

DUYÊN KHỞI

Phật pháp rộng lớn “chỉ có tin mới có thể vào “ muốn tăng trưởng căn tính chúng sinh ,phá trừ si mê quay về nẻo giác .Đối với thính giả các nơi …đều mở bày giải thích chân lý ,lập tức khiến các mối nghi đọan trừ ,làm cho họ biết nhân hiểu quả .Đó là những câu đối đáp kết hợp chân lý căn cơ ,sớm đưa kẻ hồ đồ nhận được những điều chỉ dạy ,tuy bình thường nhưng cảm ứng được lòng người .Giống như một khi kim chích liền thấy máu ,một bản diệu tâm phát ra sẽ giúp người mở lối ,với lời hỏi đáp vô cùng pháp vị ,khiến người nghe được vô lượng pháp hỉ ,an lành .Để thỏa mãn phần nào nhu cầu bạn đọc ,xin chọn lọc nơi đây những tinh yếu ,kính biên thành sách và nguyện cùng các bạn dạo chơi biển pháp ,có thể khéo nhiếp mê muội ,tăng thêm tín tâm ,đồng chứng tuệ Phật ,được phước thọ vô lường ..
Người biên kính đề ..


CHÁNH TRI CHÁNH KIẾN

Hỏi :
Nếu như phát tâm vì người mà tổn hao khí quản ,nhưng người thọ nhận lại được sống lâu tạo thêm tội nghiệp ,vậy tổn hao khí quản đâu có ý nghĩa gì ?
Đáp :
Không thể nói như vậy được .Giống như người bị bệnh hiểm nguy cần phải chữa trị đông tây ,phải tìm cách cứu giúp .Có hảo tâm giúp người ,việc đó không tốt hay sao ?Tuy nhiên người này nói có cái lý của người này ,người kia nói có cái lý của người kia ,chúng ta chỉ nên y theo đạo lý lớn ,không y theo đạo lý nhỏ nhỏ là được.Bồ tát tuy lấy đạo cứu người làm đệ nhất ,nhưng nếu người cứ tạo nghiệp tội ,thì đó lại là vấn đề của nhân quả .Bạn phát tâm giúp người ,mục đích chỉ để thành tựa đạo Bồ tát của mình ,bằng không nếu y theo lời bạn nói thì việc của bạn sẽ không đúng với người bị bệnh chết ,vậy tôi lại khuyên bạn làm thế để làm gì ?


Hỏi :
Dựa theo quan điểm tôn giáo mà xét ,theo Hòa Thượng ,việc tổn hao xương tủy nên làm thế nào ?
Đáp :
Phàm những gì mang đến lợi ích cho người cho mình ,đều có thể làm và nên làm .


Hỏi :
Người chết có cần trợ niệm hay không ?
Đáp :
Việc trợ niệm chẳng những có lợi cho người đã mất ,mà bản thân người trợ niệm cũng có lợi ích rất lớn ,nếu vậy sao lại không làm ? Bạn phát tâm trợ niệm rất tốt ,nhất là trợ niệm cho người lâm chung ,tạo thuận duyên cho họ vãng sinh về lạc cảnh .

Hỏi :
Có một người bạn dụng công tu hành rất tinh tấn ,thậm chí kinh điển Đại thừa một ngày có thể tụng đến mấy mươi quyển ,danh hiệu Phật không lìa miệng .Khi người khác ngủ thì ngừơi đó lạy Phật ,song hành vi của người đó tóm lại khiến cho người káhc xem qua không được vừa lòng .Như vậy công đức tụng niệm Phật của người đó có mất chăng ?

Đáp :
Lấy ví dụ cho dể hiểu ,nước chắc chắn lúc nào cũng dập tắt được lữa ,nhưng một bát nước không thể dập tắt một xe lửa .Xe lửa đang cháy lớn mà dùng một bát nước sẽ không thể dập tắt được ,nhưng không vì thế mà nói nước không có công dụng .Nếu có hai xe nước ,có thể ngay lập tức dập tắt được xe lửa đó không ? Một xe lửa chỉ cần một xe nước là có thể dập tắt được,nên nhân quả thiện ác đều là pháp tương đối .Như có thông mình thì không ngu dốt ,hể ngu dốt sẽ không thông minh .Cũng vậy ,nếu người dụng công tu hành đúng đắn tất nhiên sẽ có những thay đổi về tập khí .Nói đến tập khí ,phàm phu không thể nào sửa đổi hết được,chừng nào chứng đến A La Hán ,lúc đó ba độc tham ,sân ,si mới mong đọan hết .Có một ít tập khí nhỏ cũng giống như có một lọ thuốc độc nhỏ , nếu đổ thuốc ra hết ,lọ mới có thể sạch được. Song khi mở lọ thuốc đó ra ,mùi hôi vẩn còn thoang thỏang .thuốc tuy đổ ra dể dàng ,nhưng khí độc không dể gì trừ được,cho nên chứng đến A La Hán ,tuy ba độc không còn nhưng vẫn còn tập khí.
Thời đức phật còn tại thế,có 01 vị tỳ kheo đã chứng A La Hán quả ,lần nọ ông tự dưng leo lên cây nahỷ múa,nguyên nhân do ở nhiều đời trước ông sinh làm khỉ vượn .Trí tuệ đệ nhất như tôn giả Xá Lợ Phất ,tuy không còn sân hận nhưng vẩn khởi tính khí nóng nảy ? ông đã khởi thế nào ? Chuyện kể rằng có một ngày Xá Lợi Phất được mời đi thọ “biệt thỉnh “,Đệ tử của nàgi là sa di Quân Đề ,tìm không thấy thầy đâu nên hạch hỏi Đức Thế Tôn.Thế Tôn đáp “ Sự Phụ của con đang thọ biệt thỉnh ở cung vua Ba Tư Nặc “ giới luật phập pháp có quy định không được thọ “biệt thỉnh “,một vị Tỳ kheo không được 01 mình đến nhà tín đồ để thọ cúng dường .Điều này chẳng những không thể hiện được sự trang nghiêm của Phật pháp ,mà còn vướng mắc vào tình cảm của thế gian .Một người đặc biệt thỉnh bạn đến nhà là vì tình cảm riêng tư ,cho nên giới luật nhà phật nghiêm cấm là vì lý do đó vậy .
Phật tử muốn phát tâm cúng dường quý thầy ,vì số lượng quá đông ,không thể cúng dường hết tòan bộ đại chúng ,mà chỉ đủ năng lượng cúng dừong được cho 01 thầy ,thì có thể .Thế nhưng ,thầy này phải do đại chúng đề cử ,bạn không thể tự chỉ định 01 vị nào .
Xá Lợi Phất sau khi thọ “ biệt thỉnh “ trở về ,sa di Quân Đề hỏi thầy : “ Kính bạch thầy ,sao hôm nay thầy lại đi thọ biệt thỉnh ?” Xá Lợi Phất nghe qua liền hỏi “ Sao con dám nói thầy đi thọ biệt thỉnh ?”
Chú sa di đệ tử đáp “ Đức Thế Tôn đã nói như vậy “ Xá Lợi Phất một phen nghe qua liền nổi tính nóng nảy ,vội lấy tay móc vào cổ họng làm cho tòan bộ vật thực thọ biệt thỉnh trào ra ,liền nói :”Từ đây trở đi nếu ai có thỉnh ta,ta cũng không đi nửa “ Bạn xem Xá Lợi Phất là 01 bậc A La Hán mà vẫn còn tập khí nóng nảy ,hà huống gì là phàm phu chúng ta .!
Tập khí chúng ta tích tập từ vô thỉ đến nay ,phải chứng đến quả vị Bích Chi Phật mới có thể đọan hẳn được,cho nên chúng ta không cần pảhi nói người ta dụng công tu hành tuy tốt mà còn có tập khí thế nọ thế kia .Nghiệp lực chúng ta tạo ác thật không thể nghĩ bàn .Thế nhưng có trừ được hay không ? Đương nhiên có thể trừ được .Tất cả điều đó đều phụ thuộc vào vấn đề thời gian. Người tu hành không thể giải trừ tập khí phiền não ,là do công hạnh tu hành chưa đầy đủ ,thời gain chưa viên mãn ,đây cũng là vấn đề của ba đời nhân quả .Việc đó trong giáo lý nói rất rõ ,không có gì nghi ngờ ,cũng không nên do đó mà giãi đãi ,phải nên tinh tấn dụng công .
Từ một góc độ khác để nói ,tinh tấn dụng công lại khiến người khác xem qua không vừa ý ,vậy người đó có thể dựa theo phàm tình để dụng côn,giống như mùi hôi của lọ thuốc độc không bao giờ hết ,dù có tẩy sạch đến đâu nhưng một khi bơm vào rau quả ,rau quả sẽ biến tàhnh độc tố không thể dùng .
Đó là những điều cần pảhi chú ý ! Tại sao chúng ta tu hành phải đọan trừ phàm tình ,phải có tâm chí tàhnh ? Phàm tình ví như lọ thuốc độc,bên trong có chứa mùi hôi .Dù 01 ngày chúng ta có đọc tụng kinh điển đại thừa đến 10 quyển ,niệm pậht bao nhiêu câu ,lạy phật bao nhiêu lạy ,song nếu không đọan trừ phàm tình ,sự dụng công ấy vẫn còn trong đau khổ .Giông như trong 01 đạo tràng mà không giữ quy củ,khi đại chúng lên chánh điện tu tập thì mình ngủ ,đại chúng ngủ mình đi lạy phật ,đại chúng dùng quá đường mình lại không tùy chúng ,thậm chí tự lấy bát đến 01 chỗ khác để ăn …điều đó sẽ làm rối lọan đại chúng ,khiến người khác phải động niệm khởi tâm .Nếu công dụng tu hành như thế rất khó kết quả .

[tuyenhoa1985]

Hỏi :
Nhà phật mỗi buổi tụng kinh sáng thường chúc phúc : Quốc giới an ninh binh cách tiêu ,phong điều vũ thuận dân an lạc “ nhất là ngừơi tụng mỗi sáng đều thành kính tụng như vậy .Song quốc giới không có an ninh ,binh cách cũng không tiêu được,mưa gió lại không thuận hòa .Như vậy cứu cánh của sự chúc phúc như thế có hoang phí không ? Chúng sinh nghiệp chướng sâu nặng có thể chuyển đổi được không ?

Đáp :
Không chi là hoang phí ,cũng không có định nghiệp nào mà không chuyển được ,nên nói “ Định nghiệp không thể chuyển ,nhưng nhờ tam muội cộng với gia lực ,các chướng ngại từ vô thỉ ,cả thảy đều tiêu trừ “ Hơn nửa công đức niệm phật có thể chuyển được nghiệp ,vậy thì định nghiệp sao lại không thể chuyển ? Nếu không chuyển được ,phật pháp sẽ biến thành thường pháp rồi !Vạn pháp đều vô thường ,bất định pháp ,pháp pháp đều do duyên sinh ,nhân duyên diệt rồi thì có gì mà không biến đổi ? Nói định nghiệp không thể chuyển nhưng cũng có thể chuyển,nếu không thể chuyển là do duyên chưa đầy đủ .Nên biết rằng ,pháp pháp đều tương đối ,không có pháp gì mà không thể chuyển ,không thể là nghiệp thiện hay ác ,tất cả đều có thể chuyển.
Chúng ta thường nói : “Chén nước có thể tưới xe lửa được không ?” Mọi người đều biết nghiệp lực không thể nghĩ bàn ,tạo ác hay làm thiện kỳ thật không phải do hai người làm ,mà là đồng một tâm sở tạo.Cho nên sức mạnh của thiện nghiệp ,ác nghiệp là cân bằng .Phật lực cũng không thể nghĩ bàn ,nghiệp lực cũng không thể nghĩ bàn .Đương nhiên trong hai loại bất khả tư nghị đó thì Phật lực chiếm ưu thế hơn .Tại sao nghiệp lực không phải là bất khả tư nghị trong tất cả các lọai bất khả tư nghị ? Vì một bên là khổ một bên là vui ,bởi năng lực của ác nghiệp khiến bạn phải thọ khổ báo ,thân tâm không an nhiên,kết quả chỉ muốn cầu giải thóat,không tiếp tục tạo ác nghiệp nửa..Như vậy , quả báo của thịện nghiệp giúp cho bạn có đựoc an vui ,thân tâm thanh tịnh ,đương nhiên sẽ thôi thúc bạn tiếp tục tu thiện nghiệp .
Lấy ví dụ : Lúc chúng ta lấy tay tiếp tục trên lửa ,1 khi cảm thấy đau thì liền rút lại ,điều đó cũng giống như những người đang tạo ác nghiệp .Ban đầu họ phấn khởi thì làm sao có thể hóa độ họ được ? Đến như tội Xiển đề ( là tội cực ác của chúng sinh) thì phật cũng không thể hóa độ được ,nếu vậy thì ai có khả năng háo độ họ ? Song ,tất cả chúng sinh đều có Phật tánh ,phàm có Phật tánh thì có thể thành Phật ,người tạo nghiệp ác làm sao có khả năng thành Phật ? Phật pháp không có giảng pháp định pháp .Khi 01 người tự tạo ác nghiệp ,đến lúc thọ hết quả khổ thì quả khổ sẽ khiến người đó tự nhiên chuyển tâm tự độ .Trong luận có ghi :” Con người sắp chết ,lời nói cũng thiện” Không thể là trộm cắp tội lớn ,như biển đông ,đến lúc lâm chung thọ ác báo ,cũng có thể hồi tâm hứong thịên ,vì nhờ vào tâm hướng thiện,01 mặt sám hối nghiệp ác ,01 mặt tu thiện tích đức.
Không nên lầm rằng ,Phật pháp tuy nói : “ Nhất thiết duy tâm tạo “ ,song đồng thời bạn cũng đừng quên Phật có nói:” các pháp do duyên sinh ,cũng do duyên mà diệt “ ,duyên ác nhiễm nhiều thì sẽ làm ác ,nhân duyên tịnh nhiều thì sẽ tu thiện. Cho nên nói :” Tâm vốn không sinh do cảnh có ,” Gần mực thì đen ,gần đèn thì sáng” “ Hay đi cần có bạn đường tốt,ở cần có láng giền tốt” Nếu không thì dù tâm tốt đến đâu cũng không thể làm điều tốt được.
Phật pháp có câu :” Công không tổn ,đức không hao “ .Chúng ta cầu “quốc giói an ninh ,binh cách tiêu ,phong điều vũ thuận ,dân an lạc” Tuy nhiên ,binh cách không tiêu ,mưa gió cũng không điều thuận ,song “ Ông tu ông đắc ,bà tu bà đắc “ không tu không đắc.Trong lúc quốc gia đang hổn lọan ,01 người thiện nhân tu thiện,nhưng đất nứoc vẫn không có sự chuyển đổi tai nguy .Tính trong 01 giờ thì không thấy gì chuyển biến ,nhưng nếu người ấy phát tâm tu thiện nghiệp ,phước đức sẽ tăng tiến dù người đó đang ở trong hoàn cảnh ác .Nhưng rồi đạo nghiệp vẫn tiếp tục gia tăng .Đó là sự bất khả tư nghị của người tu thiện nghiệp .
Phân biệt quả báo thiện nghiệp là muốn cho mọi người hiểu rõ phải chúng sinh chịu quả báo ác nghiệp thì không thể rõ được thiện nghiệp,chỉ có người thiện nghiệp mới tự mình tiếp thu được quả báo thiện mà thôi .giống như cha mẹ có phước báo cho con cái ,con cái cũng không thể tiếp nhận được đó là điều vô phước của con cái .Cha mẹ nào đối với con cái cũng đều có tâm thương yêu ,việc đó là bình thường không có gì là huyền dịêu cả.
Phật pháp đương nhiên có linh nghiệm ,nếu người tu hành tâm không chí thành thì không có linh nghiệm ,có chí thành tât cả cảm ứng ,lúc nó mới có thể chuyển đổi những nguy nan .tuy nhiên phải người tu đạo thì ít ,trong khi người tạo ác nghiệp lại quá nhiều ,nên nói tiêu trừ nguy nan cho cả 01 tập thể là điều không thể được ,nếu có thì chỉ có thể tiêu trừ được 1 phần nào .Giống như chúng ta có 100 gallon nước sôi 100gallon nước mới lạnh ,đương nhiên chúng ta không thể đem 100gallon nước sôi làm lạnh đi được,song chỉ cần 1 gallon nước lạnh trộn với 1 gallon nước sôi ,cách nhiệt trong 1 giờ thì độ nóng của nứơc sôi sẽ giảm thiểu ; Công sức hòan tòan không hao tổn .Cho nên nói : “Trọng báo khinh thọ “ là vậy .Tóm lại mà nói ,tu hành có lợi ích ,nghiệp chướng có giảm song bị chậm.Gỉa như vậy có tội báo nhẹ ,mọi nguời lại có tâm chí thành ,sức mạnh thiện nghiệm lớn,đương nhiên ác nghiệp sẽ hòan tòan tiêu trừ ,giống như 1 xe củi đang cháy ,bạn dùng 5,6 xe nứoc ,dù lửa lớn đến đâu cũng có thể dập tắt được .Nếu dùng 01 chén nước đương nhiên không thề dập tắt được .nước dĩ nhiên dập tắt được lửa ,song 01 chén nước thì không thể dập tắt 1 xe lửa lớn được .Bạn không thể nói nước không có công dụng ,nước đương nhiên là có hữu dụng dập tắt lửa .
Chúng ta niệm 1 câu A DI ĐÀ PHẬT ,trì 01 tiếng chú Đại bi điều có hữu dụng .Tính tâm tuyệt đối cần phải có:” Ai ăn thì ngừơi ấy no ,ai sinh tử người đó tự biết “ .Nếu bạn tu thiện thì được thiện báo ,tạo ác nghiệp thì chịu ác báo .Quốc gia chúng ta hiện tại đang lọan động ,tâm người không an ổn,hy vọng mọi người cần phải niệm phật cho nhiều ,lúc đó tâm mới an định .Khi thiện tâm tăng trưởng ,đối với việc đại sự quốc gia cần pảhi thương ương ,không cần pảhi dùng lời ác tranh đâu .Cần phải vận dụng lương tâm chân chính vì quốc gia ,vì nhân dân,làm tròn ,nghĩa vụ công dân .

Hỏi :
Tòan thế giới có trên 100 quốc gia ,con thấy rất kỳ lạ ,tại sao Cơ Đốc giáo lại được tín dụng rất lớn mạnh ?

Đáp :
Vạn pháp là vô thường ,bạn không thể căn cứ trên sự lớn mạnh trong nhất thời mà cho là tốt ,lớn mạnh về cái gì ? Sự lớn mạnh nhất định không phải là lớn ,cho nên nói “ Cung ná cứng ,cũng phải đứt ,thấy gươm đao miệng dễ thưong “ Lớn mạnh giống như súng đạn ,lớn mạnh đó có lợi ích gì ? Hùng tráng như vị ngọt của rựou mà không làm dừng cơn khát ,bạn lấy sức mạnh của mình để ức hiếp các nước ,nhưng một khi óan đã kết,các quốc gia cũng có lúc lật đổ bạn trở lại ..Mọi người dùng súng đạn đánh bạn,tôi cũng đánh bạn ngã ,nhưng đến một lúc nào đó ,tự bạn sẽ đánh tôi ,trong tâm nhất định bạn sẽ nghĩ rằng : “ Được ! Đến 01 ngày nào đó ta sẽ tính sổ món nợ này “ Lớn mạnh như trên thì không có lợi ích gì cả .
Chúng ta cần phải lấy đạo đức để hàng phục người ,cần lấy đạo nhân nghĩa để làm việc tốt,điều đó mới thực sự là lớn mạnh .Giống như ở Trung Quốc có đạo giáo của Khổng Mạnh ,văn hóa Trung Hoa mới lớn mạnh .Nhưng tiếc thay chúng ta đã đem nền di sản văn hóa đó bỏ đi
Thật vậy giáo lý của phật pháp mới là hùng mạnh chân chính .Từ xưa đến nay vẫn là tín ngưỡng chánh tín của quốc gia vì không có chiến tranh .Hiện tại có ai lại không muốn thế giới hòa bình không ?Tôi chân chính nói với bạn :” Chỉ có học Phật ,hành theo Phật,lấy tâm phật mà cãi đổi tâm phàm phu,đem tâm phàm phu mà chuyển đổi thành tâm Phật ,đến 01 lúc nào đó bạn không muốn thế giới hòa bình ,thế giới cũng trở nên hòa bình ,quốc gia trở nên giàu có lớn mạnh ,nhân dân sẽ ấm no hạnh phúc .”
Muốn thế giới hòa bình mà không thực hành theo phật giáo thì làm sao có hòa bình được? Nếu không tin phật giáo bạn giết tôi ,tôi giết bạn,tương lai thế giới chỉ càng thêm thê thảm ,cuối cùng đều quy về tận diệt .Mạnh như vậy là bạn đã nhận thức sai lầm ,về sự hùng mạnh rồi .Tiến lên bước nửa ,nói phước báo là lớn mạnh ,nhưng nếu bạn thường dùng thì phước báo sẽ mau hết .
Tôi nói vậy bạn có hiểu gì không? Xin nói cho bạn hay ,sinh lên thiên đường không như cầu sinh về tây phương ,vì sao vậy ? Vì sinh lên thiên đường còn phải bị đọa lạc ,còn sinh về tây phương không có các điều khổ .Bạn phải nghiên cứu học phật mới thể hội được đạo lý này .

[tuyenhoa1985]

Hỏi :
Có người nói rằng ,thế kỷ 21 là thề kỷ mà Trung Quốc làm thầy thiên hạ ,Hòa Thượng nghĩ có đúng như vậy không ?

Đáp :
Thế kỷ 21 ,Trung Quốc là thầy thiên hạ ,mà làm thầy về cái gì ? Tôi thiết nghĩ ,nếu Trung Quốc có thể hoằng dương Phật pháp đến năm châu thế giới thì thế kỷ 21 xác thật là thầy của thiên hạ .Phật pháp giáo hóa chúng sinh không phân biệt chủng tộc,ranh giới ,giúp mọi người sống hòa bình không đấu tranh ,hạnh phúc ,hy vọng mọi người đều tốt ,mọi người đều hòan tòan nỗ lực tu thiện ,mọi người đều bình đẳng đồng thành phật .
Cho nên Phật pháp là an lành nhất ,là hào bình nhất ,học phật pháp là không tranh ,không tranh là hào bình rồi .Hy vọng tương lai từ thế kỷ 21 đến thế kỷ 23,đến thế kỷ 100,mọi người đều học phật tu hành ,tòan thế giới đều tu học phật pháp .Vậy thì chúng ta là những người học phật nên phải phát nguyện lớn” Nguyện đem đông độ mười phương thế giới biến thành chín phẩm hoa sen”,cho nên nếu mọi người phát tâm tu học thì nên phát tâm như vậy .
Bạn mới phát tâm tu hành lớn thì mọi người mới hoan nghênh,mới có thể giúp mọi người an vui tự tại,thế giới con người mới chuyển biến .Bạn không phát tâm như vậy ,người nước ngàoi không cần bạn đến nước họ ,khiến cho đất nước của họ nhân dân không an lạc,không hào bình .Việc nói trên cũng như vậy ,là đệ tử của Phật ,mọi người nhất định phải có quan niệm thân thiện với mọi người , làm lợi ích cho thiên hạ ,xem thiên hạ là nhà chúng ta ,điều đó mới đúng là niềm mong muốn của đức phật .
Tôi thường nghĩ người Trung Quốc chúng ta quả thật rất đông ,đông như thế nào? Lần thứ nhất tôi xuất ngọai đến Malaysia ,từ miền đông đến miền tây ,từ miền nam sang miền bắc ,đâu đâu cũng thấy người hoa kiều .Phàm ở đâu có mặt trời ở đấy có hoa kiều thì ở đó có phật pháp .Song các nơi có phật pháp lại không có người xuất gia ,về sau họ mới thỉnh pháp sư đến trụ trì ,tiếp dẫn quy y .
Trung Qúôc vốn là ngôi làng lễ nghĩa ,nếu có thể đem đạo Khổng Mạnh mà hòang dương ,lại tăng Phật pháp ,thì rất tốt ,chúng ta giúp mọi người tự tại an lạc ,mọi người kính trọng lẫn nhau thì tốt biết bao nhiêu ,chúng ta cần pảhi hoằng dương Phật pháp ,01 khi có hoằng dương ,mọi người mới có thể tiếp thọ ,mới hoan nghênh ,bạn lấy mạnh hiếp yếu thì có ai hoan nghênh bạn? Người nước ngòai rất tàn dương đạo Khổng của Trung Quốc,họ lại có thể nghiên cứu Phật học ,tiếp thọ và quy y .
Phật pháp là đại từ đại bi chân chính ,rất bình đẳng tự do ,không có ta và người.Con người sống trên thế giới này có ai lại không hướng về hòa bình ,tự do và bình đẳng ? Chỉ có phật pháp là chân chính ,tự do ,rất bình đẳng ,vì ngừơi người đều có khả năng tu học thành phật ,không phải vĩnh viễn làm nô lệ cho 01 đấng thượng đế có quyền ban phước dáng họa cho bất kì ai .
Một lần nửa tôi thành thật khẳng định ,nói đến bình đẳng chỉ có Phật pháp là bình đẳng nhất .Nói đến bình đẳng của Phật pháp thì không đơn thuần chỉ nói bình đẳng trên mặt lý thể phải sự tường .bạn tuy là phàm phu nhưng chỉ cần bạn tu hành đến cứu cánh đều có thể dự vào địa vị Phật .
Nói đến tự do ,nếu bạn có thể giải thóat tài ,sắc ,danh ,thực,thùy ,tật đố ,chướng ngại thì bạn rất tự do chứng quả A La hán ,lục thông tự tại ,an lạc tự do .Giống như chúng ta hiện tại muốn đến mỹ quốc thì phải ngồi máy bay ,song khi có thần túc thông của A La Hán thì chỉ cần cất chân là sẽ tới nơi .
Nhắc đến vấn đề này ,tiên sinh Tôn Trung Sơn có nói ,” Phật học là mẹ của Triết học”,Tôi cần nói thêm:” Phật học là cha của khoa học” giống như máy bay là do các nhà khoa học chế tạo ,có cần phải có máy móc ,điều kiện đầy đủ mới có thể tạo thành .Chúng ta chỉ cần đem nhân ngã mà bỏ đi để đạt đến” Vô ngã” thì được tự tại giải thoát ,đắc được thần thông .Vì vậy ,nói Phật pháp siêu việt hơn khoa học là vậy.chúng ta niệm phật đến nhất tâm thì đạt đến vô ngã .Nhất tâm bất lọan là gì ? bị mọi người mắng mà bạn nghe lời mắng đó ,giống như lời tán thán ; bị người ta đánh ,bạn xem như người đó vỗ vai ,vậy bạn không có tâm sân hận ,tham ái hay phiền não ,thì đó là định luật.Nhất tâm bất lọan là chỉ cho định luật bất lọan ,đạt đến trình độ đó ,rồi sẽ có rất nhiều tự do ,tự tại .Tự do ,tự tại ,mới đúng là sở cầu chân thật của chúng ta .
Bạn xem ,Phật pháp rất hiền diệu ,rất cao đẹp ,đang được mọi người trên thế giới tôn kính ,chỉ tiếc thay ,chúng ta không có hoằng dương tốt mà thôi

Hỏi :
Đức Phật đại từ đại bi ,tại sao không đem lòng từ bi đó mà cứu khổ khiến cho tất cả chúng sinh không còn thọ khổ nửa ?

Đáp :
Nên biết rằng Phật ,bồ tát thường khuyên răng mọi người tu hành ,vì “ ông tu ông đắc ,bà tu bà đắc” không tu thì không đắt “ Phật pháp giảng về duyên sinh có nhân mới có quả ,không giảng tự nhiên ,không nói không nhân .Phật pháp có công năng từ bi hay không ? Nhân duyên đầy đủ thì có công năng ,nhân duyên không đầy đủ thì không có công năng ,chân lý Phật pháp không nói sao ,không lọan thiết .Phật pháp là pháp nhân quả ,người nào ăn thì người ấy no ,bạn nghe lời phật dạy ,đi theo phập pháp mà tu trì ,thì khổ gì cũng có thể giải thoát,bạn không y theo phương pháp đối trị khổ của đức phật thì làm sao chắm dứt khổ được ? Giống như bạn bị bệnh ,bác sĩ khám và cho biết bạn bệnh gì ? phải lấy thuốc gì để chửa trị ,song khi đưa thuốc cho bạn ,bạn không chịu uống ,làm sao lành bệnh được.
Nếu hiểu rõ vấn đề này ,bạn nên biết ,tuy đức phật đại từ đại bi ,nhưng từ bi trong nhân quả ,đức Phật đương nhiên từ bi ,xã niềm vui trong thường tịch quang mà đến thế giới khổ đau này để hóa độ chúng ta ,chúng tỏ là ngài rất từ bi rồi .Ở thế gian ,cha mẹ nào cũng từ bi .Mẹ bạn giúp bạn ấnu cơm để ăn,bạn không thể nói” Mẹ ơi ! Mẹ nấu cơm rồi,mẹ ăn dùm con luôn” .Mẹ bạn ăn thì mẹ bạn no ,bạn không ăn thì không no ,đó là việc bạn cần hiểu rõ .


Hỏi :
Thế giới Tây Phương có phải là duy tâm tạo?

Đáp :
Đương nhiên là duy tâm tạo.Phật pháp giảng " Vạn pháp duy tâm" thì thế giới tây phương là do tâm phật A Di Đà sở tạo.chúng ta niệm phật cũng tại tâm ,lìa tâm sẽ không có cả các pháp ,đó là điều cần nhận thức cho rõ.Tất cả tại duy tâm ,cực lạc là duy tâm tạo ,địa ngục cũng là duy tâm sở tạo.Tâm có tham sân si : tạo sát sinh ,trộm cướp ,dâm dục,đó là tâm tạo ra địa ngục.Phật A Di Đà hành tứ nhiếp pháp ,lục độ lợi ích chúng sinh ,đó là tạo ra góc độ Phật.
Trong kinh Địa tạng có nói đến địa ngục Đại Sàng ,một người nằm cũng đầy ,vạn người nằm cũng đầy,lại có địa ngục đốt cộng đồng cháy đỏ rồi bắt người tội ôm lấy.Nam nữ ôm nhau ,hôn hít thân thân ái ái ,tương lai sẽ chiêu cảm quả báo đó.Tay chúng ta đang lạnh mà chà sát với nhau thì sinh nóng ,sinh lữa.Lửa của địa ngục cũng vậy.Tất cả đều là duy tâm sở tại ,đều là nhân quả.Con người có tâm muốn xuất gia mà lại không xả được hòan tòan đều là do nghiệp chướng.Nếu vợ chồng không thể xa lìa nhau thì có thể tổ chức phật hóa gia đình là tốt rồi.