Chi em cach ve bua voi

[bebahugo]

Em da xem nhieu bua cua cac su huynh , su ti~ nhieu roi . Nhung ma em khong biet ve lam sao cho nhanh ma chinh xc duoc. Voi lai ve~ bang muc gi ? But' gi ? O dau co' no' duoc ? Xin cac huynh , ti~ giup do~ dum` Bebahugo

[HoaiViet]

Muốn vẽ bùa thì vào thư viện tải quyển "Bùa Chú Giảng Giới", trong đó có nói. Mà vẽ để làm gì kìa? Muốn làm thần tiên?

[dragonle]

Nhiều thày pháp bất lương luyện một loại ngải hại người, đó là ngải yêu (hay bùa mê, thuốc lú). Ai bị trúng ngải đó là tâm thần mê man, bỏ nhà cửa chạy theo tiếng gọi của ái tình.


Trong thế giới của những thầy pháp thời cổ đại tồn tại nhiều bí kíp kỳ lạ. Bùa ngải là một trong số đó. Ngày nay khoa học đã cho thấy đó là những điều hoang đường, tuy nhiên những câu chuyện đồn đại xung quanh chúng vẫn là những điều đầy hấp dẫn và nhuốm màu huyền bí.

Thuật luyện những giống thực vật đặc biệt và truyền cho chúng những khả năng siêu nhiên để đoán biết tương lai, cải tạo số phận, hay chữa trị bệnh nan y... thời xa xưa khá thịnh hành ở nhiều nước châu Á như Trung Quốc, Ấn Độ và khu vực Đông Nam Á. Người ta gọi đó là luyện ngải và tin rằng ngải giúp con người chế ngự sức mạnh huyền bí.
Theo những câu chuyện lưu truyền, loại ngải quý hiếm nhất là Phù phấn ngải. Đây là một loại thực vật giống hoa lan đất nhưng có bộ rễ lớn hơn, thường mọc trong rừng thẳm. Loại ngải này có một lớp bột mịn phủ trên lá, nếu ai vô ý đụng phải sẽ thấy ngứa ngáy khó chịu, sau đó toàn thân sưng phù, đau đớn trong khoảng 100 ngày sẽ chết nếu không được các vị cao tăng cứu chữa. Loại ngải này rất hiếm, được gọi là "Phù phấn ngải" vì lớp bột rất độc trên lá. Nhưng nếu được tôi luyện đúng cách, nó sẽ trở thành một loại ngải cứu người rất quý.

Những cao tăng muốn tìm được loại ngải này phải vào sâu trong rừng thẳm. Khi tìm được, phải loại bỏ lớp phấn độc bên ngoài một cách rất khéo rồi đem trồng vào chậu đất nung, cho các chất tượng trưng cho Ngũ hành vào (gồm có đất núi, diêm sinh, sắt, gỗ mục, muối biển).

Sau khi nuôi trồng, người ta đặt ngải lên bàn thờ và bắt đầu luyện bằng các quyền phép của bản thân. Khi ngải được luyện xong, trong nó sẽ có 2 phần được gọi là thiên năng (năng lực tự nhiên) và linh phù (năng lực của người luyện). Các tay luyện ngải cao cấp còn nuôi ngải bằng trứng gà, hoặc máu gà. Họ cho rằng làm như vậy ngải sẽ mạnh hơn. Nhưng với những người non tay, cách luyện này có thể gây nguy hại cho chính họ. Phù phấn ngải luyện xong dùng để trị bệnh mất trí, hoảng sợ, thậm chí có thể tìm được người bị mất tích.

Một loại ngải còn quý hiếm hơn và đã bị thất truyền hàng trăm năm là Bạch đại ngải. Người ta cho rằng Bạch đại ngải mọc ở đâu thì các loài thú dữ đều hoảng sợ và không dám sinh sống ở quanh đó. Nếu ai đó trồng loại ngải này mà không biết về tu luyện thì sẽ nguy hại cho bản thân. Trước khi nhổ cây, phải ngâm một bài bùa chú, đại khái: "Nhiệm màu thay, nhiệm màu thay/Bạch đại ngải, Bạch đại ngải...". Nếu loài ngải này mà được một cao tăng luyện thì sẽ có thể giúp con người cải tử hoàn sinh.

Những pháp sư chạy theo vụ lợi cá nhân thường luyện một loại ngải hại người, đó là ngải yêu hay bùa mê, thuốc lú. Đó là thứ ngải để "lừa tình". Ai bị trúng ngải đó là tâm thần mê man, không biết gì về đạo lý, bỏ nhà cửa chạy theo tiếng gọi của ái tình. Những người bị trúng ngải yêu có dáng điệu luôn suy tư, hờ hững với xung quanh.

Loại Mê tâm ngải có tác dụng tương tự. Cây mê tâm lá màu xanh sẫm to bản, hình cái kiếm, hoa màu tím đen có đốm trắng, có mùi hắc rất khó chịu. Người trúng ngải này sẽ mất ăn mất ngủ, tâm thần bất loạn. Những kẻ muốn dùng ngải mê tâm hại người bắt buộc phải biết tên tuổi của nạn nhân thì mới thành công. Những tay nuôi loại ngải này thường bị dân làm ngải coi thường, liệt vào loại mờ ám.

Một loại ngải khác có tên khá kinh dị là Huyết nhân ngải. Nó mọc trong các khu rừng có thú dữ. Muốn tìm được Huyết nhân ngải, phải đợi vào đêm, khi ngải ửng lên màu đỏ như máu mới có thể nhìn thấy và nhổ được vì ban ngày lá cây màu xanh như bình thường. Hoa của loài ngải này nhỏ li ti và có màu đỏ như những giọt máu.

Tương truyền, loài hổ báo sau khi ăn thịt những người tuổi Dần sẽ bỏ lại quả tim của nạn nhân, từ quả tim bỏ lại đó sẽ mọc lên Huyết nhân ngải. Khi nhổ loài ngải này, phải đọc thần chú, luyện để nó hội đủ khí âm dương trong hàng năm trời. Củ của Huyết nhân ngải nếu đem ngậm một lát nhỏ sẽ giúp nhịn đói 1 tuần mà sức lực không suy giảm. Ngải này giúp người dùng có thần giao cách cảm, đoán biết được những sự kiện nghìn trùng xa cách.

Tại Trung Hoa có một loài thực vật rất quý hiếm mọc trong rừng sâu, trên những thân cây gỗ mục. Có những pháp sư cả đời đi tìm không thể thấy, nhưng nếu ai có duyên sẽ gặp được, đó là loại Mai hoa xà vương ngải. Theo những tài liệu về bùa ngải thì loài này có thân mềm mại, lá xanh đốm vàng trông như rồng cuốn. Hoa nở sắc vàng, hồng rực rỡ, có mùi hương vô cùng quyến rũ. Xung quanh cây có nhiều rắn chúa Mai hoa đến ở mới có tên như vậy.

Mai hoa xà vương ngải nếu luyện được thành công, khi ngậm vào miệng sẽ giúp thân thể cứng rắn như thép, dao chém không đứt. Nếu chẳng may ngải chết, người luyện phải làm lễ ma chay rất trang trọng và đem chôn trên vùng núi cao thoáng mát.

Ngày nay khoa học phát triển, không còn đất cho các pháp sư hành nghề luyện ngải nữa. Tuy vậy, những câu chuyện đậm màu huyền bí vẫn là đề tài hấp dẫn những người hiếu kỳ trong lúc "trà dư, tửu hậu". Mặt khác, các nhà Đông y học đang tiếp tục nghiên cứu những loài thực vật rất quý hiếm vốn được dùng làm ngải để dùng cho việc chữa bệnh.
sưu tầm

Những pháp sư cao thủ dành cả cuộc đời mình để luyện "công lực". Họ có thể biểu diễn những kỹ năng kinh dị như nhúng tay vào vạc dầu sôi, hay dùng đinh đâm xuyên qua người... Sau khi đã luyện thành cao thủ, họ sẽ tìm và chăm sóc một số loài thực vật mà theo họ có khả năng đặc biệt để truyền "công lực" sang. Các thầy pháp thuộc diện cao thủ bao giờ cũng là tay chuyên luyện bùa ngải hay độc trùng. Thông qua việc nuôi ngải, luyện độc trùng, các pháp sư khẳng định quyền năng của họ, qua đó đánh giá tài cao thấp.

[dragonle]

Thường thì ai cũng nghe, cũng đọc hoặc nhìn thấy ít nhất một lá bùa trong đời, tuy nhiên không mấy người có được khái niệm làm được một đạo bùa là như thế nào. Vì vậy mình xin góp chút ít hiểu biết của mình về lĩnh vực này nhé. Phù chú Bắc tông có nguồn gốc từ Trung Quốc thì khá là cầu kỳ, phức tạp, nhưng nét vẽ thì rất đẹp. Để làm được 1 lá phù Bắc tông, phải lập đàn, có nghi thức cầu kỳ lắm, và phải dùng tối thiểu 4 loại ấn triện : ấn Bát Quái, ấn Pháp Danh, ấn Bản Mệnh và ấn Môn Phái, vì vậy mình xin nói về cách làm 1 đạo bùa của Nam Tông nhé, vì bùa chú Nam Tông rất đơn giản, có thể sau khi tu tập, vẽ bùa vào giấy, vào vải, đôi khi khoán bùa vào người hay chỉ là tờ giấy bạc gói thuốc lá, hoặc chỉ cần quán tưởng chữ phù vào người khác ( có phép khoán bùa cho người khác đau bụng chơi) - ( tạm coi Nam tông là dòng phù chú xuất xứ từ phía Nam nước ta, gồm cả Miên, Xiêm.....Có 1 số phái như Lỗ ban sát, Chà Kha, Ngũ phương Phật
Thường thì trước khi học về bùa phép Nam tông, người đệ tử phải qua một quá trình thử thách trước khi nhập môn, 100 ngày ăn chay nằm đất, luyện Ngũ Bộ Chú ( Án lam xóa ha, án sĩ lâm bộ lâm hồng phấn tra, án ma ha tất đát đa bất đát ra, án ma ni bát di hồng, án chiếc lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha - đừng ngạc nhiên nếu các bạn thấy hơi khác so với Ngũ Bộ chú theo kinh sách Mật tông ). Sau quá trình này, mới được nhập cửa điện nhà thầy để học bùa phép...có câu đọc 1000 lần Kim Quang thần chú, không bằng một câu Án Lam.
Mình nói chi tiết về cách thức thực hiện một đạo bùa Nam tông, để cầu tài, để may mắn trong tình yêu. Tuy nhiên, xin phép được bỏ đi phần chữ bùa, nhằm tránh những thí nghiệm vô ích, đôi khi còn có hại. Bởi vi phái Lỗ ban có câu " Bùa linh do tổ ". Nên dưới đây chỉ có ý nghĩa tham khảo mà thôi, cũng như trong hệ thống chính trị, hoặc trong công ty, chỉ những người được ủy quyền của lãnh đạo, mới có quyền ký và đóng dấu công ty, dấu chức danh, tất cả những chữ ký, con dấu mà không có ủy quyền, chỉ là giả mạo, hậu quả thật khó lường.
Xin nói về cách làm phù ( của một môn phái dòng Nam Tông - xin được dấu tên )
Các đạo bùa sau ,dễ dàng hiện thực với đạo hữu nào có sẵn căn bãn tu luyện ,tuy vậy mà tính hiệu quã không kém phần ,cần cữ ăn thịt trâu chó rắn rùa ,cá chép ,các vị thuốc có sừng tê giác ,rau dấp cá ,khế chua .,không chui qua dây phơi quần áo …cần nhứt là không sát sinh hại vật ,phù sẽ mất hay giãm phần linh ứng …. -lá bùa trên được chú giãi như sau –khi làm bùa cho thân chũ ,lấy 1 tấm vãi màu vàng còn mới ,kêu họ úp 2 bàn tay đễ sát nhau vào khăn vãi ,sau đó lấy kéo cắt ngay vãi chỗ úp tay ,có hình chữ nhật ,vẽ bùa màu đõ vào khăn ấy ,tam thanh là 3 net vvv vẽ trước ,kế vẽ phần như tấm lưới ,sau hết vẽ phần như eee với cái móc –phía dưới bùa ghi tên họ tuỗi người thân chũ -nhớ lúc vẽ bùa và ghi tên thì luôn nín thỡ -hễ thỡ ra vô là phãi nhấc tay lên –khi nín thỡ thì lại hạ bút vẽ tiếp .-liên tục trong 3 ngày ,giờ ngọ thắp 5 cây hương khấn :-nam mô tiên sư, tỗ ,sư tam giáo đạo sư,tam vị thánh tỗ lỗ ban ,12 thần phù chứng cho tôi việc …. ,nín thỡ đồ lại bằng đầu hương các net bùa và tên họ người dùng –(trong lúc nín thỡ đồ lại lòng thầm niệm chú :-nu bi đà quá ,de bi qua hum tên ..họ…tuỗi…được việc……) đồ xong rồi kê nén hương lên môi thỗi khói hương vào lá bùa (khăn )….lúc hớp hơi vào ngước mặt lên trời về phía đông …lại tiếp tục hoạ phù bằng nhang như vậy cho đũ 12lần .,thong thã mà làm .tức là 12 lần niệm chú và 12 lần thỗi vào lá bùa .ngày hôm sau,buỗi sáng ,có thễ giao bùa cho người xữ dụng ,lúc giờ thìn là tốt nhứt ..không nên giao bùa từ lúc ngọ hay chiều tối ,sẽ kém hiệu quã .người dùng bùa nên cữ các món ăn như đã nói trên ,lá bùa nầy hiệu quã trong 1 tuần hay nữa tháng …sau đó người dùng muốn tiếp tục thì phãi giao lại cho thầy tom lại 3 hôm như trên ….nên đễ bùa trên bàn thờ trong 1 cái dĩa sạch chưa dùng ,cúng hoa quã ,trà nước tinh sạch là việc cũa pháp sư …….người dùng nên đễ bùa trong túi áo ,không được đễ túi quần ,lúc về nhà không dùng nên đễ bùa trên bàn phật hay gia tiên ……………khi không dùng nữa phãi trã lại lại cho pháp sư ,không được tự ý vứt bõ …….pháp sư nên phun rượu vào khăn bùa 3 lần ,giũ bùa 3 cái –lòng cãm ơn chư thần tỗ và nói 3 lần–bách giãi chưsự,thần quy đáo hồi bỗn ,cấp như luật lệnh ….sau đó đốt khăn trong lò đất với cồn hay rượu mạnh , đốt cho không còn sót mẫu nào ……..về phần người dụng bùa nếu trước có hứa xong việc cúng tạ tỗ thì phãi giao cho pháp sư cúng tạ như lời hứa.nếu muốn công năng bùa mạnh hơn nên tom bùa liên tục như trên trong 7 ngày .công dụng bùa nầy dùng nói chuyện tạo các cơ hội làm ăn ,mai mối ,kêu gọi khách ,nói chuyện hoà sự ,hay tạo mối quan hệ lúc đầu tốt đẹp cho đối tác cũng như trong việc tạo cãm tình giữa đôi nam nữ trong những lần gặp mặt đầu .người dùng bùa nên vái việc mình muốn 3 lần ,trước khi đễ bùa vào túi áo ,có thễ cho bùa vào 1 túi vãi đõ cũng tốt ,người nữ có thễ cho bùa vào áo ngực .,pháp sư khi trao bùa cho thân chũ bằng tay phãi cũa mình nếu là nữ ,và tay trái nếu là nam ,nên ghi nhớ đều nầy .
Một đạo bùa khác :
đây là 1 đạo bùa ,mà cách hiện thực cũng như trên bài 1 ,tuy nhiên nó sẽ nâng cao hiệu quã hơn với đạo bùa đầu ,nó đặc biệt ứng dụng vào sự mai mối kinh doanh nào mà người cầm bùa trực tiếp đụng chạm liên quan đến TIỀN .có thễ làm đạo bùa đầu tiên cho họ xữ dụng ,sau 21 ngày sẽ nâng cấp lên dùng đạo bùa thứ nhì nầy .-khi tom (sên bùa )chĩ cần đỗi thần chú như sau (na ma a chăn )3 lần .-nam mô thâu vạn đa tài chơn tứ phương ,bá nhơn nhất đạo đắc đa lợi ,thần phù taịo ngã giáng hiễn linh ,câp câp như luật lịnh sư tỗ .đạo phù đầu ta sên 12 lần mỗi giờ ngọ ,nhưng đạo phù nầy cần phãi 36 lần sên hương nhang vào…….nếu rộng ngày nên tom trong 7 ngày ,21 ngày cho bùa mạnh mẽ ….cũng là tuỳ việc có tầm quan trọng cỡ nào .ta nên lựa ngày tốt khỡi sự làm pháp ,cũng như chọn ngày tốt giao bùa cho thân chũ …các loại sách coi ngày đều ghi rõ ,nên dễ dàng áp dụng vậy .cũng có khi ngày giao bùa không tốt thì ta nên hoãn 1-2 hôm cho được tốt ngày .
Khi muốn thực hiện phép ,cần chuẫn bị lễ vật cúng cho đũ ,không nên đễ sơ sót ,không đễ ai kêu mình lúc làm phép ,tập trung vào việc không nghĩ vu vơ ,cần tắm rữa tinh sạch trước ,quay về phía đông hay đông nam lúc làm phép ,cần nhứt là trước đó nên tập vẽ và nín thỡ tom bùa cho thuần thục , đễ lúc tom bùa không lúng túng quên thần chú ,phãi học thuộc làu làu ………..không vẽ phù rồi vứt bõ lung tung ,phãi tập trung lại hoá đi trong lò đất .Có một điều nhiều pháp sư hay vấp phãi là uống rượu say và mắng mõ người ……không nên đễ tỗn âm đức …..vị pháp sư có thễ không nói ,mắng …nhưng hoàn toàn có thễ làm mà không nói …còn hơn lỡ lời nói mà không làm .

Những hướng dẫn trên, đều là cách thức làm 1 đạo bùa của một môn phái. Mỗi một loại bùa phép, lại có những câu chú, nghi thức làm bùa riêng, ít loại nào giống loại nào.
Hi vọng bài viết này cũng giúp được các bạn hình dung được cách tạo một loại bùa là như thế nào

Tham khảo
Ba loại ấn ( riêng ấn bản mệnh có thể tham khảo 60 loại ấn bản mệnh trong sách Thần tiêu ngọc cách )

[dragonle]

Đây là một chữ phù của phái Lỗ Ban Núi

Phù chú Trung Hoa ( sách Vạn Pháp Tinh Thông )

[dragonle]

Lá bùa này lấy từ trong cuốn " Bí pháp tâm truyền - Thần Phù " của thầy Kim Cang Tử ( là cuốn sách Phù chúc do khoa - Lỗ ban 12 cửa Chùa Gò mà thầy Thanh Pali ngày xưa có post trên mạng TGBN ).

[dragonle]

Đây là bùa chú dòng Mật Tông

đạo bùa trừ ngải ếm bùa yêu cho những cô gái trẻ.

[dragonle]

Chữ bùa này từ cuốn Lỗ Ban chùa Gò

[dragonle]

Bùa chú luôn thuộc quyền sở hữu của các Pháp su, Thầy cúng và Thiền su. Không ai trong chúng ta có ý định giải thích về chúng, mà chỉ coi đó là một lĩnh vực không thể hiểu, là cánh cửa luôn đóng giữa đời và tâm linh.
Ngay cả những nguời sử dụng cũng chỉ hiểu chức năng của từng loại bùa chú, chứ không hẳn đã hiểu hết ý nghĩa và thần năng tiềm ẩn trong mỗi loại bùa, mặc dù khi hành lễ, lúc thăng hoa - nhập đồng họ có thể vẽ ra những lá bùa để con nhang đệ tử xin về trấn trạch cầu bình an cho gia đình.



Trong từ điển Hán - Việt gọi bùa là:“ Linh phù” nghĩa là bùa thiêng. Thực ra bùa trấn là sự lồng ghép giữa các hình ảnh mang tính ma thuật với các câu thần chú càng làm cho nó mang đậm sự huyền bí và mê hoặc, buộc nguời ta phải chấp nhận nhiều hơn là thắc mắc. Xét về thực chất, sự hình thành của bùa chú có lẽ đây là một sản phẩm văn hoá khởi nguyên từ thời Nguyên Thuỷ. Khi mà thiên nhiên là cái hùng vĩ, còn con nguời lúc đó luôn sợ hãi và trong tâm thức họ lại cảm thức rất rõ rệt sự tuơng quan của mình đối với tự nhiên. Suy cho cùng, nếu đánh giá qua lăng kính khoa học hiện đại thì bùa trấn trạch là sự phản ánh sự bất lực hoàn toàn của con nguời truớc cái chết, mà sự thuơng tiếc của nguời sống luôn muốn vời nguời chết trở về, cũng nhu sự sợ hãi rằng: nguời chết đi nếu không vui vẻ sẽ rủ theo những nguời sống khác. Từ những quan niệm đó mà nẩy sinh các loại hình bùa trấn nhằm trấn áp sự trở lại của một thế lực vô hình trong thế giới huyền hoặc: Trấn tà ma, bệnh tật, trùng tang, rủ ro,v,v… để tạo ra một cảm giác có một sức mạnh huyền bí nào đó luôn ở cạnh, ở trên, ở dới thế giới hiện hữu nhằm bảo vệ sự bình an cho con nguời. Bùa trấn trạch thuờng cấu tạo bởi các nội dung sau:

Hình nguời: Phật, Bồ Tát, Kim Cuơng, Tứ Trấn, Thần Độc Cớc, và các hình nhân cùng các hình biến dạng khác.

Hình vật: Con vật tuợng trung cho 4 phuơng: Thanh Long – rồng trấn ở phuơng Đông; Bạch hổ – hổ trấn ở phuơng Tây; Chu Tuớc – chim trấn ở phuơng Nam; Huyền vũ – rùa trấn ở phuơng Bắc.

Ký tự: Chữ Phạm duới dạng thần chú, chữ trấn, chữ sát quỷ, và các biến hình tự, cùng nhiều chữ hán duới dạng thần chú và triện ấn.

Hình hoa lá: Hoa sen, hoa dây, sóng nuớc.

Hình tuợng trưng: Âm duơng, bát quái, các quẻ kinh dịch, các vì sao Nhị thập bát tú…

Nội dung bùa trấn trạch gồm 6 đoạn( tính từ ngoài vào trong):

Đoạn 1: Hàng trên cùng là dòng chữ: Nam mô thiên thủ, thiên nhãn linh cảm Quán thế Âm.

- Cột bên phải là Nhị thập Bát tú: Giác, Cang, Đê, Phòng, Tâm, Vỹ, Cơ, Đẩu, Ngu, Nữ, H, Nguy, Thất, Bích, Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chủy, Sâm, Tỉnh, Qủy, Liễu, tinh, Truơng, Dực, Chuẩn.

- Cột bên trái: Bẩy khuyên đầu là Âm đẩu thất tinh, duới là tên các vì sao trong tử vi đẩu số: Tham lang, Cự môn, Lộc tồn, Văn khúc, Liêm trinh, Vũ khúc, Phá quân; tiếp đến là can chi và 4 đặc tính của quẻ Càn: nguyên, trinh, hạnh, lợi; duới là ngũ hành: Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ.

- Hàng duới cùng đề: bức tranh bùa chùa Vĩnh Khánh, Yên Ninh, Thanh Lâm, Hải Duơng.

Đoạn 2. Trung tâm là chữ “Sắc lệnh” viết biến hình đuợc vẽ trên đầu bùa trấn. Sắc lệnh có nghĩa là ra chỉ thị, mệnh lệnh nào đó, mà thầy phù thủy coi mình nhu nguời tiếp nhận một quyền năng siêu nhiên, lệnh dụ cho đám ma tà. Hai chữ này đuợc vẽ gắn bó với nhau, trên chữ Sắc lệnh biến hình hai con rắn chầu vào trung tâm, đầu nét chữ sắc bọc ngoài là chữ thiên( trời), nhật, nguyệt và lôi hỏa. Bốn góc bùa do bốn vị tuớng trấn giữ: Mã Uất Lâm trấn ở phuơng Đông, Đặng Cung Chấn trấn ở phuơng Bắc, Quách Nguyên Cảnh trấn ở phuơng Nam, Phuơng Trọng Cao trấn ở phuơng Tây.

Đoạn 3: Hình ảnh đức Phật Quan Âm Bồ tát ngồi tọa thiền trên đỉnh núi, bên phải là Pháp Thông Thiền su, bên trái là Hồ Tinh Tôn Gỉa. Hai bên đề hai câu thơ:

“ Bảo tòa thiền lâm thanh liễu diệp
Kim đài thúy dẫn bạch liên hoa”

Tạm dịch: Liễu biếc rừng thiền tòa báu, sen trắng thấu khiết đai vàng
.
Đoạn 4. Là hai hình ảnh của: Lý Bạch Bá Duơng và Mậu Thần Tính Chu, điểm xen kẽ là bài thơ:

“ Ngàn thánh cùng nhau trừ quỷ dữ
Ngọc Hoàng sắc lệnh trấn duơng gian
Bùa thiêng tới chốn, yêu ma giảm
Muôn thần cùng họp khử tà gian”

Đoạn 5 Là hình Tử Vi trấn trạch cỡi trên lung Hổ Phù, Hổ Phù đuợc tạo bởi tinh khí của các chòm sao trong Nhị thập bát tú. Từ miệng Hổ Phù nhả ra một luồng khí chứa hai chữ “ Sát Qủy” với 3 nét đao mác mạnh mẽ mang ý nghĩa: nét mác / là trời đánh mày chết; nét \ là đất đánh mày chết; nét sổ I là tao đâm mày chết. Hai bên tả hữu là hình bùa Bạch xà, chính giữa là hình bát quái.

Đoạn 6. Là chữ “Trấn” có nghĩa là trấn áp, trấn yểm, nhằm ngăn cản một thế lực ma quái nào đó muốn xâm hại đời sống con nguời.

Tóm lại Bùa trấn trạch là một loại hình văn hóa dân gian phi vật thể chứa đứng sự dung hợp nhiều yếu tố tôn giáo và tín nguỡng cùng các học thuyết khác tiềm ẩn bên trong đạo bùa, đợc bố cục tuơng đối hài hòa giữa hình và chữ, trong và ngoài, phụ và chính… Tạo nên nét đặc sắc về mặt nội dung và hình thức. Tuy nhiên bùa có linh thiêng hay không, đều tùy thuộc vào sự tín tâm và công năng gia trì của tín đồ.
Vũ Đằng

[dragonle]

Một điều hết sức lạ lùng là, Đông cũng như Tây, cổ cũng như kim, văn minh hay mông muội, da vàng hay da trắng, da đỏ hoặc da đen, đàn ông hoặc đàn bà… dân tộc nào trên thế giới cũng đều có bùa.

Một điều hết sức lạ lùng là, Đông cũng như Tây, cổ cũng như kim, văn minh hay mông muội, da vàng hay da trắng, da đỏ hoặc da đen, đàn ông hoặc đàn bà … dân tộc nào trên thế giới cũng đều có… bùa.

Tôn thờ ở một đấng Thần linh, mà dường như sự phát triển của khoa học và sự nghiêm khắc của giáo dục vẫn không thể nào “hạ gục” được, người ta cho rằng nếu trong người có một vật gì “để làm tin” thì sẽ được Thần linh phù hộ. Vật làm tin ấy gọi là Bùa.

Nhân loại làm bùa, không phải từ thời Trung cổ mà từ thời tiền sử, sống trong hang đá. Bởi vậy bùa... nhiều vô kể.

Chất liệu làm bùa phong phú vô cùng. Lúc đầu là những vỏ sò, vỏ hến có hình dạng đặc biệt, rồi bằng đất sét nung, bằng giấy, bằng vải, bằng kim loại, bằng đá quý kể cả kim cương, bằng răng báo, vuốt hổ, ngà voi ..

Hình dạng khác nhau, màu sắc khác nhau tuỳ thuộc vào tôn giáo hoặc nền văn hoá. Bùa các nước Trung Đông xưa có khắc những câu thần chú khó hiểu (như acabradacabra chẳng hạn) hoặc những câu trích từ thánh kinh, các hình vẽ kỳ quặc có tính chất biểu tượng, ví dụ con bọ hung tượng trưng cho sự tái sinh, con ếch tượng trưng cho lắm con nhiều cháu, chiếc móng ngựa tượng trưng sự may mắn. Ở châu Phi, bùa còn là những chiếc túi nhỏ bằng thổ cẩm, hoa văn đẹp trong đó đựng các cây thuốc, các lá thiêng.

Thật thú vị, trường Đại học Freiburg (Đức) có một “bảo tàng bùa” nho nhỏ, dành riêng cho một “chuyên đề hẹp” trưng bày hàng nghìn lá bùa Ai Cập, mà cổ nhất là những bùa bằng đất nung làm từ thế kỷ 12 trước Công nguyên. Nhiều loại tìm thấy khi khai quật các Kim tự tháp.

Quyền lực của bùa

Là đại diện của Thần linh, bùa được gán cho biết bao nhiêu là tác dụng. Nó bảo vệ con người, tránh đủ mọi thứ rủi ro, bất hạnh: tai nạn, bệnh tật, sự quấy nhiễu của ma quỷ và đôi khi còn có tác dụng chữa bệnh nữa.

Phổ biến nhất là xua đuổi tà ma. Trước đây, nhà có tang, nhất thiết phải mời các thầy phù thuỷ cao tay về, vẽ những lá bùa, phù phép vào rồi đưa gia chủ treo trên khung cửa để “trấn”, không cho lũ ma vô hình có lối vào nhà. Trẻ con được một lá bùa thầy cấp, đeo trên khuyết áo là yên tâm, không sợ bị ma quỷ “nhập” làm lẩn thẩn, ốm đau. Đi trận tiền, có bùa hộ mệnh trên mình thì “đạn tránh người chứ người không cần tránh đạn”.

Có lẽ hiện nay, trong hoàn cảnh các lái xe lái bừa, lái ẩu, đường chật, người đông, có rất nhiều vị ngồi trên ô tô... thủ sẵn một lá bùa kiểu này trong ví. Không chỉ ta thôi đâu nhé. Báo chí đăng: vận động viên nổi tiếng người Đức Michael Schumacher, nhà vô địch đua ô tô Công thức 1 của thế giới cương quyết đeo bùa khi thi đấu, bất chấp lệnh cấm của Liên đoàn đua xe ô tô thế giới (FIA).. Anh tâm sự: Đó là chiếc bùa mà anh được vợ là Corinna trao cho sau khi bị gãy chân trên đường đua Silvestone vào năm 1999. Kể từ đó anh liên tục đoạt chức vô địch. Chẳng phải là bùa mang cho anh may mắn đó sao?

Đến một số chùa, cúng tiền vào hòm công đức, bạn sẽ được các vị sư trụ trì tặng lại một lá bùa bằng 2 ngón tay, ép plastic cẩn thận để bạn đặt trên túi áo ngực. Họ bảo bạn sẽ luôn luôn có quý nhân phù trợ. Sang Lào và Thái, vãn cảnh chùa, bạn sẽ được hoà thượng đeo vào cổ tay một sợi dây, rảy nước và dặn cứ để vậy mãi. Bùa đấy!

Song bùa không chỉ bảo vệ con người, mà còn bảo vệ tài sản và những con vật nuôi trong nhà. Người ta tin rằng dán bùa nơi chuồng gà vịt, chuồng trâu bò, chúng sẽ không bị bệnh. Dán bùa trước cửa nhà (dân A-rập không dán mà chôn), chúng sẽ được bảo vệ khỏi cháy và ngập lụt. Bùa chống được Thần Dịch, Thần Lửa, Thần Nước, người ta tin thế.
Tuy nhiên, ở đâu cũng vậy, bùa chỉ thiêng sau khi được phù phép, tức là được Thần linh thừa nhận. Nếu không, nó chỉ là một vật vô tri, không có ý nghĩa gì. Đó là chưa kể có loại bùa còn phải luyện theo một “quy trình công nghệ” bí truyền nào đó. Ít ra bùa yêu phải gắn với ngày sinh tháng đẻ của người mình thầm yêu trộm nhớ chứ!

Gần đây, có chuyện luyện bùa nghe mà ghê cả người. Ngày 13-7-2005, Chi cục Hải quan Bưu điện TP. *** phát hiện: ông Đoàn Ngọc Phăng gửi một chiếc sọ người cho người quen là Dương Trùng Dương bên Mỹ làm nghề thầy bùa, tự xưng là Thần pháp sư, để ông này luyện đạo bùa mang tên Thiên linh cái” cho một khách hàng với giá 50.000 đôla. Bùa phải luyện từ sọ một cô gái còn trinh mà tại xứ sở Hoa Kỳ, ông ta không tìm mua được. Chẳng hiểu lá bùa đáng sợ ấy dùng để làm gì.

Chữ mà các thầy phù thuỷ viết trên lá bùa nhì nhằng, chằng chịt, rối rắm hơn cả gà bới, dường như để “loè” gia chủ, chỉ thầy và ma mới hiểu được. Bởi thế, chữ ai xấu xí, đọc chẳng ra, người ta bảo là “vẽ bùa”. Nhà thơ Vũ Hoàng Chương tự giễu mình cũng dùng hình ảnh này:
“Báo chương mấy độ vẽ bùa
Bán buôn cũng đủ tiền mua trăng rằm”

[dragonle]

Bùa – điểm nhấn của thời trang

Thời đại của thời trang, con người, đặc biệt là thế giới môi hồng, muốn bất cứ “phụ tùng” gì mình mang trên người đều phải đẹp. Bùa không thể lúi xùi như xưa được nữa, mà phải là một nhân tố làm tăng vẻ đẹp và “ăn ý”, biến hoá theo trang phục của những người đẹp duy tâm.

Lấy môtip của những loại bùa cổ điển, các nhà thiết kế thời trang có cả một đội ngũ chuyên thiết kế... bùa. Những mẫu bùa rất bắt mắt trở thành một điểm nhấn kín đáo mà duyên dáng , trên ngực, trên ve áo, vòng quanh chiếc cổ 3 ngấn nuột nà của nữ chủ nhân. Thật nhất cử lưỡng tiện.

Nhưng bạn có biết không, chính phát minh dùng bùa làm đồ trang sức lại là bản quyền của cô thôn nữ Việt Nam đấy nhé. Cái cô bé tóc bỏ đuôi gà và hàm răng đen nhánh như hạt huyền làm các chàng trai chết mê chết mệt, tìm ra đủ mười lý do để ”thương”, thì trong đó có một dành cho lá bùa, đó là :
… Năm thương cổ yếm đeo bùa
Sáu thương nón thượng quai tua rõ ràng …

Thời buổi hiện đại, các hãng thời trang giới thiệu cả một catalog bùa cực kỳ xinh xắn làm rối trí người đẹp. Nếu chưa tin, bạn dành vài ba phút lướt Net sẽ thấy bùa được các nhà thời trang ưu ái đến thế nào.

Bùa có “linh” không ?

Một câu hỏi thật khó trả lời. Người không đeo bùa tất nhiên chỉ cười, cái cười khôn ngoan để làm người khác khỏi phật ý. Còn những ai kín đáo dắt một lá bùa trong ví sẽ hào hứng một cách thật lòng: “Linh chứ! Linh lắm chứ! Không, ai đeo làm gì. Cứ suy từ tôi ra thì thấy...”. Và tiếp theo là những lời lẽ đầy sức thuyết phục từ miệng anh ta, rằng đã từng sống sót ra sao từ một tai nạn trong đường tơ kẽ tóc. Nó cũng như thể niềm tin tôn giáo. Tin hay không, tuỳ bạn! Nó vô hại, chẳng ai nên bài bác ai.

Và chắc là “bịa” cho vui thôi, ca dao đã cho ta một hoạt cảnh rất sinh động và dí dỏm về tác dụng của lá bùa yêu. Này nhé:
Ba cô đội gạo lên chùa
Một cô yếm thắm bỏ bùa cho sư
Sư về sư ốm tương tư
Ốm lăn ốm lóc cho sư trọc đầu.

Chẳng hiểu ông sư ấy trẻ hay già mà không tránh nổi cú sét ái tình dưới sự dẫn dắt của lá bùa màu nhiệm.

Ai lại đi yêu người xuất gia tu hành, làm tình làm tội người ta, hỡi cô Thị Màu yếm thắm./.

Theo www.dep.com.vn

[duyhaione]

chào bạn dragonle

Mình đang tìm cuốn " Bí pháp tâm truyền - Thần Phù " của thầy Kim Cang Tử, mong bạn cho minh xin nhe, cám ơn bạn nhiều

[ma_tieu_linh]

hi ! em muốn vẽ một đạo bùa để trị nhức đầu ,đau lưng chome5em phải làm thế nào ? ch3 em với

[ma_tieu_linh]

giúp emđi mấy anh chị

[Ghost_Thai]

ui trời thế thì đi bác sĩ đi bạn (_ _!

[TAMCHIN]

MA TIEU LINH THÂN MẤN.em thích học bùa..trước tiên em pải học đạo làm người.tâm thương chúng sinh .như bản thân mình..thì lúc đó các thầy mới dại cho em thành công..tới nơi tới chốn..nhơn .nghỉa.lể.trí.tính...bùa lổ ban..trị bịnh pải cúng đó.nếu không cúng .âm binh sẻ vật em đó..phù .củng vạy..còn phép thần thông.thì có khác hơn.thần thông.chỉ dụng tâm.chứ không dụng vật..có duyên cao mới được thọ phép phật...củng tùy duyên..chúc em được.vạn sự như ý.................email ..77083@yahoo.com..

[khangxuanphong]

vẽ bùa àh?? bạn không có năng lượng truyền cho bùa thì bùa cũng bỏ đi thôi!!! ~~

[vovi2k]

CÓ AI BIẾT BÙA CÂU CÁ CHĨ EM VỚI,EM CÂU LÊN RỒI EM THÃ XUỐNG,HÍ GỮI QUA THƯ ĐÓ,

[chihao]

Yếu lĩnh vẽ bùa
Yếu lĩnh dùng bùa: Tất cả chính bùa đa phần đều dùng giấy vàng và giấy hồng, giấy dùng chu sa (trong các cửa hàng thuốc đông y có bán) hoặc mực đen lấy bút lông để vẽ. Thời gian vẽ bùa chính xác là vào giờ tí (11 giờ đêm trở về sau cho đến khi cách trời sáng 1 giờ thì dừng), thời khắc này là linh khí của thiên địa, âm dương giao hỗn, người thần giao cảm, là thời gian hoạt động tối linh nhất. Do đó bùa vẽ rất linh, ngoài thời gian đó ra thì không dám vẽ. Trước khi vẽ bùa cần rửa tay chân sạch sẽ, dùng nước sạch súc miệng hoặc tắm rửa là tốt nhất, đồng thời đem giấy, bút, nghiên, mực, bát hương, vàng thọ, ba que hương chuẩn bị đầy đủ đặt ở trên mặt bàn trước cửa sảnh hoặc trên bàn trước thần án. Trước tiên ngồi tĩnh tâm một hồi, miệng thở ra ba lần, bỏ hết mọi tà niệm và tạp niệm, cũng cấm kị uống rượu, sau khi tức giận cũng không vẽ bùa, tốt nhất là nhắm mắt dưỡng thần từ 5 đến 10 phút. Châm ba qua hương, mặt hướng về lư hương hoặc thần án, phật đường (nếu như không có thần án hoặc phật đường thì mặt hướng về lư hương cũng được, trong lư hương đốt hương hoặc gạo trắng đều có thể được) bái thỉnh, trong lòng cần phải nghĩ, trong miệng cần mặc niệm: đệ tử….nhà ở…huyện…hương …đêm nay dùng ba que hương hóa làm trăm vạn nghìn hương vân, biến hóa thành ngũ sắc tường vân. Khấu thỉnh bắc đẩu tinh quân, cửu thiên huyền nữ nương nương, thái thượng tiên sư cho đến chư thiên thần thánh, chân đạp tường vân đến ngồi trấn chỗ này. Chư thiên đạo tổ tiên phật thánh thần ban cho đệ tử …(tên đệ tử) thần bùa linh nghiệm, nguyện cho thần bùa vẽ được linh nghiệm, được các vị tiên phật đạo tổ thần thánh đạo pháp chở che bảo hộ, được như thế thì vạn phần linh ứng. Đệ tử…lại ba lạy cúi đầu khấu cầu (lúc này thỉnh chú ngữ, liên tục ba lần). Sau khi niệm xong chú ngữ thì đem ba qua hương cắm vào trong lò, tay khép lại niệm: bắc đế sắc ngô chỉ, họa bùa đả tà quỷ, cảm hữu bất phục giả, áp quái phong đô thành, si cấp như luật lệnh. Thử thủy bất phi phàm thủy, bắc phương nhâm quý thủy, nhất điểm tại nghiên trung, vân vũ tu du chí, bệnh giả thốn chi, bách quỷ tiêu trừ, tà quỷ thốn chi như phấn toái, cấp cấp như tam kí đế quân luật lệnh. Ngọc đế hữu sắc, thần nghiên tứ phương, kim mộc thủy hỏa thổ lôi phong vũ điện, thần nghiên khinh ma, tích lịch điện quang mang, cấp cấp như luật lệnh. Ngọc đế hữu sắc thần mặc chả chả, hình như vân vụ, thượng liệt cửu tinh, thần mặc khinh ma, tích lịch củ phân, cấp cấp như luật lệnh. Cư thu ngũ lôi thần tướng, điện chước quang hoa, nạp tắc nhất thân bảo mệnh thượng tắc phộc quỷ phục tà nhất thiết tử hoạt diệt đạo ngã trường sinh, cấp cấp như luật lệnh. (nếu như người học không có cách gì ghi nhớ hết được nhiều như thế, có thể sao chép một ít rồi chiếu theo đó niệm, có điều khi niệm nhất định không được mất tập trung, khi niệm chú niệm quốc ngữ, đài ngữ, khách gia ngữ đều có thể được. Một số thuật sĩ trên giang hồ khi niệm chú, chúng ta nghe thì dường như là cực kì cao sâu, khó hiểu, nhưng kỳ thực việc nghe hiểu và nghe không hiểu đều không có liên hệ, bọn họ vì đề cao tính thần bí của chú ngữ cho nên đều là nửa xướng nửa niệm, việc xướng và niệm công hiệu đều như nhau. Nhưng nhà Phật có chú ngữ của xướng, nó là một loại âm luật nghe rất hay, mà lại âm vận nam bắc nghe không giống nhau, nhưng đều giống nhau là từ thời cổ xưa lưu truyền lại, và cũng đều nghe rất hay. Nhưng chung quy lại 1 câu, xướng chú ngữ và niệm chú ngữ cũng không có gì phân biệt, quan trọng nhất là tâm của người thi triển pháp là cần phải thành kính. Lúc này cần bắt đầu động bút vẽ bùa, nhấc bút vẽ bùa cần phải chuyên tâm nhìn vào ngọn bút, không cần nhìn vào mặt bùa, tập trung nhìn vào ngọn bút là phương pháp luyện linh tốt nhất, vẽ bùa tốt nhất là nhất khí mà thành, nhưng không nhất thiết là phải nhanh, nếu như người tập viết chưa thành thục thì có thể trước tiên ở trên giấy khác vẽ nhiều lần, đợi khi vẽ đã thành thục rồi thì sau vẽ, như thế vẽ bùa có thể một nét mà thành. Trên đầu mặt bùa nếu như không có vẽ ba dấu VVV, thì trước khi hạ bút nhấc cao một chấm, niệm: thiên viên địa phương, luật lệnh cửu chương, ngô kim hạ bút, vạn quỷ phục tàng, cấp cấp như luật lệnh. Sau khi niệm xong thì lập tức ngưng thần, mắt chăm chú nhìn vào ngọn bút, lập tức động bút vẽ bùa (khi nhấc bút vẽ bùa thần thái của tư thế mắt kim cương, đồng thời cũng tưởng tượng trong tay bạn nắm không phải là bút mà là một thanh đao lớn trảm ma trừ yêu thì mới có thể được) . Bùa sau khi vẽ tốt rồi thì nhất định cần phải lấy Kim cương chỉ hoặc Kiếm quyết chỉ sắc bùa (xin mời tham chiếu ở hình vẽ), ý nghĩa của sắc bùa là dùng Kim cương chỉ hoặc Kiếm chỉ dùng lực ấn lên bùa giấy. Khi sắc bùa cần trước tiên cầm Kim cương chỉ hoặc kiếm quyết chỉ đặt lên trước ngực (lúc ấy nhất thiết cần phải yên tĩnh), cần đợi niệm chú sắc phù chú xong sau mới có thể dùng Kim cương chỉ hoặc Kiếm quyết chỉ dùng lực đè lên trên mặt bùa, chú sắc bùa như sau: ngô phụng cửu thiên huyền nữ nương nương, bắc đẩu tinh quân thái thượng tiên sư cập chư thiên thần thánh tứ ngô nhất chỉ kim cương thiết bút chỉ (hoặc giáng ma kiếm chỉ) điểm thiên thiên thanh (chỉ lên trời) điểm địa địa linh (chỉ xuống đất) điểm thần thần hiển thánh (chỉ hướng phật đường, thần vị hoặc bát hương) điểm nhân nhân trường sinh (chỉ bản thân mình). Điểm phù phù hiếu dụng (chỉ bút, giấy, lúc ấy không ắt cần phải dùng lực đè lên). Sau khi niệm sắc bùa xong rồi mới có thể cầm Kim cương chỉ hoặc Kiếm quyết chỉ đặt lên trước miệng nhả ra một hơi, sau đó dùng lực đèn lên mặt giấy bùa, sau khi đã trùm lên rồi lại đem Kiếm quyết chỉ hoặc Kim cương chỉ cầm đến trước miệng hít một hơi rồi quay trở về. Lúc đó bùa đã được viết xong rồi, cũng đã hoàn thành công việc sắc bùa thì cầm một tờ vàng thọ đặt lên trước thần án hóa trên đất, sau lại cầm tấm bùa đã vẽ xong đưa qua đưa lại ba vòng trên tờ vàng thọ, sau đó lại cầm đến chỗ lư hương đưa qua đưa lại ba vòng tức thì công việc vẽ bùa đã hoàn thành (vàng thọ là khi bái lạy hóa cấp cho thần tiên phật, không phải là giấy bạc, chớ có làm sai). Bùa sau khi hoàn thành, tất cả đều đặt ở dưới, hai tay khép lại, hướng lên thần án hoặc lư hương, trong miệng niệm: Đệ tử…bái tạ chư thiên tiên Phật Đạo tổ thánh thần trợ giúp đệ tử có được linh bùa, nguyện cho linh bùa uy lực trấn bát phương, thần tích hách hách, đệ tử cung kính tống chư thiên phật đạo tổ thần thánh quay về thiên giới, từ nay trở về sau đệ tử có cầu, lại đốt hương khấu thỉnh tiên giá. Nếu như trên bùa có ba dấu móc câu thì vẽ từ giữa dấu móc câu, sau đó là bên trái, bên phải, khi vẽ dấu móc câu thứ nhất ám niệm (hoặc miệng niệm đều có thể được): nhất bút thiên hạ động; khi vẽ dấu móc câu thứ hai niệm: nhị bút tổ sư kiếm; vẽ dấu móc thứ ba niệm: tam bút hung thần ác sát tẩu khứ thiên lý ngoại, nếu như trên đầu bùa không có ba dấu móc câu này thì không cần phải niệm, nếu như là có thì khi hạ bút cũng không nhất thiết phải niệm: thiên viên địa phương, luật lệnh cửu chương, ngô kim hạ bút, vạn quỷ phục tàng, cấp cấp như luật lệnh. Bùa có ba dấu móc câu sau khi vẽ xong rồi thì cần phải sắc bùa (ý nghĩa là đóng ấn tiên lên), lấy Kim cương chỉ hoặc Kiếm quyết chỉ đều có thể được, chú sắc bùa của bùa có ba dấu móc câu và không có móc câu không giống nhau, do đó cần trước tiên niệm: càn nguyên âm phú, huyền vận vô biên, tạo hóa phát dục, vạn vật tư yên, đông tây năm bắc, trú ý an nhiên, vân hành vũ thí, biến hóa bất trắc, ngô phụng Thái thượng lão quân sắc cấp cấp như luật lệnh. Niệm xong rồi thì cũng giống như trước đem vàng thọ hóa, đưa qua đưa lại ba lần, lại đến lư hương đưa qua đưa lại ba lần, rồi sau lại cung tống thần phật quay về thiên giới. Nếu như trên giấy bùa cần phải thỉnh Khương Thái Công hoặc Thái thượng lão quân, khi thỉnh ngoài Bắc đẩu tinh quân, Cửu thiên huyền nữ nương nương, Thái thượng tiên sư, chư thiên thần thánh ra, còn phải thỉnh thêm thần ở trên lá bùa để biểu thị sự cung kính, nếu như là bùa Tài bảo hoặc có liên quan đến tiền bạc, tốt nhất cũng nên cung kính thỉnh Thiện tài đồng tử, Tiên bảo đồng lang hoặc Ngũ lộ thần tài. Nhất thiết phải ghi nhớ 1 nguyên tắc từ khi chuẩn bị đến khi vẽ xong bùa đều cần phải chuyên tâm, thành tâm vô tà, cũng kiêng uống rượu, nóng giận, không thì linh động rất nhỏ hoặc là không đến, bạn cần phải chuyên tâm và có cái linh tâm thanh tịnh là cây cầu tốt nhất. Thông thường thuật sĩ giang hồ rất ít khi nói với người khác về bùa chú một cách tường tận, do đó các vị cũng không nên cho là cái này là một loại kì bí, cao thâm, phù pháp cần phải dùng tốt, dùng tốt không phải ở chỗ nhiều mà là ở cái tinh diệu. Tôi lúc mới học rất tin tưởng sẽ vẽ giúp người ta được một tấm bùa tốt, lần đầu vẽ tôi được trả 300 đồng, lại có một lần khác giúp người ta khai trương cửa hàng làm ăn rất tốt, được tặng 1000 đồng, đã giúp người lại còn kiếm được tiền, chẳng phải rất tốt sao. Phép bùa có Chính và Tà, thông thường mà nói thi triển chính bùa đối với âm đức của bản thân không có bị hao tổn, nhưng nếu như là phép tà bùa, vô duyên vô cớ báo hại người ta thì nhất định sẽ bị tổn thọ tổn phúc, cái này là rất đúng vậy.

[caubehocdao]

Chihao copy bai thi nho ghi ten tac gia nha!