Trang 1 trong 2 12 Cuối cùngCuối cùng
kết quả từ 1 tới 20 trên 31

Ðề tài: Ngũ Lão Bàn Cổ lệnh phù

Hybrid View

Previous Post Previous Post   Next Post Next Post
  1. #1
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định Ngũ Lão Bàn Cổ lệnh phù

    Chào các bạn!
    Như đã trình bày hôm trước, kể từ hôm nay tôi sẽ gửi đến mọi người một số phù chú mà tôi học hỏi được trước đây mặc dù biết rằng huyền thuật không phải gặp ai cũng trao truyền. Trước đây, muốn có được một chữ phù, tôi phải cơm đùm cơm nắm đến chầu chực ở nhà thầy, phụ giúp thầy đủ việc, chờ lúc thầy rảnh rỗi mới dám hỏi han xin xỏ. Bây giờ nếu lặp lại như ngày xưa chắc là không làm được. Vì chữ phù khó khăn lắm mới xin được nên quí vô cùng, ông thầy muốn truyền dạy cũng phải coi tướng mạo, chiếm quẻ dịch, thử thách dăm bảy bận mới chịu chỉ vẽ cho chút ít... Nhưng bây giờ thì khác rồi. Thời đại khoa học kĩ thuật với nhịp sống hiện đại làm cho một số giá trị tinh thần bị lu mờ và biến mất. Muốn tìm người xứng đáng để giao lại những tài liệu cổ của người xưa thật là khó khăn. Cho nên, nhân có diễn đàn này của huynh Hùng Sơn, tôi cũng muốn đóng góp phần nào kiến thức nhỏ hẹp của một thời say sưa tu tập. Người hữu duyên đọc được, nếu y theo hướng dẫn mà làm cũng đạt được chút thành tựu, không giúp được người thì cũng giúp được mình. Người không tin thì cứ xem như đây là một trò huyễn ảo khác của cuộc đời cũng chả sao. Có điều, xin đừng phỉ báng chê bai mà phạm vào linh giới, sau này có hối cũng muộn màng. Bởi lẽ, những nội dung tôi gửi đến mọi người là hòan tòan có thành ý, không hề hý lộng quỉ thần. Người biết huyền môn tất phải tin nhân quả, tôi cũng vậy. Nếu ai có kiến thức huyền thuật vững vàng, đạo hạnh thâm sâu có thể cùng bàn luận để mọi người cùng học hỏi.
    Sau đây là sắc lệnh Ngũ Lão Bàn Cổ:
    1



    2



    3


    4


    5


    CÁCH SỬ DỤNG:
    - PHÙ ĐƯỢC VIẾT THEO HÀNG NGANG, GIẤY HOẶC VẢI VÀNG, SON ĐỎ THEO THỨ TỰ TỪ 1 ĐẾN 5.
    - BÀI KINH PHỤNG THỈNH:
    NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG THANH ĐẾ CHÍ CÔNG VƯƠNG PHẬT.
    NAM MÔ TÂY PHƯƠNG BẠCH ĐẾ LÃNG CÔNG VƯƠNG PHẬT.
    NAM MÔ NAM PHƯƠNG XÍCH ĐẾ BỬU CÔNG VƯƠNG PHẬT.
    NAM MÔ BẮCPHƯƠNG HẮC ĐẾ HÓA CÔNG VƯƠNG PHẬT.
    NAM MÔ TRUNG ƯƠNG HÙYNH ĐẾ ĐƯỜNGCÔNG VƯƠNG PHẬT.

    - CÔNG NĂNG: TRỪ TAI ƯƠNG, BẢO HỘ GIA CANG BẢO MẠNG SANH NHƠN. HẰNG NGÀY HƯƠNG ĐĂNG THỜ PHỤNG, HOA TRÀ QUẢ THƯỜNG DÂNG CÚNG VÀ TRÌ TỤNG LỄ BÁI, KHI GẶP TAI BIẾN CÓ THẦN NHÂN MÁCH BẢO HOẶC CẦU KHẤN SẼ CÓ CHƯ THẦN PHÒ TRỢ.
    Last edited by MINH THÔNG; 10-11-2007 at 12:04 AM. Lý do: Bổ sung lệnh phù

  2. #2
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Cảm ơn sự trân trọng của huynh Hùng Sơn và Nhật Nguyệt. trong diễn đàn có lắm người tài, có điều họ chưa hoặc không muốn tham gia đó thôi. Tôi chỉ muốn kể lại những chuyện mình đã trải qua có liên quan đến quá trình tu học. Nhưng nhận thấy chuyện của mình không bằng chuyện của huynh Thanh-Pali nên không dám kể. Xin đừng nói tiếng chỉ giáo, tổn âm đức của tôi lắm.
    Tranh thủ vài phút rảnh rỗi ở chỗ làm, tôi xin gửi đến mọi người một món quà tinh thần khác.
    Đọc qua các bài đăng trước đó, tôi thấy nhiều huynh đệ có đề cập đến pháp tài bảo liên quan đến thần tài Dzambhala của Tây Tạng. Pháp này tôi không tu tập qua nên không có ý kiến. Riêng bản thân tôi, cuộc sống bình ổn không giàu không nghèo... có người nói rằng nhờ tôi tích phước điền trong tiền kiếp, có người nói nhờ tôi tu pháp thần tài trong hiện tại... Ai nói sao cũng đúng cả. Vì hiện tại tôi vẫn đang tạo ruộng phước cho con cái, cho gia đình nhưng vẫn duy trì pháp tu thần tài của Balamôn cổ.
    Pháp tu của tôi theo dòng thần tài Ganapati, vị thần đầu voi, phúc thần của Ấn độ giáo. Cơ duyên đến với tôi cũng lạ...
    Thuở ấy tôi bắt đầu chú ý đến các sách Mật tông. Bao nhiêu bản dịch photo của anh Huyền Thanh, thầy Quảng Trí, cùng với một bộ Đại Tạng của thầy Như Cường tôi đều tìm cách "săn lùng" cho thoả chí bình sinh. Sư huynh của tôi là Minh Tịnh cũng cùng đam mê ấy. Huynh ấy ở không nên đọc trước tôi. Sau khi đọc hết chương về GANAPATI thì huynh ấy được ứng mộng. Chư vị về chỉ cho huynh ấy vẽ 4 thangka về dòng Thần tài này (trong bài tôi sẽ đưa thangka thứ nhất lên). Tưởng đổi đời, nhưng ai ngờ có được 4 thangka trong tay huynh ấy còn thê thảm hơn bình thường. Thấy không hạp, huynh ấy đưa cho tôi. Thế là tôi được hưởng trọn gia tài. Có Thangka lập tức tượng cũng theo về. Mấy hôm sau đi dạo phố đồ cổ Lê Công Kiều, thấy một bức tượng đồng giống y Thangka, tôi bưng về với giá rẻ như cho. Sau khi thờ, sư huynh tôi lại được tặng thêm câu chú, biết không phải dành cho mình, huynh ấy lại mang đến đưa tôi để có thể đọc tụng hằng đêm. Cuộc sống vật chất thay đổi dần, không giàu có hay trúng số độc đắc như mọi người thường mơ ước, nhưng vật chất đến đều đều rất tự nhiên và hợp lí.
    Tại sao trước đây không có như vậy? Tình cờ chăng?
    Bây giờ, tôi gửi lên diễn đàn để mọi người tham khảo. Nếu ai có duyên với vị này, hy vọng đời mình sẽ đỡ vất vả hơn. Còn nếu vô duyên thì thôi. Đừng hy vọng tu luyện tài bảo rồi ở không của cải cứ tự chui vào nhà. Ai mang tư tưởng đó để tu pháp này, coi chừng tiền không đến mà của lại đội nón ra đi không biết lúc nào.
    Sau đây là Thangka GANAPATI:



    (Nếu không có tượng thờ, lấy Thangka này phóng lớn lồng khung kính thờ cũng được).

    CÁCH CÚNG LỄ:

    - BƠ, SỮA, PHOMAI.
    - DẦU ÔLIU HOẶC DẦU CẢI ĐỂ ĐỐT ĐÈN.
    - BÔNG TRÁI MÀU VÀNG HOẶC TRẮNG.
    - ĐẶC BIỆT LÀ XOÀI CHÍN, DỪA XIÊM.

    CHÚ ĐỌC TỤNG HẰNG ĐÊM (ĐỌC ÍT NHẤT LÀ 7 LẦN)

    - OM, SRHIM GAM SAUMIYAYA GANAPATAYE VARA VADA SATVAYANAM VASA MANAYA SVAHA.



    Bin571
    Nhất Đẳng
    --------------------------------------------------------------------------------

    Cám ơn Huynh Tamandieungo chia sẻ kiến thức cho mọi người

    Thân ái
    hp571




    saigon42
    Hạ Sư



    Ngày tham gia: 28 8 2006
    Số bài: 915
    Đến từ: USA
    Gửi: Thứ Sáu 12/01/2007 7:02 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    hình thần tài GANAPATI


    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ bảy 13/01/2007 12:53 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Cảm ơn huynh Hùng Sơn đã chịu khó gửi cho mọi người hình Thần tài Ganapati. Mỗi Thangka ở một hình tướng khác nhau sẽ có một công dụng khác nhau. Tấm Thangka tôi đăng hôm trước là hình tượng Thần tài đang thực hiện vũ điệu Hoan hỉ. Thangka này phù hợp với những người có công việc giao tế, buôn bán di chuyển không cố định ở văn phòng. Nghề nghiệp của tôi thích hợp nhất ở bức này. Nhưng phần đông mọi người thường thờ cúng thân tượng của Ganapati ở dạng ngồi nhiều hơn. Đó là tư thế ban bố, ai thờ cũng được. Bức thangka mà tôi sắp gửi đến mọi người ở phần sau thuộc hình tướng này. Có điều những gì mà sư huynh tôi được ứng mộng chỉ có khác với các bức vẽ phổ thông đôi chút. Dĩ nhiên, khi món đồ cầm trên tay khác đi, công năng cũng thay đổi.
    Thang ka này tôi thường sử dụng vào phép hoả thực. sau khi trì chú Lục thiên, tôi tập trung vào câu chú Ganapati và tiến hành hoả thực. Thangka được thiêu trước, sau đó là các vật thực cúng dường.
    Sau đây là thangka thứ hai:



    PHÉP HOẢ THỰC:

    - TRÌ CHÚ LỤC THIÊN 108L/CÂU.
    - TRÌ CHÚ GANAPATI (CÂU 3) : 108 L.
    - SAU ĐÓ VỪA HOẢ THỰC VỪA TRÌ CHO ĐẾN KHI HOÀN TẤT.
    - PHÉP HOẢ THỰC ĐƯỢC THỰC HIỆN NGAY TRƯỚC BÀN THỜ. VÌ VẬY CẦN CHUẨN BỊ MỘT LÒ THAN HỒNG SẠCH SẼ ĐỂ HOẢ THỰC.
    - NHỮNG THỨ HOẢ THỰC GỒM: BƠ - MẬT - SỮA - PHOMAI - BÁNH CÚNG.

    CHÚ LỤC THIÊN:

    + OM, SNÃTE S'NU-YA SNU-YA SVAHA
    + OM VINA S'U-YA KAS'U-YA SVAHA
    + OM NANAPATI DRINI TRAYA SVAHA
    + OM VIVAI NAIRA-YA SVAHA
    + OM BRAVARA SIDIKARAI SVAHA
    + OM MAHE S'VARA S'UTA-YA SVAHA.
    Last edited by MINH THÔNG; 10-11-2007 at 12:13 AM. Lý do: Bổ sung thangka

  3. #3
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Tôi xin gửi đến các huynh đệ bức Thangka thứ ba. Từ trước đến nay, nhiều người vẫn lầm tưởng Ganapati chỉ là Phúc thần, Thần tài đem lại may mắn cho người thế gian. Thật ra, vai trò của vị này lớn hơn nhiều. Quyến thuộc của ông cũng đông vô kể. Do vậy, một số vị đạo sĩ Ấn giáo không chỉ phát huy công năng của Ganapati trên lĩnh vực Tăng ích mà còn sử dụng trong Tức tai, Hàng phục. Hình tướng trong bức Thangka sau đây là một điển hình. Thông thường, những vị nào có tu luyện Huyền môn hoặc Mật tông mới có thể sử dụng Thangka này. Ngược lại, những người bình thường sử dụng sẽ gặp chướng ngại lớn.
    Trước đây, lần đầu sử dụng Thangka này, ngay trong đêm đó đang ngủ say bỗng có ai vỗ vào chân tôi mấy cái. Tôi giật mình choàng dậy. Trong ánh đèn ngủ vàng vàng, trước mắt tôi là một người đàn ông cởi trần, đóng khố hoa văn sặc sỡ, đầu chít khăn vàng, hình tướng mập mạp, bụng to da đen, lỗ mũi dài lòng thòng trước ngực... Tôi bàng hoàng điếng người vội dụi mắt mấy lần. Dụi đến lần thứ ba thì hình tướng ấy biến mất.
    Ngày hôm sau tôi đi công tác. Sau khi thanh toán toàn bộ chi phí của hoạt động, tôi còn dư được đúng 360.000 VND. Số tiền này không biết dư ở khoản nào, vì sao dư. Tôi thử gọi điện kiểm tra các điểm thanh toán tiền và cả Thủ quỹ, mọi người kiểm lại đều thấy đủ. Cho đến bây giờ tôi cũng chẳng biết tiền dư ấy từ đâu mà có... thôi thì không phải của mình, tôi mua hết đồ cúng dành luôn cho ông mũi dài này. Nghe kể, sư huynh tôi cười nói số tôi có duyên với các vị mũi dài, còn huynh ta thì vô duyên. Vài câu nói đùa của huynh ấy tạo thành một chướng ngại trong lúc công phu... tôi xin kể vào bài sau. Còn bây giờ là Thangka thứ ba và bài chú.



    CHÚ:

    NAMO SNÃTE KATA KATA, MATA MATA, GRANA GRANA , PAMJA PAMJA.
    NAMO SNÃTE HORU DARA PAJA NIYE SVAHA
    APUTA MINDU SKAM TITTA HARA BHASAMA GACATI
    MAHA HAYA MAHA STIDAH
    KCINAPRA KUPAYEMI KURU KURU, SURU SURU, MURU MURU
    NAMO NAMAH SVAHA.



    -----------------------------------------------------------------------

    Đây là Thangka thứ tư. Trước khi gửi đến huynh đệ, có ai biết được vị thần đầu voi nào xuất hiện ở thân tướng nữ không? Có lẽ chưa từng. Thật ra là có, và đây là nữ quyến của Ganapati thuộc cõi trời Dục giới. Trong Mật tông gọi là Tỳ Na nữ. Khi sư huynh tôi vẽ xong bức Thangka thứ tư này và được câu chú gọi, huynh ấy đọc thử xem sao. Ngay trong đêm, sau khi công phu xong, vừa đặt lưng xuống nghỉ, thần thức của huynh ấy lạc vào cảnh giới Trung thiên. Trong lúc đang dạo chơi thì có nhiều người đàn ông lực lưỡng đóng khố, chít khăn, xỏ khuyên tai chạy đến bắt đi. Đến một vườn hoa đẹp, họ đè huynh ta xuống đất. Một người phụ nữ nước da ngăm, khá xinh đẹp bước đến ngồi bên cạnh và rồi cô ta vuốt ve khắp mình huynh ấy. Bàn tay lần xuống dần đến hạ bộ, một cảm giác khoái lạc dâng lên cao khiến sư huynh tôi hỏang vía ( huynh ấy không có vợ, đem thân đồng tử mà luyện phép từ năm 15 tuổi). Vội trấn tĩnh tinh thần, sư huynh liền đọc ngay bài kinh Phật Tổ : " Í tí pí sô pá ga qua - Á rá hăn sam ma sam buôl thô... " và kết thành áo giáp Kim cang hộ thân. Nhân lúc những người lực lưỡng buông tay, huynh ấy vùng chạy và... tỉnh dậy. Mồ hôi rịn đầy lưng áo, cảm giác như bên tai còn nghe tiếng kêu gọi la hét. Theo tôi nghĩ, cái mà họ cần là nguyên dương của người nam, của người có công phu tu tập càng quý hơn. Khi người nam bị lấy đi tinh lực, họ sẽ được đánh đổi lại bằng vật chất, khoái lạc ... phục vụ cho thị dục huyễn ngã cõi thế gian này.
    Tôi đã từng gặp một trường hợp tương tự. Chùa Bà Ấn Độ đường Trương Định gần chợ Bến Thành là một nơi nổi tiếng và cực kì linh hiển, người ta kháo nhau đến đó cầu gì được nấy. Các cô gái làm ăn liên quan đến nghề son phấn, làm đẹp đều đến đây lễ bái tấp nập. Sẵn tò mò, tôi cùng sư huynh đến viếng. Quả thật, tôi bị áp điển tưởng chừng không thở được, tai vo ve như có cả đàn ve gọi hè về, chân nặng như đeo đá. Thật ra tôi cũng chẳng biết cầu gì, chỉ lấy lòng thành mà bái. Trong lúc bái, tôi chỉ nghĩ rằng việc gì tôi mong ước xin trở thành sự thật. Thật ra tôi không hề nghĩ đến một việc cụ thể nào. Vậy mà về nhà mấy ngày sau sự mong muốn sâu xa ẩn dấu sâu thẳm trong lòng tôi được thỏa mãn một cách bất ngờ (cũng là thị dục thôi), đổi lại là tối ngủ bị xuất... Sợ quá, tôi không bao giờ dám đến nơi đó khi mình đang có tư tưởng ham muốn. Xin lưu ý rằng, cái mình được của ngày hôm nay, nếu không phải là quả lành của kiếp trước thì cũng là do mình đánh đổi ở kiếp này. CÁI GÌ CŨNG CÓ CÁI GIÁ CỦA NÓ CẢ, KHÔNG BAO GIỜ CÓ CHUYỆN CHO KHÔNG, HƯỞNG KHÔNG.
    Tôi gửi đến Thangka này để mọi người tham khảo, nhưng xin lỗi vì không gửi câu chú. Ai biết chuyện gì xảy ra, lúc xảy ra thì lỗi tại ai. Thôi thì xin mất lòng chút đỉnh vậy.





    -------------------------------------------------------------------------

    buzz
    Đai Trắng



    Ngày tham gia: 14 1 2007
    Số bài: 12

    Gửi: Thứ Hai 15/01/2007 1:33 PM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------------

    Kính chào chư sư, huynh tỷ đệ,

    xin đóng góp ít hiểu biết về ngài Ganesh, tôi không luyện pháp nhưng chỉ dùng một ít chú của ngài. Theo hình số 1 huynh tamandieungo đã post

    Nghi lễ đơn sơ để cầu giải nghiệp chướng cầu an
    Đồ lễ như sau, hoa thơm, bánh ngọt, và nến (hay đèn dầu thơm). Tắm rửa, trước khi vào lễ lại rửa tay sạch sẽ, bầy các đồ cúng dường và trang nghiêm đốt đèn để trước hình tượng ngài Ganesh. Chắp tay đọc chú

    Om Shrym Gang Soubhayaya Ganapataye Vara Varad Sarva Janamey Vashmanaey Svaha

    Chấp tay khấn nguyện ngài Ganesh, ngài đầu voi đáng kính, bậc Thánh, được muôn người tôn thờ, với quả ngọt thơm, con bà Uma, muôn pháp lành xin độ cho tôi ... giải trừ tai chướng, (và những gì mong cầu). Sau đốt nhan thơm, dùng tay phải, theo chiều kim đồng hồ, khóan vòng quanh hình tượng ngài, vừa khoán vừa thanh tịnh chú tâm khấn thầm các điều mình nguyện cầu, 7 vòng. Cắm nhan. Lại dùng tay phải lấy một ít hoa thơm, như hoa lài, hoa đại, hoa cúc v.v., để dưới chân hình tượng ngài. Cũng như thế, dùng tay phải dân các bánh ngọt trước hình tượng ngài.
    Sau đó chắp tay trì chú. Tàn nhan, hạ đồ cúng, hưởi các hoa thơm, ăn các bánh ngọt, và chia các bánh ngọt cho người trong gia đình cùng ăn.

    Cũng có thể trì chú trên như sau

    Om Shrym Gang Soubhayaya Ganapataye Vara Varad Sarva Janamey Vashmanaey Svaha. Om gang ganpatyae Namah

    Cách làm bánh ngọt để cúng
    Sữa bột, đường, bơ, đồng cân lượng. Trộn đều rồi nắn bột thành hình tròn (khoản lòng bàn tay). Có thể thêm các nước thơm như vanila hay bỏ thêm nho khô, đậu phọng, v.v . Rồi nướng đến khi bánh vàng. Xin ghi là đồ cúng không nên hưởi hoặc nếm. Có lẽ loại bánh này được vẽ trong hình số 1.

    thân chào

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu

    -------------------------------------------------------------------------

    Đọc bài thấy huynh có kiến thức về pháp này, tôi thật vui mừng. Nếu có thêm những gì hay và tiện dụng, kính mong huynh cùng tham gia để cùng nhau sưu tầm, tìm hiểu và học hỏi. Thân ái.


    qwertyu
    Đai Trắng


    -------------------------------------------------------------------------

    xin chao ban tamandieungo . ban hay dua luon cau chu cua buc thang ka thu tu len di .vi da vao day thi la nhung con nguoi rat co tam huyet voi huyen mon .neu lo xa vay , ban hay goi cho minh qua dia chi[ngthoan@gmail.com ]



    qwertyu
    Đai Trắng

    -------------------------------------------------------------------------

    xin loi tamandieungo .cho minh xin cau than chu do cho du bo suu tam vay thoi .chu minh khong co y gi khac dau . hay giup minh nhe .xin cam on . :D

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu


    -------------------------------------------------------------------------

    Bạn và phần tin nhắn riêng trên diễn đàn này. Tôi đã gửi vào đó rồi. Hy vọng là bạn có thể mở rộng thêm hiểu biết. Thân ái.
    Last edited by MINH THÔNG; 10-11-2007 at 12:19 AM.

  4. #4
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Bạn dieu-ngo thân mến !mừng bạn đả góp góp thêm cho trang các phù chú lổbang -mà mình thắc mắc là mấy lịnh phù nầy bạn học từ môn lổ ban nào ? tên gọi là chi -theo mình thì m,ấy lịnh nầy có thể tác thành thiện ác đủ loại chăng ! học thuật bạn có vẻ như đả và đang hoc ở vn -mình đang ở bình dương ,bạn có ở thể ở sg hay gần đó không ? có phải lịnh tô của bạn trước ở thủ đức không ? nếu không thì xá lổi cho mình -vì mình muốn biết về mấy lịnh nầy -mình củng có biết 1 ít mà không dám đưa lên ,mến chào bạn diêu ngo .....thân ái ,thanh.
    _________________
    THANH-PALI

    Về Đầu Trang


    tamandieungo

    ----------------------------------------------------------------------------

    Xin cảm ơn huyn Thanh-pali đã có lời. Lẽ ra tôi phải chào hỏi và học hỏi ở huynh trước mới phải. Xem mấy đạo phù của huynh post lên thấy mà ham. Trong đó có mấy chữ phù tôi đang có, không biết huynh học từ đâu? Đọc chuyện kể của huynh, tôi thấy huynh cũng học nhiều thầy. Còn nữa, sao huynh biết tôi ở Thủ Đức, chẳng lẽ huynh biết sư công của tôi? Bởi vì trước đây sư công tôi rất nổi tiếng ở vùng này. Còn về năm đạo phù mà tôi post lên thuộc về Lỗ Ban Thánh Hội, sư công của tôi luyện từ lúc còn ở núi ông Tượng, chủ yếu là để hộ thân bảo hộ gia cang, bảo mạng sanh nhơn. Còn làm việc ác thì thật tình tôi không được chỉ dẫn. Nếu huynh có biết gì thêm về Ngũ Lão Bàn Cổ phù thì xin chỉ giáo thêm. Kính.

    Về Đầu Trang


    buzz
    Đai Trắng




    Gửi: Thứ Tư 17/01/2007 12:01 AM Tiêu đề:

    ----------------------------------------------------------------------------

    thưa huynh tamandieungo,
    Tôi hậu học nên có giới hạn nên đóng góp ít hiểu biết, còn phải học nơi huynh. Nên đúng hơn phải thưa huynh là "thầy" hay "sư" mới đúng phép. Nhưng xin được gọi huynh, tôi nghĩ huynh không câu nệ về lời lẽ.

    Phần huynh chia sẻ tâm sự về học đạo với thầy của mình. Theo riêng tôi thì thầy trò là do duyên phước. Gặp đúng thầy trò thì như người thân tích lâu năm mới gặp lại. Trò thì có bổn phận với thầy cũng như mình đối với cha mẹ mình, còn thầy thì lo chỉ dạy và chăm sóc trò như con mình, xa vắng vài tháng vài năm gặp lại cũng lúc thời sơ khai thầy trò, tình vẫn thâm sâu, thì đâu có gì là khổ cực hay phải dùng bốc phệ. Cũng vì lý do huynh nêu ra, có thầy nghĩ mình xưa học khổ cực nên đì lại học trò mình. Đuổi học trò trái phải nếu không theo đúng ý mình, lý do không chánh đáng. Theo tôi thì con cái có lúc nó hư hay làm không đúng ý mình, đâu phải vì vậy mà đuổi hay từ con mình. Chuyện có anh có vợ con ngoài việc làm kiếm cơm, phải đi làm công không cho thầy, sau anh chịu cực không được nữa xin thầy. Tội hơn là khi bị đuổi học, ông thầy tặng thêm mấy bùa ếm nữa. Phải đi cầu thầy khác để hóa giải. Còn học trò mình sau này ra sao thì do phước duyên của nó thôi. Như học hết đại học, cùng một lớp khóa, có bạn làm chức cao lương bổng hậu, có bạn buôn bán, có bạn ở tù, có bạn thì không được khá giả v.v. có bạn bỏ đi tu. Nhưng đều là học trò của mình. Đây là suy nghi riêng của tôi thôi, điều gì sai ý, xin huynh miễn thứ.

    Huynh có nhắc đến bài Itipiso ... xin được trình bài Kim Cương do một Đại Hòa Thượng tên Parn, mổi tiếng về pháp thuật hạng nhất ở Tháiland để lại. Ngài đã vãng sanh cách đây cũng không lâu. Tương truyền một lần tác pháp Kim Cương cho học trò, ngài ngồi sau một tấm mành trì chú. Sau lâu, một vị trong các học trò ngài mất và hỏa thiêu, người ta thấy được các chữ Pali của bài chú Kim cương này in rõ trên sọ của người đó. Xin được trình như sau:

    Buddha Ratan Apanama (Lễ bái Phật)
    Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (x3)

    Buddha Guna (Ân Đức Phật)
    Itipi so Bhagava Arahaṃ Samma-sambuddho Vijjacarana-sampanno Sugato Lokavidu Anuttaro Purisadammasarathi Sattha-devamanus-sanam Buddho Bhagavati
    Phân chia các chủng tự thành 8 cột và 7 hàng
    I ti pi so Bha ga va A
    ra ham Sam ma sam bu ddho Vij
    ja ca ra na sam pan no Su
    ga to Lo ka vi du A nut
    ta ro pu ri sa dam ma sa
    ra thi Sat tha de va ma nus
    sa nam Bu ddho Bha ga va ti


    Bài chú Kim Cương được tạo thành bằng cách đọc theo cột từ trên xuống, và trái qua phải. Được xắp chữ lại như sau, đọc bình thường, từ trái qua phải.

    I ra ja ga ta ra sa
    ti ham ca to ro thi nam
    pi Sam ra Lo pu Sat Bu
    so ma na ka ri tha ddho
    Bha sam sam vi sa de Bha
    ga bu pan du dam va ga
    va ddho no A ma ma va
    A Vij Su nut sa nus ti


    ghi chú: khi đọc chú Kim Cương này âm từ của các chủng tử giữ nguyên như khi đọc "Ân Đức Phật".

    Ở Thái bài này rất phổ thông, hay được xâm trước ngực hay sau lưng, từ giữa ngực trở lên. Công năng bài này rất hay, người trì tụng hay được xâm mình, được hộ pháp bảo vệ, trừ tà, thư ếm, dao đâm xúng bắn không lủng. Truyền rằng, người nào được ngài Đại Lão HT Parn xâm phù này, muốn giết người này chết, chỉ có cách là phải lột phần da có chữ bùa Kim Cương rồi mới bắn chết.

    Bài này còn hai phần nữa, nếu huynh biết, xin huynh hoan hỷ cho để tham cứu. Cho thỏa tính hiếu kỳ xin huynh cho chú thanga số 4. Xin email dao_tinh7@yahoo.com (đạo tính).

    Cùng xin kính gởi đảnh lễ 28 vị phật

    Namo me sabbabuddhanam Uppannanam mahesinam (Quy mạng chư phật ...)

    Tanhankaro mahaviro Medhankaro mahayaso
    Saranankaro lokahito Dipankaro jutiindharo
    Kondanno janapamokkho Mangalo purisasabho
    Sumano sumano dhiro Revato rativaddhano
    Sobhito gunasampanno Anomadassi januttamo
    Padumo lokapajjoto Narado varasarathi
    Padumuttaro sattasaro Sumedho appatipuggalo
    Sujato sabbalokaggo Piyadassi narasabho
    Atthadassi karuniko Dhammadassi tamonudo
    Siddhattho asamo loke Tisso ca vadatam varo
    Pusso ca varado buddho Vipassi ca anupamo
    Sikhi sabbahito sattha Vessabhu sukhadayako
    Kakusandho satthavaho Konagamano rananjaho
    Kassapo sirisampanno Gotamo sakyapungavo


    Theo kinh điển, 28 vị Phật này là chư Phật đã hạ thế gian này. Bốn vị Phật cuối là chư Phật được luôn kính bái trong mật tông Nam Tông, thường được gọi nôm na là 5 ông. Bồ Tát Di lặc là vị thứ năm của 5 ông, và cũng là vị Phật thứ 29 sẽ hạ thế để độ nhân. Công năng chú này hay cho những người tu trì, nhất là các bậc tu hành.

    Xin chào tạm biệt diễn đàn

    Nhờ ơn trên Tam Bảo gia hộ
    Hồi hướng mọi công đức nếu có làm được, hiệ tại, quá khứ, hay tương lai, về
    Mười phương chư Phật, chư Thánh, chư Thần,
    Phật Tổ Phật Thầy, Tứ Ân và chư Sư có ơn khai đạo cho tôi
    Mọi lỗi lầm, sai biệt, đều do tôi, xin nhận hết

    Về Đầu Trang


    buzz
    Đai Trắng

    Gửi: Thứ Tư 17/01/2007 2:11 PM Tiêu đề:

    ----------------------------------------------------------------------------

    Namo me sabbabuddhanam Uppannanam mahesinam
    (Quy mạng chư phật đã hạ thế hộ sinh)


    Xin lỗi hồi hôm nghĩ mãi không ra nên mới để (...)

    Thân chào

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu

    Gửi: Thứ Năm 18/01/2007 11:00 AM Tiêu đề:

    ----------------------------------------------------------------------------

    Chào huynh buzz, cảm ơn những đóng góp chân tình của huynh. Thật tình tôi chỉ muốn nhắc lại những khó khăn của những ngày tầm sư học đạo để nói rằng các bạn trẻ sau này sướng hơn lứa tụi tôi trước đây nhiều. Những ai có chí tầm thầy đều trải qua những ngày tháng sát cánh bên thầy, tôi nghĩ ngay cả huynh Hùng Sơn cũng như vậy thôi. Nếu không, làm sao huynh ấy lại có được bản lĩnh của ngày hôm nay. Nhờ những tháng năm ở bên thầy, mình mới học được ở thầy không chỉ về phép thuật mà cả kinh nghiệm chữa trị, cách xử thế của thầy. Tôi không hề than phiền thầy mình đâu, tôi vẫn kính yêu thầy cho dù tình cảm tôi vẫn dành cho sư công nhiều hơn...
    Thôi, hình như hơi lạc đề rồi. Tôi xin phép post tiếp một số kiến văn sở học của cá nhân sau khi đã được sư huynh tôi đồng ý. Đây là phép của Sư Tổ Đại Động mà sư công tôi được chỉ dạy từ khi còn tu ở núi Tượng. Phép này theo tôi thì được chơn truyền từ Phật giáo Bửu Sơn Kỳ Hương mà người mở đạo là đức Phật Thầy Tây An. Vào thời của đức Phật Thầy, các vị đại đệ tử của người đều là những bậc chơn tu, đạo hạnh thâm sâu, cho nên cảm hóa được chư thần theo phò trợ... về sau, các vị lần lượt qui tiên, liễu đạo, các đệ tử không đủ đạo hạnh cảm hóa Sơn thần Thổ địa nên thầy tổ âm thầm hiển hóa, truyền pháp môn và chữ phù để tu tập, cứu đời, tạo cội phúc cho hậu lai.
    Những bài chú của pháp môn này đều có gốc từ Mật tông, kết hợp với Lỗ Ban, Xiêm, Lèo, Lục... mà thành. Có người cho rằng được chân truyền từ một phái bao giờ cũng tốt hơn. Nhưng pháp tu này xuất xứ từ vùng đất Tứ Phương tụ hội nên sự hợp lưu giữa các pháp là điều tự nhiên. Vậy, nếu ai có lòng, xin đón nhận và tu tập, linh ứng hay không mỗi người sẽ cảm nhận tốt hơn vạn lời nói. Cũng như hỉ có người uống nước mới biết nước nóng lạnh ra sao và có mùi vị gì, người không uống không thể biết được.

    Huynh Thanh-pali kính! trong phần bùa hội của huynh cũng có hai chữ phù Thái âm và Thái dương và cách luyện cũng giống. Không biết huynh được học từ đâu, điều này làm tôi háo hức, biết đâu huynh là huynh đệ hoặc trưởng bối của tôi không chừng. Tôi xin post lại rõ hơn hai chữ phù này cùng bài vị thờ Tổ. Nếu có gì khiếm khuyết, mong huynh và những huynh đệ khác có ý kiến.




    CHÚ GIẢI:

    - Chữ phù thứ nhất chính là bài vị thờ Tổ sư Đại Động. Hai chữ phù tiếp theo dùng để luyện mặt trời (Thái Dương) và mặt trăng( Thái Âm).

    BÀI CẦU SƯ TỔ - TRIỆU THẦN:

    - NAM MÔ ĐỨC NGỌC HÒANG THƯỢNG ĐẾ, TỨ VỊ THẦN TRỜI.
    - NAMÔ THÁI ÂM PHẬT - NAMÔ THÁI DƯƠNG PHẬT.
    - NAMÔ CHÍN PHƯƠNG TRỜI MƯỜI PHƯƠNG PHẬT.
    - NAM MÔ SƯ TỔ Ở ĐẠI ĐỘNG HỘ ĐỘ ĐỆ TỬ TU CHO NÊN ĐẠO GIÚP ĐỜI.


    CÁCH THỜ:

    Bài vị vải vàng, chữ viết bằng son hòa châu sa.
    Họa phù lại bằng 12 cây nhang. Trước khi họa phù, đọc bài khấn 3 lần, sau đó nín thở vẽ một hơi. Thở ra xong, điều tức, đọc bài khấn 3 lần và tiếp tục nín hơi vẽ tiếp. Vẽ ba lần như thế là hòan tất.
    Nên chọn ngày rằm, giờ Ngọ để vẽ cho viên mãn. Sau đó thượng lên bàn thờ đã chuẩn bị từ trước.
    Lễ vật cúng gồm hương trầm (không có thì cũng không sao, miễn là nhang thơm là được), hoa sen hoặc hoa huệ trắng ( nếu có, còn không thì hoa thơm là được, không nên chọn hoa có gai), trái cây tròn có màu tươi sáng như lê, táo, hồng, xoài... một chung nước trắng, đèn cầy. Ngày đầu thượng bài vị, nên thay hương liên tục 3 tuần hương.
    Người không tu luyện, thờ bài vị ở nhà cũng tốt. Công năng không khác chi Ngũ Lão Bàn Cổ lịnh phù tôi đã post trước đó.
    Còn về hai đạo phù Thái Dương và Thái Âm, huynh Thanh-pali đã có hướng dẫn, tôi xin miễn lặp lại để khỏi trùng lắp. Nếu thắc mắc, xin mọi người cứ hỏi, trong khả năng tôi sẽ trình bày, nếu không trình bày được thì sẽ nhờ huynh Thanh-pali giúp đỡ.

    Về Đầu Trang


    thanh-pali
    Đai Cam

    Ngày tham gia: 09 10 2006
    Gửi: Thứ Sáu 19/01/2007 3:39 AM Tiêu đề:

    ----------------------------------------------------------------------------

    -Kính chào huynh tamandieungo -các phù của huynh có giống của thanh học thì thanh vui lắm ,mà còn sự chỉ thêm thì không dám ,vì tuỳ sự thu thập ngày trước theo lối nào ,xin huynh cứ tuỳ duyên mà trình bày .thanh rất mong được biết thêm các phù để so sánh sự giống và khác nhau ở điểm nào và vì sao ......thân ái kính chào huynh.....thanh.
    _________________
    THANH-PALI

    Về Đầu Trang


    buzz
    Đai Trắng

    Gửi: Thứ bảy 20/01/2007 11:29 PM Tiêu đề:

    ----------------------------------------------------------------------------

    Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát - theo Nam tông

    Nắc Mô thạt-saa-mai A-pai-mắc-tắc
    Aa-wa-lô-gi-tê-sà-wắc-raai Bô-thi-ti-saạt-thà-waai
    Maa-haa-saạt-thà-waai Nắc-mắc-pắc-tắc

    Namo tasamai Apaimata
    Avalokitesvara Boddhisattva
    Mahasattva Namapata


    Ân Đức Phật - Phiên âm
    Itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā-devamanussānaṃ buddho bhagavāti.

    I ti pi so bha ga vā a
    Ị tị pị sô phắc ga qua-a ạ

    ra haṃ sam mā sam bu ddho vij
    rắc hăng sắm maa sắm bút thô-hô quích

    jā ca ra ṇa sam pan no su
    dzaa chạ rạ nha săm păn nô sụ

    ga to lo ka vi dū a nut
    ga tô lô kạ qui duu ạ nút

    ta ro pu ri sa dam ma sā
    tạ rô pút rị sạ đăm mắc saa

    ra thi sat thā de va ma nus
    ra thị sat thaa đê qua mắc nús

    sā naṃ bu ddho bha ga vā ti
    saa năng bút thô-hô phắc ga qua-a tị


    Itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā-devamanussānaṃ buddho bhagavāti.

    Ịtịpị sô Phắc-ga-qua-a Ạ-rắc-hăng Sắm-maa-sắm-bút-thô-hô
    Quích-dzaa-chạ-rạ-nha-săm-păn-nô Sụ-ga-tô Lô-kạ-qui-duu ạ-nút-tạ-rô Pút-rị-sạ-đăm-mắc-saa-ra-thị Sat-thaa-đê-qua-mắc-nús-saa-năng Bút-thô-hô Phắc-ga-qua-a-tị


    ================================

    Kim cương thần chú phiên âm việt

    Ị rắc dzaa ga tạ ra saa
    tị hắng chạ tô rô thị năng
    pị sắm rạ lô pút sat bút
    sô maa nha kạ rị thaa thô-hô
    phắc sắm sắm qui sạ đê phắc
    ga bút păn thu đăm qua ga
    qua-a thô-hô nô ạ mắc mắc qua-a
    ạ quích sụ nút saa nús tị

    ================================

    Cách một cách trì tụng Ân Đức Phật chú cho viên nãn, tụng các chú Ân Đức Phật, Ân Đức Pháp Báo, Ân Đức Tăng Báo, Kinh Tâm Kệ Ngôn (Buddha Guna, Dhamma Guna, Sangha Guna, Buddha Jayamangala Gatha), rồi lại tụng Ân Đức Phật theo số tuổi của mình, cộng thêm một (nghĩa là tuổi 30 thì tụng 31 lần)

    BUDDHA GUNA
    Itipi so Bhagava Araham Sammasambuddho Vijjacaranasampanno Sugato Lokavidu Anuttaro Purisadammasarathi Satthadevamanussanam Buddho Bhagavati.

    DHAMMA GUNA
    Svakkhato Bhagavata Dhammo Sanditthiko Akaliko Ehipassiko Opanayiko Paccattam veditabbo vinnuhiti.

    SANGHA GUNA
    SUPpatipanno bhagavato savakasangho.
    UJUpatipanno bhagavato savakasangho.
    NAYApatipanno bhagavato savakasangho.
    SAMICIpatipanno bhagavato savakasangho.
    Yadidam cattari purisayugani. Attha purisa puggala.
    Esa Bhagavato savakasangho. Ahuneyyo.
    Pahuneyyo.
    Dakkhineyyo.
    Anjalikaraniyo.
    Anuttaram punnakkhettam lokassati.

    BUDDHAJAYAMANGALA GATHA - KINH AN LÀNH TỪ SỰ CẢM THẮNG CỦA ĐỨC PHẬT
    1.- Bahum sahassa mabhinimmitasavudhantam grimekhalam uditaghorasasenamaram danadidhammavidhina jitava munindo tam tejasa bhavatu te jayamangalani.
    2.-Maratireka mabhiyujjhita sabbarattim gherampanalavakamakkhamathaddhayakkham khantisudantavidhina jitava munindo tam tejasa bhavatu te jayamangalani.
    3.- Nalagirim gajavaram atimattaphutam davaggicakkamasaniva sudarunantam mettam busekavidhina jitava munindo tam tejasa bhavatu te jayamangalani.
    4.-Ukkhittakhagga matihattha sudarunantam dhaavantiyo janapathangulimala vantam iddhihisankhatamano jitava munindo tam tejasa bhavatu te jayamangalani.
    5.-Katvana katthamudaram iva gabbhiniya cincaya duttha vacanam janakayamajjhesantena somavidhina jitava munindo tam tejasa bhavatu te jayamangalani.
    6.- Saccam vihaya matisaccaka vadaketum vadabhiropitamanam ati-andhaphutam pannapadipajalito jitava munindo tam tejasa bhavatu te jayamangalani.
    7.- Nandopananda bhujagam vibuddham mahiddhim puttena therabhujagena damapayanto iddhupadesavidhina jitava munindo tam tejasa bhavatu te jayamangalani.
    8.- Duggahaditthibhujagena sudatthahattham brahmam visuddhi jutimiddhi Bakabhidhanam nanagadena vidhinaa jitava munindo tam tejasa bhavatu te jayamangalani.
    Etapi buddha jayamangala atthagatha yo vacano dinadine sarate matandi hitva nanekavividhani cupaddavani mokkham sukham adhigameyya naro sapanno.

    BUDDHA GUNA
    Itipi so Bhagava Araham Sammasambuddho Vijjacaranasampanno Sugato Lokavidu Anuttaro Purisadammasarathi Satthadevamanussanam Buddho Bhagavati.


    Phần phiên âm tôi cố phiên âm theo giọng đọc hơn là theo quy tắc phiên âm Pali-Việt

    tất cả thiếu sót, sai biệt, do lỗi tôi. Xin các huynh đệ biết chỉnh lại cho đúng.
    Last edited by MINH THÔNG; 10-11-2007 at 12:27 AM.

  5. #5
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    SÁM HỒNG TRẦN

    Cuộc hồng trần xoay vần quá ngắn!
    Kiếp phù sinh tụ tán mấy hồi.

    Người đời có biết chăng ơi?
    Thân này tuy có, có rồi hoàn không!

    Chiêm bao khéo khuấy lạ lùng,
    Mơ màng chi mãi giấc nồng mà chi.

    Làm cho buồn bã thế ni,
    Hôm qua còn đó, bữa nay mất rồi.

    Khi nào đứng đứng ngồi ngồi,
    Bây giờ thiêm thiếp như chồi cây khô.

    Khi nào du lịch giang hồ,
    Bây giờ nhắm mắt mà vô quan tài.

    Khi nào lược giắt trâm cài,
    Bây giờ đưa xác ra ngoài đồng hoang.

    Khi nào trau ngọc chuốt vàng,
    Bây giờ một nắm xương tàn lạnh tanh.

    Khi nào mắt đẹp mày xanh,
    Bây giờ thấy dạng thấy hình là đâu.

    Khi nào lên các xuống lầu,
    Bây giờ một nắm cỏ sầu xanh xanh.

    Khi nào liệt liệt oanh oanh,
    Bây giờ một trận tan tành gió mưa.

    Khi nào ngựa lọc xe lừa,
    Bây giờ mây nước trắng đưa mơ màng.

    Khi nào ra trướng vào màn,
    Bây giờ nhà cửa xóm làng cách xa.

    Khi nào mẹ mẹ, cha cha,
    Bây giờ khuất núi cách xa muôn trùng.

    Khi nào vợ vợ, chồng chồng,
    Bây giờ trăng khuyết còn mong chi tròn.

    Khi nào cháu cháu, con con,
    Bây giờ hai ngã nước non xa vời.

    Khi nào cốt nhục vẹn muời,
    Bây giờ là héo nhành tươi vui gì.

    Khi nào bạn hữu xum vầy,
    Bây giờ chén rượu cuộc kỳ hắt hiu.

    Tấm thân như tấc bóng chiều,
    Như chùm bọt nước phập phiều ngoài khơi.

    Xưa nay ai có sống đời,
    Hàng trăm tuổi thọ bây giờ còn đâu.

    Sang mà đến bực công hầu,
    Giàu mà đến bực mấy câu gian hùng,
    Nghèo mà đói khát lạnh lùng,
    Khổ mà tóc cháy da phồng trần ai,
    Phù du sớm tối một mai,
    Giàu sang cũng chết xạt xài cũng vong.

    Thông minh tài trí anh hùng,
    Ngu si dại dột cũng chung một gò,
    Biển trần nhiều nỗi gay go,
    Mau mau nhẹ gót qua đò sông mê...

    “sukhi homi, sukhi hontu!
    mong chúng sanh an lạc, đừng có khổ nữa!”

    Tỳ kheo Chánh Kiến biên soạn

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Chủ nhật 21/01/2007 11:37 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Đây là bài sám tôi thường đọc tụng tiễn đưa người... và tự nhắc mình. Huynh cũng vậy ư? Cảm ơn huynh về tất cả!

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Ba 23/01/2007 9:09 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Người luyện phép, muốn thành công bao giờ cũng phải có thần lực. Vậy lực có từ đâu? Từ trong âm dương ngũ hành mà ra, từ nơi điển quang của vị thần hộ phù. Có người luyện được chữ phù, mới đem ra xài được một lần thì mất, lại phải bỏ công ra 36 đêm luyện tiếp nữa. Nguyên nhân? mấy ông thầy dấu nghề chỉ ngọn mà không chỉ gốc. Tình cảnh này của đứa học trò sao giống như người sưu tầm cây kiểng bỏ khối tiền bưng một chậu cây đem về chưng được mấy ngày tết là xong. Qua tết cây héo queo, còi cọc. Hỏi ra mới biết tay chủ vườn ma giáo bán cây chiết, không bán cội... mấy kẻ dư tiền, sính kiểu cách rởm thường bị lừa như thế. ... Trò không có chú Tổ và không được cấp sắc dễ bị mất phép như chơi. Trước đây, gần nơi ở của tôi có Thầy Hai Ân, trong giới thường gọi thầy Hai Chà Kha. Ông ta thu đệ tử, chỉ phép cho học trò luyện. Đủ tháng ngày, đến am thầy kiểm tra xem tiến bộ thế nào. Thấy đứa học trò nào luyện cứng, thầy liền đọc Tổ thu phép về để xài, giả vờ nói học trò luyện không tới làm mất mặt thầy, lại kiếm chữ bùa khác trao cho bảo luyện tiếp. Học trò cắm đầu luyện mãi, năm bảy chữ mới xài được một hai chữ... mà chỉ xài được khi có thầy ở đó... sau này bị đồng đạo phát hiện nói rùm beng, học trò chán thầy bỏ đi gần hết, để lại thầy Hai một mình cô đơn.
    Các huynh đệ tu học huyền môn, đa số đều biết chú Tổ. Nay tôi gửi tặng mọi người hai chữ bùa Phật lực. Nếu cố dụng công, chắc chắn được chư Thần thêm sức gia hộ. Đây là phép lấy oai nghi chư Phật mà vận dụng, không phân biệt tông phái, nếu có lòng đều được. Tuy nhiên, ai có tâm tà, luyện phép độc thì nuốt hai chữ này vào e rằng hư phép, hại thân.



    CÁCH LUYỆN:

    - NGƯỜI SƠ CƠ: VẼ HAI CHỮ BÙA LÊN GIẤY VÀNG, CHỮ ĐỎ. KẸP DỰNG ĐỨNG LÊN, ĐỂ CÂY ĐÈN PHÍA SAU ĐỂ RỌI SÁNG CHỮ. CHẮP TAY, HOẶC KẾT ẤN, NHÌN VÀO CHỮ MÀ ĐỌC CHÚ. CỨ ĐỌC XONG 3 BIẾN LẠI HÁ MIỆNG TƯỞNG TƯỢNG ĐANG NUỐT CHỮ VÀO. CHỮ BÙA ĐI VÀO GIỮA TÂM, LAN TỎA KHẮP THÂN, TƯỞNG TƯỢNG THÂN MÌNH PHÁT HÀO QUANG.

    - NGƯỜI CÓ CĂN CƠ: VẼ LƯỠI VÀ NUỐT VÀO. CAO HƠN NỮA THÌ TƯỞNG CHỮ MÀ NUỐT HOẶC TƯỞNG CHỮ TẠI VỊ GIỮA TÂM...
    LƯU Ý:HAI CHỮ BÙA SẮP THEO THỨ TỰ TRÊN DƯỚI RÕ RÀNG, KHÔNG ĐƯỢC XẾP NGANG HOẶC ĐẢO NGƯỢC THỨ TỰ.




    CHÚ:
    NAM MÔ HẠ NGUƠN DI LẠC GIÁO CHỦ TÔN PHẬT TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ.


    -------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu

    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Gửi: Thứ Tư 24/01/2007 9:32 AM Tiêu đề:

    -----------------------------------------------------------------------------

    Tôi và sư huynh tôi thường tranh cãi với nhau về vấn đề vấn đề âm phù trợ lực. Huynh tôi thường quan niệm rằng chư thần trợ lực chỉ trong lúc nào đó khi cần, còn lại mình nên tự tìm hiểu, tự dụng công, chính vì vậy ngoài bùa chú ngãi nghệ, huynh ấy còn giỏi các thuật kì môn độn giáp, phong thủy địa lý... cứ rảnh rỗi là huynh ấy lại đem ra "ngâm cứu". Còn tôi, thầy chỉ dạy không thua gì huynh ấy, vậy mà bây giờ cũng chỉ lẹt đẹt ba phép độn lặt vặt, chút phong thủy lận lưng. Không phải tại tôi lười (mặc dù tôi lười thật), mà vì tôi quan niệm khác huynh tôi. Khả năng con người dù có ráng đến đâu cũng chịu giới hạn trong phạm vi nào đó, trong khi chư thần trong cõi bốn chiều, có những việc họ thông suốt hơn mình. Họ đã có hạnh nguyện lập công đức thì chắc chắn phải giúp mình làm công quả. Do vậy, tại sao mình không nhờ sự hướng dẫn của chư vị siêu hình mà cứ ương bướng tự mình suy lý hết chuyện này đến chuyện khác? Có nhiều thầy, khi hữu sự không giải quyết vẫn phải làm phép thỉnh thần, cầu tiên về chỉ dẫn vậy. Ở Tây Tạng, các vị Lạt Ma gặp chuyện nan giải vẫn phải triệu các vị địa thần về mách bảo, vậy thì khi cần chữa bệnh hay soi chân tướng vấn đề, ta nhờ chư vị có tốt hơn không. Tôi thường nói đùa với ông huynh của tôi rằng, ai cũng giống huynh chắc chư vị thất nghiệp quá. Đùa vậy thôi chứ tôi vẫn khâm phục khả năng của sư huynh . Còn tôi, tôi vẫn luôn bảo thủ ý kiến của mình. Có chư thần trợ lực trong việc chữa bệnh, giúp người vẫn hay hơn là tự làm mà không lường nhân quả. Trong việc tu tập, có người nhắc nhở thì khó lâm vào ma chướng. Nhưng thôi, chuyện tu không phải sớm chiều, còn chuyện dùng phép giúp đời thì gần hơn. Vậy, tôi gửi đến huynh đệ chữ phù trợ lực do thầy tôi truyền lại. Tu luyện chữ phù này kèm theo ăn chay giữ ngũ giới 10 ngày/ tháng chắc chắn sẽ sớm được chư vị siêu hình trợ lực, nhắc nhở lúc cần thiết. Chữ phù, bài kinh thông thường nhưng xin đừng xem thường công năng. Chúng tôi đã trải qua nên hiểu rõ điều đó.



    Cách luyện chữ phù này cũng đơn giản. Tưởng chữ trước mặt, nín hơi niệm thầm câu chú 3 lần rồi hả miệng thâu vào. Luyện mỗi buổi chừng 30 phút, luyện tứ thời càng linh.

    KINH LUYỆN:

    NAM MÔ ĐỨC ĐẠI BỒ TÁT MAGAHAM CHỨNG ĐỘ CHO ĐỆ TỬ TU.
    NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.


    Về Đầu Trang

    ------------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu
    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Gửi: Thứ Năm 25/01/2007 4:32 PM Tiêu đề:

    -----------------------------------------------------------------------------

    Có nhiều cách luyện Thiên Linh Cái, nhưng phổ biến nhất có 2 cách: một là sử dụng sọ người con gái 16 tuổi còn trong trắng, hai là sử dụng Tử Hà Sa (bào thai con trai khỏang 7 tháng tuổi). Xuất xứ của pháp môn này vẫn còn nhiều tranh cãi, nhưng nhiều ý kiến cho rằng bắt nguồn từ những vu thuật cổ của các bộ tộc ít người. Sau này các đạo sư học hỏi được, biến nó thành pháp môn của tông phái mình. Vì không ai chấp nhận để cho thầy điều khiển, oan hồn của họ khó siêu sinh, nên khi người thầy muốn tế luyện phải giả vờ thân cận, gài chuyện làm sao cho đối tượng gật đầu ưng thuận. Ví dụ: "Em yêu anh, có thể trao cho anh cả thể xác lẫn linh hồn chăng?" hoặc " Em có thể cho đứa bé này làm con anh không?"... khi đối tượng lỡ gật đầu đồng nghĩa với việc họ đã mắc lời, tay thầy bất nhân ấy chỉ còn chờ cơ hội ra tay. Cái chuyện đào mồ tìm xác rồi sau đó gửi sọ người ra nước ngoài để luyện Thiên Linh Cái là chuyện hoang tưởng hoặc để hù dọa người yếu bóng vía mà thôi... mấy tay thầy ở VN cũng từng làm chuyện đó, yều tay ấn bị vật chết là chuyện thường, cao tay hơn một chút hồn ma không hại được, họ cũng hiển linh đi nhờ người hạp bóng vía giúp đỡ... số phận mấy tay thầy đó bây giờ ra sao? vẫn còn ngồi gỡ lịch đến mãn đời hoặc dựa cột cả rồi.
    Trước đây, khỏang cuối thập niên 70, ở quận 11 có một tay thầy khá nổi tiếng, hắn thần thông đến nỗi dám mở đạo và tự xưng Ngọc Hòang, dười tay hắn có cả bác sĩ, kĩ sư làm đệ tử. Hắn cho đệ tử đóng ngai vàng, chạm tòa sen để mỗi khi hội họp hắn ta lên ngồi chễm chệ, tài năng của hắn có được nhờ tu luyện Thiên Linh Cái. Bạn đạo kể rằng hắn ta luyện Tử Hà Sa bằng chính đứa con trai của hắn. Thần lực của tà thần và óan hồn của đứa trẻ tạo thành sức mạnh ghê gớm: đánh bạc ở đâu là thắng đó, mách bảo chuyện xa gần, vật chết hoặc hành hạ kẻ nghịch ý,... nhất nhất đều theo sự sai khiến của thầy. Năm 1978, khi công an vào bắt, hắn ta ôm đứa nhỏ đã sấy khô trong cái đãy trước ngực, đứng vuốt ve và hô: "Giúp ba nghe con", trong chốc lát người ta thấy hắn đã vọt ra cửa như cái bóng và chạy như tên bắn không ai đuổi kịp... cuối cùng thì sao? vẫn bị bắt và đến nay tôi không còn nghe tin tức gì của hắn.
    Tuy nhiên, khi thầy hết thời hoặc tổn nhiều âm đức, Thiên Linh Cái sẽ bỏ ra đi, nặng hơn nữa là vật chết ông thầy. Triệu chứng biểu hiện rất rõ, sọ người bị nứt bể, Tử Hà Sa bỗng hóa dòi bọ, bốc mùi thối kinh khiếp... đó là lúc thầy sắp sửa đền tội cho những gì mình đã làm.

    Về Đầu Trang

    -----------------------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu
    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Gửi: Thứ Sáu 26/01/2007 10:49 AM Tiêu đề:

    -----------------------------------------------------------------------------

    Thầy tôi thường bảo, muốn luyện phù có thần lực cần phải có căn cơ vững chắc. Có người sinh ra thể xác đã hợp điển, đa phần vẫn phải trải qua tu luyện mà có. Những người hợp điển thường là kiếp trước có tu luyện qua, giờ đây trở lại kiếp này duyên xưa lại đến, công phu ẩn tàng qua thể phách vẫn có thể phát lộ nếu biết khai mở. Những người này có nhưng không nhiều, còn lại đa phần chúng ta vẫn phải bắt đầu từ căn bản. Giống như luyện võ vậy thôi, muốn đánh quyền phải luyện tập vững vàng các bộ tấn, nâng cao hơn là bộ pháp, rồi đòn thế... người luyện khí phải bắt đầu làm quen với thở bụng, rồi tiếp tục nâng cao với phép thổ nạp, đến khi thành tựu được thầy mới chỉ phép đạo dẫn... xét qua các môn các pháp tựu trung vẫn giống nhau về đường lối mà thôi.
    Sư công tôi tu lâu năm trên núi, ăn uống chay lạt kham khổ mà vẫn khỏe mạnh cường tráng, gánh từng thùng nước to đùng nhảy qua các gộp đá như chơi... Đó là do tập dợt đúng căn bản, biết lấy tiên thiên mà bổ hậu thiên, mượn âm dương ngũ hành của vũ trụ mà bổ khuyết cho tiểu càn khôn. Sư công tôi dặn rằng, võ thuật giúp cường thân nhưng người tập võ thuật cần có thêm đạo thuật, ngắn dài gồm đủ mới thực hiện được hạnh nguyện của mình. Và đạo thuật cũng phải có căn bản của đạo thuật, người tu tập chớ nên bóc ngắn cắn dài, tham thần quyền mà quên căn bản. Căn bản của người tu luyện bùa phép là niệm tổ triệu thần, sau đó mượn khí hạo thiên mà tăng thần lực. Vì vậy, suốt 6 tháng ròng rã, huynh đệ tôi chỉ được ngồi trì chú Tổ, rồi luyện Thái Dương Thái Âm, rồi luyện thần tứ thời Tý NGọ Mẹo Dậu.
    Vì sao phải là Tý NGọ Mẹo Dậu? Giờ Tý khởi đầu cho một chu kì mới, lúc đó khí âm cực thịnh, một điểm thiếu dương đã bắt đầu xuất hiện, giờ Ngọ thì ngược lại, càn khôn xoay được nửa vòng, khí dương cực thịnh nhưng đã bắt đầu xuất hiện một điểm thiếu âm; giờ Mẹo và Dậu rơi vào một phần tư cung, thời điểm dương bắt đầu thịnh âm bắt đầu suy và ngược lại. Có đủ âm dương lưỡng cực, hóa thành thần khí lan tỏa khắp kì kinh bát mạch qua những chữ phù. Đó là căn bản cho mọi pháp tu luyện huyền môn. Nếu không tu luyện thêm, chỉ cần bấy nhiêu đây cũng đủ khai mở âm nhãn, có nội lực tiềm tàng, sử dụng nhiều khả năng giúp thế....
    Đáng tiếc ngày nay, sư công và sư phụ đều ra đi, huynh đệ mãi lo cơm áo gạo tiền, lấy vợ sinh con trả nghiệp thế gian, có dịp gặp lại mọi người, ai ai cũng "khí ít thịt nhiều" thật buồn cho những gì thầy tổ truyền thừa. Nay gửi tặng người hữu duyên, ai có công thì người nấy hưởng. Không thành thầy bùa thì cũng khỏe mạnh, minh mẫn tránh khỏi tai ương lặt vặt.




    CÁCH LUYỆN:

    MỖI CHỮ PHÙ SỬ DỤNG TRONG MỘT THỜI KHẮC KHÁC NHAU. CHỈ CẦN NGỒI XẾP BẰNG, KIẾT GIÀ HOẶC BÁN GIÀ ĐỀU ĐƯỢC, BẤT KÌ Ở NƠI ĐÂU KHÔNG NHẤT THIẾT NƠI ĐÀN TRÀNG, TỊNH TÂM ĐỌC BÀI CẦU SƯ TỔ TRIỆU THẦN MÀ TÔI ĐÃ POST Ở PHẦN SẮC LỊNH. TƯỞNG CHỮ, HÁ MIỆNG NUỐT VÀO ĐƯA XUỐNG ĐAN ĐIỀN. ÍT NHẤT TỪ 7,21,49 LẦN MỖI THỜI. NẾU KHÔNG NUỐT NỔI, QUÁN CHỮ PHÙ NGAY TAM TINH MÀ NIỆM KINH CŨNG ĐƯỢC.



    tamandieungo
    Đai Nâu
    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Gửi: Thứ bảy 27/01/2007 8:19 AM Tiêu đề:

    -----------------------------------------------------------------------------

    Cuộc sống ngày càng phát triển. Các phương tiện văn minh vật chất ngày càng hiện đại, chỉ cần nhấc máy là có ngay những thứ mình cần. Điều đó là con người dễ sống ỷ lại, ít khi chịu tập rèn công phu khí lực... Ngày xưa thì khác, cha ông ta sống trong khổ cực nghèo khó, thế giới văn minh vật chất đối với họ khá xa vời. Nhưng trong gian khổ thiếu thốn ấy, người xưa rèn luyện được đức tính chịu đựng, thích nghi với môi trường, tự học hỏi lấy những phương thuốc, bùa phép khả dĩ có thể giúp họ qua khỏi nạn tai và giúp đỡ những người khác trong cơn họan nạn. Các chữ phù trị bệnh lần lượt ra đời vì sự khế hợp giữa hạnh nguyện của vị thần và lòng từ bi của đạo sư...
    Hôm nay, tôi xin tiếp tục gửi đến huynh đệ những chữ phù mà xưa kia khi mới lên núi, sư công tôi đã được truyền thọ. Những chữ phù này giúp cho người tự chữa trị lấy thân và chữa trị giúp cho kẻ họan nạn tai ương...
    Ai cũng biết trên núi độc xà ác thú đều có cả, nhỏ hơn là các loài trùng độc như bò cạp, rít núi. Nói tiếng nhỏ nhưng loài này chích vào nguy hiểm không kém gì rắn độc. Một con bò cạp núi lớn nhất có thể bằng cổ tay người lớn, đen như khúc gỗ cháy; rít núi to hơn ngón tay cái dài cả hai gang tay có màu xanh lè hoặc đỏ tía, nhưng vô phúc cho ai gặp loài rít ngũ sắc thì mới hết đời. Những con vật này chích vào một phát, đến trâu cũng ngã lăn mà chết huống chi con người. Những người yếu căn cơ, không có tiên duyên, lên núi tu vài ngày tối ngủ thấy rắn rít bò cạp bò vào hang là sợ điếng hồn, sáng hôm sau lo cuốn đồ về sớm. Thật ra, đối với người nhứt tâm tu luyện, ít khi nào họ bị độc vật xâm phạm. Có lẽ chư vị sơn thần cảm động việc tu mà âm phù chăng? Dù sao, lúc ban đầu sư công tôi vẫn được dạy các chữ phù để phòng hờ, không dùng cho mình ắt có lúc phải dùng cho người khác. Xin gửi người hữu duyên. Ai biết về sau có chuyện gì xảy ra chứ. Nếu một ngày nào đó giữa rừng sâu núi vắng hoặc đồng không mông quạnh, ai đó lỡ bị độc vật cắn chích hoặc lên cơn nóng lạnh, ta còn có thể vận dụng mà chữa trị.



    Chữ phù trên dùng để khóan trị rắn cắn, chữ phù dưới dùng để khóan trị tất cả vết chích của các loài độc vật như rít, bò cạp, nhện độc...
    Khi khóan chữ phù này, nhớ đọc câu kinh cầu sư tổ và triệu thần.
    Last edited by Bin571; 14-11-2007 at 09:30 PM.

  6. #6
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Hôm nay tôi xin tiếp tục gửi lên các chữ phù trị nóng lạnh và trị đau mắt. Phàm người tu luyện trên núi cao hoặc trong đồng vắng, họ luôn chuẩn bị tư thế đối đầu với tai nạn và tật bệnh. Những tai nạn như té núi thì chắc khó xảy ra trừ những người có số gặp kiếp nạn hoặc làm chuyện tà vạy tới lúc bị báo ứng. Cái mà người tu gặp phải nhiều nhất chính là bệnh tật. Những người mới lên núi, chưa quen phong thổ, chưa luyện thần lực, gặp khí núi ban đêm lạnh buốt xương, hít phải chướng khí mà sinh bệnh, phổ biến nhất là nóng lạnh và đau mắt. Có hai cách chữa trị, một là dùng thuốc, hai là dùng phù. Thầy tu ở núi đa phần đều rành cả hai, thuận tiện cái gì thì sử dụng cái đó. Dân ở thành phố sống trong tiện nghi vật chất, người có tiền khi bệnh một chút đã có bác sĩ đến tận nhà khám chữa, riết rồi trở thành nô lệ của những phát minh khoa học. Khi một con chó, con mèo ở quê bị bệnh, nó tự biết tìm các loại cây cỏ để nhai nuốt và nôn ra những thứ khó tiêu hóa, thậm chí khi một con chuột đồng đầu đàn đánh nhau với rắn hổ, đến lúc nọc ngấm vào thân tự nó còn biết chạy đi tìm thuốc giải... Nhưng các con chó kiểng, mèo kiểng, chó cưng mèo cưng ở thành thị lại không bao giờ có được khả năng này. Chúng được chăm sóc sướng quá nên bản năng sinh tồn bị suy thoái dần... Ngày rước, có lần tôi đưa khách vào tận các bản sâu trong rặng Trường Sơn, già làng sống thọ hơn trăm tuổi, ngồi cởi trần bên bếp lửa trong cái giá buốt của núi rừng, còn chúng tôi người nào cũng mũ trùm, áo gió... Đến khi cáo từ ra về, già làng không cho bảo rằng sắp có mưa, ai nấy đều ngơ ngác. Trời trong veo không có chút mây đen, chắc là già làng muốn cầm khách hay là lú lẫn đấy thôi- ai nấy đều thầm nghĩ thế. Đến khi về nửa chừng, mưa rừng tuôn xối xả, chiếc xe Jeep bê bết sình lầy súyt tí nữa ngập luôn trong đám bùn đỏ đặc quánh của cao nguyên. Về đến khách sạn, ai nấy đều thè lưỡi sợ hãi. Đám người trí thức trong đòan quá tin vào khoa học, lệ thuộc vào những buổi dự báo thời tiết của đài khí tượng mà quên đi những kinh nghiệm của người già... Thôi thì ai mê tín vào khoa học cứ mê tín, còn tôi- khoa học tôi rất tin nhưng tôi tin cả bùa phép, ngãi nghệ, tin cả vào nhân quả- trong kinh Thánh đã viết " Phúc cho những người nào chưa thấy đã tin" mà. Chúc huynh đệ tập luyện thành công.


    CÁCH LUYỆN: NHƯ NHỮNG PHẦN TRƯỚC
    CÁCH SỬ DỤNG:
    - CẶP CHỮ PHÙ TRÊN DÙNG ĐỂ TRỊ CÁC BỆNH ĐAU MẮT. ĐỌC CHÚ TRIỆU THẦN, KHÓAN VÀO NƯỚC MUỐI ẤM ĐỂ RỬA MẮT. SAU ĐÓ TIẾP TỤC ĐỌC CHÚ VÀ TƯỞNG CHỮ PHÙ THỔI VÀO HAI MẮT.
    - CHỮ PHÙ DƯỚI DÙNG ĐỂ KHÓAN TRỊ NÓNG LẠNH, CÁC BỆNH VỀ RÉT... ĐỌC CHÚ TRIỆU THẦN RỒI KHÓAN VÀO GIỮA LƯNG ( GIỮA 2 GÙ VAI) SAU ĐÓ TIẾP TỤC KHÓAN LẦN HAI VÀO GIỮA NGỰC.


    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Hai 29/01/2007 4:06 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Tuy nhiên, có 2 chử bùa của huynh tamandieungo vừa Post lên mạng khác đôi chút với bài tôi được học, cụ thể:

    1. Khoán dời (trị cả sưng, trặc, nhọt ...): chử bùa giống nhau. Chú: BUỐT THÔ CHOL, SĂN KHỐ CHOL.
    2. Trị rắn, rết, bò cạp cắn: chử bùa khác chút (nét cuối 03 gút). Chú: NA CHIA LI TÊ.

    Có đôi điều thắc mắc muốn giải bày, mong các huynh vui lòng chỉ giáo:
    Tôi đã biết đến huyền thuật này các đây hơn 20 năm, bùa chú được các thầy thương nên cho khá nhiều với nhiều đạo, phái khác nhau ... Tuy vậy, đến nay tôi vẫn chưa chứng nhận được tính linh hiển của linh phù do áp dụng không đạt hiệu quả như mong muốn, ngay cả những việc đơn giản nên dần mất lòng tin vào chính mình (khoán dời, sưng trặc cho bản thân và gia đình không hết, cuối cùng phải nhờ thầy khác ...). Có phải phương pháp tu tập không đúng (các thầy của tôi đều là võ sư và thầy thuốc nam, rất thương và thường hay khen tôi) hay thiếu ân điển, thiếu duyên ... !?
    Theo các huynh, để mau tinh tấn tôi phải tu tập lại từ đầu hay bắt đầu từ đâu, như thế nào cho đúng căn bản? Thú thật, sau khi nghiên cứu các bài viết của các huynh, tôi mới nhận ra kiến thức về bùa ngãi của mình hết sức mông lung, "tả pí lù" và tôi cũng chưa bao giờ được "Bề trên" báo mộng như thường nghe một số người tu luyện kể lại cho dù trong tâm nguyện hằng ước mong.

    Tôi xin mang nội dung câu hỏi của huynh sang đây để trả lời có hệ thống, tránh việc tản mạn chủ đề.
    Về việc giống phù khác chú là do người thầy học khác nhau nên truyền lại khác nhau. Huynh thấy trong võ thuật cổ truyền, binh khí hầu hết giống nhau như đao thương kiếm kích, mục đích sử dụng cũng giống nhau chủ yếu là cường thân, tự vệ, giúp người. Nhưng cách sử dụng bộ pháp, thân pháp đâu có giống nhau... chữ phù cũng vậy. Tuỳ theo kiến văn và sở học của thầy mà chữ chú có khác nhau. Có chú phải gọi Tổ trước rồi mới đến chú gọi thần chữa trị căn bệnh; có chú chỉ cần gọi thần, có chú chỉ khấn tổ sư rồi khoán trị... vậy như thế nào mới đúng. Làm sao phân biện được khi ta chưa ngộ hết lẽ huyền vi của tạo hoá, chỉ biết dốc lòng mà hành sự. Trước đây thầy tổ đã làm, đã thành công thì bây giờ mình cứ làm theo, thắc mắc cứ thắc mắc, chừng nào giải được thì hay, không giải thích được cũng không sao. Mục đích chính của linh phù là chữa bệnh mà!
    Tuy nhiên, về trường hợp này, tôi xin được góp ý kiến riêng của mình vào để huynh rộng đường nghiên cứu. Câu chú Pali mà huynh gửi lên thuộc về trường hợp thứ nhất, phải đọc (hoặc xưng tán) danh hiệu của Tam Bảo rồi sau đó đọc đến chú triệu thần chữa bệnh. Danh hiệu này tuỳ theo từng môn phái, từng công dụng mà cách đọc khác nhau.

    Ví dụ: BUỐT THÔ - BUỐT THÁ - BUỐT THĂN - BUỐT THIA DÁ...
    Nhưng không hiểu vì lý do gì, câu chú huynh gửi lên chỉ có xưng tán hai danh hiệu, còn danh hiệu thứ ba là
    THĂN MÔ CHOL lại không thấy, cũng không có câu kinh chú gọi thần chữa trị. Cho nên tôi không biết huynh có sót không. Riêng chữ phù của tôi học chỉ căn cứ vào bài kinh cầu sư Tổ và triệu thần cùng với phép luyện Thái Âm - Thái Dương mà vận dụng vào tất cả các chữ phù còn lại. Đó là lý do vì sao các chữ phù tôi post lên sau này không có chú.
    Ở trường hợp thứ hai, xin được ví dụ cho dễ hiểu. Ở Đà Lạt có rất nhiều thông. Nhưng có loại thông 2 lá, có loại thông ba lá, phân biện khác nhau rõ ràng nhưng tựu trung cũng là cây thân thẳng, luôn xanh tốt trong mùa đông. Chữ phù cũng vậy, khác nhau về số gút nhưng công dụng vẫn là thế. Tuy nhiên, nhân việc huynh đặt vấn đề, tôi xin được nói thêm về công dụng chữ phù trị bệnh. Nếu sử dụng 3 gút, tôi chỉ mới khoá nọc độc và giải độc. Nhưng sau đó phải sử dụng chữ phù có 2 gút để trừ căn. Đó là yếu quyết.

    Còn nữa, câu chú NA CHIA LI TÊ theo tôi biết thì chỉ có công dụng làm tê, xoa dịu vết đau cấp kỳ, ngăn ngừa chất độc, làm mát vết thương chứ không có công dụng trừ nọc độc. Không hiểu do khác môn phái mà điều tôi hiểu biết không giống nhau chăng?
    Cuối cùng, những điều thắc mắc của huynh tôi xin trả lời gọn như sau. Huynh có thể học nhiều môn nhiều phái, nhưng huynh phải có một môn làm gốc, được điểm đạo, được truyền chú Tổ... huynh vui lòng xem lại những điều tâm sự của tôi ở những trang trên xem khả dĩ có giúp gì cho huynh được chăng?
    Còn mộng ứng ư? Có cảm sẽ có ứng. Huynh luôn tinh tấn hành trì chú Tổ và giữ vững ngũ giới cấm của nhà Phật, kèm thêm ăn chay 10 ngày/ tháng và tam ngoạt trai/ năm, tôi tin là huynh sẽ được cảm ứng thôi. KÍnh chuc huynh thân tâm hằng an lạc.



    ===============================================
    thanh-pali
    Đai Cam



    Ngày tham gia: 09 10 2006
    Số bài: 193
    Đến từ: VIETNAM
    Gửi: Thứ Ba 30/01/2007 12:49 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    -Mến chào các bạn ,xin lổi vì tự ý xen vào ,nhưng mà mình thấy huynh tâm ấn diệu ngộ có nhiều phù giống với mình học tới 6,7 chục phần trăm đó !chắc là huynh học phép tắc gốc ở trên trà sư phải hôn ?còn 1 nhánh phép giống nửa là bên núi vinh ,mà bên nầy lại do 1 nử cư sỉ cao tay chủ trì ....không biết mình đoán có phải không ?và mình xin hỏi Tâm ấn diệu ngộ có phải là NỬ không ?nét bùa bạn ciết có vẻ rất mềm mại ...........................còn hàng chử đỏ của bạn nào hỏi thì mình không biết tên ,nhưng thành thực chia buồn với bạn về nổi niềm của bạn !20 năm luyện mà không thấy cảm ứng ,thiệt là tiếc quá ....mình xin phép gợi ý 1 chút xíu nghen ,nếu bạn học về hệ thống có mẹ sanh ,chư lục thì trước lúc ngủ cần ngồi niệm mấy câu sau đây,và cứ niệm cho tới lúc ngủ quên thì thôi ,lúc nằm xuống có cảm giác như mình lâng lâng hay xoay tròn thì cứ kệ nó ,không hề chi ,cần ngủ nằm ngửa và ngủ 1 mình nghen ,niệm thần chú nầy ...êhế no tho ngăn -êhế bili -ê hế nu sê -êhế nha bênh -êhê sá xây cà rơ mây măc măc -săng quét tha khắc......cứ niệm cho ngủ quên thôi ....bạn có mơ chi tỉnh dậy thì lấy giấy viết ghi lại ,nếu không sáng dậy quên hết đó ....................thôi ít lời vậy ,kính chào các quý đạo hửu .
    _________________
    THANH-PALI

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Ba 30/01/2007 1:45 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Xin cảm ơn huynh Thanh-pali đã quan tâm. Mấy hôn nay lên diễn đàn không có ai để trao đổi học thuật nên cũng hơi buồn. Nay được lời của huynh, tôi thấy vui lắm. Có một điều hơi ngạc nhiên là huynh lại nghĩ tôi là nữ. Xin thưa, tôi là dân "may ghế" thứ thiệt (tôi sử dụng luôn từ của huynh để trả lời cho tiện... hì hì...). Sở học của tôi bắt đầu từ núi Tượng, do sư công tôi tu tập và mang về chùa truyền dạy cho đệ tử. Còn huynh nói núi Vinh, không biết là ở đâu, vì ở miền Đông Nam Bộ chỉ có dãy núi Dinh trên đường ra Bà Rịa mà thôi. Không biết phải là núi này không?

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Ba 30/01/2007 4:50 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Tôi đả từng gặp một số vị vốn là đệ tử của thầy Thiền Tâm, Viên Đức, Thông Đức (còn có dnh hiệu khác là Đồng Hạnh). Các huynh ấy được hướng dẫn phương pháp trì luyện rất kĩ, thậm chí tôi còn được phép chép lại quyển sổ tay của một huynh đệ tử thầy Thiền Tâm. Pháp hành trì Đại Bi chú của tôi bắt đầu từ những bản chép tay ấy. Cho nên xem ra dù không được gặp thầy nhưng tôi đã có duyên với thầy rồi.
    Tuy nhiên, công năng trì chú quán tưởng của các huynh ấy có khả năng giải trừ ma chướng, tức tai cho bản thân và vài người hữu duyên. Nếu dùng khả năng hành trì chú pháp ra chữa bệnh thì lại không thành công lắm. Vì sao vậy? muốn diệu dụng thì phải biết vận dụng uy lực của thần chú vào việc xoay chuyển chư thần. Các vị đại sư đạo hạnh cao dày, chư thần tự cảm động mà đến hộ pháp, tình nguyện làm theo sự sai sử của thầy. Còn chúng ta, bao nhiêu người có được đạo hạnh đó? đành phải luyện mà thôi. Hôm nay, tranh thủ lúc khách ăn sáng, tôi gửi đến huynh đệ một chữ chú Chuẩn Đề đã được vận dụng một cách diệu dụng theo huyền môn. Những lần sau, các huynh đệ sẽ thấy những chữ Phật được vận dụng vào phù lục.



    BÀI KINH LUYỆN:
    - NAM MÔ THẤT CÂU CHI - PHẬT TỔ TAM VỊ CHUẨN ĐỀ ĐÀ LA NI.
    - THẾ THỦ QUI Y TÔ TẤT ĐẾ, ĐẦU DIỆN ĐẢNH LỄ TÁC CÂU CHI, NGÃ KIM XƯNG TÁN ĐẠI CHUẨN ĐỀ, VI NGUYỆN TỪ BI THÙY GIA HỘ.
    - NAM MÔ TÁT ĐA NẪM ĐA, TAM DIỆN TAM BỒ ĐỀ, CU CHI NẪM ĐÁT DIỆT THA. ÁN CHIẾC LỆ CHỦ LỆ CHUẨN ĐỀ TÁ HA.
    - NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. (Lúc đầu khi nhận và đọc bài này tôi thấy khó chịu vì đọc sai tùm lum, nhưng thầy tôi nói không phải là sai, đây là có ý của thầy tổ truyền cho đọc như vậy. Nếu đọc như bình thường thì lại không có sự diệu dụng, thật không hiểu thế nào nữa)

    CÁCH LUYỆN:
    NGỒI XẾP BẰNG, KIẾT GIÀ HOẶC BÁN GIÀ, KẾT ĐỊNH ẤN HOẶC CHẮP TAY ĐỀU ĐƯỢC, QUÁN TƯỞNG Ở TAM TINH CHỮ PHÙ TRÊN. ĐỌC ĐẾN KHI NÀO CHỮ PHÙ SÁNG RỰC, DẪN PHÙ VÀO AN Ở TÂM NGỰC.
    CÔNG NĂNG:
    TRỊ BÁ BỆNH, TRỪ TÀ, TRẤN TRẠCH, HỘ THÂN, THẬM CHÍ CÓ THỂ DÙNG ĐỂ PHÁ PHÉP KHẮC ĐẠO... CHỈ CẦN TƯỞNG CHỮ THỔI, HỌA NHANG THỔI HOẶC VẼ LƯỠI THỔI ĐỀU ĐƯỢC.

    CA

  7. #7
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Chào huynh!
    Rất vui và cảm ơn huynh đã trả lời bài viết trả lời và qua đó tôi lại sáng tỏ thêm một số phương pháp khi sử dụng bùa, chú như huynh đã phân tích mà thật sự tôi hoàn toàn chưa được biết ...
    Về bài viết trước của tôi, chỉ dám nói 2 chử bùa huynh Post lên mạng có khác đôi chút với bài tôi được học nhằm làm tạo niềm hưng phấn cho huynh tiếp tục gởi bài chứ không có ý sửa sai, huynh thông cảm nhé!
    Qua cách hành văn, cách diễn đạt của huynh, tôi đoán ngoài sở học về môn huyền thuật, trình độ văn hóa của huynh cũng rất cao !? Thật lòng, tôi rất khâm phục huynh.
    Một lần nữa, hết sức cảm ơn huynh có những hướng dẫn quý báu, tôi sẽ thực hiện theo lời của huynh.
    Chuc huynh luon vui, khoe!
    Trân trọng!


    ----------------------------------------------------

    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Tư 31/01/2007 2:28 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Cảm ơn huynh đã có lời khen. Tranh thủ mọi người ăn cơm chiều tôi qua quán cà phê WIFI để trả lời. Việc làm của tôi cũng nhằm thoả mãn tự ngã của mình mà thôi. Con người sinh ra và lớn lên, ai cũng làm những việc cần làm nhằm đáp ứng nhu cầu vật chất tinh thần mà thôi. Có điều, nhu cầu ấy giúp ta thăng hoa hay trầm luân là do ta có biết quán xét vấn đề hay không. Hy vọng qua diễn đàn này, tôi sẽ gặp những bạn cùng chí hướng để nhắc nhở nhau trên nẻo đạo, đường đời . Thân chào.

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Tư 31/01/2007 9:10 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Theo đề nghị của các huynh đệ trong phần tin nhắn, tôi xin được post tiếp các phái phù có liên quan đến Phật. Nói như vậy không có nghĩa là chư Phật giáng trần dạy con người bùa phép. Ở đây, Tổ sư trong quá trình tu luyện đã ngộ ra một chân lý đơn giản, cái gì có sự khế hợp được với chư thần thì đều có thể vận dụng vào công việc lợi sanh. Chữ Phật viết theo lối hành, lối thảo nếu kết hợp thêm các vòng các gút vẫn có công năng như các chữ phù khác. Vả lại, xem các phù chú của Lỗ Ban, rất nhiều chữ phù gắn liền với Hán tự như : Lệnh, Thái Thượng, Tam Sơn Cửu Hầu Tiên sinh, Cửu Thiên Huyền Nữ, Thần, Lôi, Quỷ, Kim Mộc Thuỷ Hoả Thổ... chữ Phật vận dụng vào cũng thế thôi. Nhưng nếu như các chữ trên vận dụng ngũ hành hoặc điển lành của các đấng thiêng liêng thì chữ Phật lại sử dụng oai thần chư Phật mười phương ba đời. Nhiều người nửa tin nửa ngờ vì từ trước đến nay mọi người đều nghĩ đơn giản - nhắc tới Phật là nhắc tới tụng kinh trì chú, niệm Phật. Chẳng qua là do con người chưa thấu triệt hết đó thôi. Tôi có trong tay các phù ấn của uế Tích Kim Cang, Long Thọ Bồ Tát, Cù Đà Lợi... tất cả đều thể hiện ở dạng thần phù.
    Nếu thấu triệt những lẽ huyền ảo của tạo hoá, ta sẽ thấy không có gì lạ. Từ xưa vẫn thế, nay vẫn thế và mãi sau này vẫn thế, có khác chăng là con người thay đổi mà thôi. Nhìn lên bầu trời vào đêm ba mươi, ta thấy đen như mực vì không có trăng, thật ra trăng vẫn thường hằng, vẫn tròn và sáng đẹp, chúng ta không thể nhìn thấy được vì trái đất và mặt trăng xoay lệch hướng đấy thôi.
    Xin gửi các huynh đệ 3 chữ bùa Phật của Tổ sư để lại:



    CÁCH LUYỆN: THÂU VÀO NHƯ CÁC CHỮ PHÙ ĐÃ ĐĂNG TRƯỚC ĐÓ.
    CÔNG NĂNG:

    - CHỮ PHẬT 1:
    + CHÚ: NAM MÔ TÂY PHƯƠNG SƯ TỔ, ÔNG BÙA ĐẠI TIÊN, LỤC CỤ CHUI.
    + DÙNG TRONG MỌI TRƯỜNG HỢP: TỪ VIỆC KHOÁN SƯNG TRẶC, KHOÁN DỜI ĂN, KHOÁN GHẺ HÒM, CẦM MÁU, CHO ĐẾN HỘ THÂN TRỊ TÀ ĐỀU ĐƯỢC. QUAN TRỌNG LÀ CÔNG PHU TU LUYỆN CỦA MÌNH.

    - CHỮ PHẬT 2:
    + CHÚ: NAM MÔ ÔNG BÙA, ĐỨC PHẬT VƯƠNG TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ TU.
    + CÔNG NĂNG: LUYỆN THÂU VÀO NGƯỜI CÓ TÁC DỤNG TĂNG LỰC, ĐỊNH THẦN, HUỆ TÂM, HỘ THỂ, KHAI MỞ LUÂN XA, TIẾP LỰC CHO NGƯỜI KHÁC. NẾU NHƯ Ở CÁC PHÁI KHÁC LUYỆN BÙA DƯƠNG HOẢ NHIỀU DỄ SANH NÓNG GIẬN, THÌ CHỮ PHẬT NAY NHƯ GIỌT NƯỚC CAM LỒ HOÁ GIẢI HOẢ TÂM.

    - CHỮ PHẬT 3:
    + CHÚ: NAM MÔ ĐỨC VĂN THÙ BỒ TÁT TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ TU - NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
    + CÔNG NĂNG: CŨNG GIỐNG NHƯ CHỮ PHẬT 1 NHƯNG DIỆU DỤNG HƠN. CÓ THỂ DÙNG ĐỂ CHỮA TÀ, TRẤN TÀ, VẼ VÀO KIẾNG TREO TRƯỚC CỬA BẢO AN GIA ĐẠO, KHAI MỞ HUỆ CĂN, ĐỘ VONG VỀ NÚI TU...

    Về Đầu Trang

    -------------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Năm 01/02/2007 12:44 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Chào một bạn ẩn danh, đọc những dòng của bạn gửi riêng, tôi rất cảm thông và xót xa. Vì tôi cũng từng gặp một người bị người thân của mình hà hiếp như thế. Nhưng cách mà bạn đưa ra không phải là giải pháp. Bản thân có khuyết tật là do nghiệp báo tiền khiên, gặp người ghét bỏ thù hằn hãm hại mà không giải quyết được là do oan gia trái chủ. Nếu bạn tin vào bùa phép thì bạn phải tin vào nhân quả. Bùa phép mang tình chất thần biến, là phương tiện tạo đức tin cho người đời nhằm hướng họ về con đường tu tập tự giác giác tha. Nhưng sau này người đời lạm dụng thầ quyền quá nhiều dẫn đến sai lạc giềng mối sa vào tà đạo. Cái gì cũng có nhân và quả của nó bạn à.
    Xin kể bạn nghe câu chuyện của sư huynh tôi. Ông ấy đạo pháp rất cao, đã từng một lần ếm người đến mức người bị ếm đụng xe chết người và lâm vào tù tội. Vậy mà ở nhà, ông ấy bị mọi người ruồng bỏ, bị mắng chửi xa gần, xem như là một thứ ăn hại không biết làm ra tiền, chỉ biết sống bám vào gia đình, mặc dù huynh ấy đã âm thầm gánh đỡ cho gia đình bao nhiêu chuyện... nhiều lúc bản ngã của một pháp sư huyền thuật cộng với cơn uất hận vì bị chèn ép đã khiến huynh ấy muốn ra tay trừng phạt những người đã đối xử độc ác với mình.
    Câu chuyện của tôi cũng thế bạn à! Ba tôi từ khi bán được đất hương hoả sinh ra bậy bạ, lấy một cô tiếp viên bằng tuổi em út của tôi, ruồng bỏ mẹ con tôi, tiền của gia đình đội nón theo về quê cô gái ấy. Tôi biết ông ta bị phép chài nên muốn giải mở. Trong lúc chuẩn bị ra tay thì Sư công tôi ở rất xa đã biết chuyện, liền triệu tập huynh đệ tôi về khuyên răn, ngăn cản. Vì sao vậy? dùng thần quyền để trả nghiệp thì nghiệp đổ tới nhiều hơn, có thể đoạ lầm mà không sao giải thoát được. Chúng tôi chỉ có chút huyền thuật, đâu biết nhân quả ba đời như thế nào, tốt nhất là thành tâm cầu nguyện. Anh em tôi suy nghĩ mãi, ấm ức không chịu được. Sư công tôi biết ý bảo lên bàn tổ xin keo, nếu được thì cứ làm. Hai đứa hăm hở lên xin, ba keo liền đều úp sấp. Cuối cùng vẫn phải nghe lời sư công. Người là cao nhân đắc đạo, không bao giờ nói sai.
    Còn trường hợp của bạn, nếu muốn vẫn được. Có hai cách: thứ nhất - xin bùa về ếm, thứ hai - tự mình luyện chú thuật và sử dụng như một thứ vũ khí lúc cần thiết. Tôi thì không thể cấp linh phù cho bạn được rồi, còn chú thuật thì có nhưng bạn phải luyện ít nhất 21 đêm (đối với nam) và 27 đêm ( đối với nữ), phải ăn chay kiêng cử các loại hành hẹ,dấp cá, chỉ thiên... tránh nói dối, nói thêm bớt, đâm thọc, lời độc ác trong thời gian luyện chú. Khi thành công rồi, việc mình làm như thế nào, mình phải tự trả nghiệp báo đó sau này.
    Mong bạn suy nghĩ kĩ trước khi quyết định.

    Về Đầu Trang

    -----------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Năm 01/02/2007 4:52 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Có một lần ngồi quán cóc bên đường với một cao nhân gốc Chà. Ông ta chợt cao hứng hỏi: " Dũng, mày có tin tao búng rơi bình trà đằng kia không?". Nhìn từ bàn của chúng tôi đến bàn bên kia cách nhau năm sáu thước, tôi bán tín bán nghi. Ông ta hỏi nữa : "Mày muốn nó lủng hay văng xuống thôi?", tôi lại càng ngơ ngác. Thấy vẻ mặt của tôi, ông ấy chẳng nói chẳng rằng khẽ khom người, thu tay phải vào trong bụng, miệng đọc lâm râm. Chợt ông ta búng ra một cái như khảy móng tay, tôi thấy cái bình trà kêu lên một tiếng "bóc" và văng xuống đất như có ai vừa bắn ná trúng. Ai nấy giật mình quay lại nhìn, cô phục vụ chạy đến nhặt bình trà lên thì thân bình bằng nhôm đã thụng vào một vết tròn và sâu. Nọi người đều tròn mắt... thấy tôi nhìn thảng thốt quá, ông ta khẽ đá chân tôi " Nhìn vừa vừa thôi, coi chừng người ta để ý".
    Thì ra, chuyện búng tay thành kiếm khí là có thật. Dù tôi không thích chuyện đánh đấm nhưng thật tình là khâm phục tài học của ông ấy. Sau này tôi mới biết, dùng kiếm ấn không phải để đánh nhau, mục đích chính là đánh tà, hộ thân. Chuyện búng rơi bình trà chẳng qua là do cao hứng nên muốn khoe nghề chút thôi.
    Các bùa đánh và hộ thân thì rất nhiều, cũng như vũ khí trong võ thuật có đủ tập bát ban, lại thêm vũ khí ngoại hạng, bàng môn... Nay tôi gửi đến mọi người hai chữ phù đơn giản nhất với công năng đánh và hộ thân. NHững chữ bùa này đánh tà thì tà xuất, đánh người thì người bệnh, đánh vong thì vong tan, cho nên khi luyện cần phải khởi lòng thương xót nhân gian mà tu tập. Sau này, việc sử dụng để đánh cần cân nhắc cẩn thận để khỏi gây qủ xấu về sau.



    HƯỚNG DẪN:

    - CHỮ BÙA TRÊN: NAM MÔ TÂY PHƯƠNG LỤC CỤ CHỨNG MINH TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ TU - NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

    - CHỮ DƯỚI: NAM MÔ Ì HÍ LỤCF CỤ LỤC CHUI MẶC MẶC TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ TU - NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

    + CÁCH LUYỆN: DÙNG ẤN CÁT TƯỜNG, TAY PHẢI NGÓN CÁI NẮM ĐẦU NGÓN VÔ DANH, VẼ CHỮ BÙA VÀO KHÔNG GIAN TRƯỚC MẶT 3 LẦN, SAU ĐÓ HẢ MIỆNG THÂU VÀO.
    + CÁCH DÙNG: DÙNG ẤN CÁT TƯỜNG VẼ CHỮ BÙA THỔI RA. NẾU CẦN ĐÁNH MẠNH THÌ LÚC THỔI RA BUÔNG ẤN VỀ ĐỐI TƯỢNG.

    Về Đầu Trang
    ---------------------------------------------------------------------

    thienluan
    Đai Vàng



    Ngày tham gia: 30 11 2006
    Số bài: 46
    Đến từ: VN
    Gửi: Thứ Sáu 02/02/2007 5:01 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Xin chào huynh thântamandieungo!


    Tiểu đệ xin post Phép Lấy Lửa Tam Muội do sư tỷ truyền cho, nhằm góp phần thêm trong chủ đề của huynh ( Nếu có gì không phải xin huynh hoan hỷ rông lòng nhe! ). Kính mong Thầy TieuDieuTu, các sư huynh cùng Chư huynh đệ tỷ muội bổ sung những thiếu xót cho tiểu đệ này nhe! Xin chân thành cảm ơn và xin gửi lời tri ấn đế Thầy cùng Chư huynh đệ.
    Kính chúc Thầy cùng Chư huynh đệ luôn tinh tấn và an lạc
    thân

    Về Đầu Trang

    ---------------------------------------------------------
    thienluan
    Đai Vàng



    Ngày tham gia: 30 11 2006
    Số bài: 46
    Đến từ: VN
    Gửi: Thứ Sáu 02/02/2007 5:04 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    PHÉP LẤY LỬA TAM MUỘI

    1.Lửa mặt trời: có 3 cách lấy, nuốt vô, duốt và vỗ từ tay bên trái ngón tay út lên bàn tay ngang vai.

    Nam mô Đại Nhật Quang Bồ Tát ( 3lần )
    Xin cho đệ tử tên là:....được lửa mặt trời viên mãn
    Namô Bụt đà cù na mê
    Namô Đạt ma mạc ha đê
    Namô Tăng già đa da nê
    Namô để chỉ bộ tất tát đốt chiêm nạp ma ( 3 ần )
    Bằng xếp bằng xếp ú ca ra na mô tà sắc tát ( 3 lần )


    2.Lấy lửa mặt trăng: Nuốt

    Namô Đại Nguyệt Quang Bồ Tát ( 3 lần )
    Xin cho đệ tử tên là :......được lửa mặt trăng viên mãn.
    Thăm đê đế, đô tô, tra a nhả, mật đế, ô đô tra, thâm kỳ tra, ba lại đế, gia di giả nhả tra ô đô, tra câu la đế, tra kỳ ma tra xá phạ ha ( 3 lần )
    Xá Xá xá Phất ( 3 lần )


    ***

    Về Đầu Trang

    ===============================================
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ bảy 03/02/2007 2:43 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Cảm ơn bạn ThienLuan đã gửi đến mọi người phép luyện Thái Âm Thái Dương để mọi người mở rộng thêm kiến văn. Theo tôi được biết, luyện Thái Âm Thái Dương không chỉ có trong huyền môn. Bên võ thuật cũng có sử dụng để bổ khuyết vào trong phần tu luyện khí công của mình. Tuy nhiên, mảng này tôi không rành lắm.
    Vì sao người ta phải lấy khí của mặt trời mặt trăng vậy(nếu nói theo cách nói của ThienLuan là lấy lửa tam muội)? Từ xưa, cổ nhân đã khẳng định mối quan hệ giữa con người với vũ trụ. Triết lý này phổ biến trong nhiều lĩnh vực khác nhau, từ y học cho đến võ thuật, huyền môn đều vận dụng. Trong pháp tu của Tiên gia, kì kinh bát mạch của con người đều được ví von với những danh tự phổ biến trong nhân gian như Sanh Tử Kiều, Nại Hà Kiều... vượt qua một cửa ải, con người sở đắc thêm một chút về huyền thuật. Bản thể con người là tiểu vũ trụ, tiểu chu thiên trong vòng tuần hoàn lớn hơn của đại vũ trụ. Nếu như vũ trụ có ngũ hành KimMộc Thuỷ Hoả Thổ thì con người có ngũ tạng Tâm Can Tỳ Phế Thận; nếu vũ trụ có Nhật Nguyệt Tinh thì con người có Tinh Khí Thần... biết lấy khí hạo nhiên của trời đất bồi bổ cho bản thể là một cách "về nguồn", kéo tiểu ngã hoà nhập vào đại ngã... Tuy nhiên, triết lý ấy khá cao siêu với một số người vốn chỉ tin vào sức mạnh khoa học hoặc những điều thần biến, cho nên tóm gọn lại rằng luyện được khí nhật nguyệt sẽ giúp ta từng bước thay đổi khí chất, cường thân, cao hơn là sở đắc một chút huyền thuật trong cõi tạm.
    Ngoài phép lấy lửa Tam muội của ThienLuan, tôi thấy trong một vài chi phái của Tứ Ân Hiếu Nghĩa có trì tụng Thái Dương kinh và Thái Âm kinh. Chủ yếu là kinh tụng kèm thêm lễ bái cúng dường, có người cũng biết cách luyện vào mỗi sáng và mỗi dịp trăng tròn sau phần trì tụng. Khi được hỏi, họ chỉ mỉm cười hiền lành và nói rằng thầy tổ truyền lại thế nào thì làm thế đó. Họ không hề nghĩ đến việc vận dụng khả năng tu luyện ấy vào pháp thuật. Thật đáng quý và đáng kính cho những tâm hồn như thế.
    Hôm nay, sau phút nhàn đàm, tôi xin post tiếp 2 chữ phù để huynh đệ tham khảo.



    Chữ phù thứ nhất là bùa đánh. Dùng để đánh tà hay đánh người đều được. Tuy nhiên, như tôi đã nói nhiều lần, ai dùng linh phù để thoả mãn cá nhân mình thì sau này tất phải gánh lấy hậu quả. Một sư huynh đệ đồng môn của tôi đã từng thử phép bằng cách dùng Ngũ Lôi phù đánh ...một bà điên ở ngoài đường(bị căn hành). Anh ta lý giải rằng muốn biết hiệu quả thì phải thử, giờ không có tà thì kiếm người thử cũng có sao đâu, vả lại người phụ nữ điên kia sở dĩ bị hành là do nghiệp báo, giờ đánh bà ta cũng không đến nỗi lãnh quả. Kết quả mỹ mãn, đang ngồi ăn bên lề đường, bị một "chưởng" vào lưng tôi thấy bà ta nhảy dựng lên, quay sang nhìn bọn tôi bằng đôi mắt lấm lét và ôm bao đồ chạy mất. Còn người đồng môn của tôi thì sao? Sau đó một tuần, anh ta bị lên cơn nóng lạnh nằm liệt giường đúng 3 tuần lễ....
    Chữ phù thứ hai là bùa Sơn thần. Trước đây khi về thăm sư công của tôi, thầy tôi không chịu nổi đường núi quanh co khúc khuỷu và nguy hiểm. Thế là ông liền tưởng chữ bùa Sơn thần, lấy lực của chư thần mà leo núi. Thế là ông trèo như sóc khiến những người đi cùng chạy theo xì khói. Lên đến am của sư công, tưởng được khen ngợi, ai dè ông bị sư công mắng cho một trận... Chữ bùa này sử dụng khi hữu sự, cần đến sức mạnh của chư thần vào điển cho học trò hoặc nhờ chư thần tá điển vào làm việc, chữa bệnh, trị tà.... Tuy nhiên, sau khi điển sơn thần xuất ra, thân thể mình bầm dập rã rời như trái chuối chín rục.

    THẦN CHÚ:

    1/ BÙA ĐÁNH: BỜ RA QUÝT CHUÔL (9l) - KHI ĐÁNH THỦ KIẾM ẤN HOẠ PHÙ HOẶC TƯỞNG CHỮ PHÙ, ĐÁNH RA BẰNG TAY PHẢI.

    2/ BÙA SƠN THẦN: NAM MÔ CHƯ VỊ SƠN THẦN TÁ HẠ TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ. ( CÁCH LUYỆN: TƯỞNG CHỮ VÀ THÂU VÀO SAU MỖI CÂU NIỆM)


    Về Đầu Trang

    -------------------------------------------------------
    Nhat_Nguyet
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 17 9 2006
    Số bài: 235
    Đến từ: Vietnam
    Gửi: Thứ bảy 03/02/2007 4:03 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Cám ơn anh Tamandieungo đã chia sẽ về huyền thuật. Bài rất hay và quí. NN xin hỏi anh là anh nghiên cứu về huyền thuật không biết anh có nghiên cứu về "Đi Thiếp" hay không? NN nghe nói môn này gần như là bị thất truyền rồi. Ở VN, NN nghe nói hồi xưa các vị đạo gia ở VN mình làm chuyện "Đi Thiếp" rất hay. Nếu anh có biết về môn này mong anh có thể chia sẽ.

    Thân

    Về Đầu Trang


    Bin571
    Nhất Đẳng



    Ngày tham gia: 27 8 2006
    Số bài: 1128

    Gửi: Thứ bảy 03/02/2007 5:40 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Các bài của Huynh Tanmandieungo rất hay và rõ ràng. Rất vui bây giờ Diễn Đàn tề tịu các Vị Cao Nhân trong Ht vào đăng bài cho mọi người tham khảo.
    Xin cám ơn và chúc Huynh An Lạc
    Last edited by Bin571; 14-11-2007 at 09:19 PM.

  8. #8
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Xin trân trọng ghi nhận những lời của huynh hp571, khả năng có bao nhiêu thì tôi cứ nói bấy nhiêu. Có cái mình tự thấy qua quá trình tu tập, đa số còn lại là do cóp nhặt, học hỏi từ những người đi trước hoặc đồng đạo. Không Tử từng dạy " Trong ba người đi đường tất có một người là thầy ta", tôi học được ở mọi người nhiều lắm đó, thí dụ như kiến thức uyên bác của thầy Tiêu Diêu Tử, kinh nghiệm tâm linh của huynh Thanh-pali, sự tâm huyết của huynh và huynh Hùng Sơn, tấm lòng của các bạn đồng đạo khác như Xuân An Bình, Le Ngọc Chi, Thien Luan, liemntq8... nhờ mọi người mà tôi lại thu thập bổ sung thêm nhiều kiến thức. Nhớ lại ngày xưa, muốn xin được một chữ phù của thầy hoặc của bạn bè phải trầy vi tróc vảy, lấy lòng thầy, bám theo thầy sát nút những khi thầy chữa bệnh, mời bạn đi uống nước, đi ăn... đủ mọi biện pháp để được toại nguyện. Còn bây giờ, tôi đã có thêm nhiều chữ phù mới để nghiên cứu. Cảm ơn mọi người nhiều lắm.
    Bạn NN mến! Đánh đồng thiếp giao tiếp với linh giới là một trong những vu thuật của phù thuỷ được áp dụng từ rất lâu không chỉ ở phương Đông mà cả phương Tây cũng có. Trong "Chuyện đời xưa" do nhà văn Sơn Nam sưu tầm viết lại cũng có câu chuyện về Thầy Thím ( không phải là Thầy Thím dời đình ở Hàm Tân- Bình Thuận) ở vùng 7 núi. Thầy có tài chữa bệnh và đi thiếp, đến một hôm có người đem đứa con gái bệnh nặng đến nhờ thầy chữa. Thầy than rằng cô gái này phạm đến bà Thượng Động Cố Hỷ, không chữa theo cách thông thường được, cần phải đi thiếp để xin lệnh. Sau đó thầy lập đàn làm phép, đốt sớ rồi lên bộ ván giữa nhà nằm xếp tay như người chết. Cuối cùng thầy đi luôn không trở về xác, cô gái cũng từ từ lành bệnh.
    Đồng thiếp là hiện tượng xuất thần hồn của mình vào cảnh giới u linh, truy tìm những vong bị chết oan, xiêu mồ lạc mã hoặc điều tra nguyên nhân cái chết để an ủi người sống và giải oan siêu độ người đã chết. Tôi không mặn mà lắm về phần này nên không nghiên cứu sâu, chỉ biết rằng muốn đánh đồng thiếp người cốt ấy phải thờ Quan Âm Tiêu Diện Đại sĩ, nhờ sắc lịnh của vị này mà vào cõi u linh. Bản thân ngưòi cốt phải có công phu đạo lực, luyện Thái Âm phù lục để xuất nhập dễ dàng. Tuy nhiên, khả năng của người đi thiếp chỉ đến với cõi âm giới mà thôi, những ai đã siêu thoát hoặc thành thần họ không bao giờ gặp được. Từ cõi trung giới trở lên chỉ có những vị đắc pháp hoạ may mới đi vào. Nhưng mỗi cảnh giới đều có bí mật riêng không bao giờ họ chịu hé lộ cho người khác biết mà lộ thiên cơ. Người đánh đồng thiếp đi nhanh thì một nén nhang, chậm thì một ngày phải trở về. Nếu đi lâu khó nhập vào thể xác. Hoặc thần Tam thi rời bỏ thể xác dễ sinh điên loạn.
    Nghề đánh đồng thiếp phổ biến vào thời nhà Nguyễn. Sau này hầu như thất truyền vì nhiều lý do, không có người cốt nào đủ căn cơ để thực hiện, nếu có cũng không can đảm xuất hồn, chế độ mới không công nhận chuyện này, cho là mê tín dị đoan, bắt bớ... nên người ta dần dần bỏ nghề. Hơn nữa, sau này người đời chuộng phương pháp cầu hồn hơn, gọi hồn về trực tiếp trao đổi thú vị hơn là ngồi canh xác chết bà đồng, rủi cốt đồng chết luôn thì có mà mang hoạ...
    Vài hàng đóng góp, ai biết rõ hơn xin cứ vào bổ sung thêm. Thân chào.

    Về Đầu Trang

    -------------------------------------------
    saomai
    Đai Trắng



    Ngày tham gia: 03 11 2006
    Số bài: 4

    Gửi: Chủ nhật 04/02/2007 6:09 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    thân chào huynh tanmandieungo !


    Chúc huynh năm mới an khang thịnh vượng

    Về Đầu Trang

    ------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Chủ nhật 04/02/2007 9:29 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Xin gửi đến mọi người đạo phù dùng để khoán sưng trặc và luyện cho sáng tâm. Trước đây, khi còn nhỏ, chơi giỡn với lũ bạn trong xóm, bị một đứa đá trúng vào bàn tay, ngón trỏ của tôi queo sang một bên như cây dừa bị bão xoắn vậy. Tôi đau đến khóc ngất. Nhà thì ở ngoại ô, xa thành phố xa bệnh viện, gia cảnh lại nghèo không có phương tiện di chuyển. Người ta chỉ còn biết dựa vào những gì có thể có ở gần. Má Tư tôi liền đưa tôi sang nhà ông Út. Ở xóm không ai dám hó hé đến nhà ông, mặc dù ông rất hiền nhưng ai nấy đều "chợn". Người ta đồn nhà ông toàn là ngãi nghệ, đến nhà ông thế nào cũng trúng ngãi mà chết. Đưa tôi đi, má Tư cũng chỉ dám đưa đi lén vì nội tôi tin Phật không bao giờ cho phép đến chỗ thầy bùa thầy ngãi. Tôi lúc đầu cũng sợ lắm, nhưng vào nhà ông tôi chẳng thấy cái gì khác hơn bộ bàn ghế cũ mèm, cái bàn thờ đóng tạm bằng tấm ván cũ, một bình hương chõng chơ chẳng thấy bùa phép ngãi nghệ gì hết. Nghe má Tư tôi trình bày, ông bảo tôi đến gần, lấy xị rượu đế trên bàn thờ xuống ngậm một ngụm phun vào ngón tay tôi rồi lẩm bẩm cái gì đó không rõ. Ngón tay đau nhức sưng vù của tôi bỗng mát rượi. Cơn đau biến đi đâu mất. Ông lại thổi phù vào lòng bàn tay trái và lấy bàn tay ấy nắm vuốt nhẹ ngón tay đau của tôi. Ngay trong buổi chiều ấy, tay tôi lành lặn bình thường như chưa từng bị trặc. Chúng tôi cám ơn ông và ra về sau khi cúng tổ ... 1 cái trứng gà đã luộc sẵn...
    Sau này lớn lên, tôi có quay lại tìn ông. Nhưng ông đã chết được vài năm, căn nhà nhỏ của ông được đứa cháu sang tay cho chủ khác. Thoáng chút ngậm ngùi về cuộc đời làm thầy, sống trong nghèo khó, cô đơn (xóm giềng có ai dám chơi với ông đâu), chết cũng trong cô đơn nghèo khó ( nghe nói lúc ông chết chỉ có một bộ đồ cũ liệm xác, một chiếc hòm phước thiện của trại hòm và vài người tốt bụng tiễn đưa). Tuy vậy, tôi vẫn chấp nhận con đường huyền thuật bởi mình biết rằng sá gì một kiếp luân hồi, đến khi xuôi tay nhắm mắt nào có mang theo được cái gì đâu, tình thương nổi nhớ, chuyện ghét thương đều để lại cho đời, hai vai ta chỉ còn tội - phước. Có người thương tất phải có kẻ ghét, miễn làm được gì có ích cho người, hướng người đến nẻo thiện là vui rồi...
    Cho nên, người có thần phù trong tay như có vũ khí vô hình, không kiềm chế được bản thân hoặc không phân biệt được phải trái ắt gây nên nghiệp báu. Người thường bị báo ứng một, người có tu luyện bị báo ứng đến năm, mười. Cho nên bên cạnh luyện phù chữa bệnh, cần hành trì Bát Nhã hoặc thường xuyên quán xét việc làm của mình đừng để bản ngã che mờ căn tánh. Nếu "oải" Phật Pháp thì đã có chữ phù luyện cho sáng tâm, định ý...
    Lại lan man, sau đây là hai chữ phù đã nói:


    1/ ĐẠO PHÙ KHOÁN TRẶC:

    - CÁCH LUYỆN: NHƯ NHỮNG CHỮ PHÙ TRƯỚC ĐÓ.
    - CHÚ: (NÓI LÀ CHÚ VẬY THÔI CHỨ THẬT RA ĐÂY CHỈ LÀ BÀI KHẤN, VÌ PHÁI CỦA TÔI LẤY DANH HIỆU TỔ SƯ VÀ LUYỆN THÁI DƯƠNG THÁI ÂM PHÙ LÀM LỊNH CHO TẤT CẢ CÁC PHÙ BỔN MÔN)- NAM MÔ ĐẠO PHÙ TIÊU TAN, PHÙ ỨNG NGHIỆM, ĐẠO PHÙ TIÊN CẢNH GIÁNG HẠ- NAM MÔ QUAN ÂM NHƯ HUỜN THUỶ TIÊU PHÙ ỨNG NGHIỆM- NAM MÔ QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT HỘ ĐỘ ĐỆ TỬ - NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.


    2/ MINH TÂM ĐỊNH Ý PHÙ :

    - CÁCH LUYỆN: NHƯ TRÊN
    - CÔNG DỤNG: TÊN GỌI CỦA PHÙ ĐÃ LÀ CÔNG DỤNG RỒI- CHÚ: NAM MÔ HUỆ TÂM VƯƠNG PHẬT TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ TU ĐƯỢC MAU SÁNG SUỐT - NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

    Về Đầu Trang

    -----------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Chủ nhật 04/02/2007 9:36 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    À, quên. Tôi xin cảm ơn lời chúc của bạn Sao Mai. Chúc bạn chuẩn bị sang năm mới thân tâm thường an lạc, thêm nhiều công hạnh, tạo lập thêm phước báo, trước là dành cho con cháu sau là để lại cho mình ở ... kiếp lai sinh.

    Về Đầu Trang

    -----------------------------------------
    thienluan
    Đai Vàng



    Ngày tham gia: 30 11 2006
    Số bài: 46
    Đến từ: VN
    Gửi: Chủ nhật 04/02/2007 10:25 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Xin kính chào Huynh TaManDieuNgo!

    Xin chân thành cảm ơn Huynh đã chia sẻ những kinh nghiệm quý báu. Tiểu đệ thật xúc động khi đọc những dòng tâm sự của Huynh về vị Thầy kia. Theo như tiểu đệ thấy đường đến giác ngộ thì có nhiều con đường không chỉ 1 nhưng đều do bản TÂM của hành giả mà thôi, dù pháp thiện có vào tay kẻ ác cũng trở thành pháp ác ( Nhưng không tránh khỏi Luật Nhân Quả ). Điển hình như: Mật Chú Chuẩn Đề tu tập thì có nhiều cấp độ, tuy đó là Chú của Phật Giáo đó nhưng sự thành tựu của hành giả có nhiều hạng bậc, người vì xuất thế gian muốn lợi cho tha nhân mà tu Mật Pháp, người thì tham cầu danh vọng, thần thông phép tắc......Âu cũng do duyên-nghiệp mà thôi.

    Thật sự tri ân trước tấm lòng chân thật của Huynh, tiểu đệ kính mong Huynh dù theo con đường nào thì Huynh hãy luôn giữ vững BỒ ĐỀ TÂM khi hành hành pháp vì lợi ích cho tha nhân mà tác pháp. Chứ vì lợi ích nhỏ nhoi của bản thân mình.

    Nguyện Xin Tam Bảo, Chư Phật Chư Bồ Tát, Chư Bổn Tôn, Chư Thánh Hiền Tăng, Chư Vị Thầy Tổ cùng Chư Hộ Pháp nhất là Đức Đế Thích, Hộ thế Tứ Thiên Vương hãy gia hộ cho toàn thể chúng con trong cơ quy nhất này.

    Nguyện Long Hoa Tam Hội Nguyện Tương Phùng, Di Lặc Phật tiền thân thọ ký.

    Kính mong 1 ngày gần đây cơ duyên đưa đẩy, nhất là Bổn Tôn Quán Âm cho phép thì tiểu đệ sẽ được diện kiến Huynh trong tinh thần đạo pháp hòa hợp.

    Kính chúc Huynh và gia quyến cũng như tòan thể Chư Huynh Đệ có 1 mùa xuân an lạc.

    Nam mô Đại Từ Đại Bi Linh Cảm Ứng Bổn Tôn Thiên Thủ Thiên Nhãn Qúan Thế Âm Bồ Tát Ma Ha Tát, Tác Đại Chứng Minh.
    Tiểu đệ thân chào huynh cùng Thầy và các Chư vị Huynh Đệ Tỷ Muội khác.

    Về Đầu Trang

    ------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Hai 05/02/2007 9:27 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Kính bạn ThienLuan! Trước đây tôi chọn huyền thuật vì sẵn có đam mê từ nhỏ. Lúc đầu chỉ nhằm thoả ước mơ bay bổng của tuổi thơ , muốn làm cho giống những nhân vật thầy pháp trong các bộ phim ma của Hồng Kông. Sau này hiểu biết hơn, tôi xem đó là phương tiện để gieo trồng cội phúc cho mình và cho người. Tôi không biết mọi người nghĩ gì về con đường này, có lẽ đa số cho rằng đây là tà đạo, dùng phù phép để mị nhân, trục lợi, cầu danh... cho nên người ta vừa sợ vừa ghét và xa lánh. Lúc cần thì họ gõ cửa nhờ vả, khi xong việc họ liền trốn biệt không muốn giáp mặt. Trong xóm có chuyện gì kỳ lạ một chút thì y như rằng mọi người đều trút hết lên đầu ông thầy cho dù ông thầy vô tội. Không dám nói thẳng, người ta thì thầm, xách mé. Tôi còn nhớ thuở nhỏ, đứa con nít nào trong xóm khóc lớn hoặc không nghe lời, ba mẹ nó thường doạ đem cho ông Út. Thế là đứa trẻ nín khe, đi ngang nhà ông, bọn trẻ tụi tôi cứ rón rén như kẻ trộm, chỉ cần một đứa nào đó hét lên "Ông Út ơi!" là cả bọn ù té chạy như ma đuổi...
    Thật ra người ta hiểu lầm cũng có lý do. Có được mấy người làm thầy giữ được căn tánh thuần lương, chỉ biết giúp người không hề vụ lợi? Nếu thầy nào cũng thuần hậu như ông Út hay sư công, sư phụ của tôi thì làm gì có chuyện người đời bị thư phù, ếm đối, bị bỏ ngãi , bị chài ...Tôi biết, có huyền thuật trong tay không phải thầy nào cũng chấp nhận an phận tu hành. Họ phải làm gì đó cho khỏi bõ công tu luyện thành tài, giống như anh bạn đồng môn của tôi muốn thử Ngũ Lôi phù vậy. Thầy chỉ phất tay chút chút, thiên hạ đã xanh mắt kéo nhau đến lạy lục nhờ vả, van xin... ai mà không cảm thấy sướng chứ. Bản ngã của thầy lớn dần theo số lượng con công đệ tử kéo đến ngày một đông. Trong đó có bao nhiêu người thật tâm cầu đạo? Tôi từng theo thầy tôi đến nhà một vị huynh đệ đồng đạo, nhằm ngày rằm thiên hạ ngồi chật cả nhà trong nhà ngoài, chủ yếu là xin số đề, thay phép làm ăn buôn bán, nuôi con nít, xin bùa yêu... toàn là những nhu cầu dục vọng liên quan đến Danh - Lợi - Tình. Đến cái ngày mà ông ta bị phạm giới hộc máu chết tại bàn thờ, không một người thân chủ nào đến chia buồn, cúng dường cả, chỉ có bà vợ nhỏ của ông ta, thầy tôi và mấy người đệ tử túc trực làm phép siêu độ. Đấy, như thế làm sao người ta không dè bĩu!
    Thật ra, luyện huyền thuật là đi vào tả đạo, không phải là chánh đạo của đức Thế Tôn truyền lại từ xưa, con đường ấy vẫn đi cặp theo chánh đạo nhưng rất nhiều lối rẽ, nhiều quyến rũ dễ làm người đi lạc hướng mà rẽ ngang, trở ngược. Nếu biết lấy tôn chỉ giới luật của Thế Tôn làm kim chỉ nam, vẫn có đường về. Hơn nữa, làm thầy đúng nghĩa không phải dễ dàng, không kiềm giữ được thất tình lục dục dễ sa vào ma đạo. Nhớ những ngày xuất sư, tự mình đi chữa bệnh được. Tôi thường đạp xe đến nhà người bệnh để xem và trị bệnh. Có một lần mưa rơi tầm tả, tôi thất thểu đạp trong mưa đến gần chục cây số để chữa bệnh cho một cụ bà bị phạm Cửu huyền. Người nhà nhìn thấy tôi trẻ măng (lúc ấy mới 20 tuổi), đi xe đạp, lại ướt như chuột lột nên tỏ vẻ lãnh đạm. Tôi lặng lẽ làm phận sự của mình, chỉ cần một người trong nhà tin và mời đủ để tôi có lý do làm việc rồi. Sau 3 lần chữa trị, lần thứ tư tôi đến, những người khác trong nhà tiếp tôi có vẻ niềm nở hơn nhưng không cho tôi gặp bà nữa. Hỏi thăm sức khoẻ bà cụ, họ lễ phép cám ơn và cho biết bà đã khoẻ lại rồi, nhờ hai ngày nay ... họ mời được một bác sĩ khác đổi cho thuốc mới. Tôi đạp xe ra về với cái bụng trống, cái cổ khát khô trong niềm vui xót xa. " Nam mô Đại từ Đại bi linh cảm ứng Quán Thế Âm tự tại đại bồ tát ma ha tát, tát đại chứng minh. Nam mô Tổ sư Đại động chứng minh. Người bệnh khoẻ lại rồi, vậy là con đã làm xong một công đức. Nhưng... sao mà con muốn khóc quá thầy ơi! Người ta khoẻ lại nhờ đổi bác sĩ mới chứ không phải nhờ con. Con nói vui nhưng sao trong lồng ngực có một cục gì đó nghẹn lại, còn trong ruột cứi thấy chua xót thế nào ...!"
    Một người bạn tu khác môn phái sau này nghe kể lại, phát nổi xung thiên lên chửi đổng: "... gặp thứ người như thế tao cho một cặp ChàKha là ôm bụng bò càng liền. Lúc đó mà lo tìm ông bác sĩ mới đó cho thuốc. Tới tết Công -gô cũng không hết..."
    Nếu ngày xưa ấy, tôi cũng nghĩ như bạn tôi, chắc giờ này không biết tôi đã là thứ gì rồi bạn ThienLuan nhỉ?
    Bây giờ thì huyền thuật chỉ còn là nội dung bàn luận với nhau trong những lúc trà dư tửu hậu thôi. Tôi sau này không còn luyện nữa, có con đường khác hay hơn, có người hướng đạo tốt hơn, tại sao mình cứ ở lại con đường bên trái làm gì để sau này không khéo mình lạc lối ... tiền tài vật chất danh vọng, tình cảm và cả A Tu La, Địa ngục đều ở đó, thầy và sư công tôi đã bỏ tôi mà đi từ lâu rồi, không về đường chính e rằng tôi khó chống đỡ nỗi cho cuộc đời tôi. Xin để người tài ba đạo hạnh tiếp tục con đường huyền thuật. Còn tôi, tôi chỉ mượn huyền thuật để gửi gắm lòng mình. Hy vọng được góp thêm chút gió để mua vui thế sự như lời cụ Nguyễn Du trong tác phẩm Truyện Kiều:

    " Lời quê chắp nhặt dông dài
    Mua vui cũng đặng một vài trống canh"



    Thân ái chào bạn và mọi người.
    Last edited by Bin571; 14-11-2007 at 09:23 PM.

  9. #9
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Chào Anh Tamandieungo,
    Cám ơn anh đã chia sẽ sự hiểu biết về việc "đi đồng". Không ngờ đi đồng cũng có nhiều sự nguy hiễm như vậy. Đồng thời cũng cám ơn anh đã chia sẽ những nổi niềm của một vị thầy về huyền thuật. Không biết sao NN thấy các thầy về huyền thuật khi mở cỏi lòng tâm sự về những kinh nghiệm của mình về huyền thuật và đời sống thiệt thắm thía làm sao. NN có cãm giác như anh, anh Thanh Pali, và nhiều vị thầy khác đã có rất nhiều kinh nghiệm về thế giới huyền thuật, và sau khi đã trải qua nhiều kinh nghiệm sóng gió, các anh hình như đang bước qua một rẽ quanh khác của cuộc đời thì phải.

    Thân

    Về Đầu Trang

    ----------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Ba 06/02/2007 8:53 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Xin gửi đến diễn đàn 2 chữ phù tiếp theo, đó là Như ý Ngũ hành phù và phù trị mắc xương.
    Phù thứ nhất tuỳ nghi sử dụng trong mọi việc, sức luyện càng cao thì diệu dụng càng lớn. Từ khoán sưng trặc, khoán dời ăn, huyết vận cho đến chữa tà , trấn nhà ếm đất đều được. Tuy nhiên, cũng như hốt thuốc, ít bao giờ người ta dùng độc vị, sử dụng với những công năng lớn thì các thầy thường phối hợp nhiều đạo phù với nhau. Gọi là như ý vì chữ phù xoay chuyển trong ý muốn của thầy, chữa bệnh cũng được mà hại người cũng được.
    Còn chữ phù trị mắc xương có rất nhiều phép chữa, đây chỉ là một phép chữa thông thường. Có những bộ chữ phù trị mắc xương chia thành từng loại, trị mắc xương cá, xương các loài có cánh, xương thú, mắc loại xương nào thì dùng loại phù ấy mà trị. Nhưng theo tôi, người đời thường bị mắc xương cá là nhiều. Xương cá nhỏ, cong, nhọn ẩn chìm trong khứa cá, người đời thấy cá ngon, ăn vào không nhai kĩ nuốt vội nên dễ bị mắc xương; trẻ con vô tư không biết nhai, nuốt nhanh vào thì vướng. Xương cá nhỏ vướng vào cổ tuy không nguy hiểm chết người như mắc các loại xương khác nhưng đau đớn, khó chịu vô cùng. Không hoá giải sớm sau này ắt tổn thương thực quản. Có nhiều chữ phù trị mắc xương khác nhau, tôi cố gắng đưa lên những chữ phù đơn giản nhất để mọi người tham khảo.



    1/NHƯ Ý NGŨ HÀNH PHÙ: NAM MÔ 5 VỊ NGŨ HÀNH TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ - NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

    2/ PHÙ KHOÁN MẮC XƯƠNG: KHÔNG CÓ CHÚ, CHỈ NÍN THỞ HOẠ PHÙ VÀO CHỖ MẮC XƯƠNG 3 LẦN RỒI THỔI VUỐT XUỐNG, SAU ĐÓVẼ VÀO TRONG NƯỚC CHO NGƯỜI BỆNH UỐNG.


    Về Đầu Trang

    --------------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ bảy 10/02/2007 9:41 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Trong câu chuyện của tôi có bàn đến chuyện chữa tà, xin nhân cơ hội đó mà gửi đến huynh đệ hai chữ phù dùng để trị tà. Hai chữ này có công năng hỗ trợ cho nhau, khó thể tách rời.



    1/ Chữ phù thứ nhất là Bùa Ngũ Lôi Kim Cang, chữ phù này không dùng để đánh mà chỉ luyện thâu vào cho có thần lực. Nhờ linh phù hỗ trợ mà hiện tướng uy mãnh như Kim Cang thần, làm cho tà quỷ sợ hãi mà hàng phục. Tuy nhiên, trong câu chuyện kể, sư công tôi có nói đến việc lấy từ bi làm căn bản của phẫn nộ, hình tướng Kim Cang hoá hiện hay không là do tâm thuật của người làm thầy, chớ cho là huyễn ảo.
    Chú: Án Thiên la Địa võng, Bát bộ Kim Cang đồng lai trợ lực chuyển mạnh cho đệ tử tu - Nam mô A Di Đà Phật.2/ Chữ phù thứ hai dùng để đánh gió. Công năng của chữ phù này dùng để trị tà và kẻ tiểu nhân. Vậy gặp người quân tử hay người có đạo đức thì sao? nếu thời vận người ta đang suy vẫn đánh được tuốt, nhưng mình đánh người ta đau một, ta sẽ bị phản đòn lại gấp năm, mười tuỳ theo đức hạnh của người đó như thế nào. Có người hỏi tôi rằng, mấy chữ phù đánh này có thể làm cho đối tượng bị mất ghế (mất chức) được chăng? Thưa rằng đây chỉ là phép đánh, nếu muốn người ta suy sụp phải dùng đồ ếm. Có điều gặp người mạng số lớn, ếm không thành thì người ếm hoặc người nhờ ếm sẽ bị dội phép. Cũng như trái banh tung vào vách tường, càng tung mạnh bao nhiêu, trái banh càng dội lại mạnh mẽ bấy nhiêu. Lúc ấy, than trời trách đất cũng đã muộn màng. Người đời sau này sử dụng huyền môn như một thứ công cụ phục vụ cho ham muốn dục lạc thế gian, chỉ cần bỏ tiền ra cộng với những lời đường mật mua chuộc thầy là mấy tay đại gia có ngay một trợ thủ đắc lực về mặt siêuhình. Nhiều tay thầy cũng vì tiền bạc làm mờ lý trí hoặc vì hám danh xưng, mê sắc đẹp mà lao vào cuộc chơi để rồi trở thành một thứ tay sai cho những kẻ lắm của nhiều tiền. Người bạn của thầy tôi hộc máu chết cũng vì những nguyên nhân tương tự như thế. Theo tôi, những tay thầy ấy luyện phù cũng như luyện võ thuật, cuối cùng vì miếng cơm manh áo mà làm cận vệ hay tay chân cho mấy đại gia, chẳng liên quan gì đến tu tập cả. Có lẽ tôn chỉ của tổ thầy chỉ còn lại hư vô trước thời đại kim tiền!!!
    Xin trở lại cách dùng phù đánh: Khi sử dụng phải dùng bằng tay trái, nhớ niệm chú 7 lần trước khi ra tay.
    Chú: Giăc măc thúc úc ruốt

    Về Đầu Trang

    -------------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Hai 12/02/2007 11:11 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Hai chữ phù tôi gửi tiếp theo sau đây là bùa Tứ tung ngũ hoành và bùa nuôi con nít.
    Bùa tứ tung ngũ hoành là loại bùa thông dụng phổ biến rất nhiều trong huyền môn, không chỉ trong Lỗ Ban mà các môn phái khác kể cả Mật tông Nhật bản cũng vận dụng. Phép Tứ tung ngũ hoành thường dùng trong việc trấn giữ gia đạo bình an, bảo hộ sanh nhơn, bảo hộ gia cang hoặc để bắt tà trói tà. Tứ tung biểu hiện cho tứ tượng, ngũ hoành biểu tượng cho ngũ hành, bốn dọc năm ngang đan kết với nhau tạo thành tấm lưới gọi là Thiên la địa võng, hai con số cộng nhau thành con số 9- số nguyên duơng cao nhất cũng biểu tượng cho 9 phương trời. Trong tiên gia, tứ tung ngũ hoành lại có ý nghĩa khác nhưng có lẽ không nhất thiết phải lạm bàn sinh ra loãng chủ đề.
    Còn chữ phù nuôi con nít có lẽ sau này không còn sử dụng nhiều. Có chăng là ở những vùng sâu hẻo lánh, điều kiện văn minh vật chất chưa kịp về đến, người ta không biết tin vào đâu nên phải dựa vào thần quyền nhằm bảo hộ sinh mạng đứa trẻ. Bây giờ, ở giữa thành phố phồn hoa đô hội, tiệm thuốc mọc đầy, bác sĩ công bác sĩ tư tràn lan, ai hơi đâu mà lo đeo bùa giữ mạng. Nếu cho một đứa trẻ đeo tòn ten sợi chỉ đỏ có may cái túi đựng bùa, chắc là ba mẹ nó thậm chí bản thân đứa trẻ đó quê chết đi được. Còn thay sợi chỉ đỏ bằng dây chuyền vàng, chữ phù khắc vào trong miếng vàng thì sao? có thể có cơ may bùa phép của người xưa sẽ trở thành một thứ "model" mới. Nếu tôi còn làm thầy, chắc là tôi cũng phải làm một cuộc "cách mạng" như thế mới mong duy trì được linh phù của tổ sư. Dù vậy, tôi vẫn gửi lên để mọi người tham khảo. Biết đâu sau này huynh đệ có về những vùng khỉ ho cò gáy, con nít bệnh hoạn nhiều mà mình không có đủ thuốc thang giúp đỡ, mình có thể làm phép này để bảo mạng hài nhi. Nếu không thì... sưu tầm cho biết vậy thôi.



    Cách luyện 2 chữ phù giống như những chữ khác.
    Riêng chữ phù thứ hai, khi khoán phải nhớ nam vẽ 7 lần, nữ vẽ 9 lần vào chữ bùa, niệm bài chú triệu thần xin cúng cho đứa trẻ. Chữ bùa được vẽ vào giấy vàng, mực đỏ, sau khi cúng 3 đêm, bỏ bùa vào túi vải vàng may vào dây đeo ở cổ. Không được tháo ra cho đến khi nào thầy thay phép mới.

    Về Đầu Trang

    -------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Năm 15/02/2007 8:46 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Thầy tôi ở quận 3 một thời gian rồi chuyển chỗ về Thủ Đức. Nguyên nhân là không muốn tranh chấp đụng chạm với gia đình đối diện ( Chuyện này tôi đã kể ở những trang đầu rồi). Mặc dù sau cái vụ bị sư tỷ của thầy tôi làm phép phản chiêu khiến gia đình họ ẩu đả lẫn nhau một trận tưng bừng khói lửa, họ vẫn không từ bỏ ý định bêu riếu thầy tôi. Mặc dù họ sợ bùa phép của thầy nhưng vì sợ nên sựi căm ghét càng tăng lên gấp bội. gia đình họ không còn chửi chó mắng mèo nữa mà dùng những cách khác đáng giận hơn. Ngủ một đêm sáng dậy, cô tôi ra quét sân đã thấy một con mèo chết nằm giữa sân nhà. Ngày hôm sau lại là một bịch phân lẫn nước tiểu. Có hôm lại là bịch mắm tôm... nói chung, cô tôi phải chịu đựng cái cảnh khủng bố bằng "bom thối' liên tục cả tháng trời. Tức mình, tôi nói với thầy tôi tại sao lại để chuyện xảy ra mãi mà không chịu giải quyết. Thầy hỏi lại tôi, tại sao những người xung quanh không ai ghét thầy tôi mà nhà đối diện lại ghét. Tôi nói là do tâm địa họ xấu nên mới như vậy. Thầy tôi cười và giải thích: "Nhân quả cả con à. Chừng nào không chịu được thì minh ra đi". Nghe mà ấm ức cho thầy. Ba tháng sau, thầy tôi dọn nhà đi thật. Sư công tôi bảo dọn về gần chùa để còn thăm viếng lo lắng cho sư công lúc tuổi già bóng xế. Thật ra, sâu thẳm bên trong tôi nghĩ rằng sư công có một dụng ý khác. Quả thật, chỗ mới dọn về gần một nghĩa địa. Bên cạnh là một bãi đất trống. Chính vì lợi thế vắng vẻ rộng rãi như vậy nên thanh niên trong vùng thường kéo ra đây đá banh và ... đánh lộn. Có kẻ đánh nhau vì tranh giành bạn gái, có người vì kênh nhau mà uất ức muốn phân cao thấp. Có lúc đánh tay đôi, có khi cả đám xáp vào đánh hôi bênh vực cho đồng bạn của mình. Vô phúc cho thầy tôi, nhà ở gần đó nên lúc nào cũng chịu đựng những tiếng hò hét cổ vũ, những tiếng la mắng chửi rủa lẫn nhau bằng đủ kiểu chữ nho...
    Đúng là "tránh vỏ dưa lại gặp vỏ dừa", chịu hết xiết, thầy tôi về nói với sư công. Ông mỉm cười và bảo, nếu thầy tôi không qua được thử thách này ắt không cáng đáng được những việc khác mà sư công giao phó. Thế là thầy tôi lại quay trở về sống chịu đựng tiếp tục..
    Riêng tôi, tuổi trẻ háo thắng. Không chịu được cảnh đó mới lên lạy sư công hỏi phép. Sư công đồng ý chỉ dạy nhưng có nói thêm rằng: " Phép này chỉ có công dụng tạm thời, giống như người bị đau khớp được ai đó xoa bóp. Cơn đau giảm đi trong lúc đó rồi lại bùng phát lại. Người ta đánh nhau là do họ muốn gieo nhân hoặc họ đang hưởng quả, sự sân si mê mờ của con người không thể dùng phù phép để giải quyết trừ căn. Chỉ có Bát nhã là phương dược duy nhất"
    Nghe đến Bát nhã là tôi ù ù cạc cạc. Chỉ biết vâng vâng dạ dạ. Sư công hỏi lại tôi: " Con có hiểu không?". Tôi cúi đầu ra vẻ gật gù tâm đắc. Sư công xì một tiếng: " Con hiểu cái khỉ mốc". Tôi ngượng chín cả người.ũng may lúc ấy chỉ có hai ông cháu.
    Nhưng rồi cuối cùng nguyện vọng của tôi cũng đạt. Sư công cho tôi cặp chữ phù "Cấm". Công dụng của phù là ngăn chặn đánh nhau. Những nơi nào có đánh nhau thường xuyên, lấy hai chữ phù này dán vào nơi thuận tiện gần chỗ đánh nhau sẽ ngăn chận được. THú thật, lúc đó tôi quên hỏi sư công vậy chữ phù này có công dụng ở chiến trường giao tranh hay không. Nhưng bây giờ sư công đã tịch rồi, tôi cũng tự mình lý giải. Cái gì đã là nghiệp thì bùa phép vô ích. Giao tranh trên chiến trận là sát nghiệp, sự nó phải vậy thì cứ duyên theo sự mà hành. Độ sanh không được thì đợi xong việc rồi mình tìm cách độ tử đối với kẻ hữu duyên.



    Chú: (Đọc 7 lần đối với nam, 9 mlần đối với nữ) Xé hết xê mắc bồ tỉa.

    Về Đầu Trang

    ---------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Hai 19/02/2007 12:40 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------























    Về Đầu Trang


    langtutamphong
    Đai Đen



    Ngày tham gia: 23 11 2006
    Số bài: 453

    Gửi: Chủ nhật 01/04/2007 2:43 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    tamandieungo huynh : chủ đề này đang rất hay , mong huynh tiếp tục chỉ bảo những kiến thức quý báu của huynh , tiểu đệ vào sau...không thấy mấy chữ bùa nữa rồi ...hix! lúc trước vào ham lang thang không chịu coi giờ mất rồi thấy tiếc wá
    _________________
    Đạo Khả Đạo Phi Thường Đạo!!!


    ----------------------------------------------------


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Chủ nhật 01/04/2007 10:47 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Xin lỗi huynh Langtutamphong cùng mọi người. Mặc dù linh phù tôi đưa lên dễ dùng và vô hại nhưng theo lời dạy của sư bá, tôi đành phải xoá các chữ phù và xin phép rút lui. Bây giờ trong photobucket cũng không còn. Nếu có huynh đệ nào đã save lại thì cứ tải lên cho mọi người tham khảo. Riêng tôi, sau này nếu có lên bài liên quan đến huyền môn, cũng chỉ là mượn chữ phù của huynh đệ khác mà kiến giải thôi.
    Vả lại, nếu có tâm, một ít như vậy đủ cảm ứng chư thần rồi. Những chữ phù còn lại của tôi thường viết theo bộ, rắc rối và khó sử dụng, hơn nữa chỉ dùng cho những chuyện lớn như trấn ếm, thư phù, khu tà, trục quỷ... thời đại tên lửa bây giờ không phù hợp. Tôi không thể làm gì hơn, một lần nữa đành cáo lỗi...
    Kính.

    Về Đầu Trang
    -------------------------------------------------

    LANFRANCE
    Nhất Đẳng



    Ngày tham gia: 28 1 2007
    Số bài: 1122

    Gửi: Chủ nhật 01/04/2007 7:02 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    ahhhhh..bắt quả tang huynh TAMANDIEUNGO ở đây rồi nha! ..nhìn thấy bài của huynh , muội mừng quá chừng..huynh chiu khó lượn qua lại nhà thăm anh em với ...
    LAN muội muội .
    Last edited by Bin571; 14-11-2007 at 09:27 PM.

  10. #10
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Kính gửi sư huynh tamandieungo
    -Mười mấy năm trước tôi có xuống dưới Cần Giờ,... trong một cái miếu hoang có thấy một pho tượng Đầu Voi to khổng lồ. Tôi đã từng thấy tượng đầu voi rất nhiều trong bảo tàng, đền thờ người Chăm nhưng chưa bao giờ thấy bức tượng to như bức tượng này. Tượng bị mẻ một phần. Ở Cần Giờ hầu hết chỉ có các Chùa theo đạo phật, hoặc các Đình thường tổ chức cúng đình, nên pho tượng này không còn được thờ cúng nữa mà người ta mang bỏ ra một ngôi miếu hoang. Tượng cực đẹp, cao hơn 2 mét, bên VHTT hình như cũng không quan tâm tới nhiều....tới nay đã mười mấy năm không biết có còn không. tôi cũng thấy ở UBND một xã có một khối đá cực to, vuông, dài khỏang 20m. Nếu đúng thì đó là 1 trong 3 bậc đá của một cái đền thờ đạo Balamôn ngày xưa. Bậc đá mà to như vậy thì cái bệ thờ to cỡ nào?! Có thể pho tượng đầu voi có nguồn gốc từ đây chăng.
    _________________
    ĐHC

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ Tư 02/05/2007 12:58 AM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Xin lỗi bạn vì kẹt tour lễ nên không lên DĐ làm bạn chờ lâu.
    Theo tôi biết, vùng đất Gia Định xưa thuộc Thuỷ Chân Lạp. Hầu hết người dân theo đạo Bà La Môn. Từ năm 1698, Lễ Thành Hầu Nguyễn Hữu Cảnh vâng lệnh chúa Nguyễn Phúc Chu vào nam kinh lý lập nên dinh Trấn Biên (Biên Hoà) và dinh Phiên Trấn (Gia Định) thì khu vực Cần Giờ vẫn là vùng đất của người Chân Lạp. Việc xây dựng đền thờ ở đó cũng là lẽ tự nhiên. Về sau, người Việt mở rộng địa bàn làm ăn ra tận Cần Giờ, người Chân Lạp từ từ rút đi để lại một số di tích tôn giáo. Người Việt lại có tín ngưỡng riêng, cho nên các di tích ấy ngày càng hoang phế là lẽ tất nhiên thôi.
    Tôi có về xã Cần Thạnh, trung tâm của Cần Giờ nhiều lần, nhưng không rõ bạn thấy di tích ấy ở vị trí nào vậy?

    Về Đầu Trang


    nhattuson
    Đai Trắng



    Ngày tham gia: 28 4 2007
    Số bài: 19
    Đến từ: VIỆTNAM
    Gửi: Thứ Tư 02/05/2007 9:08 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Các sư huynh tỷ muội ơi!
    Có ai đã save Ngũ Lôi Phù của Thầy TamanDieungo xin post lại lên diễn đàn, đệ muốn luyện mà tìm hoài mà không thấy.
    Chân thành cám ơn

  11. #11
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    sontrang đã viết :
    Kính các thầy
    Các thầy có thể làm ơn chỉ giùm từng câu chú, từng lá bùa có tác dụng gì. Cách sử dụng chi tiết như thời gian, không gian và địa điểm làm được ko? Trước đây, có một thầy dạy tôi một bài chú (năm 2002) như sau:

    Ốm cọc khoan, nọi cọc khoan, cán cúm
    Khống kến ống kén quán tàn pùn
    Pùn sớ ái không tà ma há
    Pùn sớ ái khoán ta ma mộc, thấu bó mặc
    Cẩm phí thêm khả thân léo mặc
    Cắn phí phả nùng phằn.


    Lúc đó tôi đi xem bói, thấy làm ăn đen đủi quá, thầy mới bảo học thuộc xong đốt đi, mỗi ngày nhẩm 36 lần vào nửa đêm (sau 12h). Nhưng học mãi mình chẳng hiểu được nghĩa nên khó học quá, mà thủ tục lại nhiều thứ như: nến 7 cây thắp 2 hàng, hoa quả nhiều loại mà phải đọc chỗ vẵng vẻ, ngoài sân (lộ thiên). Tôi lại ở khu tập thể nên ko biết làm thế nào mà phải làm 49 ngày.
    Các thầy chỉ dạy cho bài chú này về gì vậy và có cần có điều kiện như thế ko?



    Theo những gì tôi sưu tầm được, bài chú của bạn sontrang có nguồn gốc từ dân tộc Mường, phổ biến nhất ở vùng Sơn La, Lai Châu. Ở đó người ta còn gọi là kinh thương (kinh yêu thương lẫn nhau). Công năng của bài chú là khiến cho mọi người nói chuyện với mình đều sinh lòng cảm mến, điều đó sẽ thuận lợi cho công việc giao tiếp làm ăn. Trong gia đình, bài chú này đọc thường xuyên có tác dụng hoà hợp gia đạo. Việc bày lễ chẳng qua là tỏ lòng thành với chư vị, hoàn cảnh không cho phép, ta vẫn có thể linh hoạt lược bớt. Quan trọng là mình có thành tâm hay không.

    Về Đầu Trang

    ---------------------------------------------------
    nhattuson
    Đai Trắng



    Ngày tham gia: 28 4 2007
    Số bài: 19
    Đến từ: VIỆTNAM
    Gửi: Thứ bảy 05/05/2007 7:15 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Kính huynh tamandieungo
    đệ đã đọc các bài trả lời của Huynh về các câu hỏi phù chú mà các huynh đệ trong diễn đàn thắc mắc, phải nói đệ rất cảm phục Huynh về văn phong và tính điềm đạm, ôn hòa.
    Mong rằng còn được đọc nhiều bài viết của Huynh về lĩnh vực huyền môn.
    Kính chúc Huynh nhiều may mắn.

    Về Đầu Trang

    ------------------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ bảy 05/05/2007 8:22 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Cảm ơn những gì mà bạn nhattuson đã viết. Một lời động viên đúng lúc cũng đủ làm người nghe hoan hỉ. Kính chúc bạn thân tâm thường an lạc.

    Về Đầu Trang


    sontrang
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 25 4 2007
    Số bài: 260
    Đến từ: ha noi
    Gửi: Thứ bảy 05/05/2007 8:26 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Cảm ơn Tamandieungo chỉ dạy, đọc các bài ở trong mục này, nhiều bài tôi không nhìn thấy hình, làm thế nào Thầy ơi ??? để tôi có thể save được ...

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Đến từ: VietNam
    Gửi: Thứ bảy 05/05/2007 8:35 PM Tiêu đề:

    --------------------------------------------------------------------------------

    Những gì đã qua rồi, hãy để cho qua luôn. Mọi thứ vẫn còn phía trước, nước vẫn còn chảy, mây vẫn còn bay... Những gì cần nói về các phù lục bổn môn, tôi đã nói rồi. Cảm ơn sự quan tâm của bạn.

    Về Đầu Trang


    sontrang
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 25 4 2007
    Số bài: 260
    Đến từ: ha noi
    Gửi: Chủ nhật 06/05/2007 5:32 AM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------

    Ko biết nên ghi ntn, ko biết nên xưng hô thế nào vói tamandieungo.
    Kiến thức trong thế giới này bạn đã cho tôi biết rất nhiều thứ mà tôi muốn tìm hiểu, rất cám ơn diễn đàn này và cảm ơn cá nhân bạn. Nhưng bạn ơi, tương lai ở đó, còn quá khứ vẫn đây, bỏ qua thế nào được??? Cũng như tôi một người đang tìm để học thì rất mong muốn những người như bạn chuyền đạt hết kiến thức bản thân để cho mọi người cũng như tôi được học và được hiểu, được nhận biết ... Mong bạn hãy giúp đỡ!

    Về Đầu Trang

    --------------------------------------------
    tamandieungo
    Đai Nâu
    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Gửi: Chủ nhật 06/05/2007 9:04 PM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------

    Hệ phái Thất Sơn truyền thừa qua nhiều đời, mỗi đời lại dung nạp thêm những phù lục các môn phái tạo nên sự đa dạng và phong phú. Tựu trung có hai trường phái chính: Tu luyện theo phù lục có sẵn và Ứng điển mà hành sự. NGoài ra, có những nhánh đạo vận dụng cả hai trường phái này tạo nên nét đặc trưng riêng cho pháp môn của mình. Tôi xin gửi đến hai bản kinh phép có liên quan đến chủ thổ.

    1- Bản kinh phép thứ nhất: dùng để triệu thỉnh Thổ địa thần kì đến pháp đàn để hộ gia hoặc trả lời một số vấn đề mà thầy muốn vấn thỉnh.



    2- Bản kinh phép thứ hai dùng để trấn an gia trạch, điều hoà phong thổ trong nhà. Được dùng để chôn sau khi cúng đất xong.



    Về Đầu Trang

    -------------------------------------------------

    tamandieungo
    Đai Nâu

    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Gửi: Thứ Hai 07/05/2007 12:03 AM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------

    Phép hộ thân có rất nhiều chữ phù khác nhau. Thường mọi người chọn cách tơm phép vào các tượng Phật, nanh heo... để đeo trong người. Vừa là vật trang điểm vừa có công dụng bảo mạng hộ thân. Tuy nhiên, gặp những lúc cần thiết, ta có thể tuỳ cơ ứng biến. Phép hộ thân dưới đây là một trong những linh phù truyền thừa trong các hàng trăm quan cựu thần, mang theo linh phù có thể giữ bình an trong vòng bảy bảy bốn chín ngày. Phép này thường sử dụng đối với những người sắp đi xa, không kịp làm đồ hộ mạng, người thầy có thể hoạ phù này.



    Chữ phù thứ hai dùng trong trường hợp gia đạo bất an do khí âm thịnh, người âm khuấy phá. Hoạ phù dán lên hai cánh cửa.



    Câu khấn nguyện:

    Nam mô Quan Thế Âm Bồ Tát
    Nam mô Tam vị Thánh Tổ Lỗ Ban
    Nam mô Thất Sơn Thất Lão cảm ứng linh phù bảo mạng sanh nhơn.
    Nam mô Bửu Sơn Kỳ Hương Phật.

    Về Đầu Trang

    ------------------------------------------------------
    sontrang
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 25 4 2007
    Số bài: 260
    Đến từ: ha noi
    Gửi: Thứ Hai 07/05/2007 5:24 AM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------

    Cảm ơn tamandieungo đã chỉ dạy

    Về Đầu Trang


    CayVoUu
    Đai Trắng
    Ngày tham gia: 18 4 2007
    Số bài: 16

    Gửi: Thứ Hai 07/05/2007 12:12 PM Tiêu đề: Kinh Thay

    -------------------------------------------------------------------

    Kinh Thay Tamandieungo,

    " Thường mọi người chọn cách tơm phép vào các tượng Phật, nanh heo... để đeo trong người " thua Thay tơm phép nghi la gi a. co phai do la minh doc than chu' hay la minh` so*n len mot thu' chat gi hay khong a. Con kinh chuc Thay luon an lanh va vui ve.

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu
    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Gửi: Thứ Hai 07/05/2007 4:29 PM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------

    Bạn có thể hiểu như thế cũng được. Theo tôi hiểu, tơm phép là mình dùng nhang vẽ bóng chữ bùa vào trong vật, trong lúc vẽ phải đọc thần chú và nín thở. Đây là cách đưa thần lực của chư tổ qua hình dáng chữ phù vào trong vật, biến vật bình thường thành vật linh, có công dụng trừ tà, hộ mạng...

    Về Đầu Trang


    CayVoUu
    Đai Trắng



    Ngày tham gia: 18 4 2007
    Số bài: 16
    Gửi: Thứ Ba 08/05/2007 1:32 PM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------

    Con Xin cám ơn Thầy đã giản dậy.

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu
    Ngày tham gia: 08 1 2007
    Số bài: 298
    Gửi: Thứ Ba 08/05/2007 7:24 PM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------

    Linh phù hộ thân:

    Phù này thường sử dụng cho những hành giả có chuyện đi xa, đến những vùng đất lạ, ngủ đêm ở núi rừng... sợ có điều bất trắc, hoặc sợ bị áp mộng... dán phù này trên đầu nằm, hoặc lót trong gối hoặc đốt phù ngay chỗ ngủ đều được.



    Chú thỉnh:

    Thiên linh linh, Địa linh linh
    Thần minh cảm ứng quỷ tà kinh
    Tốc lai tốc giáng hộ nhơn sinh
    Ngô phụng Thái Thượng Lão Quân, cấp cấp y như lực lịnh.


    Sáng hôm sau lên đường, phụng tống cư vị bằng chút bánh trái, sữa. Đặt ở chỗ ngủ.

    Đọc: Phụng tống chư thần hồi quy bổn vị.

    Về Đầu Trang

    ----------------------------------------------
    Nhat_Nguyet
    Đai Nâu



    Ngày tham gia: 17 9 2006
    Số bài: 235
    Gửi: Thứ Năm 10/05/2007 7:54 AM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------

    Anh Tamandieungo,
    Cám ơn anh đã post lên nhiều phù chú quí giá. Ở trên anh có post về bài kinh triệu thỉnh thổ thần để pháp sư hỏi việc. Anh cho NN hỏi về bài kinh này là khi mình triệu thỉnh thổ thần lên như vậy, thường thì vị thổ thần sẽ hiện lên trước mặt pháp sư, hay là cần phải có 1 người đồng cốt bên cạnh và thổ địa thần sẽ nhập và người đó?

    Bài kinh này hình như bằng thổ ngữ của xiêm, hay chàm phải không anh?

    Thân
    Last edited by Bin571; 14-11-2007 at 09:34 PM.

  12. #12

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi MINH THÔNG Xem Bài Gởi
    Tôi xin gửi đến các huynh đệ bức Thangka thứ ba. Từ trước đến nay, nhiều người vẫn lầm tưởng Ganapati chỉ là Phúc thần, Thần tài đem lại may mắn cho người thế gian. Thật ra, vai trò của vị này lớn hơn nhiều. Quyến thuộc của ông cũng đông vô kể. Do vậy, một số vị đạo sĩ Ấn giáo không chỉ phát huy công năng của Ganapati trên lĩnh vực Tăng ích mà còn sử dụng trong Tức tai, Hàng phục. Hình tướng trong bức Thangka sau đây là một điển hình. Thông thường, những vị nào có tu luyện Huyền môn hoặc Mật tông mới có thể sử dụng Thangka này. Ngược lại, những người bình thường sử dụng sẽ gặp chướng ngại lớn.
    Trước đây, lần đầu sử dụng Thangka này, ngay trong đêm đó đang ngủ say bỗng có ai vỗ vào chân tôi mấy cái. Tôi giật mình choàng dậy. Trong ánh đèn ngủ vàng vàng, trước mắt tôi là một người đàn ông cởi trần, đóng khố hoa văn sặc sỡ, đầu chít khăn vàng, hình tướng mập mạp, bụng to da đen, lỗ mũi dài lòng thòng trước ngực... Tôi bàng hoàng điếng người vội dụi mắt mấy lần. Dụi đến lần thứ ba thì hình tướng ấy biến mất.
    Ngày hôm sau tôi đi công tác. Sau khi thanh toán toàn bộ chi phí của hoạt động, tôi còn dư được đúng 360.000 VND. Số tiền này không biết dư ở khoản nào, vì sao dư. Tôi thử gọi điện kiểm tra các điểm thanh toán tiền và cả Thủ quỹ, mọi người kiểm lại đều thấy đủ. Cho đến bây giờ tôi cũng chẳng biết tiền dư ấy từ đâu mà có... thôi thì không phải của mình, tôi mua hết đồ cúng dành luôn cho ông mũi dài này. Nghe kể, sư huynh tôi cười nói số tôi có duyên với các vị mũi dài, còn huynh ta thì vô duyên. Vài câu nói đùa của huynh ấy tạo thành một chướng ngại trong lúc công phu... tôi xin kể vào bài sau. Còn bây giờ là Thangka thứ ba và bài chú.



    CHÚ:

    NAMO SNÃTE KATA KATA, MATA MATA, GRANA GRANA , PAMJA PAMJA.
    NAMO SNÃTE HORU DARA PAJA NIYE SVAHA
    APUTA MINDU SKAM TITTA HARA BHASAMA GACATI
    MAHA HAYA MAHA STIDAH
    KCINAPRA KUPAYEMI KURU KURU, SURU SURU, MURU MURU
    NAMO NAMAH SVAHA.



    -----------------------------------------------------------------------

    Đây là Thangka thứ tư. Trước khi gửi đến huynh đệ, có ai biết được vị thần đầu voi nào xuất hiện ở thân tướng nữ không? Có lẽ chưa từng. Thật ra là có, và đây là nữ quyến của Ganapati thuộc cõi trời Dục giới. Trong Mật tông gọi là Tỳ Na nữ. Khi sư huynh tôi vẽ xong bức Thangka thứ tư này và được câu chú gọi, huynh ấy đọc thử xem sao. Ngay trong đêm, sau khi công phu xong, vừa đặt lưng xuống nghỉ, thần thức của huynh ấy lạc vào cảnh giới Trung thiên. Trong lúc đang dạo chơi thì có nhiều người đàn ông lực lưỡng đóng khố, chít khăn, xỏ khuyên tai chạy đến bắt đi. Đến một vườn hoa đẹp, họ đè huynh ta xuống đất. Một người phụ nữ nước da ngăm, khá xinh đẹp bước đến ngồi bên cạnh và rồi cô ta vuốt ve khắp mình huynh ấy. Bàn tay lần xuống dần đến hạ bộ, một cảm giác khoái lạc dâng lên cao khiến sư huynh tôi hỏang vía ( huynh ấy không có vợ, đem thân đồng tử mà luyện phép từ năm 15 tuổi). Vội trấn tĩnh tinh thần, sư huynh liền đọc ngay bài kinh Phật Tổ : " Í tí pí sô pá ga qua - Á rá hăn sam ma sam buôl thô... " và kết thành áo giáp Kim cang hộ thân. Nhân lúc những người lực lưỡng buông tay, huynh ấy vùng chạy và... tỉnh dậy. Mồ hôi rịn đầy lưng áo, cảm giác như bên tai còn nghe tiếng kêu gọi la hét. Theo tôi nghĩ, cái mà họ cần là nguyên dương của người nam, của người có công phu tu tập càng quý hơn. Khi người nam bị lấy đi tinh lực, họ sẽ được đánh đổi lại bằng vật chất, khoái lạc ... phục vụ cho thị dục huyễn ngã cõi thế gian này.
    Tôi đã từng gặp một trường hợp tương tự. Chùa Bà Ấn Độ đường Trương Định gần chợ Bến Thành là một nơi nổi tiếng và cực kì linh hiển, người ta kháo nhau đến đó cầu gì được nấy. Các cô gái làm ăn liên quan đến nghề son phấn, làm đẹp đều đến đây lễ bái tấp nập. Sẵn tò mò, tôi cùng sư huynh đến viếng. Quả thật, tôi bị áp điển tưởng chừng không thở được, tai vo ve như có cả đàn ve gọi hè về, chân nặng như đeo đá. Thật ra tôi cũng chẳng biết cầu gì, chỉ lấy lòng thành mà bái. Trong lúc bái, tôi chỉ nghĩ rằng việc gì tôi mong ước xin trở thành sự thật. Thật ra tôi không hề nghĩ đến một việc cụ thể nào. Vậy mà về nhà mấy ngày sau sự mong muốn sâu xa ẩn dấu sâu thẳm trong lòng tôi được thỏa mãn một cách bất ngờ (cũng là thị dục thôi), đổi lại là tối ngủ bị xuất... Sợ quá, tôi không bao giờ dám đến nơi đó khi mình đang có tư tưởng ham muốn. Xin lưu ý rằng, cái mình được của ngày hôm nay, nếu không phải là quả lành của kiếp trước thì cũng là do mình đánh đổi ở kiếp này. CÁI GÌ CŨNG CÓ CÁI GIÁ CỦA NÓ CẢ, KHÔNG BAO GIỜ CÓ CHUYỆN CHO KHÔNG, HƯỞNG KHÔNG.
    Tôi gửi đến Thangka này để mọi người tham khảo, nhưng xin lỗi vì không gửi câu chú. Ai biết chuyện gì xảy ra, lúc xảy ra thì lỗi tại ai. Thôi thì xin mất lòng chút đỉnh vậy.





    -------------------------------------------------------------------------

    buzz
    Đai Trắng



    Ngày tham gia: 14 1 2007
    Số bài: 12

    Gửi: Thứ Hai 15/01/2007 1:33 PM Tiêu đề:

    -------------------------------------------------------------------------

    Kính chào chư sư, huynh tỷ đệ,

    xin đóng góp ít hiểu biết về ngài Ganesh, tôi không luyện pháp nhưng chỉ dùng một ít chú của ngài. Theo hình số 1 huynh tamandieungo đã post

    Nghi lễ đơn sơ để cầu giải nghiệp chướng cầu an
    Đồ lễ như sau, hoa thơm, bánh ngọt, và nến (hay đèn dầu thơm). Tắm rửa, trước khi vào lễ lại rửa tay sạch sẽ, bầy các đồ cúng dường và trang nghiêm đốt đèn để trước hình tượng ngài Ganesh. Chắp tay đọc chú

    Om Shrym Gang Soubhayaya Ganapataye Vara Varad Sarva Janamey Vashmanaey Svaha

    Chấp tay khấn nguyện ngài Ganesh, ngài đầu voi đáng kính, bậc Thánh, được muôn người tôn thờ, với quả ngọt thơm, con bà Uma, muôn pháp lành xin độ cho tôi ... giải trừ tai chướng, (và những gì mong cầu). Sau đốt nhan thơm, dùng tay phải, theo chiều kim đồng hồ, khóan vòng quanh hình tượng ngài, vừa khoán vừa thanh tịnh chú tâm khấn thầm các điều mình nguyện cầu, 7 vòng. Cắm nhan. Lại dùng tay phải lấy một ít hoa thơm, như hoa lài, hoa đại, hoa cúc v.v., để dưới chân hình tượng ngài. Cũng như thế, dùng tay phải dân các bánh ngọt trước hình tượng ngài.
    Sau đó chắp tay trì chú. Tàn nhan, hạ đồ cúng, hưởi các hoa thơm, ăn các bánh ngọt, và chia các bánh ngọt cho người trong gia đình cùng ăn.

    Cũng có thể trì chú trên như sau

    Om Shrym Gang Soubhayaya Ganapataye Vara Varad Sarva Janamey Vashmanaey Svaha. Om gang ganpatyae Namah

    Cách làm bánh ngọt để cúng
    Sữa bột, đường, bơ, đồng cân lượng. Trộn đều rồi nắn bột thành hình tròn (khoản lòng bàn tay). Có thể thêm các nước thơm như vanila hay bỏ thêm nho khô, đậu phọng, v.v . Rồi nướng đến khi bánh vàng. Xin ghi là đồ cúng không nên hưởi hoặc nếm. Có lẽ loại bánh này được vẽ trong hình số 1.

    thân chào

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu

    -------------------------------------------------------------------------

    Đọc bài thấy huynh có kiến thức về pháp này, tôi thật vui mừng. Nếu có thêm những gì hay và tiện dụng, kính mong huynh cùng tham gia để cùng nhau sưu tầm, tìm hiểu và học hỏi. Thân ái.


    qwertyu
    Đai Trắng


    -------------------------------------------------------------------------

    xin chao ban tamandieungo . ban hay dua luon cau chu cua buc thang ka thu tu len di .vi da vao day thi la nhung con nguoi rat co tam huyet voi huyen mon .neu lo xa vay , ban hay goi cho minh qua dia chi[ngthoan@gmail.com ]



    qwertyu
    Đai Trắng

    -------------------------------------------------------------------------

    xin loi tamandieungo .cho minh xin cau than chu do cho du bo suu tam vay thoi .chu minh khong co y gi khac dau . hay giup minh nhe .xin cam on . :D

    Về Đầu Trang


    tamandieungo
    Đai Nâu


    -------------------------------------------------------------------------

    Bạn và phần tin nhắn riêng trên diễn đàn này. Tôi đã gửi vào đó rồi. Hy vọng là bạn có thể mở rộng thêm hiểu biết. Thân ái.
    HÌNH THỨC HƠI KHÓ KHĂNG Ở THỜI ĐẠI NẦY NHƯNG PHƯỚC CHO AI CỐ GẮNG

  13. #13

    Mặc định

    Chao Cac Huynh Xin Các Huynh Hãy Pots Bai Bua Chú Thập Cẩm Len Diễn đàn .để Các Thành Viên Mới.thấy Rõ Uy Lực Vô Biên Của Trang Wes Mới Này.đệ Có Vài Loi Góp ý.mong Các Huynh Hãy Nghiệm Thu

  14. #14
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    1,474

    Mặc định

    Trang TGBN ngưng hoạt động rồi, những bài viết nào chưa kịp chép lại coi như mất luôn...đúng là một thiệt hại to lớn.

  15. #15
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Tôi có post lên một số linh phù và thangka bổ khuyết phần đã mất. Cảm ơn bạn Bin571 đã giúp đỡ.

  16. #16

    Mặc định

    Như vậy là tất cả các hình của Huynh Tamandieungo đã được khôi phục. Cám ơn bạn HungMagic đã cung cấp. Tôi sẽ khôi phục lại các hình của Huynh Thanh-Pali trong 1 ngày gần đây. Chúc 2 Huynh như ý.

    Thân ái
    NAM QUỐC sơn hà NAM ĐẾ cư
    TIỆT NHIÊN định phận tại THIÊN THƯ

    Đây là link Fanpage của Diễn đàn TGVH anh em nha https://www.facebook.com/thegioivohinh.fanpage/
    Đ
    ây là Youtube của Diễn đàn hay đăng ký ủng hộ nhé : https://www.youtube.com/@thegioivohinh571
    Tiktok1 - @thegioivohinh.571 : https://www.tiktok.com/@thegioivohin...9Wjn42o3s&_r=1

    Tiktok2 - @thegioivohinh.com : https://www.tiktok.com/@thegioivohin...9WnFaFDRX&_r=1

  17. #17

    Mặc định

    một số bộ máy tìm kiếm như google, yahoo ...còn lưu lại một số bài viết bên thế giới bùa ngãi đó, nếu ta còn nhớ được vài câu nội dung trong bài viết thì cơ hội tìm lại được bài viết cũ cũng khá cao đó!
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH !

  18. #18
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Tôi vừa bổ khuyết lại. Hy vọng mọi người hoan hỉ.
    Kính!

  19. #19
    Thành viên DANH DỰ - Đã đóng góp nhiều về Học thuật cho Diễn đàn
    Gia nhập
    Oct 2007
    Bài gởi
    241

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Thanhbình Xem Bài Gởi
    cám ơn Huynh Tamanadieungo Tb đã cắt ngang, xin Huynh post phù hình vẽ ông Tề tay cầm qủa đào , tay cầm thiết bảng đặt sau lưng. Tb rất mến mộ sở học của Huynh , đáng để cho Tb gọi bằng Thầy
    Các linh phù bổn môn tôi được dạy đều phải tự tay vẽ ra, không có phù nào in sẵn cả. Vì sao? Tùy hiện trạng của gia chủ mà mình thay đổi vị trí vài chữ phù hoặc gia giảm cho phù hợp. Cho nên, bộ chữ phù cũng biến hóa diệu dụng không ngừng.
    Tôi không dám hứa với bạn vì khi không vẽ phù đăng lên không có mục đích pháp sự e rằng sẽ bị chư thần quở trách, điều đó thật không tốt chút nào. ( Mỗi lần vẽ phù phải thắp hương triệu thỉnh, sau đó ứng thần mà vẽ tượng ông Tề. Tùy thực tế mà hình ông Tề thay đổi tư thế: ngồi dựng thiết bảng tay cầm đào, đứng tay cầm đào tay cầm thiết bảng, đứng tay cầm thiết bảng tay thủ ấn, đứng giương thiết bảng tư thế đánh, đứng tay thủ ấn tay cầm cờ ...). Nếu có thể đăng được, tôi cũng chỉ đăng những nội dung căn bản mà thôi. Mong bạn hoan hỉ.

  20. #20

    Smile

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Tamandieungo Xem Bài Gởi
    Các linh phù bổn môn tôi được dạy đều phải tự tay vẽ ra, không có phù nào in sẵn cả. Vì sao? Tùy hiện trạng của gia chủ mà mình thay đổi vị trí vài chữ phù hoặc gia giảm cho phù hợp. Cho nên, bộ chữ phù cũng biến hóa diệu dụng không ngừng.
    Tôi không dám hứa với bạn vì khi không vẽ phù đăng lên không có mục đích pháp sự e rằng sẽ bị chư thần quở trách, điều đó thật không tốt chút nào. ( Mỗi lần vẽ phù phải thắp hương triệu thỉnh, sau đó ứng thần mà vẽ tượng ông Tề. Tùy thực tế mà hình ông Tề thay đổi tư thế: ngồi dựng thiết bảng tay cầm đào, đứng tay cầm đào tay cầm thiết bảng, đứng tay cầm thiết bảng tay thủ ấn, đứng giương thiết bảng tư thế đánh, đứng tay thủ ấn tay cầm cờ ...). Nếu có thể đăng được, tôi cũng chỉ đăng những nội dung căn bản mà thôi. Mong bạn hoan hỉ.
    chào Huynh, sự hiểu biết về Huyền Thuật của Tb rất nông cạn, nay được Huynh giải thích thêm Tb rất hoan hỉ.:)
    GIA ĐÌNH VÔ HÌNH

    THẾ GIỚI HUYỀN BIẾN "NGUYỄN THANH BÌNH"

    * -*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
    Đêm đông , ôi ta nhớ nhung ,đường về xa xa
    Đêm đông ,ta mơ giấc mơ ,gia đình yêu đương
    Đêm đông ,ta lê bước chân phong trần tha phương
    Có ai ,thấu tình cô lử ,đêm đông không nhà.

    * -*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Bookmarks

Quyền Hạn Của Bạn

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •