Cái lợi của vô minh

[Minhsonngocly]

Chú tiểu hỏi sư phụ:
- Vô minh khiến luân hồi sanh tử, vậy phải làm sao tránh nó!
Sư phụ đáp:
- Thành phố này và các thành tựu kỹ thuật khoa học cũng từ vô minh sinh khởi, nếu không có vô minh chưa chắc có sự tiến bộ tâm thức như
ngày nay...
Chú quán xét suy nghĩ...à thì ra nó chẳng khác!

[hcthinh]

có ai định nghĩa giúp từ " vô minh " bằng tiếng Việt thuần túy được hong dzạ ?? chứ cái kiểu nữa ta nữa tàu như vậy khó hiểu quá....

[1288]

có ai định nghĩa giúp từ " vô minh " bằng tiếng Việt thuần túy được hong dzạ ?? chứ cái kiểu nữa ta nữa tàu như vậy khó hiểu quá....

Mạo phép mốt kiếm rỉ em xin phép nói 1 chút.
Vô gia cư có nghĩa là không nhà cửa. Chắc từ "vô" nghĩa là không.
"Minh" chữ tượng hình tàu gồm 2 chữ nhật (mặt trời) và chữ nguyệt (mặt trăng) ghép với nhau, mà 2 anh chị này sáng hơn sao. Vì vậy mạn phép nói tạm chữ "minh" nghĩa là sáng, sáng suốt.
Em lại mạn phép ghép cả 2 từ trên: "vô + minh" theo em nghĩa là không sáng suốt, nhìn nhận sự việc không rõ ràng.
Đến Đường Tăng trong Tây Du Ký đi vào trong hang thấy yêu tinh biến hình thành sư niệm liên tục: "na mô adi phô phô" (hoặc na mô adi tô phô, vì xem phim lâu rồi em không nhớ rõ). Thế mà Đường Tăng vẫn tưởng yêu tinh là sư thì Đường Tăng vẫn "vô minh".
Chắc ai trong chúng sinh cũng vô minh, chỉ khác nhau ở mức độ. Ví dụ như làm bài kiểm tra, có đứa học sinh được 0 điểm có đứa 10 đểm.
Chắc chỉ ai đã đắc lục thông thành phật mới hết vô minh.
Em cũng vô minh nhưng cứ mạnh dạn nói, mốt đừng chém em bằng kiếm rỉ nhé.

[binhthuongtam]

có ai định nghĩa giúp từ " vô minh " bằng tiếng Việt thuần túy được hong dzạ ?? chứ cái kiểu nữa ta nữa tàu như vậy khó hiểu quá....

Vô Minh thường được hiểu là không có sự giác tri rõ ràng . Nhưng mà cái từ " giác tri " này cũng chẳng có mấy người hiểu đúng nghĩa :

-- Trong kinh lăng nghiêm thì phật nói giác tri có nghĩa là không phân biệt tánh giác với sự sáng suốt . Chẳng thấy sự sáng suốt bởi do lìa giác tánh mới có sự minh giác , mà cũng chẳng thấy có chỗ để giác và khả năng giác . Bởi vì tánh giác tức là vắng lặng biết tuốt tuồn tuột hết mọi sự vật hiện tượng một cách tự nhiên bất động . Chẳng phải do khởi lên cái tâm " tui muốn biết " mà mới biết cái này cái nọ . Bởi lẽ cái biết tự thân nó vốn là một với cái ngã và với cái thân và với mọi thứ , chẳng có cái gì đứng một mình gọi là giác tánh được cả . Nhưng do Phật muốn độ thế nhân vô minh nên mới lập ra danh tự và khái niệm " giác tánh " .

--Trong đạo đức kinh của lão tử thì có câu " đại trí nhược ngu " . Nếu như người đại trí đã hết vô minh mà lại có nhược điểm là " ngu " . Vậy thì sự sáng suốt được định nghĩa thế nào ? Sự thông minh tài năng có phải là minh triết không , người ngu dở có phải là mê mờ không ?
Vì sao người đại trí lại "ngu" khi đã giác ngộ và người vô minh là do cái gì mà bị vô minh ? Trong kinh bát nhã nói rằng tại vì các pháp vốn bất động , vô niệm , vô ngã , không có người xem cũng chẳng có người nói , tịch diệt vắng lặng từ vô thỉ đến vô chung ,... . Cho nên người bị Vô Minh thì cũng là lẽ bình thường , vì bản chất của họ là phải bị vô minh cho nên các vị bồ tát hành bát nhã chẳng thấy có sự cứu độ , vì cứu ai , ai là người được cứu ? Cho nên các vị bồ tát thấy việc cứu độ như cứu hư không , bởi vì người bị đọa vốn sẽ bị đọa , người thức tỉnh vốn sẽ thức tỉnh . Các vị bồ tát vốn không có sự tác động đến sự cứu độ vì mọi thứ vốn định sẳn rồi , bởi vì bản chất bát nhã lại là Thường và Tịch Diệt .

Cho nên kinh bát nhã nói việc bồ tát phát bồ đề tâm cứu độ hữu tình là rất khó . Vì chẳng thấy có sự cứu độ và người được cứu , mà cũng chẳng thấy sự phát bồ đề tâm vì bồ đề tâm còn chẳng thấy . Cũng chẳng thấy có sự khác biệt giữa hữu tình và bồ tát đã phát bồ đề tâm .

---- Ghi chú : bồ đề là chỉ sự giải thoát , là sự viên mãn , là niết bàn yên ổn , là cứu cánh giải thoát ,... Nhưng tự tánh bồ đề cũng là Không vì bồ đề với bát nhã là một không khác ; mà nói đúng hơn bát nhã mới chính là bồ đề thực sự .

[mucdong]

có ai định nghĩa giúp từ " vô minh " bằng tiếng Việt thuần túy được hong dzạ ?? chứ cái kiểu nữa ta nữa tàu như vậy khó hiểu quá....

Mèn ơi ,Huynh hcthinh hỏi vậy sao trả lời đây,
Phật Gia vốn ko có khái niệm sao có định nghĩa ,
chỉ lấy ví mà nói lấy dụ mà diển.
ở nơi mình nói Vô Ngôn (lập Đức) ,
với người nói Hưủ Ngôn (gieo Hạnh)

Vô Hửu vi Luân,
Nhất Ngôn vi minh.

Có lẻ vậy mà có Vô Minh chăng ?

Thân

[vosackhong]

.........
ở nơi mình nói Vô Ngôn (lập Đức) ,
với người nói Hữu Ngôn (gieo Hạnh)

Vô Hữu vi Luân,
Nhất Ngôn vi minh.

...........

Huynh mucdong oi! cho đệ hỏi : câu trả lời trên của Huynh, Huynh đọc từ đâu vậy? chỉ đệ với. Huynh trả lời rất hay, rất thâm thúy. Xin huynh chỉ giáo cho đệ, giúp đệ tìm quyển sách đó để đọc.

[mucdong]

Huynh mucdong oi! cho đệ hỏi : câu trả lời trên của Huynh, Huynh đọc từ đâu vậy? chỉ đệ với. Huynh trả lời rất hay, rất thâm thúy. Xin huynh chỉ giáo cho đệ, giúp đệ tìm quyển sách đó để đọc.

Cám ơn huynh vosackhong có lời khen hỏi.
mucdong vốn ko có thầy củng ko có sách ,chỉ lấy cái thân để học để hành,
nay huynh vosackhong hỏi ,biết trả lời sao đây.
Làm sao để chỉ ? làm sao để giao ?
Hay huynh vosackhong có thể chỉ bài cho mucdong .


Thân.

Với Tâm gọi Đề,
Với Trí gọi Học,
Với Thân gọi Chỉ (hành / hạnh)

[vosackhong]

Cám ơn huynh vosackhong có lời khen hỏi.
mucdong vốn ko có thầy củng ko có sách ,chỉ lấy cái thân để học để hành,
nay huynh vosackhong hỏi ,biết trả lời sao đây.
Làm sao để chỉ ? làm sao để giao ?
Hay huynh vosackhong có thể chỉ bài cho mucdong .


Thân.

Với Tâm gọi Đề,
Với Trí gọi Học,
Với Thân gọi Chỉ (hành / hạnh)

Chào Huynh. Đó lời khen chân tình của đệ đó, hai câu thơ nói lên ý thật vi diệu, hay lắm đó . thật là:
Vô Hữu vi Luân,
Nhất Ngôn vi minh.

[Nhat_Nguyet]

NN thấy nhiều khi cái câu hỏi của huynh hcthinh nhiều khi lại là câu hỏi rất là hay vì nhiều khi mình dùng câu Hán Việt, mà nhiều khi thế hệ trẻ sau này lại không hiểu được rõ rang, và nhiều khi lại dùng quá nhiều chữ Hán Việt đi nên làm cho giởi trẻ sẽ chán nản mỗi khi muốn học hay nghiên cứu sâu hơn về giáo lý của Đức Thế.

NN thấy cái câu “vô minh” nếu nói theo “thuần Việt” của thời đại bây giờ chỉ đơn giản là “không hiểu” mà thôi. Nhưng không hiểu cái gì? “Cái” mà không hiểu chính là cái mà Đức Thế Tôn đã hy sinh 49 năm để đi đến chổ này, chổ kia để giãng dạy, giãi thích cho chúng sanh. Không những Ngài giãng dạy cho chúng sanh trong cõi giới này, mà còn trong những cõi giới khác nửa. Mà cũng đừng nghĩ rằng chỉ có con người mới không thông hiểu mà thôi, mà còn tất cả chúng sanh trong Lục Đạo nửa.

Thấy hàng chư Thiên, hay cả ông Trời là những ông Thích Đề Hoàn Nhân, những vị tạo ra những vũ trụ, ngân hà thì mình tưởng mấy ông là thông minh, tuyết thế, biết hết tất cả. Không gì là không qua mắt được mấy ổng, nhưng tiếc rắng cái “không hiểu” mà Đức Thế Tôn đã nói đến thì mấy ổng vẫn có, vẫn “không hiểu.” Vì nếu mấy ổng “thật hiểu” thì mấy ông chẳng bao giờ là “ông trời.”

Vài hàng góp vui.

Thân
NN

[mysterious]

hihi .. NN nói chuyện hay thật đó hà ... ai " không hiểu " thì bẹo má một cái đi hà .. là thật hiểu liền đó hà ... hihi

[mucdong]

Mèn ơi ,Huynh Minhsonngocly ơi sao đưa cái tiêu đề "Cái lợi của vô minh"
Chưa chi mà có cái Lợi,
mucdong thấy sao giống :
*Gân gà của Tào Tháo qúa.
*chém mèo của Tổ Nam tuyền.


Té ngửa vói Huynh.

Cái miệng ở trên thân ,trong cái miệng có cái lợi.
Cái lợi có cái mọc cái rụng,

Ông bà hay nói:
Mới sanh thì bú,
sắp xuống thì húp.

Chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

Thân

[binhthuongtam]

Nếu xét về mặt Đạo mà nói thì thực ra Vô Minh với Minh Giác cũng đều bình đẳng như nhau thôi . Bởi vì cái nào cũng có mặt hay mặt dở của nó cả , như mặt trời với hư không . Hư Không thì tối thui nhưng lại là bóng đêm vĩnh cửu vô tận ; mặt trời sáng sủa nhưng chỉ sáng một góc nhỏ trong hư không ( như con đom đóm trong bầu trời đêm thôi ) , nguồn sáng cũng hao mòn không thể kéo dài mãi mãi ( như cái đèn lồng hết dầu thì tắt ).

Thật ra Vô Minh với Minh Giác cũng đều là những thuộc tính của Đạo , nhưng bởi vì thế nhân mở miệng ra hay làm việc luôn hướng tới Vô Minh ; cho nên chư phật dầu biết tánh bình đẳng của cả 2 nhưng thường chỉ thuyết và giảng dạy sự Minh Giác . Bởi vậy người hiểu đạo phải nên nói rõ tác hại của Vô Minh và lợi ích của Minh Giác , chứ đừng nên hướng thế gian tới cái lợi của Vô Minh .

[chuluuluchu]

Dùng vô minh cho nó đi đồng bộ với minh tâm kiến tính. Con người chạy theo cơ giới mà dần bỏ mất thiên chân, cũng như chạy theo cái lợi dục vọng trước mắt. Ít ai từ trong cuộc sống hàng ngày nhìn ra cái vật luật, sinh diệt luôn luôn xe kẽ tuần hoàn, sáng tối xen kẽ luân phiên. Vô minh không phải là nói tới ánh sáng như tự nhiên, mà là mượn tự nhiên mà nói để con người hiểu.
Đại trí nhược ngu ý nói rằng đức lớn trở về với lúc mịt mờ chưa có đất trời, cho nên nói là nhược ngu. Cho nên tối tăm mờ mịt này cũng là như câu ánh sáng sinh ra từ bóng tối mà trang tử nói.