kết quả từ 1 tới 3 trên 3

Ðề tài: Di huấn của đại sư Vĩnh Minh Diên Thọ

Threaded View

  1. #1
    Đai Nâu Avatar của ngoc.khanh198
    Gia nhập
    Nov 2007
    Nơi cư ngụ
    Đâu đó ở Ta Bà
    Bài gởi
    341
    Post Thanks / Like

    Thumbs up Di huấn của đại sư Vĩnh Minh Diên Thọ

    Di huấn của đại sư Vĩnh Minh Diên Thọ


    Nếu như lời nói chẳng tương xứng việc làm, tín lực hời hợt, chẳng có tâm luôn giữ cho niệm niệm tiếp nối, ý nhiều phen gián đoạn; lại toan cậy vào sự tu tập lười biếng thế ấy mà mong lúc lâm chung được vãng sanh thì chỉ e rằng sẽ bị nghiệp chướng ngăn trở, khó gặp được thiện hữu, bị gió, lửa bức bách, chẳng giữ nổi chánh niệm!

    Đại sư Vĩnh Minh Diên Thọ

    Theo đoạn kinh giảng về chín phẩm vãng sanh trong Quán kinh thì sở dĩ có sự thăng giáng, phẩm vị thượng, hạ là vì chẳng ngoài hai tâm sau đây:

    a. Một là Ðịnh Tâm như tu Ðịnh, tập Quán.

    b. Hai là Chuyên Tâm:
    chỉ niệm danh hiệu, dùng các điều lành hỗ trợ, vun bồi; hồi hướng, phát nguyện nhưng phải trọn đời quy mạng, suốt đời chuyên tu.

    Trong lúc nằm, ngồi, thường hướng về phương Tây. Trong lúc đi kinh hành, lễ kính và khi niệm Phật, phát nguyện phải khẩn thiết, siêng gắng, dốc trọn lòng thành, không có niệm gì khác, giống như lúc sắp bị xử chém, hoặc đang trong vòng tù tội, hoặc đang bị oán tặc truy đuổi, hoặc đang bị nước, lửa bức bách, nhất tâm cầu được cứu độ, nguyện thoát nỗi khổ, mau chứng vô sanh, rộng độ hàm thức, thiệu long Tam Bảo, thề báo tứ ân. Chí thành như thế ắt sẽ chẳng luống công!

    Nếu như lời nói chẳng tương xứng việc làm, tín lực hời hợt, chẳng có tâm luôn giữ cho niệm niệm tiếp nối, ý nhiều phen gián đoạn; lại toan cậy vào sự tu tập lười biếng thế ấy mà mong lúc lâm chung được vãng sanh thì chỉ e rằng sẽ bị nghiệp chướng ngăn trở, khó gặp được thiện hữu, bị gió, lửa bức bách, chẳng giữ nổi chánh niệm!

    Vì sao thế? Lúc hiện tại là nhân, lúc lâm chung là quả. Nhân có chắc thật thì quả mới chẳng hư dối. Nếu muốn được lâm chung mười niệm thành tựu thì phải dự bị sẵn phương tiện, tom góp công đức để hồi hướng về lúc đó; niệm niệm chẳng thiếu sót thì lúc ấy mới không luống uổng vậy!

    Hoặc có kẻ hỏi: Công đức của việc đi kinh hành niệm Phật và ngồi niệm Phật như thế nào?

    Ðáp: Ví như căng buồm đi ngược nước dù là cũng có thể đến nơi được, nhưng so với việc thuận nước căng buồm thì biết ngay khó dễ. Ngồi niệm Phật một tiếng đã tiêu trừ được tội lỗi trong cả tám mươi ức kiếp thì công đức đi kinh hành niệm Phật còn biết đến đâu? Vì thế có bài kệ rằng:
    Kinh hành năm trăm vòng
    Niệm Phật một ngàn tiếng
    Thường tu hành như thế
    Tự thành Phật Tây phương

    Nếu lễ bái thì khuất phục được vô minh, thâm nhập bến Giác, mạng chung vãng sanh, mau chứng Niết Bàn.

    Thiền Tịnh Tứ Liệu Giản

    Có Thiền, không Tịnh Ðộ
    Mười người, chín chần chừ
    Nếu ấm cảnh hiện tiền.
    Chớp mắt đi theo nó.
    Không Thiền, có Tịnh Ðộ
    Vạn người tu, vạn đỗ
    Chỉ được thấy Di Ðà
    Lo chi chẳng khai ngộ.
    Có Thiền, có Tịnh Ðộ
    Khác nào hổ thêm sừng
    Ðời này làm thầy người
    Ðời sau thành Phật, Tổ.
    Không Thiền, không Tịnh Ðộ
    Giường sắt và cột đồng
    Muôn kiếp với ngàn đời
    Trọn không ai nương dựa


    Trích yếu: sách Vạn Thiện Ðồng Quy
    của đại sư Vĩnh Minh Diên Thọ đời Tống


    Nguồn http://www.tinhdo.net
    Last edited by ngoc.khanh198; 29-03-2008 at 11:45 PM.
    Hôm nay là ngày đầu tiên của quãng đời còn lại :ciao:

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Quyền Hạn Của Bạn

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •