Đức thượng đế Cao Đài có nhập xác phàm tục của con người để dạy đạo không nè!!!!

[lulively]

TD, Di Lạc .... dù có xuất hiện thì cũng ko ai biết dc, vì các ngài bình thường đến không thể bình thường hơn dc nữa, mà thật ra cũng là người thường, vì ở thế là thường.
Thượng Đế tại thế cũng người thường
Di Lạc cũng thế thấy mà thương
Quan Âm cứu khổ này lại khổ
Cũng ăn cũng ỉa cũng sầu thương.
Chớ mấy người tưởng hễ là TD, hoặc phật thánh tiên nào đó xuống trần thì hoa rơi đầy trời ư , ko có, kinh sách để lại nói là đản sanh thế này thế kia, nói cho hay cho đẹp thôi, hay nói đúng hơn là cho vừa lòng tín đồ, vì họ thích hễ là thần tiên thì phải có thần tích, phải là huyền thoại, phải thêm hoa, chứ hễ sanh làm người thì phải tùng khổ, tức trải qua mọi thứ y như một người bình thường vậy thôi.
Sự thật mất lòng. Bởi thích huyễn hoặc, rồi ngày càng mê rồi thêm rồi vẽ tô nhìu thứ, phải thế này thế nọ, sống ảo quá, y như trên mạng hiện nay, hiện nay cũng tu áo ko mà thôi. Tu áo là tu ảo đó.
Vậy tu thật là j, là tùng cái xác này, đừng cho nó sướng quá, dù trong ý nghĩ cũng vậy, nếu có niệm mà thấy sướng thấy phê, giống như có điển, coi chừng điển thú trá hình, ngồi thiền thấy đủ thứ, cũng coi chừng nốt, chỉ nên hành nhơn đạo cho trọn vẹn, làm tròn chữ nhơn đi, rồi muốn làm j thì làm, lấy cái bằng này đc rồi thì ổn.
Hiện nay theo tôi thấy nên tu nhơn, tu làm người mà thôi, tu nhơn khó lắm, vì trong hàng tam tài, thế nhơn bằng thiên nhơn, cho nên phật khi xưa gọi thế tôn là vậy, một thế tôn, một thiên tôn.
Tu nhơn phải ăn và ỉa là chính, mấy quan hệ giữa người với nhau khoan hãy nói tới.
Ông phật ổng cũng chọn công việc kiếm thức ăn tốt cho con người và suốt ngày dọn cứt mà loài người ỉa ra đó thôi, chỉ mỗi công việc làm người sống đặng và dọn vệ sinh chất thải mà xuất hiện hằng hà sa số phật, vô lượng công đức phật, ...., Đến ngay cả Dược Sư Lưu Ly, ổng cũng vậy, giải quyết đại phiền não cho con người, mà phiền não lớn nhất ở người là ăn, ăn xong lo ỉa, ko ỉa thì cơ thể bị chính cái ăn hại chết, vậy tóm lại phiền não cơ bản lại là vì ăn mà chết, nghe có hơi quen quen, nói như con heo phải ko quý vị?Mà heo thì ham sướng và mê muội, chỉ ăn và ỉa thôi.
Vậy muốn ko phải như con heo, nằm chờ làm thịt, thì tu để thoát kiếp heo, yên tâm, khi tôi nói điều này, cũng có tôi trong đó, cũng con heo như ai thôi, Quan Âm bả cũng có một mặt là con heo đó, ko tin coi hình trên mạng.
Thật ra con người có hai phần,phần thú là con heo, nên mới có tham sân si, từ đó có đủ thứ à, cho nên tôi nói tu người khó lắm, vì phải bỏ heo, nói ra nhìu người họ ko chịu đâu, kẻ tu còn ko chịu bỏ nữa là.Vì tu cho sướng, tu mà mục đích cho sướng, bao gồm lên thiên đường hay cực lạc... Vẫn còn phần thú trong đó.
Như mộng như huyễn.

[Itdepx]

Chèn ơi, sao bữa nay ngôn từ không được tao nhã như mọi khi vậy. Hehe.
Có rất nhiều sự lựa chọn, Thượng Đế đâu ép buộc ai bao giờ, muốn ăn thì ăn, không muốn ăn thì không ăn, muốn làm người thì làm người, không muốn làm người thì đừng làm người. Có ép buộc ai đâu. Muốn thay đổi thì thay đổi, muốn tốt thì tự đi mà làm tốt. Có ép ai đâu.
Ông nào thích làm Phật thì tự mình hành động cho giống ông Phật thôi. Chúng sanh biết hay không biết công việc của ông Phật cũng đâu quan trọng, vì ông Phật đâu phải làm để người ta biết.
Thượng Đế rất đỗi công bằng, kẻ giúp người khác thì tự dưng có thêm lực lượng, kẻ vì lợi ích người khác thì tự dưng sẽ thành tựu. Hoa sen xưa nay luôn mọc trong bùn còn gì.
Còn việc xuất hiện của mấy ổng không ai biết được? Sai rồi! Sai rồi!
Mà biết để làm gì? Điều này mới là quan trọng. Cầu pháp? Kinh điển ghi đầy rồi! Cầu cứu? Kinh điển cũng có thừa phương pháp! Thỏa mãn cái tôi? Thôi dẹp đi!
Thượng Đế rất công bằng, nếu kẻ đó không đưa tay ra thì làm sao nhận được món quà? Muốn gặp Phật, lúc nào chả được! Muốn gặp Thượng Đế, lúc nào chả được. Nhưng đáng tiết là chẳng ai muốn gặp cả. Hehe.
Người thường nghĩ rằng các Ngài phải "oách". Đúng rồi, nếu không "oách" sao làm "Ngài" được. Vấn đề là "oách" theo cách của mấy ổng chứ không phải theo cách mà người ta vẫn nghĩ. Nhưng mà đó không phải là vấn đề to tác, vấn đề ở đây là "lòng bao dung", "tình yêu thương", và "sự tha thứ" của những con người đó không đủ lớn, cho nên không thể "cộng hưởng" hay "hợp duyên" với các Ngài được. Cho nên dù có xuất hiện trước mặt, bằng xương bằng thịt, hay hiện hóa thân lấp lánh ánh vàng thì cũng chẳng nhìn ra đâu. Đâu thể trách ai được. Hehe.

****Kẻ trí luôn biết là lỗi ở mình, trách người chi bằng trách mình****

[lulively]

Mới nhắc tới bả, QA đó, hôm tối qua lại thấy, ta nói cái thuyền bát nhã đó không có thông, bà chủ thuyền, thực ra là PM phiền não vì có một phương tiện đi lại, mà nhìu người lên đó không ỉa đc, cứt đầy trên đó, ta nói nhìu người khổ não lắm.
Bạn của tui tên Ninh, và một đứa con gái khác cũng phiền não, một phần vì nhà bị nước vô hư hết, dột ko ở đc, một phần ko vệ sinh đc, hôi thúi lắm. Lên thuyền thì cũng đông, chờ chạy tới bến cũng phải 3 khắc nữa, con người mà,ko đi ỉa ai chịu nổi, nhà cầu bị nghẹt , ôi muốn cầu sao mà khó, mà cầu ai đây, cầu người dọn vệ sinh thôi, không biết ổng hay bả đi đâu mất tiêu, hay sợ lũ lụt nước vào rồi chạy cái con mẹ nó rồi.
Haiz, ôi lại chờ đc tới phiên đi cầu, cầu nghẹt ko thông, biết chừng nào thông đây?

[Itdepx]

Sa ngã? Yêu thương và sa ngã, ranh giới nó mong manh quá.
Thử hỏi những người đó xem, là họ ghét cức hay thích cức? Nếu ghét thì tại sao không từ bỏ, nếu ghét thì tại sao còn lưu luyến? Rõ ràng quá rồi, họ thích mấy cục cức đó, coi chúng như cục vàng, như trân bảo. Chẳng phải vậy sao? Họ đã muốn như vậy thì cứ để như vậy đi, cướp vàng của họ chẳng phải là đạo tặc sao? Phật nào làm vậy? Hehe. Từ bi là một lẽ, yêu thương là một lẽ, nhưng không vì thế chúng ta phá vỡ quy tắc và luật lệ.
Nếu cứ mê chấp vào đau khổ của chúng sinh, làm cho tinh thần không được tỉnh táo thì làm sao có thể cứu ai được? Haizz, đáng tiếc, đáng tiếc.
Vì lực lượng của Thượng Đế quá lớn, những ai không thích ứng được thì sẽ bị dày vò, thế nên Di Lạc đang xem xét kết thúc việc này sớm nhất có thể, kéo dài như vầy, có thể sẽ làm cho nhiều linh hồn sa ngã. Sa ngã, tuy không xấu, thậm chí có thể giúp người ta trưởng thành. Vấn đề là nó không đơn giản và thường kéo dài. Haizz.

[bebong]

2 Bác cho con hỏi cái này

1. Bà La Môn và Phật Giáo có rất nhiều thần chú. Đạo Giáo Phương Tây cũng có thần chú...nhưng đến khi lập Đạo Cao Đài thì TD ko có truyền thần chú nữa mà chỉ có 1 câu niệm của TD. :)

2. Trong cõi âm lại có luật, người nào chết nước hay chết ở đường thì phải ở đó bắt người khác chết rồi họ mới đc đi đầu thai. ???
Nếu cái chết của một người là nhân quả thì sao lại bắt họ ở lại bắt người khác ạ?

[Itdepx]

1. Ai biết, hè hè, tại vì tui cũng ít sài thần chú.

2. Sát nghiệp thui mà, hại qua hại lại vậy đó, cái mà bebong nói chẳng qua là "nghiệp lực" mà thôi. Cái mà bebong nói chẳng qua chỉ là 1 khúc của một tiểu thuyết dài lòn thòn, mà nội dung chính của cái tiểu thuyết đó chẳng qua là chém giết lẫn nhau thôi. Vậy đó. Nói cho dễ hiểu chút, ta đứng trên mặt đất thì thấy mặt đất bằng phẳng, nhưng khi bay ra ngoài không gian thì lại thấy tròn vo. Lúc chúng ta đứng trên mặt đất, chẳng qua chỉ thấy được một phần bé tí tí của quả đất thôi, nên thấy phẳng. Nói túm lại là vậy đó, cần phải nhìn bao quát hết mới thấy được bản chất của sự việc.
Nghiệp lực nó muôn màu muôn vẻ lắm, cái đó chẳng qua là một vẻ thôi. Túm lại là sát nghiệp đó.

Thí dụ như bão đi, 90% nguyên nhân là do sát nghiệp đó. Hầu hết thiên tai điều liên hệ với sát nghiệp hết. Có người không nhìn thấu được nhân quả, nói rằng ông trời vô tình, bão như vậy đó, người ác bị phạt không nói, người hiền cũng bị vạ lây. Người hiền? Hiền được bao nhiêu kiếp? Nếu họ hiền thì duyên cớ gì họ sanh vào chổ mấy người này, sống gần mấy người này? Phải có nhân duyên, nợ nần, ân oán gì mới được chứ! Nếu nói thiên nhân hạ phàm cứu người, thì rõ ràng họ muốn vào hang hùm, hang cọp, họ muốn vậy thì phải chịu vậy thôi, chứ sao giờ.

Nhân quả hỏng có sai chổ nào hết á. Chuyện như vậy tức là như vậy đó. Nói nghe thấy lạnh lùng, vô tình, thì nhân quả nó vốn lạnh lùng vô tình mà. Chỉ có chư Phật, Bồ tát mới yêu thương thôi. Chứ Thượng Đế nhiều khi cũng vô tình lắm.

Nhiều người nói họ không có "điều kiện" để tu, để sửa đổi, để làm người tốt. Cái đó là do nghiệp lực đó, kiểu như đang chạy nhanh mà thắng gấp vậy đó, khó lắm. Nhưng nếu không thay đổi thì nó sẽ như vậy hoài. Muốn thay đổi thì có thể cầu nơi Chư Phật, nhưng mà phải thay đổi mới được. Thay đổi 30% thì lực lượng chư Phật hỗ trợ cũng chỉ có 30% mà thui, thay đổi 50% thì được 50%, thay đổi 100% thì được 100%. Đó vừa có công bằng, vừa có yêu thương.

Còn như ông lulively, yêu thương nhân thế là tốt, thấy họ đau khổ, thân tâm mình cũng đau khổ, như vậy cũng tốt. Nhưng chỉ lo nhìn vào chổ đó, không lo nhìn chổ khác thì không được. Tại sao họ khổ? Tại vì họ làm cho kẻ khác khổ. Sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nói dối,... Cứu những kẻ này thì ai cứu những kẻ bị họ là cho đau khổ? Yêu thương nhưng không bình đẳng, yêu thương lại có phân biệt, là khe hở nuôi dưỡng tâm ma, lầm lỡ sa vào ma đạo. Nếu cứ như vầy thì vạn kiếp bất phục, lưu vong nơi biên ải của Chánh pháp. Phóng hạ đồ đao, quay đầu là bờ. Nếu thật lòng thương yêu chúng sanh, hãy tìm ra phương cách giải thoát khổ đau như Đức Thích Ca từng làm. Phải là phương pháp thực sự mang đến sự giải thoát chứ không phải cứu giúp tạm bợ.

[lulively]

2 Bác cho con hỏi cái này

1. Bà La Môn và Phật Giáo có rất nhiều thần chú. Đạo Giáo Phương Tây cũng có thần chú...nhưng đến khi lập Đạo Cao Đài thì TD ko có truyền thần chú nữa mà chỉ có 1 câu niệm của TD. :)

2. Trong cõi âm lại có luật, người nào chết nước hay chết ở đường thì phải ở đó bắt người khác chết rồi họ mới đc đi đầu thai. ???
Nếu cái chết của một người là nhân quả thì sao lại bắt họ ở lại bắt người khác ạ?

1. Đạo CD gồm các đạo hữu hình trên thế gian này và cũng gồm cả những kẻ ko có đạo nào, mà TD thì là giáo chủ của tất cả những đạo thành phần đó.
Viết chữ trên đt khổ quá, nên nói ít lại nha thông cảm hen, ko có cho thần chú là vì gom đạo, là quy về TD, và niệm TD thì ko cần niệm nhìu thần chú khác, dễ nhớ, nhanh gọn...vì mượn nhờ lực lượng lớn nhất và trong ấy nó đã bao gồm vô vạn ko đêm đc các thần chú khác rồi.Nói chung là nhanh thành tựu trong tu hành vậy thôi.
2.Cõi âm nào có quy luật kì lạ vậy , cái mà bé nói ko phải là người bị chết bắt người, mà người đầu tiên chết nước hay đường trúng ngay quy luật hay thời gian và thời không luân chuyển không ổn định, còn gọi lỗ hổng trời đất, ví như cơ thể bị tác động bên ngoài gây ra tổn thương cho cơ thể do vận động tương tác vậy, trời đất và con người cũng vậy, khi có lỗ hổng ko ổn định thì bù đắp bằng cái mới cho nó cân bằng, nếu xảy ra nhìu lần thì gọi là quy luật, nhưng ko phải là bắt người như bé nói mà là thay thế, người thay thế này tự động đến theo tự nhiên theo một sợi dây vô hình nào đó và phù hợp để chỗ hổng đó ổn định và cân bằng trong khoảnh khắc đó. Và điều sau đó dễ hiểu hen. Khi cân bằng thì cái cũ thấy bằng cái mới và cái cũ bị hoá đi, có thể cho là đầu thai cũng đc, mất công nói dài dòng.
Còn vì sao lại có lỗ hổng, nói trắng ra là đạo vận hành, nói theo kiểu pháp thì là kín kẽ, đã gọi là quả thì do nhân, ko phải bắt buộc hiểu ko, cái nhân gọi là cái hột, nó lúc nào cũng tồn tại,ví như ông phật thì nhân là bồ đề, là hột giống phật, cái nhân là thế thì cái quả sẽ là thay, đó quy luật cho người thay thế đó, làm j có tội ở đây. Vả lại tôi hỏi bé này, nếu bất công thì liệu TD ổng ko can thiệp à, xong rồi hen.

[lulively]

Ông bạn có lòng thì tôi cảm ơn, những j tui viết ko phải là tui nói đâu à nha, với lại ngôn ngữ tự nó nói, chẳng ai tác động nó cả, với lại mấy chữ này xếp lại với nhau theo ý đồ nào đó, tức theo ý, tâm, trí, ý, hiểu ha, chứ gom lại cũng mấy chữ cái mất trật tự mà thôi, với lại khi trên giấy thì làm j có, bởi có mực, tức đen và dơ tức đối lập mới có, và khi hết giấy thì hết chữ.
Những j tui nói, ko có, dù nói j cũng như ko có nói, hiểu à, tui cũng ko tu pháp nào, cũng theo TD, nghe ngài, và cũng ko theo ngài cho lắm, vì biết ổng ở đâu mà theo, theo cũng cái phân thân thôi, mà biến ra chứ ko thiệt, tui nói tu nhìu mệt lắm rồi rối loạn đầu óc tùm lum hết trơn, bỏ hết cái j mình cho là biết là đúng, vì nó ko phải của mình, thần chú kinh sách này nọ với người ta là quý, với tui là rác tui hốt đem đi đổ hết trơn, thế mà vẫn còn ko hết rác đây nè, vẫn còn nhớ, nên đầu vẫn còn rác, haiz.
Tui ko có yêu ai cả, tui vô tâm cũng vô cảm nữa, 30 rồi, chưa từng có cảm xúc, bây h đang đi nhập thế kiếm cảm và xúc, có thông rồi mới viên mãn đc, tui đi luyện tình, vì tui ko hiểu tình, đang chờ nó tới.
Tui sa và ngã vào một vực thẳm ko xuống đc, nghe kì khôi, vực thẳm vô vi, ngã vô đó khó xuống, sa vào đó đừng mong có tình, sống trên mặt đất mà như trên mây, mộng ảo ko à, cho nên tui tu một kiểu rất lạ, ngủ, tui làm công quả bên CD cũng là ngủ, ngủ là đi làm, thức ko phải tui.Làm j có túi, nó quá hôi, tui cũng ko thích nó, mà phải mượn nó xài vài chục năm, bón phân cho cái hột nó nảy mầm cái đã, tui lấy quả nuôi nhân, cho cái nhân nó hoàn mỹ hơn bây giờ chút. Vậy đó, chứ tránh ko đc nhân quả vì hễ có pháp là có nhân, như các bài viết tui viết vậy, thế giới phải có vũ trụ phải có thì cái j cũng phải có. Mà bởi vì nó có, cho nên nó ko có.

[Itdepx]

Ý đồ ý tứ gì, không quan tâm. Hehe.
Chèn, nghe tới vô vi là thấy vô vị rồi. Chổ đó có gì vui đâu chèn.
Lại thêm một người không biết yêu! Úi chèn, sao kỳ vậy, thời này trai tân nhiều quá.
Tui thấy không phải do vô vi ảnh hưởng đến cảm xúc của ông, vấn đề là ở chổ ông thui. Hehe.
Ái tình có mãnh lực lớn lắm, dính lấy nó rồi thì đừng mong có ngày ra. Hehe.
Với lại tình ái có gì vui, ham hố nó làm gì? Đụng tới nó chẳng khác nào đi tù, tù vĩnh viễn luôn.
Mà 30 tuổi là già quá rồi đó. Đối với thánh nhân mà nói thì thời gian không ảnh hưởng đến dung mạo, nhưng theo tui thì chắc ông già theo tuổi ha.

[lulively]

Ý đồ ý tứ gì, không quan tâm. Hehe.
Chèn, nghe tới vô vi là thấy vô vị rồi. Chổ đó có gì vui đâu chèn.
Lại thêm một người không biết yêu! Úi chèn, sao kỳ vậy, thời này trai tân nhiều quá.
Tui thấy không phải do vô vi ảnh hưởng đến cảm xúc của ông, vấn đề là ở chổ ông thui. Hehe.
Ái tình có mãnh lực lớn lắm, dính lấy nó rồi thì đừng mong có ngày ra. Hehe.
Với lại tình ái có gì vui, ham hố nó làm gì? Đụng tới nó chẳng khác nào đi tù, tù vĩnh viễn luôn.
Mà 30 tuổi là già quá rồi đó. Đối với thánh nhân mà nói thì thời gian không ảnh hưởng đến dung mạo, nhưng theo tui thì chắc ông già theo tuổi ha.

Nói cũng đúng hẹn, ví như tui thấy tui chết, liệm rồi, đồng đạo đưa đi chôn, người ta về hết thì hồn ko còn j lưu luyến nữa, bỏ xác bay lên trên thì gặp ổng bã, hai người lấy tay đẩy tui xuống lại, sống lại thì râu tóc bac phơ, mặc áo vàng, gọi hoàng lão, rõ sau đó có pháp thuật, đi mây về gió, ta nói sự j đâu.
Rồi lại thấy bả cho tui 4 quả trứng bảo ấp cho nở, cứ một quả nở ra tỷ tỷ ko đêm đc, rồi thành tứ đại luôn à, lại có khi ấp một bọc trứng rất to, lần này chỉ có trăm trứng, lại thấy ông Thái Bạch, chơn linh ổng nhỏ như là viên bi mà những đứa bé hay chơi bắn cung vậy, tui nắm trong tay có xíu xíu, ví như chúa gia tô, kim thân của ổng cũng nho nhỏ, trên ngai tui thấy hễ ổng té ngã xuống đất thì bê lên....
Tui lúc thì già cố đế, lúc thì trẻ măng, lúc làm con gái, làm công chúa, mà vẻ đẹp của tui bằng vẻ đẹp của 3 cô công chúa của 3 thời kỳ ổng bã gọp lại.
Vậy nên tui mới nói, tui sống ảo ko à, ngủ ko, có ai đời hễ thấy ai đứng bờ sông ko qua đc, tui sẵn tiện đang có việc qua sông, tui hỏi nó qua ko tui cho quá giáng, cái xoè tay ra, trên tay đài sen xuất hiện, thả xuống đất, nó to ra, chở qua sông, tui ha ngủ thấy toàn thứ dữ ko, toàn mấy ông giáo chủ, ví như Hồng Quân, Diêu Trì, A Di, ThíchCa,Lưu Ly, Chuẩn Đề,Gia Tô, Quan Âm, Thế Chí, .... Nói chung toàn trên mây, ko phù hợp cuộc sống hiện tại.
Tui biết tui ko có kiếp trước, nên bây h học chữ nhơn làm một người bt vui vẻ, cái mà tui thiếu là tình cảm, tình j cũng đc, ko nói j tình ái, tui cũng ko sợ sa lầy hay lún sâu cái j, vì có mấy ông giáo chủ kia bảo đảm rồi, ngủ rồi đi luôn cho khoẻ. Chỉ lo thông và cảm.

[Itdepx]

Chèn ui, bị bệnh vô cảm rồi, thôi từ từ rồi sẽ có cảm thui. Hay là lại chổ Thượng Đế xin cũng được nữa, bao vui.

Mà tình cảm của nhân thế thì có gì hay cơ chứ? Từ kinh nghiệm bản thân tui thấy không có vẫn tốt hơn là có.

Không có tiền kiếp? Sướng vậy chèn. Cứ như tui là thấy khổ, sống nhiều kiếp quá nó khổ lắm. Nói sao ta, kiểu như gặp cố nhân, chuyện xưa chuyện cũ, tốt xấu có đủ. Haizz. Có nhiều người đối tốt với mình lúc trước, gặp lại là lại thấy thương nhớ, nhưng mà chỉ là đi lướt qua nhau thôi, buồn hết sức. Chuyện đã qua đừng nên vương vấn làm gì. Có những chuyện chẳng thể được như xưa.

[linhnam]

Câu hỏi hay đấy, mặc dù không hỏi sư Huynh nhưng huynh sẽ trả lời.

1. Đạo cao đài quan niệm tứ hải giai huynh đệ, thế giới đại đồng, vạn đạo quy nhất, ... thần chú là để cưỡng ép thì sao có thể làm huynh đệ đây. Niệm là cho không nhận, dùng nhân nghĩa để phục người...

2. Không có nhé, chỉ đơn giản là belong hiểu nhầm thôi. Những vị trí địa hiểm đó chỉ đơn giản là một hình thế từ trường, lập đi lập lại hàng năm hoặc một khoảng thời gian nhất định theo quy luật thôi, khi hình thế đó rơi vào cục thế sát nhân thì nhân kế tiếp phải chết.

Có điều chết đường hay chết sông rất khó về vì tại những vị trí đó có nhiều căn số trùng đi qua đi lại, vì vậy mà họ hay nhập vào rồi lang thang đi khắp nơi cùng thể xác mới. Vì vậy mà gọi hồn rất khó. Phần lớn họ chơi chán rồi người đó khác đưa họ về, có thể về nhà hoặc về đâu đó...

[linhnam]

Câu hỏi hay đấy, mặc dù không hỏi sư Huynh nhưng huynh sẽ trả lời.

1. Đạo cao đài quan niệm tứ hải giai huynh đệ, thế giới đại đồng, vạn đạo quy nhất, ... thần chú là để cưỡng ép thì sao có thể làm huynh đệ đây. Niệm là cho không nhận, dùng nhân nghĩa để phục người...

2. Không có nhé, chỉ đơn giản là belong hiểu nhầm thôi. Những vị trí địa hiểm đó chỉ đơn giản là một hình thế từ trường, lập đi lập lại hàng năm hoặc một khoảng thời gian nhất định theo quy luật thôi, khi hình thế đó rơi vào cục thế sát nhân thì nhân kế tiếp phải chết.

Có điều chết đường hay chết sông rất khó về vì tại những vị trí đó có nhiều căn số trùng đi qua đi lại, vì vậy mà họ hay nhập vào rồi lang thang đi khắp nơi cùng thể xác mới. Vì vậy mà gọi hồn rất khó. Phần lớn họ chơi chán rồi người đó khác đưa họ về, có thể về nhà hoặc về đâu đó...

[Itdepx]

Lực gia trì ngày càng lớn ta... hehe

[bebong]

Gửi bác lulively,

Con nghe nói hiện tại có các chơn linh cao trọng đến thế gian để chuyển đạo. Như Đức Hộ Pháp có thuyết rằng việc chuyển Đạo cho thành thì Thầy sẽ đưa các chơn linh cao trọng đến làm cho thành Đạo, các con chỉ rán lo tu là đc.

Con còn nghe rằng :) bí pháp đang thành, các vị đó nói rằng sau này (hơn 100 năm nữa lận) sẽ có rất nhiều tín đồ biết xuất thần. (Cách xuất thần mà Đức Hộ Pháp dạy chỉ có 3 ngày là xuất đc). Nhưng bây giờ chỉ mới manh nha, le lói. Sau này con nghe nói tín đồ sẽ tự xuất thần mà chầu các Đấng Thiêng Liêng để đc sự giáo hóa trực tiếp từ các vị ấy, rồi đc các phép như Hội Yến Diêu Trì...để đúng như thuyết Đạo và Thánh Ngôn là Đạo Cao Đài không có mê tín dị đoan.

Không biết Bác nghĩ thế nào.

[lulively]

Gửi bác lulively,

Con nghe nói hiện tại có các chơn linh cao trọng đến thế gian để chuyển đạo. Như Đức Hộ Pháp có thuyết rằng việc chuyển Đạo cho thành thì Thầy sẽ đưa các chơn linh cao trọng đến làm cho thành Đạo, các con chỉ rán lo tu là đc.

Con còn nghe rằng :) bí pháp đang thành, các vị đó nói rằng sau này (hơn 100 năm nữa lận) sẽ có rất nhiều tín đồ biết xuất thần. (Cách xuất thần mà Đức Hộ Pháp dạy chỉ có 3 ngày là xuất đc). Nhưng bây giờ chỉ mới manh nha, le lói. Sau này con nghe nói tín đồ sẽ tự xuất thần mà chầu các Đấng Thiêng Liêng để đc sự giáo hóa trực tiếp từ các vị ấy, rồi đc các phép như Hội Yến Diêu Trì...để đúng như thuyết Đạo và Thánh Ngôn là Đạo Cao Đài không có mê tín dị đoan.

Không biết Bác nghĩ thế nào.

Chuyển đạo là có, chơn linh cao trọng cũng có, HTD thu về gần hết, đã có lớp mới chỉ là sợ nhà lụt ngập chưa thoát úng mà ko ai chịu vô.
Bí pháp xuất điển hay chơn thần cũng có, mà bây h chưa xài đc, chừng nào thần thanh khí sảng là đc, đây là nói ẩn ngôn, bé hiểu.
Có thực mới vực đc đạo, chưa bao h con người gần đất trời như vậy, mẫu thông qua thực, tức ăn , để quán xuyến các con, thì cha thông qua hơi thở, tức khí để dạy dỗ các con, chưa có bậc thông huyền nào vượt qua đc cái thực cả.
Vì mối liên hệ vi diệu đó, cho nên con người có thể thông qua thực để rèn luyện tâm tánh, luyện mạng, nên hiểu thực là ăn luôn không khí, mà giáo lý vô vi chỉ rõ chơn thần cấu tạo từ khí, vậy khi thực khí thì có thể xuất thần đặng, có thực, có ăn mới lớn mạnh, có giàu có mới cho đi và tách xuất ra đc, ko khi nào một chơn thần nghèo nàn, tối tăm có thể xuất ra đc khi mà nó còn chưa lo nổi cho bản thân nó, mối liên hệ của nó với xác và linh còn yếu kém, quản lý cái xác ko nổi vì nặng quá, trong khi chơn linh quá nhẹ dẫn đến yếu kém và hèn mọn, tối tăm trong vô minh không thấy đc bờ.
Hiện nay có người làm đc điều này, vấn đề là ai tin?
ĐHP dạy 3 thiên, thực ra ý là 3 thời, tức 3 giờ là đc rồi, ko cần dài tới 3 ngày đâu, có nhớ 3 hạt vô vi trong nê hoàn cung ko, đấy , bí pháp ngay chỗ đó, đó là cách nhanh nhứt.
Cách thứ hai, khi sanh ra e bé còn dây rốn, dây này bám vào tử cung người mẹ, sau này cắt đi, vì thiếu dây rốn này cho nên giữa vô và hữu vi bị ngăn cách, ai nối đc dây rốn này là coi như đc liên hệ với mẹ của tự nhiên, hay nói khác hơn, là Hồng Quân LT.
Cách thứ ba, tụ chơn thần, bằng cách tụ ánh sáng, cái này thì quay về thiên nhãn, hai mắt trụ vào giữa , thiên nhãn mở thì chơn thần của thân xác tu tập của hành giả đó nó biến đổi từ cấp chơn nhơn, tức mấy cái ghế phía trước, sau đó lên làm thần, chánh chủ thần của 365 vị thần, tức hồi quang 365 thời , tùy theo thời gian hành nhìu hay ít, ít thì 100 ngày, nhìu thì vài năm, rồi theo thứ tự lên chơn thánh, chơn tiên, chơn phật, cái này là phần chơn thần, phật kêu là pháp thân, rồi cũng tùy trình độ tu tiến và căn cơ của hành giả, nhìu khi chỉ lên đc mức thần rồi dừng lại ở đó ko lên đc nữa.
Lại nói thêm, trên cõi trời sống bằng huyền khí, cho nên hiện diện bằng chơn thần hay pháp thân, nơi cõi cực lạc, ko như đa số nhìu người lầm tưởng rằng niệm phật sẽ về đó ở vĩnh hằng, nhầm lớn rồi, chỉ có chơn thần là chơn phật mới ở đó vĩnh hằng mà ko bị huyền khí nơi đó bài xích, kẻ niệm phật theo tha lực Adi đà về đó do pháp lực của ngài hoá ra trợ lực mà thôi, hết công đức thì tha lực đó ko còn hiệu quả và xuống trần trợ duyên lại, nhưng có người nào lên đó sống rồi, dại j xuống đây cho khổ, cho nên tìm phương chước làm công cho ngài A Di là vậy.
Như vậy bí pháp là trước mắt, bày ra mỗi ngày cúng thời mà ko biết, biểu ai chỉ, chỉ rồi đó, bày ra đó, mấy ai làm, đòi cái j cao siêu huyễn hoặc, muốn cái cao siêu nhất hãy làm cái tầm thường nhất, ví như con người trưởng thành là cao siêu nhất, thì hình thể ban đầu chỉ là tổ hợp tinh trứng mà thôi.
Nói là các đấng dạy trực tiếp thực ra là chủ nhân ông hay chơn linh của chính hành giả dạy, và việc thấy minh sư nào thì tùy chơn thần ở mức độ nào mà chơn linh dùng huyền khí hoá chơn thần minh sư tương ứng.
Một vài câu góp ý.

[mynhan]

Xin chào Luively,

Nghe Bác giải thích câu hỏi bebong, MN thấy rất hữu lý. Bên dưới là lời thuyết đạo của Đức Hộ Pháp về Trí Huệ Cung có nhiều đoạn MN không hiểu. Bác có thể giải thích giúp ko?

"Trí Huệ Cung là con đường thứ ba của Ðại Ðạo, mà hễ luận đến danh Ðạo lại là vô vi chi pháp, nên tượng trưng cửa hữu hình ba vòng vô vi vàng xanh đỏ, thấy trống không mà là bí pháp, nên phải lập hữu hình trấn tại Trí Huệ Cung.

Treo nằm ngang là ám chỉ bình đẳng, Phật, Thánh, Tiên, kết liền, liên quan cùng nhau thành qui Tam Giáo, không còn chia rẽ nữa, mà bạch y bạch giáp vi chủ thống nhứt là bí mật cao siêu mầu nhiệm.

Thành ra màu trắng làm chủ các màu khác, nên muốn tu chơn là cửa Phật vô vi, không có sắc tướng là thanh bạch, lấy chủ định Thiên lương mới qui nhứt bổn, là căn bản đắc đạo, là nhờ tu Chánh pháp.

Trời là Lý, thì Lý ấy rất thông minh sáng suốt bao quát cả Càn Khôn thế Giới. Tầm cho được Lý Hư Vô mới đạt pháp, mới thông cặp nhãn nhục vào tâm cho thành ngôi Thái Cực, tức Thiên nhãn, mới xem thấy ba vòng vô vi chi pháp.

Ấy là Bí pháp trấn tại Trí Huệ Cung Thiên Hỷ Ðộng.

Toàn thể chúng ta, ai cũng đều ngó thấy không có gì hết, trống trơn, mà trong đó huyền pháp siêu hình vô biên vô giới. Tu mà giải thoát đặng cùng chăng là do bao nhiêu đó mà thôi.

Nếu người tu chơn mà không rõ thấu trấn pháp ba vòng vô vi để làm gì, thì làm sao giải thoát cho đặng Lục dục Thất tình, làm sao đạt Lục thông, là tu giả.".

[lulively]

Xin chào Luively,

Nghe Bác giải thích câu hỏi bebong, MN thấy rất hữu lý. Bên dưới là lời thuyết đạo của Đức Hộ Pháp về Trí Huệ Cung có nhiều đoạn MN không hiểu. Bác có thể giải thích giúp ko?

"Trí Huệ Cung là con đường thứ ba của Ðại Ðạo, mà hễ luận đến danh Ðạo lại là vô vi chi pháp, nên tượng trưng cửa hữu hình ba vòng vô vi vàng xanh đỏ, thấy trống không mà là bí pháp, nên phải lập hữu hình trấn tại Trí Huệ Cung.

Treo nằm ngang là ám chỉ bình đẳng, Phật, Thánh, Tiên, kết liền, liên quan cùng nhau thành qui Tam Giáo, không còn chia rẽ nữa, mà bạch y bạch giáp vi chủ thống nhứt là bí mật cao siêu mầu nhiệm.

Thành ra màu trắng làm chủ các màu khác, nên muốn tu chơn là cửa Phật vô vi, không có sắc tướng là thanh bạch, lấy chủ định Thiên lương mới qui nhứt bổn, là căn bản đắc đạo, là nhờ tu Chánh pháp.

Trời là Lý, thì Lý ấy rất thông minh sáng suốt bao quát cả Càn Khôn thế Giới. Tầm cho được Lý Hư Vô mới đạt pháp, mới thông cặp nhãn nhục vào tâm cho thành ngôi Thái Cực, tức Thiên nhãn, mới xem thấy ba vòng vô vi chi pháp.

Ấy là Bí pháp trấn tại Trí Huệ Cung Thiên Hỷ Ðộng.

Toàn thể chúng ta, ai cũng đều ngó thấy không có gì hết, trống trơn, mà trong đó huyền pháp siêu hình vô biên vô giới. Tu mà giải thoát đặng cùng chăng là do bao nhiêu đó mà thôi.

Nếu người tu chơn mà không rõ thấu trấn pháp ba vòng vô vi để làm gì, thì làm sao giải thoát cho đặng Lục dục Thất tình, làm sao đạt Lục thông, là tu giả.".

Nói thật với MN là kinh sách, chú, ấn,thuyết giáo ...đều là thước đo hành giả, chỉ là lý thuyết, đọc, niệm... có hiệu nghiệm lực nhìu hay ít là do căn cơ mỗi người, và ứng hay không tùy vào tâm, hay tim hay chơn linh và nghiệm hay không vào chơn thần hay phần trí, CD gọi TD, phật gọi A Di.
Vì thế mà tất cả giáo lý tôn giáo đều quy nhất về một chữ tâm. Tâm này là phật là TD.
Vì là do bản thân mỗi người tự ứng và nghiệm cho nên học đạo rất dễ và rất khó, cho nên dù là TD cũng phải để tự mỗi chơn linh nỗ lực tự tiến là vậy, ko ai giúp đỡ đc, phải tự mình hành mới đc.Vì thế đoạn thuyết giáo trên sẽ chỉ nói vài chỗ mà Tôi cảm thấy có ích cho một số người như sau.
Vô vi chi pháp là j, là pháp môn phương tiện dạy cách quy về hư không, cũng ko phải là quy về cái ko có j cả hoặc ko nhìn thấy mà là quy về cái thực, cái thiệt, cái ko hư dối, vĩnh hằng bất biến, là chân lý siêu thực.
Mà con đường đến cái chân lý này đó là cung trí huệ, hay nói trí não đi cho nhanh, để ý ba cái vòng ở giữa trống không, là ngụ ý tam giáo quy không, chung cái không. Đến đây là OK rồi.
Tiếp tục, nằm ngang, con mắt phải nhìn ngang, tức không có cao thấp, vì thế mà ko tranh chấp, nguyên lý tụ chơn thần khi nhìn ngang tụ điển Quang từ hai mắt, khi đó ko nên tranh chấp để nó tự do di chuyển là dc,.
Bạch y, mặc vô để thấy chất bẩn, có bao nhiu chất bẩn vấy nhiễm dù là ngoài hay trong nó sẽ lộ ra ở bạch y đó, vậy điều cần thiết là tẩy đi là đc, tẩy xong rồi thì thanh bạch, khi đó nhựt nguyệt thần quang biến vàng rồi trắng, đó là hư vô chi khí, bạch ko phải là trắng, mà là loá con mắt tức ko màu.
Để nó im lặng, dùng tim cảm ,cho chơn linh hay quy thiên lương, hay khí sanh quang đồng quang, hoà nhập ứng với quang bạch đó, thì mở đc thiên tâm ứng với thiên nhãn, mở ra đc chân lý , siêu nhật nguyệt quang soi sáng cả càn khôn tam giới, khi đó nhìn ba cái vòng càn khôn tam giới thành một cái, và quy về hư vô là không có cái vòng nào hết, là nhất đại đạo.
Trong này đang nói về phép nội chiếu huyền khí, tức ko phải bên trong cơ thể, nhưng bắt đầu nội chiếu thì là bên trong cơ thể, rồi cái bên trong đó nó có bên ngoài là vì thấy ba vòng huyền khí, hợp hai làm một, rồi về không có vòng nào là nội chiếu, ngoại của nội chiếu, nội của nội chiếu, cho nên mới nói thấy là nó mà ko phải là nó, chỉ tạm cho là nó, đó là chân lý kim cang của phật đó vậy.
Cái đoạn câu bôi đen, dịch lại là, vạn linh, ai cũng thấy vô vi, hư vô chi khí, đó là huyền pháp môn cửa ngõ thế giới.

[bebong]

Cám ơn Bác.

Trong Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp có đoạn:

Bần-Đạo giảng tới vô Cung Phục-Linh thì mình mất cả tinh-thần hết, chúng ta thấy đã đi gần mút con đường sơ sanh. Buổi mới sanh chúng ta không biết gì. Kiếp sống bị một lần mê-muội, tới chừng chết chúng ta cũng bị một lần mê-muội nữa, mê-muội rồi mới sống lại. Huyền-vi bí-mật là ở chỗ đó vậy, nếu không mê thì chúng ta biết được kiếp trước của chúng ta hết. Buổi mình định thần lại thì mới biết, thiên-hạ kêu bằng ăn cháo lú mới mê muội. Vô Cung Phục-Linh nếu chúng ta không mê thì chúng ta biết được kiếp sống, nhớ thì sống không đặng phải chết, bí-mật là chỗ đó. Ngày giờ chúng ta phục tánh chúng ta lại được, chúng ta thấy Đấng Tạo-Đoan tạo Càn-Khôn Vũ-Trụ là Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế tức là Đại Thiên-Tôn đương ngự nơi Ngọc-Hư-Cung, dường như rủ chúng ta phải qua chỗ đó, qua đặng hiệp mặt cùng Đấng ấy, phải qua cho thấy Đấng ấy. Dầu cho Tông- Đường chúng ta hay bạn tác chúng ta giờ phút đó có nắm chúng ta biểu đừng đi, nhưng Chơn-Linh của chúng ta cũng đi qua Ngọc-Hư-Cung.

_________

Chỗ con tô đen ấy, có vẻ khó hiểu quá Bác. ^^

[bebong]

Khi giảng Ngọc-Hư-Cung, Linh-Tiêu-Điện Bần-Đạo có nói Đức Chí-Tôn tức nhiên Đại-Từ-Phụ, nhưng khi đến Ngọc-Hư-Cung là Vị Thượng-Hoàng mà thôi chớ không phải Đại-Từ-Phụ. Cung Hổn-Ngươn-Thượng-Thiên Ngài đến với hình-thể danh-từ là một Vị Đại-Từ-Phụ. Chúng ta ngó thấy như dân Do-Thái được đoạt-pháp đã qui-liễu được về Cung Hổn-Ngươn Thượng-Thiên thì thấy Đức Chí-Tôn tức nhiên Đại-Từ-Phụ hiện hình là Jehovah giáo-hóa họ, đồng sống với họ. Bần-Đạo dám chắc được hạnh-phúc đó không Chơn-Linh nào không mơ ước.

Chúng ta là người Tàu, nếu đoạt-pháp về được nơi Cung Hổn-Ngươn Thượng-Thiên thì chúng ta thấy Đức Đại-Từ-Phụ đến với hình ảnh Hồng-Quân Lão-Tổ.

Người Ấn-Độ tùy theo trường hợp hành động của họ mà Đức Đại-Từ-Phụ sẽ đến với hình ảnh Brahma, Civa, hay là Christna.

Cung ấy là Cung Vạn-Linh hiệp Nhứt-Linh đó vậy, Cung ấy là Cung Chánh-Pháp của Đạo Cao-Đài để tại mặt thế này cho nhơn-loại đoạt đến.

Chúng ta thấy nơi Cung ấy Đức Chí-Tôn cho những kẻ dầu đoạt-pháp hay không đoạt-pháp, cũng vẫn về hiệp một cùng Đức Chí-Tôn, rồi chính mình Ngài đến đặng giáo-hóa, đặng dạy-dỗ, chính mình Ngài đến đặng cùng chung sống con cái của Ngài, trong buổi giáo-hóa, Ngài không tiếc chi với con cái của Ngài.

_______________________

Với chỗ ở trên nữa Bác, đặt tại mặt thế này...???