Đức thượng đế Cao Đài có nhập xác phàm tục của con người để dạy đạo không nè!!!!

[khoatin6]

anh cũng đạo cao đài nè bebong, còn bebong đạo gì

[lulively]

Cám ơn Bác.

Trong Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp có đoạn:

Bần-Đạo giảng tới vô Cung Phục-Linh thì mình mất cả tinh-thần hết, chúng ta thấy đã đi gần mút con đường sơ sanh. Buổi mới sanh chúng ta không biết gì. Kiếp sống bị một lần mê-muội, tới chừng chết chúng ta cũng bị một lần mê-muội nữa, mê-muội rồi mới sống lại. Huyền-vi bí-mật là ở chỗ đó vậy, nếu không mê thì chúng ta biết được kiếp trước của chúng ta hết. Buổi mình định thần lại thì mới biết, thiên-hạ kêu bằng ăn cháo lú mới mê muội. Vô Cung Phục-Linh nếu chúng ta không mê thì chúng ta biết được kiếp sống, nhớ thì sống không đặng phải chết, bí-mật là chỗ đó. Ngày giờ chúng ta phục tánh chúng ta lại được, chúng ta thấy Đấng Tạo-Đoan tạo Càn-Khôn Vũ-Trụ là Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế tức là Đại Thiên-Tôn đương ngự nơi Ngọc-Hư-Cung, dường như rủ chúng ta phải qua chỗ đó, qua đặng hiệp mặt cùng Đấng ấy, phải qua cho thấy Đấng ấy. Dầu cho Tông- Đường chúng ta hay bạn tác chúng ta giờ phút đó có nắm chúng ta biểu đừng đi, nhưng Chơn-Linh của chúng ta cũng đi qua Ngọc-Hư-Cung.

_________

Chỗ con tô đen ấy, có vẻ khó hiểu quá Bác. ^^

Cung phục linh nói đơn giản là chỗ gột rữa chơn linh cho sạch, vì chơn linh phải ở bên trong, vì bên ngoài ko có j bao bọc nó sẽ tán quang, tán hết quang thì tiêu, ví như con người ko mặc quần áo và cơ thể ko có da vậy.
Muốn sạch phải tẩy, chỗ đó có cái giếng nước gọi là tỉnh, tỉnh thì không mê, mà tỉnh thì nhớ lại gọi là thông suốt, thông thì không tắc, vì hễ tắc thì chết.

[lulively]

Khi giảng Ngọc-Hư-Cung, Linh-Tiêu-Điện Bần-Đạo có nói Đức Chí-Tôn tức nhiên Đại-Từ-Phụ, nhưng khi đến Ngọc-Hư-Cung là Vị Thượng-Hoàng mà thôi chớ không phải Đại-Từ-Phụ. Cung Hổn-Ngươn-Thượng-Thiên Ngài đến với hình-thể danh-từ là một Vị Đại-Từ-Phụ. Chúng ta ngó thấy như dân Do-Thái được đoạt-pháp đã qui-liễu được về Cung Hổn-Ngươn Thượng-Thiên thì thấy Đức Chí-Tôn tức nhiên Đại-Từ-Phụ hiện hình là Jehovah giáo-hóa họ, đồng sống với họ. Bần-Đạo dám chắc được hạnh-phúc đó không Chơn-Linh nào không mơ ước.

Chúng ta là người Tàu, nếu đoạt-pháp về được nơi Cung Hổn-Ngươn Thượng-Thiên thì chúng ta thấy Đức Đại-Từ-Phụ đến với hình ảnh Hồng-Quân Lão-Tổ.

Người Ấn-Độ tùy theo trường hợp hành động của họ mà Đức Đại-Từ-Phụ sẽ đến với hình ảnh Brahma, Civa, hay là Christna.

Cung ấy là Cung Vạn-Linh hiệp Nhứt-Linh đó vậy, Cung ấy là Cung Chánh-Pháp của Đạo Cao-Đài để tại mặt thế này cho nhơn-loại đoạt đến.

Chúng ta thấy nơi Cung ấy Đức Chí-Tôn cho những kẻ dầu đoạt-pháp hay không đoạt-pháp, cũng vẫn về hiệp một cùng Đức Chí-Tôn, rồi chính mình Ngài đến đặng giáo-hóa, đặng dạy-dỗ, chính mình Ngài đến đặng cùng chung sống con cái của Ngài, trong buổi giáo-hóa, Ngài không tiếc chi với con cái của Ngài.

_______________________

Với chỗ ở trên nữa Bác, đặt tại mặt thế này...???

Ngọc hư cung, vì là mặc áo trắng nên biết rõ là chỗ nào ha, với định nghĩa đạo cao đài là muôn màu và cao đài tây ninh với chủ đạo màu trắng, nhớ là màu trắng dự thánh khiết, nhưng dễ vấy bẩn, hễ thanh thì cao, bẩn trọc thì thấp, cho nên cao thấp trong một ý niệm.
Ngọc hư cung là cung vạn linh hiệp nhứt, là chánh pháp ngọc hư tại thế.
Khi vạn linh hiệp nhứt, thì xuất hiện đại từ phụ, vị này là hoá thân, vì thế mà hình dáng thấy đc là do vạn linh ứng pháp mà hiện, vô biên pháp tướng
.Cái này là đáp ứng niềm khao khát của mọi đứa con mong muốn thấy mặt cha, muốn thấy cha, nó phải lớn, nó phải làm cha, mà cha nó vô biên vô tướng, cho nên khi đó vì ý niệm đó, vì để kích thích, an ủi và khen thưởng cho mọi đứa con dù là đoạt pháp hay ko đoạt đc thì sẽ hiện ra có tướng, và vì mỗi đứa nó có nhìu ý niệm khác nhau định nghĩa về cha nó, cho nên sẽ có vô biên hình tướng, ứng hiện với ý niệm và pháp nó tu học.
Người hiệp nhứt vạn linh sẽ là hoá thân của Đại từ phụ, và Đại từ phụ thời gian này là Di Lạc Tiên Quang Phật.

[bebong]

anh cũng đạo cao đài nè bebong, còn bebong đạo gì

Bebong cũng Đạo Cao Đài :))

[bebong]

Ngọc hư cung, vì là mặc áo trắng nên biết rõ là chỗ nào ha, với định nghĩa đạo cao đài là muôn màu và cao đài tây ninh với chủ đạo màu trắng, nhớ là màu trắng dự thánh khiết, nhưng dễ vấy bẩn, hễ thanh thì cao, bẩn trọc thì thấp, cho nên cao thấp trong một ý niệm.
Ngọc hư cung là cung vạn linh hiệp nhứt, là chánh pháp ngọc hư tại thế.
Khi vạn linh hiệp nhứt, thì xuất hiện đại từ phụ, vị này là hoá thân, vì thế mà hình dáng thấy đc là do vạn linh ứng pháp mà hiện, vô biên pháp tướng
.Cái này là đáp ứng niềm khao khát của mọi đứa con mong muốn thấy mặt cha, muốn thấy cha, nó phải lớn, nó phải làm cha, mà cha nó vô biên vô tướng, cho nên khi đó vì ý niệm đó, vì để kích thích, an ủi và khen thưởng cho mọi đứa con dù là đoạt pháp hay ko đoạt đc thì sẽ hiện ra có tướng, và vì mỗi đứa nó có nhìu ý niệm khác nhau định nghĩa về cha nó, cho nên sẽ có vô biên hình tướng, ứng hiện với ý niệm và pháp nó tu học.
Người hiệp nhứt vạn linh sẽ là hoá thân của Đại từ phụ, và Đại từ phụ thời gian này là Di Lạc Tiên Quang Phật.

Cám ơn Bác...

Bác cho con hỏi cái này nữa, sao trong Đạo Cao Đài và cũng như một số tôn giáo Á Đông khác đều cấm việc sát sinh nhưng Đạo Thiên Chúa lại ko cấm...?

[lulively]

Cám ơn Bác...

Bác cho con hỏi cái này nữa, sao trong Đạo Cao Đài và cũng như một số tôn giáo Á Đông khác đều cấm việc sát sinh nhưng Đạo Thiên Chúa lại ko cấm...?

Ai nói Thiên Chúa ko cấm, có cấm.
Lúc sơ khai mở đạo, Gia Tô giáo chủ nhận nhiệm vụ giáng sanh cứu thế bên cõi tây, nếu như đông phương chuyên về tâm linh thì tây phương lại về vật chất, cũng giống như con người có hai tay trái phải, linh hồn và thể xác, nếu như xác ko còn thì hồn phải nương vào đâu?
Tây phương ví như cái xác, cho nên cái j cũng phải tuân theo cái lý hữu hình.
Vì thế mà Đức Chúa Trời sai đứa con một của Ngài xuống đấy để mà hoá xác phàm thành thánh, nên gọi là Thánh giáo.
Và vì xác phải ăn mới sống đc, và cái xác vốn không có trí thức, nó chỉ có sanh hồn làm nhiệm vụ duy trì sự sống, và giác hồn đảm nhiệm vật lý cảm bẩm sinh có vai trò trung gian với chơn thần và linh hồn, cho nên muốn lập tức từ phàm hoá thánh thì không dễ dàng, vì dục tốc thì gãy, tức xác sẽ chết.
Thế là lúc khai đạo, Chúa chỉ cấm huyết mà thôi, đây là ẩn ý, là tiền đề sau này, tức sau 2000 năm, Chúa sẽ ra thêm điều luật mới, hiểu à.
Cấm huyết, ko phải là máu, mà phàm là cái j liên quan đến huyết đều cấm, mà huyết chỉ có ở đâu, trong tất cả sinh vật đều có bao gồm cả thực vật.
Nói như vậy thì thiên hạ đại loạn, vì ngay cả thần tiên còn ăn thực vật kia mà, và định nghĩa ăn chay là ăn thực vật và không dính dáng j tới máu huyết.
Huyết, thực chất là chất sống, ở trong thực vật thì là nhựa sống, trong cơ thể con người và động vật là máu, của thần, thánh, tiên, phật là huyền khí.
Và thực chất là không có việc ăn chay, tất cả chúng ta, kể cả tiên phật đều ăn mặn, chữ mặn ở đây là mạng sống và chính xác là ăn chất sống.
Chỉ là mức độ ăn mặn, hay ăn mạng sống, hay ăn chất sống nó khác nhau, thực vật, động vật, con người ăn mặn là thuộc vật chất hữu vi có hình, có tướng, phần hồn cao hơn từ cấp thần trở lên chỉ ăn không khí, không khí này ko phải là ô xi mà là huyền khí, chất khí ô xi thuộc về vật chất hữu hình bán trung gian, tức là nó có thể thăng hoa thành huyền khí, và có thể thoái hoá thành vật chất khác .
Vì đảm bảo cho xác sống đc, và dần thích nghi với huyền khí, và đảm bảo cho quá trình tiến hoá phần hồn, giáo lý tam giáo yêu cầu cấm sát sanh, tức giết hại mạng sống, và ăn chay chỉ là ăn thực vật là như vậy.
Tại sao tiên phật phải phổ độ chúng sanh không ngừng nghỉ, là do họ còn mắc nợ, nợ này là nợ mạng sống, như đã nói ở trên, họ phải không ngừng hấp thu huyền khí, mà huyền khí, tiến hoá từ ô xi,( tạm nói mỗi ô xi, chứ ko phải nội ô xi ko, mà còn nhìu nữa), trong quá trình sống và chết , sinh vật giải phóng huyền khí, và vì thế mà tiên phật mặc dù không có sát sinh hại mạng nhưng là cũng có thu huyền khí đó vào trong cơ thể để làm lớn mạnh bản thân, và trong quá trình này, huyền khí mà sanh linh nào đc tiên phật hấp thu vào cơ thể, còn gọi là quốc độ, tiên cung, cõi, giới....đc gọi là phổ độ, vì khi hấp thu vào bản thể, huyền khí đó sẽ đc trui rèn tiến hoá thành một tế bào của tiên phật, và dĩ nhiên tương lai tế bào đó sẽ tiến hoá thành tiên phật.Một ví dụ điển hình là cõi cực lạc.
Và vì huyền khí cái gốc sanh ra nó là khí sanh quang, mà khí sanh quang từ Đức Chúa Trời, hay Đức Chí Tôn cho nên cái nợ gốc mà vạn linh bao gồm tiên phật trong đó phải trả lãi hàng ngày là Ông Trời.Vay thì phải trả, trả ở đâu, vay để ăn thì trả thức ăn, trả bằng huyền khí, huyền khí tiến hoá thành tiên phật và thoái hoá thành chúng sanh, vậy nên có hai cách trả nợ một là tiến hoá làm tiên phật, hai là giúp chúng sanh tiến hoá. Cách thứ nhất dành cho chúng sanh, cách thứ hai dành cho tiên phật.Một vòng lặp luân hồi liên tục tiến hoá không ngừng nghỉ.Luân hồi này không phải là luân hồi trong kinh sách tam giáo nói tới, vì luân hồi mà tiên phật nói là luân hồi ở mức hữu vi, còn có dạng luân hồi ở mức vô vi, bao gồm tiên phật trong đó, và cao hơn nữa là luân hồi ở mức đạo, cũng có cao hơn nữa, nhưng ko thể nói đc nó ở mức độ nào, vì trên đạo vẫn còn những cái mà ngay cả Thượng Đế cũng không thể rõ, là vì theo mức độ tiến hoá, cao nhất là phật lên cao hơn là Thượng Đế, còn gọi vô thượng phật đế, tiếp đó là Đạo, vì các thành phần của Đạo tiến hoá, nên Đạo tiến hoá, mà quá trình thúc đẩy tiến hoá phải có cái chi phối nó, chưởng khống nó, cho nên tiến hoá là vô biên vô cùng tận, ví như tổ tiên và con cháu hiện tại, con cháu tiến hoá, tổ tiên cũng tiến hoá, khi con cháu tiến hoá lên mức độ tổ tiên, thì tổ tiên đã tiến hoá lên mức độ khác mất rồi, và tiếp tục giữ vai trò đó liên tục không ngừng nghỉ, cho nên mỗi vai trò là giống nhau, nhưng bản thân là khác nhau, vì thế mà vô biên vô tướng, mà cũng là vô biên hình tướng, hiểu à.
Lại nói, vì tây phương chuyên về vật chất, là cái xác, nên thiên thần phải có cánh, ngụ ý thuế biến từ phàm hoá thánh.
Như vậy đã rõ, không phải đạo thiên chúa ko cấm, mà là cấm từ thuở sơ khai, chỉ là phần đông tín đồ lờ đi và cố hiểu sai lời chúa, mặc khác đã là xác, tức con thú, phần dã thú chưa thuần nên thích máu huyết, chất thịt và sát sanh, bí pháp của đạo thiên chúa đã ở trước mắt họ, đó là tế sống bản thân con thú của chính mình, như chúa đã hi sinh bản thân vậy, nhưng thay vì làm như chúa, họ lại đi tế sống, cũng tức sát sanh mạng thú cầm để làm lớn mạnh phần con thú của chính mình mà thôi.

[Itdepx]

Cám ơn Bác...

Bác cho con hỏi cái này nữa, sao trong Đạo Cao Đài và cũng như một số tôn giáo Á Đông khác đều cấm việc sát sinh nhưng Đạo Thiên Chúa lại ko cấm...?

Đương nhiên là không cấm, tại vì Thiên chúa hong phải nhà độc tài. Vấn đề là nhân loại được Thiên chúa tạo ra và được Thiên chúa quy định thức ăn là thực vật. Thiên chúa không nói sát sinh là tội ác, nhưng Thiên chúa nói làm trái ý của Ngài là sẽ bị trừng phạt.
Mệt òi, chổ nào đoạn nào kinh nào ghi chép thì có duyên tự thấy, hihi.
Còn hong thấy thì thoy, hihi.
Cái gì cũng có nhân duyên của nó, hihi.
Phương Tây không phải vùng đất lành để truyền đạo, hihi.
Chịu thôi, hihi.

[bebong]

Cám ơn 2 bác nhiệt tình giải đáp. Bác cho con hỏi thêm Thiền và tịnh luyện có khác nhau ko?

[lulively]

Cám ơn 2 bác nhiệt tình giải đáp. Bác cho con hỏi thêm Thiền và tịnh luyện có khác nhau ko?

Định nghĩa về thiền và tịnh luyện thì ko cần nói nhìu, mọi người ở đây có thể nhờ gu gồ ca ca giải thích, kiếm là có.
Thiền và tịnh luyện trên cơ bản là giống nhau về bản chất, đích đến cuối cùng.
Tức là làm cho bản thân hành giả đạt đc thông tuệ về tâm cảnh và mạnh khỏe về thể xác thông qua quá trình trao đổi khí, nói đúng hơn là huyền khí, nhằm thanh lọc bản thể, đích đến cuối cùng tối cao là đoạt pháp giải thoát.
Khác nhau là mục đích, phương tiện pháp môn, có minh sư.
Nếu nói giống, thì bản chất của chúng vốn là một, tức là rèn luyện thứ nào đó, mặc dù thiền không rèn luyện thể xác nhưng do rèn tâm mà tâm ảnh hưởng thể xác cho nên cũng có thể coi là luyện thể nhưng mức độ luyện thể không bằng tịnh luyện, đó là cái khác.
Khi nói đến thiền, thì nghĩ ngay đến tâm, khi nói đến tịnh luyện sẽ nghĩ ngay đến thể xác.Đó là cái căn bản đầu tiên.
Thiền là cách gọi chung, tịnh luyện gọi riêng, một bên rèn luyện hồn, cách này thì phật hay áp dụng, tức là khi chết xác bỏ lại chỉ giữ mỗi hồn giải thoát.
Một bên rèn luyện xác, thậm chí tịnh luyện theo tiên gia là cả hồn lẫn xác.Pháp này của Ngọc Hư Cung, bên Cao Đài tây ninh cũng có, thể pháp mở, bí pháp chưa xuất, vì chưa tới.Vì thế mà hiện nay vẫn còn việc tống táng và kinh kệ theo cửu tuần.
Bí pháp của thiền và tịnh luyện là dựa theo sự cân bằng của bản thể hành giả và vũ trụ càn khôn bên ngoài thông qua khí tức, là hơi thở.
Vạn vật muốn tồn tại vĩnh hằng nó phải cân bằng trong thời không.Khi mất cân bằng thì bị diệt hoặc hoá đi, tức biến đổi thành cái khác.
Hiểu đc yếu tố mấu chốt này nên thiền và tịnh đều yêu cầu phải thông qua sự cân bằng mấu chốt về khí tức, tức là đều và nhỏ nhẹ, tinh mịn không thô trọc.
Vũ trụ và hành giả mất cân bằng, cho nên sẽ có tác động lẫn nhau để đạt tới cân bằng, khi hành giả động, dù là hành giả thở hay ngưng, hoặc khí huyết lưu động trong kinh lạc thì vũ trụ sẽ tĩnh, và ngược lại, khi hành giả tĩnh, tĩnh này là yên tịnh, ngưng tất cả, dù là thở, hay khí huyết cũng ngưng lưu động thì khi đó, vũ trụ sẽ động, đây là yếu tố quyết định, thành đạo hay ko là ở chỗ này.Các vị yên tâm, khi ngừng mọi hoạt động cơ thể sẽ ko chết ngay, vì trong khoảnh khắc đó bản thể hành giả sẽ đc huyền khí vũ trụ từ nơi vô hình tẩm bổ, chỉ khó khăn một điều là không thể ép buộc cơ thể dừng mọi hoạt động mà phải tự nhiên, khó là ở chỗ đó.
Để làm đc điều này, mỗi giáo phái có nhìu cách khác nhau, và dĩ nhiên minh sư cũng khác nhau về tâm cảnh giáo hoá và thực hành, và điều cốt yếu quan trọng là thiền không yêu cầu cao về căn cơ, linh tánh, nhưng tịnh luyện lại đòi hỏi khắt khe.
Trong quá trình tịnh luyện đòi hỏi phải đi đúng trình tự, cho nên phải có căn cơ và linh tánh đặc biêt mới làm đc, không thì uổng công.Và minh sư cũng là một yếu tố quyết định, trong điều kiện cần thiết có thể giúp đỡ hành giả sai sót khi tịnh luyện hoặc chuẩn bị một số thứ cần thiết, ví như thuốc dẫn, các vật ảnh hưởng tới tâm lý, và thậm chí có thể dẫn dắt khí tức hành giả khi tịnh luyện.
Tịnh luyện, dù là luyện hồn, nguyên thần, thể xác hay cả hai thứ đều yêu cầu khắc khe, tâm phải tịnh thì huyền khí vũ trụ tràn vào bản thể mới thông và vì thế hồn phách mới sáng lạng và tiến hoá, đức hạnh phải đủ đầy thì thân xác huyền vi luyện thành nó mới chí thần chí thánh...và quan trọng hơn hết vì tịnh luyện bản thân thể xác tiến hoá thành thánh cho nên trở thành mục tiêu cho tà ma xâm chiếm, tà ở đây là tà khí là khí trọc do bản thân bài xích ra kết hợp với trong vũ trụ có xu hướng chống đối lại bản thể, cho nên thắng dc thì là thành đạo, vì thế mà yêu cầu phải ăn thực vật ít nhất 3 tháng trước tịnh luyện và không làm điều j trái luân thường đạo lý.
Chỉ nói một số vấn đề chủ chốt, quan trọng, còn như bé muốn hiểu thêm thì đọc thêm tư liệu liên quan.

[Itdepx]

Tết sắp đến òi, sắp tết òi!