SẤM TRẠNG TRÌNH (GIẢNG XƯA) * BỬU SƠN KỲ HƯƠNG

[maphuong]

BỬU SƠN KỲ HƯƠNG * SẤM TRẠNG TRÌNH (GIẢNG XƯA)


Chừng nào thằng ngốc làm vua,
Thế gian cạo trọc, thầy chùa để râu.
Cuộc đời ai dễ biết đâu,
Yêu tinh đặng thế bóp đầu thằng kiên.
Quan làng ỷ thế, ỷ quyền,
Dầu khôn giả dại mới yên phận mình.
Mặc ai chưa rõ, chưa tin,
Việc làng, việc nước lặng thinh chớ bàn.
Ta tin ta mới đặng an,
Ruộng đò bè bạn đưa đàng chó trâu.
Việc đời thì mặc người âu,
Ta mà giả điếc lắc đầu làm ngơ.
Muốn yên mồm lặng như tờ,
Dân bàn việc nước thì khô xác hình.
Bởi vì quốc thể bù nhìn,
Quan làng tàn bạo sinh linh tơi bời.
Lương dân than thở nơi nơi,
Quốc hồn mờ ám hỡi ôi thế quyền.
Nước nhà nghiêng ngả đảo điên,
Tham quan hại nước lợi riêng một mình.
Biết chi là ám với minh
Sớm ưa trưa liếc nhân tình đổi đi.
Kim tiền, quyền thế tương tri,
Không quyền, không thế chơi thì ngu dân.
Chớ hà hiếp, chớ điên phần,
Đói no duyên Phật thánh thần chẳng an.
Nghèo nàn bỗng chốc giàu sang,
Đứa ngu đội lốt ra đàng gọi khôn.
Bởi đời toàn lũ vô hồn,
Khinh khi nhơn nghĩa trọng tôn bạc tiền...

Sưu tập từ Nguồn: nghe online tại http://www.hoahaomedia.org/hoahao/?song_id=890
Download:

http://www.hoahaomedia.org/hoahao/_m...ng%20Trinh.MP3

[chaovietnam]

Bản Bửu Sơn Kỳ Hương

Hy vọng gần cuối !

[qwe]

bài này đậm chất đạo... , dở ẹc .

[lbn148]

Chậc bài bị xóa rồi chán nhĩ. Dạo này trời nóng quá có ai vào làm gió cho mát ko =)) =))

[kevin2084]

Rất mong các quý đạo hữu thảo luận đàng hoàng , đừng đem những lời lẽ không hay để làm chủ đề bị đóng nữa .

[lbn148]

sấm dự đoán rằng tương lai thánh xuất hiện thì se không phải quay tay nữa .

Chắc Thánh này là ngôi sao JAV àh =)) =)) =)) =))

[qwe]

Vận lành mừng gặp tiết lành
Thấy trong quốc ngữ lập thành nên câu
Một câu là một nhiệm màu
Anh hùng gẫm được mới hầu giá cao

Trải vì sao mây che Thái Ất
Thủa cung tay xe nhật phù lên
Việt Nam khởi tổ xây nên
Lạc Long ra trị đương quyền một phương
Thịnh suy bỉ thới lẽ thường
Một thời lại một nhiễu nhương nên lề

Ðến Ðinh Hoàng nối ngôi cửu ngủ
Mở bản đồ rủ áo chấp tay
Ngự đao phút chốc đổi thay
Thập bát tử rày quyền đã nổi lên
Ðông a âm vị nhi thuyền
Nam phương kỳ mộc bỗng liền lại sinh

Chấn cung hiện nhật quang minh
Sóng lay khôn chống trường thành bền cho
Ðoài cung vẻ rạng trăng thu
Ra tay mở lấy đế đô vạn toàn

Sang cửu thiên ám vầng hồng nhật
Dưới lẫn trên năng vẫn uống quen
Sửa sang muôn việc cầm quyền
Ngồi không ai dể khẳng nhìn giúp cho

Kìa liệt vương khí hư đồ ủng
Mặc cường hầu ong ỏng tranh khôn
Trời sinh ra những kẻ gian
Mặt khôn đổi phép, mặc ngoan tham tài

Áo vàng ấm áp đà hay
Khi sui đấp núi khi say xây thành
Lấy đạt điền làm công thiên hạ
Ðược mấy năm đất lở giếng mòn

Con yết ạch ạch tranh khôn
Vô già mở hội mộng tôn làm chùa
Cơ trời xem đã mê đồ
Ðã đô lại muốn mở đô cho người

Ấy lòng trời xuôi lòng bất nhẫn
Suốt vạn dân cừu giận oán than
Dưới trên dốc chí lo toan
Những đua bán nước bán quan làm giàu

Thống rủ nhau làm mồi phú quí
Mấy trung thần có chí an dân
Ðua nhau làm sự bất nhân
Ðã tuần bốn bể lại tuần đầu non

Dư đồ chia xẻ càn khôn
Mối giềng man mác khiếp mòn lòng nhau
Vội sang giàu giết người lấy của
Sự có chăng mặc nọ ai đôi

Việc làm thất chính tơi bời
Minh ra bổng lại thất thôi bấy giờ
Xem tượng trời đã giơ ra trước
Còn hung hăng bạc ngược quá xưa

Cuồn phong cả sớm liền trưa
Ðã đờn cửu khúc còn thơ thi đề
Ấy Tần Vương ngu mê chẳng biết
Ðể vạn dân dê lại giết dê
Luôn năm chật vật đi về
Âm binh ở giữa nào hề biết đâu

Thấy nội thành tiếng kêu ong ỏng
Cũng một lòng trời chống khác nào
Xem người dường vững chiêm bao
Nào đâu còn muốn ước ao thái bình

Một góc thành làm tâm chứng quỷ
Ðua một lòng ích kỷ hại nhân
Bốn phương rời rỡ hồng trần
Làng khua mỏ cá lãng phân điếm tuần

Tiếc là những xuất dân làm bạo
Khua dục loài thỏ cáo tranh nhau
Nhân danh trọn hết đâu đâu
Bấy giờ thiên hạ âu sầu càng ghê

Hùm già lạc dấu khôn về
Mèo non chi chí tìm về cố hương
Chân dê móng khởi tiêu tường
Nghi nhau ai dễ sửa sang một mình

Nội thành ong ỏng hư kinh
Ðầu khỉ tin sứ chèo thành lại sang
Bở mồ hôi Bắc giang tái mã
Giửa hai xuân bỗng phá tổ long
Quốc trung kinh dụng cáo không
Giữa năm giả lai kiểm hung mùa màng

Gà đâu sớm gáy bên tường
Chẳng yêu thì cũng bất tường chẳng không
Thủy binh cờ phất vầng hồng
Bộ binh tấp nập như ong kéo hàng
Ðứng hiên ngang đố ai biết trước
Ấy Bắc binh sang việc gì chăng ?
Ai còn khoe trí khoe năng
Cấm kia bắt nọ tưng bừng đôi nơi
Chưa từng thấy đời này sự lạ
Bổng khiến người giá họa cho dân
Muốn bình sao chẳng lấy nhân
Muốn yên sao chẳng dục dân ruộng cày

Ðã nên si Hoàn Linh đời Hán
Ðúc tiền ra bán tước cho dân
Xun xoe những rắp cậy quân
Chẳng ngờ thiên đạo xây dần đã công

Máy hoá công nắm tay dễ ngỏ
Lòng báo thù ai dễ đã nguôi
Thung thăng tưởng thấy đạo trời
Phù Lê diệt Mạc nghỉ dời quân ra
Cát lầm bốn bể can qua
Nguyễn thì chẳng được sẽ ra lại về
Quân hùng binh nhuệ đầy khe
Kẻ xưng cứu nước kẻ khoe trị đời

Bấy giờ càng khốn than ôi
Quỉ ma trật vật biết trời là đâu ?
Thương những kẻ ăn rau ăn giới
Gặp nước bung con cái ẩn đâu

Báo thù ấy chẳng sai đâu
Tìm non có rẩy chừng sau mới toàn
Xin những kẻ hai lòng sự chúa
Thấy đâu hơn thì phụ thửa ân
Cho nên phải báo trầm luân
Ai khôn mới được bảo thân đời này

Nói cho hay khảm cung rồng dấy
Chí anh hùng xem lấy mới ngoan
Chử Rằng lục thất nguyệt gian
Ai mà nghĩ được mới gan anh tài

Hễ nhân kiến đã dời đất cũ
Thì phụ nguyên mới chổ binh ra
Bốn phương chẳng động can qua
Quần hùng các xứ điều hoà làm tôi
Bấy giờ mở rộng qui khôi
Thần châu thu cả mọi nơi vạn toàn

Lại nói sự Hoàng Giang sinh thánh
Hoàng phúc xưa đã định tây phong
Làu làu thế giới sáng trong
Lồ lộ mặt rồng đầu có chử vương
Rỏ sinh tài lạ khác thường
Thuấn Nghiêu là chí Cao Quang là tài

Xem ý trời có lòng đãi thánh
Dốc sinh hiền điều đỉnh nội mai
Chọn đầu thai những vì sao cả
Dùng ở tay phụ tá vương gia
Bắc phương chính khí sinh ra
Có ông Bạch sĩ điều hoà hôm mai
Song thiên nhật rạng sáng soi
Thánh nhân chẳng biết thì coi cho tường

Ðời này thánh kế vị vương
Ðủ no đạo đức văn chương trong mình
Uy nghi trạng mạo khác hình
Thác cư một gốc kim tinh phương đoài
Cùng nhau khuya sớm dưỡng nuôi
Chờ cơ sẽ mới ra tài cứu dân
Binh thơ mấy quyển kinh luân
Thiên văn địa lý nhân luân càng mầu

Ở đâu đó anh hùng hẳn biết
Xem sắc mây đã biết thành long
Thánh nhân cư có thụy cung
Quân thần đã định gìn lòng chớ tham

Lại dặn đấng tú nam chí cả
Chớ vội vàng tất tả chạy rong
Học cho biết lý kiết hung
Biết phương hướng bội chớ dùng làm chi
Hễ trời sinh xuống phải thì
Bất kỳ chi ngộ màng gì tưởng trông

Kìa những kẻ vội lòng phú quí
Xem trong mình một thí đều không
Ví dù có gặp ngư ông
Lưới chài đâu sẵn nên công mà hòng

Xin khuyên đấng thời trung quân tử
Lòng trung nghi ai nhớ cho tinh
Âm dương cơ ngẩu ngô sinh
Thái nhâm thái ất trong mình cho hay

Văn thì luyện nguyên bài quyết thắng
Khen Tử Phòng cũng đấng Khổng Minh
Võ thông yên thủy thần kinh
Ðược vào trận chiến mới càng biến cơ
Chớ vật vờ quen loài ong kiến
Biết ray tay miệng biếng nói không
Ngỏ hay gặp hội mây rồng
Công danh sáng chói chép trong vân đài
Bấy giờ phỉ sức chí trai
Lọ là cho phải ngược xuôi nhọc mình

Nặng lòng thật có vĩ kinh
Cao tay mới gẩm biết tình năm nao
Trên trời có mấy vì sao
Ðủ nho biền tướng anh hào đôi nơi
Nước Nam thường có thánh tài
Ai khôn xem lấy hôm mai mới tường

So mấy lời để tàng kim quỉ
Chờ hậu mai có chí sẽ cho
Trước là biết nẽo tôn phò
Sau là cao chí biết lo mặc lòng
Xem đoài cung đến thời bất tạo
Thấy vĩ tinh liệu rạo cho mau
Nguôi lòng tham tước tham giàu
Tìm nơi tam hiểm mới hầu bảo thân
Trẻ con mang mệnh tướng quân
Ngỡ oai đã dấy ngỡ nhân đã nhường

Ai lấy gương vua U thủa trước
Loạn ru vì tham ngược bất nhân
Ðoài phương ong khởi lần lần
Muôn sinh ba cốc cầm binh dấy loàn

Man mác một đỉnh Hoành Sơn
Thừa cơ liền mới nổi cơn phục thù
Ấy là những binh thù Thái Thái
Lòng trời xui ai nấy biết ru ?
Phá điền dầu khỉ cuối thu
Tái binh mới động thập thò liền sang
Lọ chẳng thường trong năm khôn xiết
Vẽ lại thêm hung kiệt mất mùa
Lưu tinh hiện trước đôi thu
Bấy giờ thiên hạ mây mù đủ năm

Xem thấy nhũng sương săm tuyết lạnh
Loài bất bình tranh mạnh hung hăng
Thành câu cá, lửa tưng bừng
Kẻ ngàn Ðông Hải người rừng Bắc Lâm

Chiến trường chốn chốn cát lầm
Kẻ nằm đầy đất kẻ trầm đầy sông
Sang thu chín huyết hồng tứ giả
Noi đàng dê tranh phá đôi nơi
Ðua nhau đồ thán quần lê
Bấy giờ thiên hạ không bề tựa nương

Kẻ thì phải thủa hung hoang
Kẻ thì binh hỏa chiến trường chết oan
Kẻ thì mắc thủa hung tàn
Kẻ thì bận của bổng toan khốn mình

Muông vương dựng ổ cắn tranh
Ðiều thì làm chước xuất binh thủ thành
Bời bời đua mạnh tranh giành
Ra đâu đánh đấy dem binh sớm ngày

Bể thanh cá phải ẩn cây
Ðất bằng nổi sấm cát bay mịt mù
Nào ai đã dễ nhìn U
Thủy chiến bộ chiến mặc dù đòi cơn

Cây bay lá lửa đôi ngàn
Một làng còn mấy chim đàn bay ra
Bốn phương cùng có can qua
Làm sao cho biết nơi hào bảo thân

Ðoài phương thực có chân nhân
Quần tiên khởi nghĩa chẳng phân hại người
Tìm cho được chốn được nơi
Thái nguyên một giãi lần chơi trú đình

Bốn bề núi đá riểu quanh
Một đường tiểu mạch nương mình dấy an
Hễ Ðông Nam nhiều phen tàn tạc
Tránh cho xa kẻo mắc đao binh

Bắc kinh mới thật đế kinh
Dấu thân chưa dễ dấu danh được nào
Chim hồng vỗ cánh bay cao
Tìm cho được chốn mới vào thần kinh

Ai dễ cứu con thơ sa giếng
Ðưa một lòng tranh tiếng dục nhau
Vạn dân chịu thủa u sầu
Kể dư đôi ngủ mới hầu khoan cho
Cấy cày thu đãi thời mùa
Bấy giờ phá ruộng lọ chờ mượn ai
Nhân ra cận duyệt viễn lai
Chẳng phiền binh nhọc chẳng nài lương thêm

Xem tượng trời biết đường đời trị
Gẩm về sau họ Lý xưa nên
Giòng nhà để lấy dấu truyền
Gẩm xem bốn báu còn in đời đời
Thần qui cơ nổ ở trời
Ðể làm thần khí thủa nơi trị trường

Lại nói sự Hoàng Giang sinh thánh
Sông Bảo Giang thiên định ai hay
Lục thất cho biết ngày dài
Phụ nguyên ấy thực ở đầy tào khê
Có thầy nhân thập đi về
Tả phụ hửu trì cây cỏ làm binh
Giốc hết sức sửa sang vương nghiệp
Giúp vạn dân cho đẹp lòng trời
Ra tay điều chỉnh hộ may
Bấy giờ mới biết rằng tài yên dân
Lọ là phải nhọc kéo quân
Thấy nhân ai chẳng mến nhân tìm về

Năm giáp tý vẽ khuê đã rạng
Lộ Ngũ tinh trinh tượng thái hanh
Ân trên vũ khí vân hành
Kẻ thơ ký tuý kẻ canh xuân đài
Bản đồ chảng sót cho ai
Nghìn năm lại lấy hội nơi vẹn toàn
Vững nền vương cha truyền con nối
Dõi muôn đời một mối xa thư
Bể kình tâm lặng bằng tờ
Trăng thanh ai chẳng ơn nhờ gió xuân
Âu vàng khỏe đặt vững chân
Càng bền thế nước vạn xuân lâu dài

Vừa năm nhâm tý xuân đầu
Thanh nhàn ngồi tựa hương câu nghĩ đời

Quyển vàng mở thấy sấm trời
Từ Ðinh đổi đời chí lục thất gian
Một thời có một tôi ngoan
Giúp trong việc nước gặp an thái bình

Luận chung một tập kim thời
Tướng quyền tử sĩ nam nhi học đòi
Trượng phu có chí thời coi
Những câu nhiệm nhặt đáng đôi nhành vàng

Tài nầy nên đấng vẻ vang
Biết chừng đời trị biết đường đời suy
Kể từ nhân đoản mà đi
Số chưa gặp thì biết hoà chép ra

Tiếc thay hiền sĩ bao già
Ước bằng Bành Tổ ắt là Thái Công
Thử cho tay giúp ra dùng
Tài này so cùng tài trước xem sao

Trên trời kể chín tầng cao
Tay nghe bằng một ti hào biết hay
Hiềm vì sinh phải thời này
Rấp thù mở nước tiếc thay chưng đời

Hợp đà thay thánh nghìn tài
Giáng sinh rủi kiếp quỉ ma nhà trời
Nói ra thì lậu sự đời
Trái tai phải lụy tài trai khôn luần

Nói ra am chúa bội quân
Ðương thời đời trị xoay vần được đâu
Chờ cho nhân đoản hết sau
Ðến chừng đời ấy thấy âu nhiễu nàn

Trời xui những kẻ ắt gian
Kiếp độc đạo thiết làm loàn có hay
Vua nào tôi ấy đã bày
Trên đầu bất chính dưới nay dấy loàn
Ðua nhau bội bạn nghịch vi
Ích gia phi kỷ dân thì khốn thay

Tiếc tài gẩm được thời hay
Ðã sao như vậy ra tay sẽ dùng
Tài trai có chí anh hùng
Muốn làm tướng súy lập công xưng đời

Khá xem nhiệm nhặt tội trời
Cơ mưu nhiệm nhặt mấy trai anh hùng
Ði tìm cho đến đế cung
Rấp phù xuất lực đế cung được toàn
Bảo nhau cương kỷ cho tường
Bốn phương cũng được cho yên trong ngoài
Chờ cho động đất chuyển trời
Bấy giờ thánh sẽ nên tay anh hùng
Còn bên thì náu chưa xong
Nhân lực cướp lấy thiên công những là
Ðời ấy những quỉ cùng ma
Chảng còn ở thật người ta đâu là
Trời cao đất rộng bao xa
Làm sao cho biết cửa nhà đế vương
Dù trai ai chửa biết tường
Nhất thổ thời sĩ Khảm Phương thuở này

Ý ra lục thất gian nay
Thời vận đã định thời nầy hưng vương
Trí xem nhiệm nhặt cho tường
Bảo Giang thánh xuất trung ương thuở nầy
Vua ngự thạch bàn xa thay
Ðại ngàn vắng vẻ những cây cùng rừng

Gà kêu vượn hót vang lừng
Ðường đi thỏ thẻ dặm chưn khôn dò
Nhân dân vắng mạt bằng tờ
Sơn lâm vào ở đổ nhờ khôn thay

Vua còn cuốc nguyệt cày mây
Phong điều vũ thuận thú rày an dân
Phong đăng hoà cốc chứa chang
Vua ở trên ngàn có ngũ sắc mây
Chính cung phương khảm vần mây
Thực thay thiên tử là nay trị đời

Anh hùng trí lượng thời coi
Công danh chẳng ngại tìm đòi ra đi
Tìm lên đến thạch bàn khê
Có đất sinh thánh bên kia cuối làng
Nhìn đi nhìn lại cho tường
Dường như chửa có sinh vương đâu là
Chảng tìm thì đến bình gia
Thánh chưa sinh thánh báo ca địa bình
Nhìn xem phong cảnh cũng xinh
Tả long triều lại có thành đợt vây
Hửu hổ uấn khúc giang này
Minh Ðường thất diệu trước bày mặt tai
Ở xa thấy một con voi
Cúi đầu quen bụi trông vời hồ sâu
Ấy điềm thiên tử về chầu
Tượng trưng đế thánh tô lâu trị đời

Song thiên nhật nguyệt sáng soi
Sinh đặng chúa ấy là ngôi chẳng cầu
Ðến đời thịnh vượng còn lâu
Ðành đến tam hợp chia nhau sẽ làm
Khuyên cho Ðông Bắc Tây Nam
Muốn làm tướng súy thì xem trông này


Thiên sinh thiên tử ư hỏa thôn
Một nhà họ Nguyễn phúc sinh tôn
Tiền sinh cha mẹ đà cách trở
Hậu sinh thiên tử Bảo Giang môn

Kìa cơn gió thổi lá rung cây
Rung Bắc sang Nam Ðông tới Tây
Tan tác kiến kiều an đất nước
Xác xơ cổ thụ sạch am mây
Sơn lâm nổi sóng mù thao cát
Hưng địa tràng giang hóa nước đầy
Một gió một yên ai sùng bái
Cha con người Vĩnh Bảo cho hay
Con mùng búng tít con quay
Vù vù chong chóng gió bay trên đài
Nhà cha cửa đóng then cài
Ầm ầm sấm động hỏi người đông lân
Tiếc tám lạng thương nửa cân
Biết rằng ai có du phần như ai
Bắt tay nằm nghỉ dông dài
Thương người có một lo hai phận mình

Canh niên tân phá
Tuất hợi phục sinh
Nhị Ngũ dư bình
Long hổ xà đầu khởi chiến tranh
Can qua tứ xứ loạn đao binh
Mã đề dương cước anh hùng tận
Thân dậu niên lai kiến thái bình

Non đoài vắng vẻ bấy nhiêu lâu
Có một đàn xà đánh lộn nhau
Vượn nọ leo cành cho sỉ bóng
Lợn kia làm quái phải sai đầu
Chuột nọ lăm le mong cản tổ
Ngựa kia đủng đỉnh bước về tàu
Hùm ở trên rừng gầm mới dậy
Tìm về quê củ bắt ngựa tàu

Cửu cửu kiền khôn dĩ định
Thanh minh thời tiết hoa tàn
Trực đáo dương đầu mã vĩ
Hồ binh bát vạn nhập trường an

Bảo Giang thiên tử xuất
Bất chiến tự nhiên thành
Lê dân bảo bảo noản
Tứ hải lạc âu ca
Dục đức thánh nhân hương
Qua kiều cư Bắc phương

Danh vi Nguyễn gia tử
Kim tịch sinh ngưu lang
Thượng đại nhân bất nhân
Thánh ất dĩ vong ân
Bạch hổ kim đai ấn
Thất thập cổ lai xuân
Bắc hữu kim thành tráng
Nam tạc ngọc bích thành
Hỏa thôn đa khuyển phệ
Mục giả dục nhân canh
Phú quí hồng trần mộng
Bần cùng bạch phát sinh
Anh hùng vương kiếm kích
Manh cổ đổ thái bình

Nam Việt hửu Ngưu tinh
Quá thất thân thủy sinh
Ðiạ giới sĩ vị bạch
Thủy trầm nhi bắc kinh
Kỷ mã xu dương tẩu
Phù kê thăng đại minh
Trư thử giai phong khởi
Thìn mão xuất thái bình
Phân phân tùng Bắc khởi
Nhiểu nhiểu xuất Ðông chinh
Bảo sơn thiên tử xuất
Bất chiến tự nhiên thành
Thủy trung tàng bảo cái
Hứa cập thánh nhân hương
Mộc hạ châm châm khẩu
Danh thế xuất nan lương
Danh vi Nguyễn gia tử
Tinh bản tại ngưu lang
Mại dử lê viện dưỡng
Khởi nguyệt bộ đại giang
Hoặc kiều tam lộng ngạn
Hoặc ngụ kim lăng cương
Thiên dử thần thực thụy
Thụy trình ngũ sắc quang
Kim kê khai lựu điệp
Hoàng cái xuất quí phương
Nhân nghĩa thùy vi địch
Ðạo đức thực dữ đương
Tộ truyền nhị thập ngủ
Vận khải ngủ viên trường
Vận đáo dương hầu ách
Chấn đoài cương bất trường
Quần gian đạo danh tự
Bách tính khổ tai ương
Can qua tranh đấu khởi
Phạm địch tánh hung hoang
Ma vương sát đại quỉ
Hoàng thiên tru ma vương
Kiền khôn phú tai vô lương
Ðào viên đỉnh phát quần dương tranh hùng
Cơ nhị ngủ thư hùng vị quyết
Ðảo Hoàn Sơn tam liệt ngũ phân
Ta hồ vô phụ vô quân
Ðào viên tán lạc ngô dân thủ thành

Ðoài phương phước điạ giáng linh
Cửu trùng thụy ứng long thành ngủ vân
Phá điền thiên tử giáng trần
Dũng sĩ nhược hai mưu thần như lâm
Trần công nai thị phúc tâm
Giang hồ tử sĩ đào tiềm xuất du
Tướng thần hệ xuất y chu
Thứ kỵ phục kiến Ðường ngu thi hành
Hiệu xưng thiên hạ thái bình
Ðông Tây vô sự Nam thành quốc gia

[qwe]

cách giai sấm của mình la theo sat nghia cua bai sam de đoán ra ý cũa cụ trạng , chú không kết hợp với việc ghép chử hay một cái gì đó trùng hợp , cau trên chỉ nói đùa thôi ^^

[kevin2084]

Sáng Hà Nội chìm trong sương mù



http://www.vietnamnet.vn/vn/xa-hoi/6...-suong-mu.html


Sương mù bao phủ Đại nội Huế

PHÉP XEM SƯƠNG RƠI ĐỂ ĐOÁN THỜI TRỜI

Hễ về tháng ba mùa hạ, dương-khí tới mà bỗng nhiên sương rơi xuống lộp độp làm cho đầu cành cây ẩm ướt, ắt sẽ có binh dấy lên từ phương bắc, đến lấy nước, phá thành. Chủ nên phòng bị vực binh. Ngày xưa, hiền thần Trâu Diễn nước Yên bị giam trong ngục, trời bèn giáng sương vào tháng ba thì không tới một tuần, có binh dấy ở phương bắc.

( trích Binh Thư Yếu Lược của đức Thánh Trần )

Nên coi chừng anh bạn láng giềng phía bắc .

Quân đội Việt Nam ra quân đầu năm

http://vietnamnet.vn/vn/chinh-tri/62...n-dau-nam.html

Hình ảnh lễ ra quân, huấn luyện tại TP.HCM, Hà Giang bảo đảm cho lực lượng vũ trang sẵn sàng chiến đấu và chiến đấu thắng lợi trong mọi tình huống, thông qua huấn luyện, xây dựng đơn vị chính quy, vững mạnh toàn diện.

[kevin2084]

Chấn pháp kỳ tam , Thần Phật xuất thế :

http://tuyenphap.com/Tuyen-phap-Viet...ri-doi-thu-III




Cái họ đã tìm thấy và thông cáo với toàn thể thế giới là: bậc Đạo sư của chúng tôi thực ra là hóa thân lần thứ ba của Đức Phật Kim Cương Trì (Vajradhara) trong thế giới này. Chỉ có duy nhất một lần đức Kim Cương Trì đóng vai dưới dạng hóa thân và đến thế giới này là khoảng 2.500 năm trước, khi đó Ngài thị hiện thành Duy Ma Cật (Vimalakirti), một cư sĩ vĩ đại, để giúp Phật Thích Ca Mâu Ni dạy dỗ các đệ tử. Bậc Đạo sư của chúng tôi là đức Kim Cương Trì thứ ba và là Duy Ma Cật thứ hai.

Đức Droje Chang III chính xác là Đức Kim Cương Trì (Vajradhara), nói một cách khác chính là vị lãnh đạo tối cao của tất cả các vị Phật trong thời đại này. Vị Phật cao quý đã trở lại thời kỳ mạt pháp này để truyền giảng chánh pháp và hướng dẫn chúng sinh làm thế nào để thoát khỏi sự đau khổ và bất hạnh của thế gian, đồng thời đạt được giải thoát hoàn toàn khỏi vòng luân hồi sinh tử. Ngài là một người thông tuệ và từ bi vô lượng. Dựa trên các nguyên lý chính xác của Phật pháp, bằng ngôn ngữ đời thường, Đức Phật Kim Cương Trì III dạy mọi người lòng từ bi và trí tuệ đạt được qua tu tập. Sự thông tuệ của ngài vượt qua mọi đạo sư trong quá khứ.Hết sự kiện này rồi đến các sự kiện khác sau đó chứng minh điều này là hoàn toàn đúng đắn. Quyển sách Đức Phật Kim Cương Trì III có nói về hơn 30 lời chứng thực của những vị lãnh đạo hàng đầu trong đạo Phật cùng nhiều đạo sư đã hoàn toàn giác ngộ. Tất cả đều xác nhận Đạo sư của chúng tôi là đức Kim Cương Trì III hay công nhận quá trình xác định và xác thực thân phận của Ngài, xác nhận tính xác thực của những người đưa ra chứng nhận này. Nó cũng bao gồm 30 danh mục về những thành tựu xuất chúng thể hiện sự viên mãn của Đức Như Lai trong Ngũ Minh và sự tự tại làm chủ Phật pháp.

Chúng tôi biết rằng Đạo sư của chúng tôi đã thông tuệ cả Tam Tạng kinh điển và Mật thừa, dễ dàng cắt nghĩa những thuật ngữ không quen thuộc và thường gây khó hiểu trong kinh Phật và các kinh điển khác thành những cách diễn đạt để mỗi cá nhân cũng như tất cả chúng sinh có thể hiểu khi họ lắng nghe, không phụ thuộc vào căn cơ của họ. Đây là điều dễ hiểu bởi tất cả các pháp đều xuất phát từ Đức Kim Cương Trì. Không khó khi thấy rằng những giáo pháp của Ngài hoàn toàn trùng khớp với chân lý trong kinh Phật và thể hiện rõ ý của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, khi Ngài thuyết giảng 2.500 năm trước trên trái đất này, cũng giống như vậy. Sau cùng thì, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã học Phật pháp từ Đức Phật Nhiên Đăng (Dipankara), một hóa thân cổ xưa của Đức Kim Cương Trì thị hiện ở một cõi khác.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã giảng Phật pháp bằng ngôn ngữ và tùy theo căn cơ của những người nghe. Đó là lý do tại sao có nói rằng, Ngài đã truyền dạy 84.000 pháp môn khác nhau. Một số người đọc những lời dạy khác nhau và thấy sự mâu thuẫn của chúng, nhưng thực sự không phải như vậy. Với cái nhìn rộng hơn, đó là những phương tiện thiện xảo giúp đỡ cho sự tiến triển của những cá nhân tùy theo trạng thái nghiệp của riêng họ, tất cả đều là chánh pháp.

Ngày nay, thậm chí cả những vị Bồ tát đích thực cũng gặp trở ngại trong giảng giải giáo pháp bởi sự chín muồi của những nghiệp xấu mà chúng sinh tích tập và những sức mạnh ma quỷ quá mạnh mẽ. Rất khó cho các vị bồ tát có thể thể hiện năng lực của họ. Bởi vậy, Phật pháp đang suy yếu, và con người đang không có niềm tin. Thậm chí, cả khi họ tin tưởng, họ vẫn thường trở thành người làm sai, hay đi vào ma đạo, lạc khỏi đạo Phật đích thực và đi theo Phật pháp sai lạc. Nếu mọi người chỉ thấy lý thuyết, họ sẽ không tin tưởng.

Đức Kim Cương Trì III đã đến vào thời kỳ Mạt pháp này để cho thấy quyền năng thực sự của Phật Pháp. Nhiều lần chúng tôi nghe Đạo sư của chúng tôi đưa ra thuyết giảng trên diễn đàn giáo pháp. Ngài đã nói rằng, Ngài có thể giải đáp bất kỳ câu hỏi nào về bất kỳ chủ đề nào. Nhiều người trong chúng tôi hỏi những câu hỏi khó, kể cả quái dị cũng có, nhưng dù thế nào, Đạo sư của chúng tôi đều diễn giải chân lý một cách dễ dàng. Điều đó luôn như vậy! Ngài đến thế gian này để thiết lập lại chánh pháp của Như Lai, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Mặc dù, Ngài biểu hiện là một người rất khiêm tốn, nhưng trong trái tim, chúng tôi biết rằng Ngài là Đức Kim Cương Trì đích thực. Nay chúng tôi đã có minh chứng và xác nhận về điều này bởi sự giúp đỡ của những vị Phật và Bồ Tát sống cao quý nhất. Sau khi bạn tìm hiểu về năng lực, trí huệ, lòng từ bi và thấy được những thông điệp chân thành của những chúng sinh cao quý khác, bạn có thể tự quyết định, Ngài là ai.

Read more: Đức Phật Kim Cương Trì đời thứ III | Tuyên pháp Việt Nam http://tuyenphap.com/Tuyen-phap-Viet...#ixzz1oDqQ6R2R

[qwe]

lại nói sự Hoàng Giang sinh thánh
hoàng phúc xưa đã định tây phong
làu làu thế giới sáng trong
lồ lộ mặt rồng đàu có chữ vương
rõ sinh tài lạ khác thường
Thuấn Nghiêu là chí , cao quang là tài .

Hoàng Giang , một con sông quý , nhưng tìm dọc đất nước cũa chúng ta thì không có con sông nào tên như vậy . vậy tên của nó quý hay bản thân con sông đó quý ?

sinh thánh , có thể là nơi sinh ra , cũng có thể là nơi bắt đầu con đường trở thành vị thánh trong tương lai . vì bản thân trên đời này không ai sinh ra đã định sẵn là thiên tử cả . phải trài qua thử thách , có ý chí , đến lúc đó những bậc linh thiêng mới đi theo phù hộ độ trì cho , giúp người đó trở thành thánh . vì cuộc này bao nhiêu cạm bẫy cám dỗ , cho dù là những người đã đắc đạo ở kiếp trước hồi sinh sống lại cũng chưa chắc vượt qua thử thách . bởi vậy sấm mới dài và co nhiều khúc đối lập nhau như thế . họ là nhửng con người khác nhau , di những con đường khác nhau và kết quả cũng khác nhau .

cao quang là tài , ý chỉ người có tài nhìn xa trong rộng , hiểu đời và đạo .

[Ouriertor]

lại nói sự Hoàng Giang sinh thánh
hoàng phúc xưa đã định tây phong
làu làu thế giới sáng trong
lồ lộ mặt rồng đàu có chữ vương
rõ sinh tài lạ khác thường
Thuấn Nghiêu là chí , cao quang là tài .

Hoàng Giang , một con sông quý , nhưng tìm dọc đất nước cũa chúng ta thì không có con sông nào tên như vậy . vậy tên của nó quý hay bản thân con sông đó quý ?

sinh thánh , có thể là nơi sinh ra , cũng có thể là nơi bắt đầu con đường trở thành vị thánh trong tương lai . vì bản thân trên đời này không ai sinh ra đã định sẵn là thiên tử cả . phải trài qua thử thách , có ý chí , đến lúc đó những bậc linh thiêng mới đi theo phù hộ độ trì cho , giúp người đó trở thành thánh . vì cuộc này bao nhiêu cạm bẫy cám dỗ , cho dù là những người đã đắc đạo ở kiếp trước hồi sinh sống lại cũng chưa chắc vượt qua thử thách . bởi vậy sấm mới dài và co nhiều khúc đối lập nhau như thế . họ là nhửng con người khác nhau , di những con đường khác nhau và kết quả cũng khác nhau .

cao quang là tài , ý chỉ người có tài nhìn xa trong rộng , hiểu đời và đạo .

Thời phong kiến, chữ "Hoàng" luôn gắn liền với những gì liên quan đến vua chúa như Hoàng Bào, Hoàng Hậu, mà biểu tượng của vua chúa luôn là con rồng, tức là chữ Long, vậy Hoàng Giang có thể hiểu rằng đó là sông Cửu Long. Mà nổi bật trong sông Cửu Long là sông Tiền và sông Hậu. Trong topic nào đó có người từng phân tích rằng, nơi Thánh sinh ra nằm giữa sông Tiền và sông Hậu.

Cũng có nhiều người phân tích Hoàng Giang là sông Hồng, bởi Hoàng còn có nghĩa là Hồng, và sông Hồng thì nằm ở phía Bắc, bởi nhiều người dự đoán thiên tử trong sấm được cụ trạng đoán sinh ra ở thủ đô. Nhưng trên thực tế chúng ta đều biết rằng, cả 3 miền Bắc - Trung - Nam đều có khí hậu, thổ nhưỡng khác nhau, tính tình của con người ở mỗi vùng cũng khác nhau rõ rệt. Thiên Tử là người được toàn dân ủng hộ, các nhân tài về phò trợ cho người, thì hiển nhiên Thiên Tử phải có tính tình phóng khoáng, thích nghi được với đồng bào của cả 3 miền Bắc Trung Nam. Đây cũng là một đặc tính của những con người ở miền Tây, Tây Nam Bộ.

Để trở thành Thiên Tử, thấu hiểu toàn dân với nhiều tầng lớp khác nhau trong xã hội, thì điều kiện cần là Thiên Tử phải trải qua thăng trầm nhiều, tiếp xúc với nhiều loại người trong xã hội, trải qua nhiều hoàn cảnh thuận lợi cũng như khó khăn, trải qua giàu sang và nghèo khổ, tiếp cận với các tệ nạn xã hội cũng như các nền tảng đạo đức đúng đắn. Điểm này thì chỉ có những con người sinh ra và lớn lên ở những thành phố lớn, phát triển về kinh tế và mặt trái của nó luôn là các tệ nạn, đó là Sài Gòn.

Từ đây đưa ra một giả định, Thiên Tử sinh ra và lớn lên tại Sài Gòn, tiếp xúc với nhiều loại người, trải qua nhiều thăng trầm, nhưng vẫn giữ được các phẩm chất của mình, thích nghi được với hoàn cảnh xã hội mà không bị hòa tan hay cuốn theo dòng đời. Sau đó xuất hiện một sự kiện, dẫn đưa Thiên Tử rời Sài Gòn về miền Tây một thời gian. Các tỉnh miền Tây, miền Tây Nam Bộ hiện nay, tuy đã phát triển về kinh tế và cũng xuất hiện một số tệ nạn như Sài Gòn, nhưng vẫn còn gần gũi nhiều với thiên nhiên, với cỏ cây, con người đa số vẫn giữ được tính chất phác, vô tư, và yêu thương, quan tâm người khác, xóm làng. Và thời gian này là thời điểm Thiên Tử lột xác, khi gần gũi với thiên nhiên và tình cảm của con người miền Tây chất phát, vô tư đã giúp Thiên Tử từ một người phàm chuyển hóa thành Thánh Nhân, bắt đầu bước đi con đường trở thành một vị Thánh trong tương lai, mà vài trăm năm sau hoặc vài ngàn năm sau, nhân loại mới nhìn nhận rõ về người này.

Thiên Tử vẫn có thể là 1 việt kiều sau này trở về Việt Nam, nhưng xin gạt ngay giả định Thiên Tử là 1 người được sự bảo trợ của chế độ cộng hòa tại nước ngoài, bởi với tư tưởng phân biệt giữa cộng hòa và CS, thì có trở về cũng sẽ dẫn đưa đến cuộc nội chiến lần 2 giữa cộng hòa và CS, mà điều này chỉ mang lại sự tổn thương cho toàn dân tộc.