Tân Dân

[tinhkhithan]

Vì đến châu-kỳ này thì song song từ mặt đời, dân trí tuy có được phát-triển văn-minh, tuy có hiểu-thông về mọi phương-diện. Nhưng qua mặt Đạo-Đức từ xã-hội suy-đồi, con người lãng-mạn bị hấp-thụ ảnh-hưởng của những làn sóng hướng ngoại của thể xác, cho nên không còn gì nhân-cách, mà nếu không có nhân-cách,
thì làm sao tròn nhân-phẩm mà đạt được nhân-đạo?
Nếu không có nhơn-đạo thì làm sao đi qua phần Thiên-đạo, phải không ?
Cho nên mới sửa đổi con người trở nên mới, không phải mới theo như nghĩa thế-gian hiểu là phải sang trọng, phải có nếp sống xa-hoa gọi là người mới đâu. Nhưng mà người mới này phải biết sống, phải biết hấp-thụ của Tạo-Hóa tuần-hoàn. Vì văn-minh nhồi-nhã triệt để đưa con người đến mức thăng-hoa vô-cùng, chỉ biết hưởng-thụ bên ngoài, mà chẳng lo gì cho linh-hồn.
Còn một số tu, thì lại tu trong sự nhầm-lẫn, tu trong sự ảo-huyền, tu trong cái giả-ngã biện bày lại có đa số chỉ biết thích hưởng-thụ, lại đả-phá việc tu-hành, lại đả phá nền Đạo-Đức và từ chỗ ấy, càng lúc nhơn-loại đi đến mức đường cùng. Từ chỗ áp-bức đường cùng này mới sanh ra một luồng Minh-Triết để mà mặc khải tỉnh-tâm những linh-hồn tột cùng vinh-sang, hay tột cùng đau khổ ?
Thế cho nên Minh-Đức là Trung-Dung, không quá hưởng-thụ, không quá đau-khổ.
Và tận-thế là như thế nào ?
Bởi vì không chấp-nhận có một nguồn Tạo-Hóa chuyển xoay, không biết có một Đấng Toàn-Năng ngự trị thời làm sao tồn-tại được những chơn-linh ở mặt trần-gian này được.
Cho nên càng lúc con sẽ càng thấy xã-hội thời suy-đồi; suy-đồi đến mức trầm-trọng không còn cứu vãng được nữa. Về mặt Đạo-Đức thời người tu, tu trong sai lầm; tu trong lầm-lẫn mà không chỉnh sửa được, đó là tận-thế .
Mà chính có cơ tận-thế này mới lập ra nền “Tân-dân Minh-Đức”.Mà nếu bây giờ Phục-Nguyên con áp-dụng Tân-dân cũng hơi quá sớm. Bởi vì trong cái thời kỳ này là trong cái thời kỳ đang suy-đồi, chớ chưa hẳn là suy đồi cùng-cực, từ chỗ suy-đồi cùng-cực lúc đó mới khao-khát một nguồn Đạo-Đức, khao-khát và tìm một nếp sống tinh-thần để mà giải-tỏa những gì uẩn-khúc trong cuộc sống hằng ngày của mình. Chớ còn bây giờ nếu con đưa đề-tài Tân-Dân thì Thầy tin chắc rằng đại đa số đều phản-đối. Bởi vì nếp sống hưởng-thụ đang cuốn-lôi và bao nhiêu chơn-linh chìm-đắm trong sự hưởng thụ đó, mà hôm nay con kéo ngược lại sự hưởng-thụ làm sao mà đặng. phải không?
Để đến lúc hưởng-thụ; để đến lúc tột cùng; để đến lúc suy-đồi trụy-lạc, thời Tân-Dân mới có ý nghĩa. Mà nếu muốn xây dựng một nền Tân-Dân, phải có những hành-giả thấu-triệt nguồn-cội Tạo-Hóa, hiểu thông “Định-Luật Vũ-Trụ”, tu tâm sửa tánh để toàn Minh-Đức mà là ánh sáng viên-minh để xây dựng Tân-Dân. Mà Thầy nói cho con rõ rằng: Tân-Dân chỉ có những người Chánh-Giác, những kẻ hy-sinh mới làm đặng. Còn những phàm-phu tục-tử xây dựng Tân-Dân còn trong vụ lợi, hoặc còn trong nếp sống thoái-hóa cũng không thể gầy-dựng được Tân-Dân đâu.
Vì Tân-Dân này là sự thăng hoa của Đạo-Đức, là sự tiến-triển tột cùng của cơ sàng-sảy sau chót, mà Thầy đã cho con biết từ lâu, diễn từng màn qua từng lớp. Các nguyên-nhân ở trên bàn lọc, lọc từ phần tối trược, đến phần trung trược và mới đến phần sơ thanh.
Vì qua đến phần đại thanh rồi, chính là những bậc có trách-nhiệm hướng dẫn cho nếp sống con người toàn-diện hơn, mà nếp sống này phù-hợp với Đạo-Đức chớ không phải phù hợp với sự sống nhịp-điệu bên ngoài của thể-chất, hay sự tiến-triển của nền văn-minh đâu.