Vấn đề thờ cúng?

[nguoi_mu]

THỜ CÚNG ĐÚNG CHÁNH PHÁP*

Hỏi: Thờ cúng như thế nào cho đúng chánh pháp?

Đáp: Thờ cúng đúng chánh pháp là thờ cúng đúng đạo nghĩa làm người. Vậy thờ cúng đúng đạo nghĩa làm người là thờ cúng như thế nào? Thờ cúng đúng đạo nghĩa làm người tức là hành động cung kính tôn trọng tỏ lòng nhớ tưởng biết ơn của những người đã khuất bóng.

Ví dụ 1: Thờ cúng Tổ, Tiên, ông, bà, cha, mẹ là một hành động đạo nghĩa để tỏ lòng cung kính, tôn trọng nhớ tưởng đến ân đức, công lao khó nhọc của những người này đã gây dựng một gia đình êm ấm, một dòng họ tốt đẹp, một xã hội đoàn kết, một đất nước phồn vinh thịnh trị, đó là thờ cúng đúng chánh pháp, còn nếu như thờ cúng Tổ, Tiên, Ông, Bà, Cha, Mẹ là để linh hồn của những người đã khuất bóng này về hưởng của dâng cúng hay về để phù hộ cho con cháu mạnh khỏe bình an thì đó là thờ cúng không đúng chánh pháp. Đó là thờ cúng theo mê tín, lạc hậu.


Ví dụ 2: Thờ cúng đức Phật Thích Ca Mâu Ni là để tưởng nhớ công lao của Người vì loài người Ngài đã tìm ra chân lý giúp con người thoát bốn sự đau khổ của kiếp làm người, đó là thờ cúng đúng chánh pháp, còn ngược lại thờ cúng Ngài để Ngài phù hộ cho tai qua nạn khỏi bệnh tật tiêu trừ thì đó là thờ cúng không đúng chánh pháp, thờ cúng như vậy là thờ cúng mê tín, lạc hậu, đó là thờ cúng theo kiểu Phật giáo phát triển biến chùa- nơi tu hành của tăng ni và cư sĩ trở thành nơi hành hương mê tín.


Thờ cúng đúng chánh pháp là phải thờ cúng những nhân vật có thật, là những con người được sanh ra và lớn lên trên hành tinh này làm lợi ích cho gia đình, xã hội, tổ quốc và loài người. Thờ cúng đúng chánh pháp không được thờ cúng những nhân vật huyền thoại, những nhân vật tiểu thuyết, những nhân vật bịa đặt ra như: Phật Di Lặc, Phật Di Đà, Quan Thế Âm, Thế Chí, Tề Thiên Đại Thánh, Sa Tăng, Bát Giới, Nhiên Đăng Cổ Phật, Tỳ Lô Giá Na Phật, Phật Tỳ Bà Thi v.v... Tất cả những nhân vật Phật và các vị Bồ Tát này là những nhân vật huyền thoại tiểu thuyết thờ cúng những nhân vật này là thờ cúng mê tín, những nhân vật này thờ cúng có thiêng cũng chỉ do tâm của chúng ta mà có thiêng chứ riêng các vị này chẳng có thiêng gì cả vì nó là những nhân vật không có thật.


Thần Sông, Thần Núi, Thổ Công, Thổ Địa, Thần Hoàng, Bổn Cảnh, Thủy Long, Long Vương, Hà Bá, Diêm Vương, Ngọc Hoàng, Thượng Đế, Nam Tào, Bắc Đẩu v.v... đều là những nhân vật giả tưởng không có thật, nếu thờ cúng những vị này là thờ cúng mê tín, lạc hậu, là thờ cúng không đúng chánh pháp.


Sự thờ cúng mê tín là thờ cúng không đúng chánh pháp, thờ cúng làm hao tài tốn của mà không có ích lợi gì cho mình, cho mọi người, cho xã hội v.v... và không nói lên được ý nghĩa cao đẹp của lòng biết ơn sâu xa của chúng ta phải không các con? Thờ cúng như vậy là vô minh, là ngu si bị người khác lừa đảo làm tiền mà không biết tức là tiền mất tật mang.


Thờ cúng đúng chánh pháp là các con nên nhớ kỹ: ‚Bệnh tật tai nạn là do hành động thiếu đạo đức làm khổ mình khổ người của chúng ta tạo ra, nếu muốn cho bệnh tật tai nạn không xảy ra thì luôn luôn phải sống đúng đạo đức làm người không làm khổ mình khổ người, chứ không phải thờ cúng mê tín cầu khấn van xin với Thánh Thần, chư Phật, chư Bồ Tát mà tai qua nạn khỏi bệnh tật tiêu trừ được‛.


Thờ cúng đúng chánh pháp là thờ cúng trong tinh thần đạo lý, đạo nghĩa, ân đức và lòng hiếu sinh làm người. Thì không được giết hại sinh linh làm cỗ bàn linh đình, ngày ấy chỉ nên cúng tế trái cây thực phẩm thực vật, tránh những sự khổ đau của sinh linh, máu đổ, thịt rơi của loài động vật, tránh cúng bông hoa, có như vậy thì ơn nghĩa của chúng ta đối với những người quá cố mới tròn đầy nghĩa tình đạo lý làm người.


Ngày ấy, nếu chúng ta cúng tế bằng sự giết hại sinh linh làm cỗ bàn linh đình, tiếng kêu la đau đớn của loài vật trong tuyệt vọng trước những lưỡi dao sắc bén của những con người ác độc, những sự giãy giụa run rẩy của loài vật để mong thoát chết nào có được đâu, đôi mắt chúng long lanh nhìn vào những con người như tha thiết cầu xin tha cho mạng sống, nhưng con người như vô tình nào để ý đến.


Trước khi chết, đôi mắt long lanh căm hờn khi mũi dao đâm vào cổ họng chúng, nhưng lòng thương đau của chúng ta nào có hay biết gì? Chỉ biết ăn uống nhậu nhẹt vui chơi thỏa thích phải không? Đạo đức ân nghĩa không thể lấy sự giết hại, lấy sự chết chóc và lấy sự đau khổ của sinh linh, nói lên được ân nghĩa sao? Đạo đức ân nghĩa thì phải lấy sự an vui, hạnh phúc của muôn loài dâng lên cúng tế những bậc tiên Hiền Thánh đức, Tổ tiên, ông bà, cha mẹ của chúng ta thì mới có ý nghĩa tỏ hết lòng tri ân chân thành.

Đó là sự thờ cúng đúng chánh pháp các con nên ghi nhớ và cố gắng nhẫn nhục, tùy thuận, vui lòng thực hành cho đúng chánh pháp của Phật để mang đầy đủ ý nghĩa cao đẹp của người đệ tử Phật phải không? Đến đây Thầy xin dừng bút thăm và chúc các con vui mạnh tu tập xả tâm tốt và sống một đời sống đạo đức làm người không làm khổ mình khổ người. (Trích Đường Về Xứ Phật tập X)

http://metintrongphatgiao.blogspot.c...hanh-phap.html

[gioidinhtue]

Thờ cúng đúng chánh pháp là phải thờ cúng những nhân vật có thật, là những con người được sanh ra và lớn lên trên hành tinh này làm lợi ích cho gia đình, xã hội, tổ quốc và loài người. Thờ cúng đúng chánh pháp không được thờ cúng những nhân vật huyền thoại, những nhân vật tiểu thuyết, những nhân vật bịa đặt ra như: Phật Di Lặc, Phật Di Đà, Quan Thế Âm, Thế Chí, Tề Thiên Đại Thánh, Sa Tăng, Bát Giới, Nhiên Đăng Cổ Phật, Tỳ Lô Giá Na Phật, Phật Tỳ Bà Thi v.v... Tất cả những nhân vật Phật và các vị Bồ Tát này là những nhân vật huyền thoại tiểu thuyết thờ cúng những nhân vật này là thờ cúng mê tín, những nhân vật này thờ cúng có thiêng cũng chỉ do tâm của chúng ta mà có thiêng chứ riêng các vị này chẳng có thiêng gì cả vì nó là những nhân vật không có thật.

..................:laughing::laughing::laughing:

[daxoa_quy]

Bài này của Thích Thông Lạc viết - nhưng do nguoi_mu post lên.
Vậy :
1- nguoi_mu đủ khả năng thay mặt Thích Thông Lạc trả lời câu hỏi người khác không ?
2- Có chơi trò lẫn như chuột như những lần trước khi không trả lời được không ?
Nếu được thì online - còn như không thì chính xác nguoi_mu là CON VẸT to hơn tất cả các con vẹt khác - vậy vào mà xóa bài đi.
BI - TRÍ - DŨNG là 3 thuộc tính của Phật Giáo - Vậy không có trò chạy trốn, không có trò ngu mà cứ xưng mình khôn và cũng không có trò gài bom thúi rồi chạy mất. Nghe rõ chưa nguoi_mu ?

[nguoi_mu]

Hì, tin hay không tùy quý vị :).

[daxoa_quy]

Đừng tưởng lúc nào nói lời hòa nhã cũng là tốt. Thứ lưu manh ngoài xã hội trước khi nói cho chúng nghe thì : nếu hung dữ thì hung dữ hơn nó. Nếu bạo lực thì bạo lực hơn nó.Nó gian xảo thì dùng Trí tuệ - Bao giờ nó khiếp phục rồi tùy cơ mà uốn nắn.
Thế mới biết các vị hộ pháp hàng ma phục quỷ đa phần xuất hiện ở hình tướng lưỡi dài nanh nhọn miệng như chậu máu - Không độ bằng Thuận Pháp thì độ bằng Nghịch Pháp - Vậy thôi.

[bachliencu]

Đừng tưởng lúc nào nói lời hòa nhã cũng là tốt. Thứ lưu manh ngoài xã hội trước khi nói cho chúng nghe thì : nếu hung dữ thì hung dữ hơn nó. Nếu bạo lực thì bạo lực hơn nó.Nó gian xảo thì dùng Trí tuệ - Bao giờ nó khiếp phục rồi tùy cơ mà uốn nắn.
Thế mới biết các vị hộ pháp hàng ma phục quỷ đa phần xuất hiện ở hình tướng lưỡi dài nanh nhọn miệng như chậu máu - Không độ bằng Thuận Pháp thì độ bằng Nghịch Pháp - Vậy thôi.

Nam Mô Hộ Pháp Chư Công Đức Bồ Tát...
Bạn biết thân, khẩu hộ pháp, chẳng hay có biết tâm giới hộ pháp chăng??
Chú Lăng Nghiêm là chú trừ tà ma ngoại đạo, khi nào chú Lăng Nghiêm còn thì tà ma vẫn còn sợ, quỷ thần còn kiêng dè, nên vì cầu chánh pháp lưu trụ ở đời làm lợi ích chúng sanh mà tụng 3,5,7 biến mỗi ngày...Mong bạn phát tâm bồ đề vì lợi ích chúng sanh
Tâm chú viết Đát diệt tha
Án, a na lệ, tỳ xá đề, bệ ra bạt xà ra đà rị, bàn đà bàn đà nể, bạt xà ra bàn ni phấn. Hổ hồng, đô lô ung phấn, Ta bà ha

[wake]

- Có lần vào một ngôi chùa ở Mỹ Đình. Đang vãn cảnh chùa, wake tò mò hỏi hỏi một bác wake gặp là trụ trì chùa pháp danh là gì? Hỏi lại mấy câu vẫn chưa nhận được câu trả lời(sau này mới biết người ta sợ gọi chính pháp danh các thầy-không biết điều này có liên quan đến giới luật không- công nhận đạo phật đúng là đạo đệ nhất sợ mất phước-nhìn đâu cũng thấy "sợ")Bỗng ở đâu xuất hiện một "bà", chắc là "hộ pháp" của chùa. Có lẽ bà nghĩ wake là người xấu(cái này gọi là chấp thiện) nên nhằm mặt wake mà chửi té tát(cái này gọi là ác liền sinh). Wake thì chỉ vừa lùi vừa thanh minh rồi ra khỏi chùa.
- Thế mới nói, Nghịch pháp thì nghịch pháp nhưng đừng nên chua ngoa quá như vậy.
- Nếu các đạo hữu không thích, không tin nhưng gì mà nguoi_mu nêu thì cần gì mà phải dị ứng dữ vậy. Để dành chỗ cho các đạo hữu khác có những băn khoăn vào kiến giải. Wake đã nói rồi "chẳng gì rõ bằng hay bàn".

[bachliencu]

- Có lần vào một ngôi chùa ở Mỹ Đình. Đang vãn cảnh chùa, wake tò mò hỏi hỏi một bác wake gặp là trụ trì chùa pháp danh là gì? Hỏi lại mấy câu vẫn chưa nhận được câu trả lời(sau này mới biết người ta sợ gọi chính pháp danh các thầy-không biết điều này có liên quan đến giới luật không- công nhận đạo phật đúng là đạo đệ nhất sợ mất phước-nhìn đâu cũng thấy "sợ")Bỗng ở đâu xuất hiện một "bà", chắc là "hộ pháp" của chùa. Có lẽ bà nghĩ wake là người xấu(cái này gọi là chấp thiện) nên nhằm mặt wake mà chửi té tát(cái này gọi là ác liền sinh). Wake thì chỉ vừa lùi vừa thanh minh rồi ra khỏi chùa.
- Thế mới nói, Nghịch pháp thì nghịch pháp nhưng đừng nên chua ngoa quá như vậy.
- Nếu các đạo hữu không thích, không tin nhưng gì mà nguoi_mu nêu thì cần gì mà phải dị ứng dữ vậy. Để dành chỗ cho các đạo hữu khác có những băn khoăn vào kiến giải. Wake đã nói rồi "chẳng gì rõ bằng hay bàn".

Bạn gặp Bồ Tát rồi đó,...mới chút xíu chuyện mà suy nghĩ bậy bạ rồi...Người ta chửi mình là đem phước báu lại cho mình sao chẳng nhận, trời muốn giao trọng trách cho ai, thì thường thử thách người đó...nếu thấy cảnh xấu ác, mình cho đó là lỗi, đã ngay trong lúc ấy, thì tâm tự có lỗi, nếu một niệm hồi đầu, lời nói không tốt xấu, tốt xấu tại tâm ta, tùy ý cho ta chọn, là tốt hay là xấu?? không hỏi ta tự biết...

[nguoiconhukhong]

- Có lần vào một ngôi chùa ở Mỹ Đình. Đang vãn cảnh chùa, wake tò mò hỏi hỏi một bác wake gặp là trụ trì chùa pháp danh là gì? Hỏi lại mấy câu vẫn chưa nhận được câu trả lời(sau này mới biết người ta sợ gọi chính pháp danh các thầy-không biết điều này có liên quan đến giới luật không- công nhận đạo phật đúng là đạo đệ nhất sợ mất phước-nhìn đâu cũng thấy "sợ")Bỗng ở đâu xuất hiện một "bà", chắc là "hộ pháp" của chùa. Có lẽ bà nghĩ wake là người xấu(cái này gọi là chấp thiện) nên nhằm mặt wake mà chửi té tát(cái này gọi là ác liền sinh). Wake thì chỉ vừa lùi vừa thanh minh rồi ra khỏi chùa.
- Thế mới nói, Nghịch pháp thì nghịch pháp nhưng đừng nên chua ngoa quá như vậy.
- Nếu các đạo hữu không thích, không tin nhưng gì mà nguoi_mu nêu thì cần gì mà phải dị ứng dữ vậy. Để dành chỗ cho các đạo hữu khác có những băn khoăn vào kiến giải. Wake đã nói rồi "chẳng gì rõ bằng hay bàn".

DÙ ĐÚNG DỦ SAI

TẤT CẢ ĐỀU LÀ ĐẠO
HAY .......

[dieungoc2552]

hoặc có thể cách hỏi của Wake khiến ng khác hiểu nhầm

[tamducthanh]

Hic nói như vậy là đi ngược lại với đạo Phật rồi bạn nhỉ ( Chỉ thờ cúng nhửng người đã được SINH ra trên hành tinh này) vậy thì trước đây họ sinh ra trên hành tinh này mà không mang tướng danh sắc đó thì có tính không ???

[wake]

- Ở đây những đạo hữu nào đã đặt chọn niềm tin cho đạo pháp thì wake không nói làm gì. Do vậy các đạo hữu có thấy ý nào trái tai nghịch ý thì cũng đừng vào ném đá xả giận, mà coi như ở đây có một vài người đang nói riêng với nhau.
- Không biết nguoi_mu có phải là người đang đi tìm chân lý hay không, các đạo hữu khác thì sao? Còn wake thì luôn băn khoăn với cái gì gọi là cứu cánh. Trên đường đi tìm cái này thì đương nhiên là phải suy xét, phản biện, và nghi ngờ.
- Từ nhỏ lớn lên wake thấy ông cha trước đạo phật, thày tăng đều rất tôn kính. Điều này ăn sâu vào vô thức, đương nhiên wake cũng có thiện cảm, kính ngưỡng với đạo phật, tăng sĩ đôi ba phần. Lớn lên được học hành, có cách tư duy khoa học(cách tư duy để tìm ra sự thật) khiến wake không cho phép mình đặt đạo phật lên trên các tôn giáo khác, các triết học khác. Wake tự nhủ cũng không được coi phật hơn các triết gia khác, giáo chủ khác. Vì xét xuất phát điểm của phật xuất hiện trên đời không có gì khác biệt với các chúng sinh khác. Không có lý nào vĩ nhân này lại được mặc nhiên vĩ đại hơn vĩ nhân khác. Do vậy, Ta phải nhìn với con mắt bình đẳng khi tìm hiểu đạo phật. Nếu không có con mắt bình đẳng này vô hình dung mình đã bị khổ sai vào một thần quyền- như vậy còn đầu mà đủ minh mẫn mà phân biệt đúng sai tìm con đường đúng cho mình.
-----
- Rông dài thế đủ rồi. Vấn đề ở đây là bằng trí tuệ phàm nhân của mình mình phải biết phân biệt những điểm mâu thuẫn trong chính những cái gì mình tưởng là cứu cánh.
- "không có thế giới siêu hình"- wake có đọc bài giải thích về các nhà ngoại cảm Bích Hằng và Nguyễn Văn Nhã của sư Thông Lạc. Trước đó wake cũng có đưa ra cách giải thích của mình về hiện tượng này, đại để kết luận của wake cũng là: những gì mà Chị Bích hằng tiếp xúc không phải là linh hồn, thần thức. Giải thích của wake là những sự kiện xảy ra nó được lưu lại trong không gian, trong các vật chất xung quanh. Chị bích Hằng là người có khả năng giải mã những thông tin được mã hóa mà thôi. Thông tin mã hóa này được giải mã theo hình thức giao tiếp với một đối tượng, mà nhân vật này không có tự tính do vậy nó không phải là linh hồn hay thần thức. Quá trình giao tiếp với đối tượng chẳng qua là quá trình tìm kiếm thông tin đang được mã hóa ở khu vực nào trong không gian mà thôi.
- Sư Thông Lạc cũng bảo những đối tượng đó là do tưởng uẩn của Chị Bích hằng làm ra- có nghĩa là chị Bích hằng tưởng tượng ra. Thầy giải thích như vậy có thể là do Thầy đã trải qua, vượt qua và có thể đã rõ bản chất của nó là trí tưởng tượng. Còn Wake thì hoàn toàn dựa vào khoa học và logic. Thầy TL giải thích theo kiêu khẳng định chắc chắn, còn W thì cho giải thích của mình chỉ đơn thuần là một cách giải thích không có gì là đúng. Không loại cả việc Chị BH lừa đảo, việc tìm thấy mộ là do các yếu tố khác quyết định. mà "cái đối tượng để ta giải thích đã không có thì lời giải thích cũng vứt đi hết". Chỗ này là lập luận cơ bản nhất mà tất cả chúng ta đều phải thống nhất các đão hữu có hiểu không?
- Wake thiết nghĩ:chúng ta phải biết đặt những câu hỏi thế này với cách giải thích của Thầy TL
1) Thầy nói do Tưởng uẩn thì theo thầy Tưởng uẩn là gì? Cụ thể nó là vật chất hay phi vật chất, Nếu là phi vật chất thì nó tương tác với sóng điện từ(vật chất) như thế nào, và bằng cách nào nó biết được các sự việc đã xảy ra? nếu nó không tương tác với vật chất thì nó lấy gì để biết được những sự việc xảy ra trong quá khứ.
2) Thầy cho rằng tất cả chúng sinh đều trả quả trên trái đất, vậy sau khi thầy hay phật nhập niết bàn thì là gì? ở đâu, hay là cũng sẽ lại làm người nhưng giác ngộ(nếu mà như vậy thì trái đất đã tràn ngập những người giác ngộ)?
3) Phật tu đúng và giác ngộ được, Không lý gì lại không chỉ cho đệ tử mình(Ca Diếp, A nan...) tu đúng và giác ngộ được, Đến lượt các để tự Phật giác ngộ rồi không lý gì lại Không không chỉ cho các đệ tử của họ tu đúng và giác ngộ được.... Cứ như vậy tổ này truyền đến tổ kia phải đều là những người tu đúng và giác ngộ mới phải. Chỉ Có điều thực tế hạt giống giác ngộ lại mai một hết cả. Điều này rất phi logic, khiến cho wake nghi ngờ cả đạo phật, cả phật chứ không riêng gì nghi ngờ thầy Thông Lạc.
4) Thầy Thông lạc đã trải đúng những gì phật phật trải mà thầy vẫn còn chưa giác ngộ. Vì sao wake nói vậy? vì người đăc ALahan là người đã dứt nghiệp, Có nghĩa là không bị tập nhiễm thêm nghiệp. Các đạo hữu mà chịu khó quán sát một chút thì sẽ thấy nhất nhất hành động lời nói của chúng ta đều bị tập nhiễm và sai xử mỗi ngày. Chỉ xem một đoan video thầy giảng pháp từ động tác tay chân đến cử chỉ lời nói là có thể biết được thầy có đang tạo nghiệp tiếp hay không. Đang tạo nghiệp tiếp co nghĩa là còn sinh tử luân hồi, có nghĩa là chưa đắc Alahan.
- Đấy là chưa kể những điều phi logic về việc nhờ thầy Thanh từ ấn chứng mà đạo hữu gì đó đã nêu. ..

- Tất cả những gì wake nêu đều là nghi, nó phảng phất trong đầu wake và thúc ép wake đi tìm câu trả lời. Khôg có ý phỉ báng hạ thấp ai, mong các đạo hữu hiểu. nếu biết đến đâu, phản biện gì đối với wake xin cứ khách quan góp ý.

---
Bachlien, các đạo hữu: sao đạo của các đạo hữu thích thưởng phước và nhận phước quá vậy? Mọi hành động đều có biện luận, nhưng cứ biện luận như vậy thì nương tựa vào đâu? khó tránh khỏi mê mà tín. nên nhớ cái gì có lý chưa hẳn đã là đúng. Huống hồ gì biện luận của các đạo hữu làm cho sự việc quay 180 độ như vậy.

[bachliencu]

- Ở đây những đạo hữu nào đã đặt chọn niềm tin cho đạo pháp thì wake không nói làm gì. Do vậy các đạo hữu có thấy ý nào trái tai nghịch ý thì cũng đừng vào ném đá xả giận, mà coi như ở đây có một vài người đang nói riêng với nhau.
- Không biết nguoi_mu có phải là người đang đi tìm chân lý hay không, các đạo hữu khác thì sao? Còn wake thì luôn băn khoăn với cái gì gọi là cứu cánh. Trên đường đi tìm cái này thì đương nhiên là phải suy xét, phản biện, và nghi ngờ.
- Từ nhỏ lớn lên wake thấy ông cha trước đạo phật, thày tăng đều rất tôn kính. Điều này ăn sâu vào vô thức, đương nhiên wake cũng có thiện cảm, kính ngưỡng với đạo phật, tăng sĩ đôi ba phần. Lớn lên được học hành, có cách tư duy khoa học(cách tư duy để tìm ra sự thật) khiến wake không cho phép mình đặt đạo phật lên trên các tôn giáo khác, các triết học khác. Wake tự nhủ cũng không được coi phật hơn các triết gia khác, giáo chủ khác. Vì xét xuất phát điểm của phật xuất hiện trên đời không có gì khác biệt với các chúng sinh khác. Không có lý nào vĩ nhân này lại được mặc nhiên vĩ đại hơn vĩ nhân khác. Do vậy, Ta phải nhìn với con mắt bình đẳng khi tìm hiểu đạo phật. Nếu không có con mắt bình đẳng này vô hình dung mình đã bị khổ sai vào một thần quyền- như vậy còn đầu mà đủ minh mẫn mà phân biệt đúng sai tìm con đường đúng cho mình.
-----
- Rông dài thế đủ rồi. Vấn đề ở đây là bằng trí tuệ phàm nhân của mình mình phải biết phân biệt những điểm mâu thuẫn trong chính những cái gì mình tưởng là cứu cánh.
- "không có thế giới siêu hình"- wake có đọc bài giải thích về các nhà ngoại cảm Bích Hằng và Nguyễn Văn Nhã của sư Thông Lạc. Trước đó wake cũng có đưa ra cách giải thích của mình về hiện tượng này, đại để kết luận của wake cũng là: những gì mà Chị Bích hằng tiếp xúc không phải là linh hồn, thần thức. Giải thích của wake là những sự kiện xảy ra nó được lưu lại trong không gian, trong các vật chất xung quanh. Chị bích Hằng là người có khả năng giải mã những thông tin được mã hóa mà thôi. Thông tin mã hóa này được giải mã theo hình thức giao tiếp với một đối tượng, mà nhân vật này không có tự tính do vậy nó không phải là linh hồn hay thần thức. Quá trình giao tiếp với đối tượng chẳng qua là quá trình tìm kiếm thông tin đang được mã hóa ở khu vực nào trong không gian mà thôi.
- Sư Thông Lạc cũng bảo những đối tượng đó là do tưởng uẩn của Chị Bích hằng làm ra- có nghĩa là chị Bích hằng tưởng tượng ra. Thầy giải thích như vậy có thể là do Thầy đã trải qua, vượt qua và có thể đã rõ bản chất của nó là trí tưởng tượng. Còn Wake thì hoàn toàn dựa vào khoa học và logic. Thầy TL giải thích theo kiêu khẳng định chắc chắn, còn W thì cho giải thích của mình chỉ đơn thuần là một cách giải thích không có gì là đúng. Không loại cả việc Chị BH lừa đảo, việc tìm thấy mộ là do các yếu tố khác quyết định. mà "cái đối tượng để ta giải thích đã không có thì lời giải thích cũng vứt đi hết". Chỗ này là lập luận cơ bản nhất mà tất cả chúng ta đều phải thống nhất các đão hữu có hiểu không?
- Wake thiết nghĩ:chúng ta phải biết đặt những câu hỏi thế này với cách giải thích của Thầy TL
1) Thầy nói do Tưởng uẩn thì theo thầy Tưởng uẩn là gì? Cụ thể nó là vật chất hay phi vật chất, Nếu là phi vật chất thì nó tương tác với sóng điện từ(vật chất) như thế nào, và bằng cách nào nó biết được các sự việc đã xảy ra? nếu nó không tương tác với vật chất thì nó lấy gì để biết được những sự việc xảy ra trong quá khứ.
2) Thầy cho rằng tất cả chúng sinh đều trả quả trên trái đất, vậy sau khi thầy hay phật nhập niết bàn thì là gì? ở đâu, hay là cũng sẽ lại làm người nhưng giác ngộ(nếu mà như vậy thì trái đất đã tràn ngập những người giác ngộ)?
3) Phật tu đúng và giác ngộ được, Không lý gì lại không chỉ cho đệ tử mình(Ca Diếp, A nan...) tu đúng và giác ngộ được, Đến lượt các để tự Phật giác ngộ rồi không lý gì lại Không không chỉ cho các đệ tử của họ tu đúng và giác ngộ được.... Cứ như vậy tổ này truyền đến tổ kia phải đều là những người tu đúng và giác ngộ mới phải. Chỉ Có điều thực tế hạt giống giác ngộ lại mai một hết cả. Điều này rất phi logic, khiến cho wake nghi ngờ cả đạo phật, cả phật chứ không riêng gì nghi ngờ thầy Thông Lạc.
4) Thầy Thông lạc đã trải đúng những gì phật phật trải mà thầy vẫn còn chưa giác ngộ. Vì sao wake nói vậy? vì người đăc ALahan là người đã dứt nghiệp, Có nghĩa là không bị tập nhiễm thêm nghiệp. Các đạo hữu mà chịu khó quán sát một chút thì sẽ thấy nhất nhất hành động lời nói của chúng ta đều bị tập nhiễm và sai xử mỗi ngày. Chỉ xem một đoan video thầy giảng pháp từ động tác tay chân đến cử chỉ lời nói là có thể biết được thầy có đang tạo nghiệp tiếp hay không. Đang tạo nghiệp tiếp co nghĩa là còn sinh tử luân hồi, có nghĩa là chưa đắc Alahan.
- Đấy là chưa kể những điều phi logic về việc nhờ thầy Thanh từ ấn chứng mà đạo hữu gì đó đã nêu. ..

- Tất cả những gì wake nêu đều là nghi, nó phảng phất trong đầu wake và thúc ép wake đi tìm câu trả lời. Khôg có ý phỉ báng hạ thấp ai, mong các đạo hữu hiểu. nếu biết đến đâu, phản biện gì đối với wake xin cứ khách quan góp ý.

---
Bachlien, các đạo hữu: sao đạo của các đạo hữu thích thưởng phước và nhận phước quá vậy? Mọi hành động đều có biện luận, nhưng cứ biện luận như vậy thì nương tựa vào đâu? khó tránh khỏi mê mà tín. nên nhớ cái gì có lý chưa hẳn đã là đúng. Huống hồ gì biện luận của các đạo hữu làm cho sự việc quay 180 độ như vậy.

Nếu mình tu tập mù quáng thì chẳng phải là ngu ngốc hay sao? tôn giáo nói linh hồn, các nhà vật lý nói là sóng âm từ tuy khác nhưng đồng chỉ về một phương diện,..các nhà khoa học hiện nay đã tin có việc tái sinh, luân hồi,...đứa bé có thể nhớ về kiếp trước của nó rất tường tận, tới những vị Lạt Ma tây tạng tái lai, nhiều trường hợp như vậy..bây giờ họ đang tìm cách giải thích, nhưng phật đã giải thích từ rất lâu rồi, luôn cả ngoài thế giới này còn có thế giới khác phật cũng đã nói?? nếu thử hỏi lại, làm sao với mắt thường ta có thể thấy được vi khuẩn?? thế mà Như Lai nói trong bát nước có vô số chúng sanh??
Khoa học chưa giải thích được không có nghĩa là nó không có...Hưởng phước hay nhận phước hay không đều do nỗ lực của bản thân. Nếu bạn chẳng có công phu thì phước đâu mà hưởng, phước đâu mà nhận?? Nếu chẳng tin vào bản thân ta, ta làm ta hưởng, mà còn chẳng tin, thì còn ai có thể tin ta??? phật pháp chẳng phải mê tín, phật giáo kinh điển như: Kinh nổi tiếng là Địa Tạng kinh, kinh ấy dạy ta điều gì, đó là đạo làm người..hiếu dưỡng phụ mẫu, tôn trọng sư trưởng,..có khó hiểu quá không? nếu chẳng làm được người tốt thì đọc kinh có ích lợi chi
Phật giáo là chân thật mà thuyết, phật không có kêu bạn thờ phật?? mà là y giáo phụng hành, bốn chữ này làm tôn chỉ, lời phật dạy có điều nào là ác chăng?? chẳng có...luôn cả giới căn bản ngũ giới, thập thiện lúc đầu tu tập cũng là vì cải thiện nhân cách chúng ta mà có,..trong năm giới có giới nào bất thiện chăng?? bạn phải học sơ cơ rồi mới lên đại học,...giữ ngũ giới cái đã, kinh Quán Vô lượng Thọ nói chánh nhân tịnh nghiệp là hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng thờ sư trưởng từ tâm bất sát, tu tập thập thiện... sao bạn chẳng xem?? hay là chúng ta hoàn thiện quá rồi chẳng cần phải tu cái này nữa phải tu cao hơn, hằng ngày phải xem thế giới là gì?? chiến tranh nổ ra ở đâu, giá vàng bao nhiêu ak??
xin kể một câu chuyện:
Có hai cha con, người con thì muốn đi xem diễn thuyết hội nghị, nhưng người cha chẳng chịu, cứ bắt đứa con ra chợ
Đứa con hỏi: sao cha kỳ thế tin tức thế giới, thành tựu khoa học chẳng cho xem suốt ngày cứ nghe tiếng chửi lộn, hàng tôm cá ích lợi gì??
Người cha khi đó liền than: haizz...lời chân thật thì chẳng chịu nghe, suốt ngày cứ muốn nghe người khác khoát lác
Bạn học cao tới đâu tôi chẳng biết, mọi người nói: nhìn một người là nhìn ở nhân cách của họ chứ không phải là kiến thức của họ...kiến thức thì bao la học cả đời chẳng hết, nhưng nhân cách thì có một, nếu bạn không là người tốt, thì có khác gì cầm thú đội lốt người??đây chẳng phải là lời tôi nói mà chính là do cổ nhân nói, khoa học cũng nói vậy: con người......... Người chúng ta chưa hoàn thiện nên có từ con đứng trước, nếu bạn chẳng tốt người ta làm xấu.. bạn cũng không có suy nghĩ ,cũng bắt chước làm theo thì thành ra chẳng có người mà toàn là con thôi...Bạn cứ bình tâm mà suy nghĩ ..nói những điều không làm được chi bằng không nói mà làm..làm người tốt trước cái đã...
Không thành tại bởi lòng ta
Nào đâu tại phải Thích Ca dạy lầm!!

[nguoi_mu]

Bạn học cao tới đâu tôi chẳng biết, mọi người nói: nhìn một người là nhìn ở nhân cách của họ chứ không phải là kiến thức của họ...[/B]

Tôi thấy bạn có cái nhìn phiến diện, và câu đó là do bạn nói, sao lại chụp mũ kêu mọi người nói vậy? có lẽ do đọc kinh nhiều quá bị liệu theo đây mà?. Nếu thật là một bậc Đạo sư thì Nhân cách và Kiến thức phải song hành với nhau, như thầy Thích Ca là một bằng chứng điển hình :). Khi tu tập mà bạn thấy chứng cũng như không chứng thì xem lại mình đi nhé bạn, để lâu quá coi chừng cứu không kịp :). Cái có có, không không khi đọc kinh sách Đại Thừa không liễu nghĩa nguy hiểm lắm nguy hiểm lắm, cẩn thận :).

Tặng bạn hai câu này, chiêm nghiệm đi nhé :)
Có Tài mà không có Đức ---->
Có Đức mà không có Tài ---->

[nguoiconhukhong]

Tôi thấy bạn có cái nhìn phiến diện, và câu đó là do bạn nói, sao lại chụp mũ kêu mọi người nói vậy? có lẽ do đọc kinh nhiều quá bị liệu theo đây mà?. Nếu thật là một bậc Đạo sư thì Nhân cách và Kiến thức phải song hành với nhau, như thầy Thích Ca là một bằng chứng điển hình :). Khi tu tập mà bạn thấy chứng cũng như không chứng thì xem lại mình đi nhé bạn, để lâu quá coi chừng cứu không kịp :). Cái có có, không không khi đọc kinh sách Đại Thừa không liễu nghĩa nguy hiểm lắm nguy hiểm lắm, cẩn thận :).

Tặng bạn hai câu này, chiêm nghiệm đi nhé :)
Có Tài mà không có Đức ---->
Có Đức mà không có Tài ---->

có tâm phân biệt rất hay ...nhưng phân biệt đẽ BIẾT và LÀM
HAY LẮM BẠN À chúng ta trao đỗi phật pháp ....CHỨ KO TRANH LUẬN PHẬT PHÁP ///.. HAHAHAHAHAHAHAHAAHAHAHAHAH
HOAN HỶ NHA BẠN

[vietnamese]

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT!

[gioidinhtue]

:praying:2NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !!!:praying:2

[wake]

:praying:2NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !!!:praying:2

- Đạo hữu có thể giải thích cho wake biết câu trên đạo hữu nói có nghĩa là gì không?

[vietnamese]

Trên đời có ba hạng người :
1. Thượng căn thượng trí : nghe thấy Phật pháp liền tin và làm theo.
2. Trung căn trung trí : nghe thấy Phật pháp tiếng được tiếng mất, nửa tin nửa ngờ.
3. Hạ căn hạ trí : nghe thấy Phật pháp bèn phá lên cười.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

[gioidinhtue]

- Đạo hữu có thể giải thích cho wake biết câu trên đạo hữu nói có nghĩa là gì không?

Câu trên có nghĩa là : "NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT" !!! :not_worthy: