Tại sao tu trì mật tông cần phải làm lễ quán đảnh?
Xin các dh giải thích dùm mình là. Mình nghe có rất nhiều dh tu trì mật tông khuyên nên thọ pháp quán đảnh để được công năng trì chú viên mãn. Mính không biết cái uy lực và pháp quán đảnh như thế nào. Xin chư dh giải thích cho mình được rõ.:it_wasnt_me:
Khi được quán đảnh cũng như quy y , phải cam kết giữ giới, trong lúc quán đảnh sẽ nhận được sự mặc khải của thánh thần, và khi trì chú sẽ cảm nhận được công năng ,uy lực của chú...LH. 0934.189037 nếu muốn được hướng dẫn tận tình.
Cám ơn dh đã chỉ bày nhưng mình còn thắc mắc là trong những kinh đển của Đức Thế Tôn nghiên về phần mật chú, mình chỉ thấy ngài khuyên chúng sanh nên trì chú, giữa giới, và hành trì theo lời kinh huốn thị. Nếu 1 người phật tử đã có pháp danh và thọ trì giới pháp tức ắt đã quy y nơi tam bảo. Khi chư tổ truyền từ Ấn Độ đến Trung Hoa và ViệtNam các ngài chi khuyên hàng hậu học nên y kinh mà hành trì mật chú và giữa giới nguyện của mình. Nếu thật sự phải nhất thiết và đúng pháp hành trì trong mật tông là phải quán đảnh thì các tổ đã chỉ bảo hàng hậu học chúng ta rồi sao. Chắc dh cũng biết ViệtNam chúng ta có bậc tôn sư là ngài Thích Thiền Tâm chuyện tu về Mật và Tịnh. Kiếm hết những lời chỉ bảo của ngài từ cách hành trì và tu tập ngài chỉ khuyên chúng ta là trì chú phải tam mật tương ưng và niệm phật giúp chúng ta liễu ngộ sanh tử không thầy nơi trang sách nào nói là phải nhất thiết làm lễ quán đảnh mới thọ trì mật tông. Với lại dh nói là được hộ trì từ chư thần thành vậy chúng ta tin theo phật ắt các ngài cũng ủng hộ chúng ta vì lời thệ nguyện của các ngài vậy chúng ta quy y theo cái ngài khác nào làm trái lời phật dạy hay sao???
Để giải thích về ý nghĩa ‘’lễ Quán Đảnh’’, chúng ta hãy đọc lời bình luận ngắn gọn của Đức Đạt Lai Lạt Ma sau đây:
“Để khởi đầu, bổn tánh của chúng ta – còn gọi là “Phật tánh”, hay là tathagatagarbha là chân tánh của tâm thức của chúng ta – luôn luôn hiện diện một cách tự nhiên và cố hữu trong chúng ta. Cái tâm thức của chúng ta đã vận hành từ thời vô thỉ, thì cái bổn tánh vi tế nhất của tâm thức ấy cũng đã có từ thời vô thỉ. Nhờ cái nền tảng của dòng tương tục của tâm vi tế này mà chúng ta có khả năng đạt đến Giác Ngộ. Tiềm năng này được gọi là chủng tử giác ngộ, là Phật tánh, là tánh giác căn bản, từ ngữ Phạn gọi là tathagatagarbha. Chúng ta ai cũng có Phật tánh này, mỗi người chúng ta đều có cả. Khi ta đảnh lễ hình ảnh của Đức Phật, chúng ta cung kính một vị đã tự mình đạt đến Phật quả. Đức Phật đã đạt Giác Ngộ vì chân tánh của Ngài là vị Phật đã sẵn có. Chúng ta cũng có cái chân tánh này và cũng y như là đức Phật đã đạt giác ngộ trong quá khứ, chúng ta cũng có thể trở thành Phật trong tương lai.
Ngày nào đó, khi chúng ta đạt Giác Ngộ, dòng tâm tương tục vi tế của tâm thức sẽ giác ngộ vào trong trạng thái nhất thiết trí, Phạn ngữ gọi là pháp thân (dharmakaya). Bản tánh của tâm thức ở trong trạng thái này gọi là tự tánh thân (svabhavikakaya). Sự kiện tâm thức đó hoàn toàn thanh tịnh tự bổn tánh chính là một trong những đặc điểm của tự tánh thân svabhavikakaya, tâm này thanh tịnh hoàn toàn và tự nhiên. Một sự kiện khác, các si mê phiền não bất chợt đều hoàn toàn tiêu trừ và không còn che mờ chân tánh của tâm thức, cũng là một đặc điểm khác của tự tánh thân (svabhavikakaya): đã thanh tịnh hóa tất cả mọi si mê chướng ngại bất chợt.
Chắc chắn là tiềm năng này đã có sẵn trong mọi chúng ta, cho phép chúng ta đạt giác ngộ vào trong Phật tánh và đạt đến nhất thiết trí. Tiến trình thọ lễ quán đảnh, hay là thọ lễ wang, giúp ta khai thác tiềm năng này, có thể nói như thế, và làm cho tiềm năng này có thể hoạt động trọn vẹn hơn trong ta. Khi thọ lễ quán đảnh, chính cái bổn tánh của tâm thức chúng ta, là Phật tánh, cho phép lễ quán đảnh làm cho trở thành chín mùi. Nhờ thọ lễ quán đảnh để ban truyền quyền năng, chúng ta được điểm đạo nhập vào trong tinh tuý của chư Phật trong Ngũ Bộ Phật … ‘’
Trong Mật tông có một cách tu đặc biệt đó là Tâm truyền Tâm giữa thầy và trò. Tâm (chưa giác ngộ) của người đệ tử được Tâm giác ngộ của Thầy gột rửa. Lễ “Quán đảnh” là lần gặp gỡ đầu tiên giữa Tâm thầy và Tâm của trò. Đó cũng chính là một phần của chữ “Mật” trong phép tu này (Không dùng lời nói và chữ viết).
(Tham khảo: Với một số phép tu của Đạo Giáo, điểm đạo với mục đích đả thông các điểm khóa trên kinh mạch để kết nối Người-Tiên thì việc tu tập mới tiến triển nhanh được)
Tóm lại nhân Tu có sẵn trong mỗi người nhưng thường bị “khóa”. Để mở khóa này cần có một người thầy khai mở và đó là mục đích của lễ “Quán Đảnh” hay “Điểm Đạo”
Do vậy việc chọn Thầy điểm đạo cho mình là rất quan trọng. Nếu Thầy là người chưa đạt “Giác Ngộ” thì kết quả của lễ “Quán đảnh” chỉ hoàn toàn mang ý nghĩa tâm lý mà thôi.
Mật tông Tây tạng có điểm giống Thiền tông đó là đời đời Ấn chứng truyền tâm Ấn.
Mật tông Tây tạng truyền thừa rất nghiêm mật không phải bất cứ ai cũng có thể truyền pháp quán đảnh mà chi có những vị đã được Giác Ngộ thì mới được truyền pháp quán đảnh.
Thêm một thông tin nữa đáng lưu ý: Một số lĩnh vực huyền bí như Thầy Pháp (Thầy cúng, trừ tà) sử dụng kết hợp rất nhiều kiến thức của Mật Tông để nhanh chóng đạt được “thần thông” nhưng họ không bao giờ đạt được “giác ngộ” thực sự như Phật pháp Mật tông.
Còn về câu hỏi của bạn tại sao không thấy nói lễ Quán đảnh trong kinh sách thì do vì bạn đọc các kinh sách du nhập qua đường Ấn Độ -> Trung Quốc -> Việt nam. Còn Mật tông phát triển mạnh theo đường Ấn Độ -> Tây tạng -> Mông Cổ -> Nêpan. Và bạn nên nhớ kinh sách chỉ là sản phẩm của những người sau viết lại lời dạy của Đức Phật, Thiền và Mật tông thiên về thực hành không chú trọng lắm vào kinh sách. Kinh sách chỉ là hướng dẫn cách thực hành mà thôi.
Không có không gian còn lo chi lớn, nhỏ.
Chẳng có thời gian nên khỏi ngại trước, sau.
bài này là đúng nhất,ngoài ra ta phải hiểu thêm,ta là thân tứ đại,ngũ uẩn,cần có lễ quán đảnh để rột rửa,thứ hai trên con đường tu tập mật thừa rất gian nan cần có một minh sư hướng dẫn (nhất là mấy cái ảo mộng) đâu là thực là đúng,là sai, ba là có nhiều pháp cần sự gia hộ của dòng tổ,và các rinpoche,bốn là ta chỉ là người thường mà mật thừa thì sử dụng tâm chú,tâm ấn của chư phật cần có sự quán đảnh để gia trì sức lực,tâm giác ngộ của vị đạo sư hỗ trợ them cho ta,5 là có những khế ấn bí mật,những tâm chú bí mật,những nghi quĩ bí mật chỉ có vị đạo sư mới biết mới có thể dạy cho ta,tóm lại ,nói đơn giản một điều,nếu không có vị đạo sư hướng dẫn ,khi thực hành một pháp đơn giản thí dụ như pháp chuẩn đề chẳng hạn,ai đọc kinh sách thì cũng biết đầu tiên phải quán tưởng đức bổn tôn,an 9 chữ chuẩn đề,cúng dường sám hối hồi hướng....nhưng sám hối như thế nào,cúng dường ra sao,an 9 chữ chỗ nào màu sắc gì và phải hiểu như thế nào về việc đó,rồi ấn chuan đề thế nào,tâm chú ra sao,cach quán tưởng thế nào,quán tổng thể 18 tay hay quán từng chi tiết...trước khi vào đàn tràng phải làm những gì....cái đó là cái đơn giản. còn nếu đụng tới các pháp tối thượng như kalachara thì phải hòa nhập ra sao với bổn tôn,phải thâm nhập vào mandala như thề nào,nhìn vào mandala phải biết chỗ nào là cung của vị bổn tôn nào,đường nào nhập vào mandala,khi hành trì xong xuất khỏi mandala ra sao.....nhiều lắm mỏi tay rồi không nói nữa,Nguyên văn bởi aptruong
:praying:2OM AH HUM:praying:2
Theo Mật Điển (Kinh điển của Mật tông) Đức Bổn Sư Thích ca Mâu ni là Một trong Ba Đức Phật thuyết giảng Mật tông của hiền kiếp này bằng Pháp thân của Ngài chính là Đức Kim cang Trì. Sợ có sự nhầm lẫn Thiên Ma tự xưng là Phật nên Ngài có nói rõ là không bao giờ có hai giáo lý của hai Đức Phật cùng tồn tại. Cho nên Khi con người có thọ lượng là 80 muôn tuổi thì Đức Phật Di lặc ra đời nhưng Ngài không thuyết Mật tông. (Trong Hiền Kiếp này có 1000 vị Phật ra đời và Thuyết Pháp nhưng chỉ có ba vị Thuyết Mật tông)
Vì Mật tông chỉ dùng phương pháp Khẩu truyền ( Nhĩ Truyền) trực tiếp từ Thầy sang trò không qua trung gian, nên đảm bào tính liên tục kế thừa không đứt đoạn của các dòng truyền thừa để đảm bảo toàn bọ giáo lý của Đức Bổn sư được truyền dạy trực tiếp không có sai chạy. Vì vậy bạn hãy tìm hiểu cho kỹ Trước khi nhận lễ quán đảnh cần phải tìm hiểu có bao nhiêu dòng truyền thừa không đứt đoạn. Trong các dòng truyền thừa này dòng nào đã bị đứt giới nguyện (Giết tăng) dòng nào có Tà Pháp xen vào nên đã có hiện tượng các Pháp vương bị đầu độc hay chết non. CÒn lại hai dòng thì có mấy nhánh đang còn tồn.
Tôi được biết có một vị Phật giả mạo tên là Kim Cang Trì III. Thông tin chi tiết.
Bạn nên nhớ kỹ từ nay cho tới khi Đức Phật Di Lặc ra đời thì chỉ có duy Nhất Mật tông của Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni truyền tới nay theo dòng truyền thừa rất rõ ràng. Còn lại là Bị đứt dòng truyền thừa, đứt giới nguyện hay là giả mạo.
Lễ quán đảnh có thể hiểu là:
Vị Thầy theo dòng truyền thừa chính thức này đã nhận trọn giáo lý của Đức Bổn sư nên Tâm Thầy là Tâm Phật. Khi đó Thầy là hiện thân của Phật dùng bình nước Cam lồ cham nhẹ vào đỉnh (đảnh) đầu của ta, rót Phật tính vào trong Thân Tâm ta. Thầy lại rót Cam lồ vào tay ta, ta uống vào và xoa lê đầu để thọ nhận toàn bộ tinh túy của Tâm Phật của Thầy.
Sau NGhi lễ này Thầy sẽ truyền cho ta Nghi Quỹ, bao gồm cả thần chú để ta tu tập.
Thông qua nghi lễ này Thầy gieo hạt giống của Phật vào Tâm chúng ta cúng đồng thời khi ta tu tập có các hộ Pháp bảo vệ ta, không cho tà ma quấy rối.
Hai dòng nguyên vẹn này là dòng mũ đỏ và dòng mũ đen.
Bạn nên liên hệ với ADD min Saigon42 để hỏi các thông tin chi tiết.
Đại Đức Thích Trí Không cũng là người tu theo dòng mũ đỏ:
http://www.giacngo.vn/PrintView.aspx...e=vi&ID=77401B
Chúc ban gặp được chánh Pháp.
Bạn ơi ! trích kinh sách kiến giải thâm hậu như vậy như vậy người sơ cơ khó lòng lảnh hội được,Mật tông bây giờ lồ lộ...công khai tập thể, không còn bí truyền nữa...
Đầu tiên xếp lớp, ( điểm đạo ! từ này bị đã phá kịch liệt...)người điểm đạo chỉ là người giới thiệu, khi có ấn chứng ( từ này cũng bị công kích ,đã phá thậm tệ )thì chư vị xếp lớp, dạy cho lễ lạy, bao nhiêu cách hành lễ là bao nhiêu thầy, tùy theo căn cơ người thì được Phật dạy ( căn cơ cao )người thì được chư vị Bồ Tát ( Đức Quan Thế Âm thị hiện )người thì được vị Hòa Thượng dạy, người thì được Thánh,Thần dạy ( thị hiện khi trì kinh...Mật Tông VN ( MTTD) không rắc rối và nghi thức nhiều như MT Tây Tạng, Bạn sẽ chiêm nghiệm sự thần bí do Thầy mình ( hiển thị khi trì chú )và thắc mắc cũng sẽ do chính Thầy mình giải đáp, vấn đề là ...từ từ chiêm nghiệm, và Kinh sách chỉ làm hệ lụy tri kiến chấp ngã chấp có, chấp tùm lum, nếu được cứ delete như format Ổ đĩa , cài lại hệ điều hành, mới ! chạy trơn tru...ngon lành !
những lời nói vọng ngôn tu mà ko đọc kinh thì tu chi,ko có cái chấp đầu tiên thì làm sao có cái ngộ sao này, còn về đông mật việt nam mới là cầu kì đàn pháp,trong tất cả các dòng tây mật là đa phương tiện nhất,muốn biết như thế nào về đọc kinh lại để biết, còn khi gặp cảnh giới thánh thàn ,chư phật thị hiện giảng dạy trong ảo mộng ,thì bạn có phân biệt được đâu là thật đâu là giả ko,nếu bạn tin vào điều đó cũng như là có cái chấp vào giấc mộng của bạn,vậy cái chấp đó có khác cái chấp kinh điển mà bạn nói không,ma đạo tà giáo cũng có thể thị hiện thân như lai,để dẫn dụ bạn vào con đường sai được vậy,phật pháp là dành cho tất cả chúng sanh,ai cũng có thể học,bạn nghỉ chỉ có bạn biết mật tông mà quỉ thần,atula,ma lăng già,.....không học được chắc,chấp vào cái ảo mộng có ngài ba lơn , xin lỗi nha có lẽ lời nói tôi hơi thẳng thắn,nhưng hầu hết tất cả các bạn chưa học cái gốc đã nhảy lên cái ngọn,kinh -luật -luận không chịu học mà tối ngày học tác pháp ,trừ tà,trị bệnh,mong cầu mấy cái thần thông,nhập được vài ba định,thấy vài ba cảnh giới cái miên man tự đắc,cái đó chỉ là cái sơ khỏi cũng như khi bạn học giỏi ba mẹ khen bạn con học giỏi quá,ngoan quá để khích lệ bạn thôi ,cái đó cũng vậy chỉ là những c ái sơ khỏi để khích lệ các hành giả mà thôi
:praying:2OM AH HUM:praying:2
Mình biết mật tông bay giời bị người ngoại đạo lạm dụng về việc tư lợi cho bản thân đi ngược với mật tông. Và cũng không ích bị xuyên tập về tư tưởng cũng như cách hành trì. Bởi vậy mình muốn biết cái căn bản khi tu trì mật tông để không phải đi lạc đường. Căn bản chúng ta chưa nắm vững sao mà dám đi vào đường hiểm chở chứ bạn.
Kệ chúng nó đi anh Minh ơi, tin thì tin không tin thì thôi. Không cần giải dài dòng đôi co chi cho mệt.
Kính gửi chư huynh đệ Neo !
Tôi đã có 21 năm hành trì đại thừa, nhưng tâm trí trì độn sơ cơ, đọc bao nhiêu là kinh luận, gặp biết bao nhiêu là thiện tri thức để rồi trượt trong mớ hiểu biết và nghi hoặc, may gặp được MTTD, và cứ để tâm trắng như tờ giấy ý nghĩ như trẽ lên ba, Chư vị thị hiện dạy khi bạn trì kinh, dạy bạn lễ lạy, dạy bạn những điều vi diệu, cất hết kinh điển của bạn vào ngăn nào đó, tôi thực sự sợ hãi mấy tri kiến của bậc thiện tri thức, cải nhau về tánh không tánh có,bạn có biết 21 năm như kẽ mù, và bị khảo nghiệp khổ sở như thế nào không ??? bạn có ôm mớ tri kiến ấy để kiếm cơm cho gia đình không ??? chúng ta tự tu, tư học, không phải ai cũng thích trừ tà, hay thích làm thầy, mình chỉ đem cái biết giúp các bạn khỏi mê man trong cái gọi là chánh định...huệ...gì đó...
Bạn có quyền thẳng thắn mang cái biết của mình ra giúp thiên hạ, tôi cũng mang cái biết của mình để hướng dẫn các bạn trẽ sơ cơ đứng ngấp nghé cửa thiền môn...chứ không dám tranh cải với ai...mong bạn hoan hỉ...nếu bạn thấy lời của tôi ngô nghê xin đừng chấp, đừng nóng, nó sẽ là phương tiện cho các người khác....chân thành cám ơn lời thẳng thắn của bạn...
sorry cho em nói thêm cái này nhe ,quên nói nếu tu tập mà cất hết kinh điển vô tủ vậy thì đức phật cho chép kinh để chi vậy,đường tam tạng bỏ mười mấy năm đi thỉnh kinh chi vậy,đức phật kêu phải giữ gìn ,tôn trọng tinh tấn tìm hiểu kinh điển chi vậy, còn về phần tu tập mà cứ nhập định được bố tát,hộ pháp dạy vậy thì cần chi nghi quĩ tu tập vậy,cứ tối ngủ nằm mơ thấy người về dạy là được rồi.
còn nói thật khi thấy cảnh giới đó,sự thực là có cảnh giới này , nhưng bác cần suy xét kĩ lại có đúng là chư vị hộ pháp,bồ tát thị hiện về dạy hay không,hay là quỉ thần,atula nó thị hiện về để dạy ,để khiển ta đi sai đường,điều đó mới là quan trọng,
:praying:2OM AH HUM:praying:2
Mình không tham gia tranh cãi hay hùng biện theo bên nào hết nhưng những lời này của của bạn NEO rất đúng với suy nghĩ của mình.
1 - Người trần mắt thịt làm sao có thể phân biệt đâu là Phật, thánh thần, đâu là Atula hay ma quỉ đội lốt để điều khiển ta? Nhớ không lầm là Phật có nói Quỉ và Phật chỉ khác nhau ở lòng Từ Bi còn phép biến hóa chẳng ai hơn ai thì phải.
2 - Thiên ma Ba Tuần đã lập lời thề phá hành giả khi bước đầu tu hành bằng cách cho chứng những thần thông, cũng mở tam nhãn hay thiên nhãn, cũng có thể triệu thỉnh chư vị thần thánh ... nhưng chỉ trong thời gian ngắn và dần dần mê hoặc người tu bằng chính sự kiêu mạn về đắt thần thông đó để rồi sa ngã.
3 - Cho dù chư vị thần thánh có về dạy gì đó cũng chẳng thể khiến hành giả thoát khỏi Luân hồi được đâu, bởi vì chính bản thân các vị đó cũng vậy mà, hết phước báu rồi cũng phải luân hồi đi trả nghiệp thôi. Vị nào đã xem qua quyển Phật Đảnh Tôn Thắng Đà Ra Ni cũng biết chuyện vị con Trời được báo trước là khi hết phước sẽ phải chịu luân hồi trả nghiệp nên đã cầu xin đến Thế Tôn chỉ dạy phải không!
Nhân đây cũng khuyên các hành giả nên kiên tâm đừng mong cầu thần thông, tha lực gì hết. Chỉ mong cầu một điều duy nhất đó là cầu giải thoát khỏi Lục đạo luân hồi. Trước tiên nên sám hối đi cái đã, sám hối mỗi ngày, mỗi thời đến hết cả cuộc đời cũng chưa chắc hết tội nghiệp, ác nghiệp tự mình đã gây ra từ vô thủy kiếp đến nay đâu.
Thân.
Nam mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Bạch Y Quán Thế Âm Bồ Tát.
Nam mô Thất Câu Chi Phật Mẫu Đại Chuẩn Đề Vương Bồ Tát. Nam mô tát đá nẫm, tam miễu tam bồ đà câu chi nẫm, đát điệt tha, án chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề ta bà ha, bộ lâm. Nguyện tiêu tai chướng; Nguyện giáng cát tường; Nguyệt trưởng thiện căn; Nguyện sinh Tịnh độ.
Bất cứ ai vào Phật đạo đều MONG CẦU giải thoát !
Sám hối DĨ NHIÊN là bài học đầu tiên kế đến là PHÁT ĐẠI NGUYỆN !
Thần thông và tha lực NHƯ MỌI NGƯỜI ĐÃ BIẾT là sẽ phát triển theo quá trình TẬP TU, như tiểu học thì mặc quần short , lên trung học thì mặc quần dài, là ĐIỀU TỰ NHIÊN !
Muốn tiêu nghiệp, miên mật HÀNH PHÁP, HOÀNH ĐẠO tích lũy phước đức để cộng trừ với nghiệp từ vô lượng kiếp đến nay.
Ngồi nói suông, khuyên bảo nên TÙY CĂN CƠ của hành giả, của người tập tu, tránh làm thối chuyển tâm bồ đề chúng sinh !
Thắc mắc 1 điều ! :
TẠI SAO QUÝ VỊ LẠI DỊ ỨNG VỚI THẦN THÔNG VÀ LUÔN MIỆNG KHUYÊN KHÔNG MONG CẦU THẦN THÔNG ?
Tôn giáo mà không có những thứ " dị ứng " này là tôn giáo CHẾT, chỉ là cái vỏ không ruột...hình như trong kinh Phật hay Phúc Âm của Chúa jesu Christ đều có GHI LẠI mấy thứ " dị ứng " này ???
Qua 21 năm hành trì đại thừa. Hỏi vuhanp những nơi bị điểm hay đánh trúng bằng mật chú (như: chuẩn đề, thủ lăng nghiêm, kim cang......) có cách hóa giải không ?
LẠI "NÓI NHẢM" NỮA RỒI !!! KHỔ !!!.
"Niệm lên danh hiệu Phật,
Muôn đức đủ đầy trong.
Chuyên trì danh hiệu ấy,
Muôn hạnh đủ không sai."
:praying:2Nam mô A Di Đà Phật.:praying:2
---o0o---
Thường Như - Thiện Tường - Mãn Ngọc - Trực Minh.
Nếu nói như bạn vuhanp thì rõ ràng người Thầy đâu còn trách nhiệm gì nữa đâu nhỉ? Tu được không là do Bồ Tát và Thánh, Thần dậy hết thôi sao? Tu hành vậy làm Thầy sướng thật đó.
Đối với các pháp tu khác trách nhiệm của người Thầy rất lớn khi trao truyền lại cho đệ tử, và thực ra nếu họ chọn không đúng người thì cũng không thể trao truyền được gì cả. Mà chỉ người Thầy mới biết học trò nào có đử căn cơ để trao truyền. Nếu đã phổ truyền thì chỉ là "phổ cập tu tập" mà thôi. Theo mình để chọn đúng Thầy điều đầu tiên mình xem tư cách của các học trò đã. Vì như mình nói ơ trên, với trình độ cao hơn hẳn và đặc biệt là với những đấng giác ngộ thì họ không cảm nhận thế giới xung quang bằng ngũ quan hay những ý thức thông thường nên họ sẽ không nhận bừa bãi các đệ tử để rồi về tranh đoạt cao thấp cãi chửi nhau làm mất Tông qui nhưng tổn đức nhất là làm người khác mất niềm tin nơi Phật pháp.
Liệu Việt nam mình có những bậc giác ngộ? Theo mình mặc dù xã hội VN đang tụt dốc về các giá trị đạo đức (So với nhiều dân tộc khác trên thế giới và so với các thời điểm trước đây trong lịch sử) nhưng những bậc chân tu vẫn tồn tại đâu đó. Bạn sẽ hỏi tiếp, thê tai sao họ không ra để bình ổn thiên hạ giúp đời? Thì cũng như Đức Phật, xuất thân là con Vua, sau khi giác ngộ ngài không làm Vua mà Ngài chỉ ra con đường giác ngộ cho chúng sanh chứ không ra tay tác động vào nghiệp của mỗi người. Phật tính có sẵn trong mỗi con người chỉ cần rũ bỏ các thứ ô trọc khác thì Phật tính sẽ sáng rõ. Việc làm đó của Đức Phật thể hiện lòng Từ Bi với chúng sanh đồng thời cũng thể hiện là Ngài hiểu rõ bản chất vấn đề. Nếu bạn gặp một “cao nhân” nói sẽ giúp bạn nhanh chóng giải hết nghiệp chướng thì bạn nên cẩn thận. Với người vọng ngôn như vậy thì nghiệp họ còn nặng lắm chưa giác ngộ được đâu và vì thế không thể giúp bạn được.
Mật Tông Tây Tạng dùng Tâm giác ngộ của Thầy để giúp Tâm của học trò nên có thể coi là cách giúp đỡ trực tiếp nhất trong các Tông phái.
Để cho rõ nghia hơn mình xin dẫn chứng qua một bản dịch Bát Nhã Tâm Kinh được coi là kinh tinh yếu của bộ kinh Đại Bát Nhã gồm 600 cuốn. (http://vi.wikipedia.org/wiki/B%C3%A1..._t%C3%A2m_kinh)
“Ngài Bồ Tát Quán Tự Tại khi thực hành thâm sâu về trí tuệ Bát Nhã Ba la mật, thì soi thấy năm uẩn đều là không, do đó vượt qua mọi khổ đau ách nạn.
Này Xá Lợi Tử, sắc chẳng khác gì không, không chẳng khác gì sắc, sắc chính là không, không chính là sắc, thọ tưởng hành thức cũng đều như thế.
Này Xá Lợi Tử, tướng không của các pháp ấy chẳng sinh chẳng diệt, chẳng nhơ chẳng sạch, chẳng thêm chẳng bớt.
Cho nên trong cái không đó, nó không có sắc, không thọ tưởng hành thức.
Không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý. Không có sắc, thanh, hương vị, xúc pháp. Không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới.
Không có vô minh,mà cũng không có hết vô minh. Không có già chết, mà cũng không có hết già chết.
Không có khổ, tập, diệt, đạo.
Không có trí cũng không có đắc, vì không có sở đắc.
Khi vị Bồ Tát nương tựa vào trí tuệ Bát Nhã nầy thì tâm không còn chướng ngại, vì tâm không chướng ngại nên không còn sợ hãi, xa lìa được cái điên đảo mộng tưởng, đạt cứu cánh Niết Bàn.
Các vị Phật ba đời vì nương theo trí tuệ Bát Nhã nầy mà đắc quả vô thượng, chánh đẳng chánh giác.
Cho nên phải biết rằng Bát nhã Ba la mật đa là đại thần chú, là đại minh chú, là chú vô thượng, là chú cao cấp nhất, luôn trừ các khổ não, chân thật không hư dối.
Cho nên khi nói đến Bát nhã Ba la mật đa, tức là phải nói câu chú:
Yết đế yết đế, Ba la yết đế. Ba la tăng yết đế. Bồ đề , tát bà ha.”
Kinh nói đến cảnh giới đạt được là Vô Ý Thức và Ngắt hết mọi giác quan (Công tụ để xác lập cái Tôi xác thịt và xây dựng Ý thức). Đạt được vậy thì Phật tính sẽ nổi lên và Trí Tuệ Bát Nhã (Trí tuệ đến bằng trực giác) sẽ ùa tới tức thì.
Bây giò chúng ta thử xem các Tông phái làm gì để có được Trí Tuệ Bát Nhã:
Với mọi Tông phái, người tu sẽ phải có một cuộc sống thanh bần, đạo đức trong thời gian dài để gạt bỏ những phần ô trọc của Tâm, là phần sẽ cản trở chính cho việc đạt được giác ngộ. Đây chính là phần dành cho người sơ cơ tiếp cận kinh sách để sống đạo đức, gạt bỏ những yếu tố sẽ cản trở cho giác ngộ.Với Mật Tông Tây Tạng, nhận lễ Quán Đảnh xong cũng mới giúp người tu nhanh tinh tấn hơn trong giai đoạn này mà thôi.
Tiếp theo là đến giai đoạn mưu cầu giác ngộ:
Thiền Tông: Nhập thất ngồi Thiền, định Tâm.
Tịnh Độ Tông: Tụng Kinh liên tục tới độ cũng định Tâm.
Có một điều thú vị là với các tôn giáo khác cũng vậy:
Thiên Chua Giáo có phép “Thiền” bằng cách hành xác, tự đánh mình bằng roi gai mô tả cảnh Chúa bị phạt. Khi nỗi đau đớn lên đến tột cùng thì cơ thể cũng ngắt hết mọi giác quan để tiến tới Định.
Đào Hồi cũng tụng kinh…
Đạo Giáo: Cũng tụng kinh, ngồi Thiền và Tâm truyền (gọi là truyền chân khí).
Do vậy để cầu đạo bản thân tôi tiến hành bằng cách:
- Thực hiện cuộc sống đạo đức, đọc hiểu các giáo lý của Phật để mình sống đạo đức hơn (Đức Phật & Phật Pháp – tôi rất thích phần Phật pháp).
- Tìm hiểu thăm hỏi những nơi được coi là có những bậc cao tăng (thương là ở xa nhưng nơi chốn xô bồ náo nhiệt) tới đàm đạo với họ.
- Hy vọng rằng với nỗ lực gột rửa của bản thân, những bậc Cao Tăng thấy đủ căn duyên sẽ chấp nhận trao truyền.
- Nếu căn duyên chưa đủ - Đành chờ kiếp khác tu tiếp.
Không có không gian còn lo chi lớn, nhỏ.
Chẳng có thời gian nên khỏi ngại trước, sau.
cần có lễ quán đảnh để rột rửa,thứ hai trên con đường tu tập mật thừa rất gian nan cần có một minh sư hướng dẫn (nhất là mấy cái ảo mộng) đâu là thực là đúng,là sai, ba là có nhiều pháp cần sự gia hộ của dòng tổ,và các rinpoche,bốn là ta chỉ là người thường mà mật thừa thì sử dụng tâm chú,tâm ấn của chư phật cần có sự quán đảnh để gia trì sức lực,tâm giác ngộ của vị đạo sư hỗ trợ them cho ta,5 là có những khế ấn bí mật,những tâm chú bí mật,những nghi quĩ bí mật chỉ có vị đạo sư mới biết mới có thể dạy cho ta,tóm lại ,nói đơn giản một điều,nếu không có vị đạo sư hướng dẫn ,khi thực hành một pháp đơn giản thí dụ như pháp chuẩn đề chẳng hạn,ai đọc kinh sách thì cũng biết đầu tiên phải quán tưởng đức bổn tôn,an 9 chữ chuẩn đề,cúng dường sám hối hồi hướng....nhưng sám hối như thế nào,cúng dường ra sao,an 9 chữ chỗ nào màu sắc gì và phải hiểu như thế nào về việc đó,rồi ấn chuan đề thế nào,tâm chú ra sao,cach quán tưởng thế nào,quán tổng thể 18 tay hay quán từng chi tiết...trước khi vào đàn tràng phải làm những gì....cái đó là cái đơn giản. còn nếu đụng tới các pháp tối thượng như kalachara thì phải hòa nhập ra sao với bổn tôn,phải thâm nhập vào mandala như thề nào,nhìn vào mandala phải biết chỗ nào là cung của vị bổn tôn nào,đường nào nhập vào mandala,khi hành trì xong xuất khỏi mandala ra sao.....nhiều lắm mỏi tay rồi không nói nữa,
__________________
Tôi không dám tranh luận với bạn, nhưng kiến giải của bạn là con đường chật hẹp để các bạn khác khi tìm hiểu Mật Tông, kiến giải của bạn là phương thức tu tập có minh sư, lúc nào cũng kè kè bên cạnh để trả lời, có nghĩa là bạn phải vào chùa Tây tạng , không phải ai cũng có được cơ duyên ấy, và khi đã được vị Alaxê, hoặc Pháp Vương MT quán đảnh, thì cũng chưa chắc đã cảm thụ , hay thông linh với vị Thầy Độ vô hình của mình...bạn có tin không ???
Cách đây hai ngày, có một bạn ở Hà Nội, đã được quán đảnh do một vị Alaxe theo nghi thức của MT Tây Tạng, và trong hơn 3 năm tu tập, bạn ấy cũng nhận được nhiều sự trải nghiệm về thần bí, biết trước việc sắp xảy ra,nhận được mặc khải từ chư vị Thầy Vô hình, nhưng chưa thông linh và cảm thụ được với vị Thày Vô Hình , tôi chỉ là người giới thiệu anh bạn ấy , và sau khi được chỉ dẫn bằng điện thoại, anh ta lập tức nhận được có mặt của chư vị độ thị hiện bằng cách : Toàn cơ thể giản nở, căng cứng và có vòng tròn vô hình đầy uy lực xoay chung quanh bạn ấy..., đấy chỉ là tấm giấy giới thiệu vào lớp thôi, anh bạn trẽ kia đã có sẵn kiến thức về tâm pháp của MT, sẽ lảnh ngộ ngay, Ngũ Bộ Chú có oai lực dũng mảnh, xóa bỏ nghiệp thức sâu dày, đưa bạn sang sông nhanh chóng, và những giấc mơ như bạn nói, là những bạn mới vào lớp, nghiệp thức nặng nề, khi trì tụng đủ số biến, bạn sẽ thấy sự kỳ diệu xảy ra không phải trong giấc mơ, mà bằng hiện hữu của đời thường, những linh ảnh hiển hiện giửa ban ngày, những Thủ Ấn kỳ diệu sẽ do Lực áp vào tay bạn để thi triển,bạn sẽ cảm nhận uy lực dũng mảnh ., chứ không qua Thày hữu hình dạy ( lâu lắm mới có lực )...
Vài dòng thô thiển từ kinh nghiệm của mình để giúp các bạn sơ cơ tìm hiểu về MT thời đại 2010...không có bí truyền, mật truyền...Rất dễ lảnh ngộ, rất dễ tu tập,chứ không dám khoe mẽ, và tranh cải gì hết...
Những giải thích của bạn thuộc về cái biết của bạn, sẽ là chướng ngại cho rất nhiều bạn khác lời của tôi là mở cửa rông rải đón toàn bộ chúng sinh vào Pháp ...mong bạn hiểu ...
bạn cần suy xét kĩ lại lời nói trên của bạn,bạn có đọc tam muội da chưa mà dám nói tu theo kim cang đạo sư là chật hẹp, những điều đó bạn nói cũng đủ đọa địa ngục,nói như bạn ngài karmapa,đà lai lạt ma,ngài sonam,ngài hungka,....tất cả các rinpoche ,lạt ma cao cấp của tây tạng ,các yorini của ấn độ đều đi theo đường lối chật hẹp hả,
:praying:2OM AH HUM:praying:2
Tôi chỉ ông 1 cách, giải nghiệp không những nhanh chống mà chỉ tỏng 1 niệm là giải đến 80 90% nghiệp :D. Đó là Ngộ Đạo, nhiều đứa lóc chóng còn gọi là Đắc Đạo, hay mấy đứa mọt sách gọi là Giác Ngộ.
Nói thêm chút về pháp môn Thầy Già, mỗi pháp môn thì sẽ có ưu điểm khác nhau. Đừng có bảo Là Mật Tông Tây Tạng là số 1, mới là chánh còn Mật Tông khác là phụ rồi đem ra so sánh này nọ. Hãy suy nghĩ lý do gì mà Mật tông tây tạng rơi vào cái thời cuộc như bây giờ, Đạt Lai Lạc Ma phải lưu vong, lâu lâu phát biểu chọt Trung Quốc cái rồi chạy, v...v..người tự xưng là Hóa Thân của Quán Thế Âm, của Di Lặc hay Văn Thù gì đó, còn các ripoche gì đó phải qua các nước phương tây truyền đạo và quán đảnh cộng đồng lấy kinh phí để duy trì giáo phái của mình. Lại nói về MTTG, mỗi 1 người khác nhau có phước đức và trình độ Tâm Linh khác nhau do đó sẽ có những Vị Độ khác nhau, cũng giống như là trình độ học vấn thế nào thì sẽ có thầy dạy thế đó, đấy là lý do vì sao TG bảo là xếp lớp, vào lớp học. Lại có người bảo lỡ mấy ông Thầy đó dạy sai thì sao? cái này sẽ có 2 lý do như sau:
Thứ 1: có những người vị độ của họ chính là ông bà cha mẹ của họ đi theo độ, như thế có khi nào Ông bà cha mẹ đã tu ngộ đạo rồi quay về độ cho con cháu dạy sai hay sao.
Thứ 2: Mình không có trí khôn hay sao mà dạy gì cũng ok, phải dùng trí khôn của mình để quán xét. Hay trí khôn để ở nhà rồi.
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks