Các Đôi liễn

[mynhan]

Đôi liễn Cao Đài
CAO như Bắc khuyết nhân chiêm ngưỡng.
ÐÀI tại Nam phương Ðạo thống truyền.

Đôi liễn nầy khởi đầu bằng hai chữ CAO ĐÀI, được in trên bìa của một quyển kinh Đạo Minh Sư bên Tàu, xuất hiện cuối đời nhà Minh và đầu nhà Thanh, truyền sang Việt Nam, cho biết trước rằng, về sau nầy tại VN, Thượng Đế sẽ mở ra một nền Đạo lớn, gọi là Đạo Cao Đài, qui hiệp tất cả các tôn giáo khác.

Đôi liễn Di lạc

Di - Lạc thất bá thiên niên quảng khai Ðại Ðạo.
Thích Ca nhị thập ngũ thế chung lập Thiền môn.


Ðôi liễn nầy do Ðức Chí Tôn ban cho để viết treo lên trong Ðại lễ Khai Ðạo Cao Ðài ngày 15-10-Bính Dần (1926), tại Thánh Thất tạm đặt tại chùa Gò Kén (Từ Lâm Tự) Tây Ninh.

Đôi liễn vạn pháp

Vạn pháp viên dung hóa độ chúng sanh vô lượng vô biên vô số kiếp.
Tam tông phổ hiện tùy cơ thuyết giáo đại hùng đại lực đại từ bi.


Ðôi liễn nầy của Ðức Quyền Giáo Tông Lê văn Trung viết treo lên trong ngày Ðại lễ Khai Ðạo tại Thánh Thất tạm đặt tại Chùa Gò Kén Tây Ninh ngày l5-10-Bính Dần (1926).

Đôi liễn CAO ĐÀI

Cao thượng Chí Tôn, Ðại Ðạo hòa bình dân chủ mục.
Ðài tiền sùng bái, Tam Kỳ cộng hưởng tự do quyền.

Đôi liễn nầy thường được chạm khắc nơi các cổng tam quan đi vào nội ô Tòa Thánh, hay các cổng chánh của các Thánh Thất.

Đôi liễn Cao Đài do Đức Lý Giáo Tông ban cho để tượng trưng chủ nghĩa của Đạo Cao Đài.

Nguyên trước đây, chữ chót của câu 1 là CHÁNH, đối với chữ QUYỀN của câu 2. Giáo Sư LaTapie (Thượng LaTapie Thanh) người Pháp sợ nhà cầm quyền Pháp đương thời hiểu lầm Đạo Cao Đài chủ trương làm chánh trị, tranh giành chánh quyền, nên cầu xin Đức Lý chỉnh lại. Đức Lý liền giáng cơ sửa chữ CHÁNH thành chữ MỤC.

Đôi Liễn Hiệp Thiên Đài.

Hiệp nhập Cao Ðài bá tánh thập phương qui chánh quả.
Thiên khai Huỳnh Ðạo Ngũ chi Tam giáo hội Long hoa.

Đôi liễn nầy được thấy nơi Tịnh Tâm Điện và nơi lầu Hiệp Thiên Đài Tòa Thánh, và nơi cổng của Văn phòng Hiệp Thiên Đài.

Còn tiếp

[mynhan]

6. Đôi Liễn Giáo Tông Đường.

C.1: Giáo hóa nhơn sanh nhựt nhựt trung tâm qui thiện quả.
C.2: Tông khai tăng chúng thời thời trọng đạo hiệp chơn truyền.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng Giáo Tông Đường, khởi đầu bằng hai chữ: GIÁO TÔNG.

Đôi liễn Giáo Tông Đường do ông Giáo Sư Thượng Hoài Thanh giáng cơ đặt ra, được Đức Quyền Giáo Tông Lê Văn Trung chấp nhận trong đàn cơ tại Giáo Tông Đường ngày 16-10-Ất Hợi (dl 11-11-1935), Phò loan: Hộ Pháp - Tiếp Đạo.

Giáo Tông Đường là tòa nhà lớn dùng làm văn phòng làm việc của Đức Giáo Tông.

7. Đôi Liễn Nhơn Nghĩa.

C.1: Nhơn bố tứ phương Ðại Ðạo dĩ Nhơn hưng xã tắc,
C.2: Nghĩa ban vạn đại Tam Kỳ trọng Nghĩa chấn sơn hà.

Đôi liễn nầy giải thích hai chữ NHƠN NGHĨA đặt ở mặt tiền Tòa Thánh, trên lầu HTĐ.

Còn tiếp

[Thiện Niệm]

MyNhan mến !

Các Đôi Liễn trên là do MyNhan sưu tầm à ? Sao MyNhan không viết nguồn vào ???

Nếu không phải là do MyNhan đi sưu tầm thực tế thì xin vui lòng viết nguồn vào nhé ... MyNhan là người điều hành chuyên mục ĐẠO CAO ĐÀI tại WEB VÔ HÌNH thì làm việc nên cân nhắc tí !

Đừng để Ngài Nguyễn Văn Hồng trên cõi Thiêng Liêng cảm thấy công sức của Ngài khảo cứu ra bị ...chiếm đoạt tư hữu nhé !

Nhân đây xin hiến tặng ... 2 đôi liễng trên Thiên Bàn thờ tại Tư gia của Tín Hữu Cao Đài

ĐÔI LIỄNG 1 ( RẤT HIẾM )






ĐẠI ĐẠO CAO ĐÀI QUI TAM GIÁO
TAM KỲ PHỔ ĐỘ HIỆP NGŨ CHI

ĐÔI LIỄNG 2 ( RẤT THÔNG DỤNG )





HẠNH NGỘ CAO ĐÀI TRUYỀN ĐẠI ĐẠO
HẢO PHÙNG NGỌC ĐẾ NGỰ TRẦN GIAN


Thân ái kính chào

[mynhan]

Mynhan định đăng xong toàn bộ thì ghi lại nguồn. Mynhan không phải mod trang Cao Đài.

Tiếp theo

8. Đôi Liễn Pháp Chánh.

C.1: Pháp luật vô tư đạo giáo từ oai tùng lý.
C.2: Chánh tông bất dịch chơn truyền thiện ác tùy hình.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng của Văn phòng Bộ Pháp Chánh Hiệp Thiên Đài. Pháp Chánh là pháp luật qui định việc thi hành Chánh Đạo.

Bộ Pháp Chánh là cơ quan tư pháp trung ương có nhiệm vụ gìn giữ luật pháp Đạo, không cho Chức sắc và tín đồ vi phạm, để phẩm giá được nâng cao. Do đó, Bộ Pháp Chánh tổ chức các tòa án Đạo để xử trị người vi phạm luật pháp Đạo.

9. Đôi Liễn Phạm Môn.

C.1: Phạm giáo tùy nguơn cứu thế độ nhơn hành chánh pháp.
C.2: Môn quyền định hội trừ tà diệt mị hộ chơn truyền.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng của Hộ Pháp Đường thường gọi là đôi liễn Phạm Môn, vì có hai chữ đầu là PHẠM MÔN. Đôi liễn nầy cũng thấy treo phía sau ba cái ngai của Đức Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh tại Tòa Thánh.

Đôi liễn Phạm môn biểu thị tôn chỉ của Phạm Môn: Cửa Phật.

10. Đôi Liễn Hộ Pháp Đường.

C.1: Hộ chấp Thiên cơ quản suất Càn khôn an thế giới.
C.2: Pháp quyền xử định hòa bình thiên hạ tổng hoàn cầu.

Hộ Pháp Đường là tòa nhà lớn dùng làm văn phòng làm việc của Đức Hộ Pháp.

Đôi liễn nầy đặt ra để cẩn lên cổng của Hộ Pháp Đường, nhưng có lẽ vì hoàn cảnh và thời gian chưa thích hợp nên còn giữ lại, và dùng đôi liễn Phạm Môn thế vào để đặt nơi cổng Hộ Pháp Đường.

11. Đôi Liễn Vĩ Đại.

C.1: Ðại đức từ bi thủy sáng hoằng cơ chơn pháp tuyên dương truyền chánh giáo.
C.2: Vĩ công cứu thế vĩnh hoài minh huấn chúng sanh sùng bái ngưỡng tôn sư.

Đôi liễn nầy đặt trên lầu Hộ Pháp Đường, trước bàn thờ Đức Phạm Hộ Pháp.

[Thiện Niệm]

MyNhan không phải là mod trang Cao Đài

Vậy kính hỏi cái dòng chữ Moderator dưới tên tài khoản MyNhan là cái gì vậy ạ ?

Xin vui lòng nói năng cho rõ một tí ...

Kính !

[Thiện Niệm]

MyNhan là người điều hành chuyên mục ĐẠO CAO ĐÀI tại WEB VÔ HÌNH thì làm việc nên cân nhắc tí !

Xin bạn vui lòng đọc rõ tôi đã viết gì nhé !

Đừng có ....

[mynhan]

Mynhan là mod của trang Sách trong TGVH. Thân

12. Đôi Liễn Bát Quái.

C.1: Bát phẩm chơn hồn tạo thế giới hóa chúng sanh vạn vật hữu hình tùng thử Ðạo.
C.2: Quái hào bác ái định Càn khôn phân đẳng cấp nhứt Thần phi tướng trị kỳ Tâm.

Hai câu liễn nầy được đặt phía trước Báo Ân Từ.

13. Đôi Liễn Báo Ân Từ.

C.1: Báo đắc Thánh danh hương hỏa thiên thu phụng tự.
C.2: Ân di thế đại uy linh vạn cổ lưu tồn.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng Báo Ân Từ thuở Báo Ân Từ còn làm bằng cây ván.

Báo Ân Từ là đền thờ các bực tiền bối có đại công với Đạo và cũng là nơi thờ phượng các vĩ nhân có công nghiệp lớn với nhơn loại. Hiện nay, Hội Thánh chưa cất được Điện Thờ Phật Mẫu Trung ương, nên dùng Báo Ân Từ làm đền thờ tạm Đức Phật Mẫu.

14. Đôi Liễn Báo Ân Từ.*

C.1: Báo đáp chí công tiền bối khai cơ Thiên đạo lưu truyền thiên vạn đại.
C.2: Ân từ đại đức hậu nhơn thừa kế tôn sùng chánh giáo thất ức niên.

Ðôi liễn nầy đặt tại 2 cây cột trước bàn thờ Phước Lộc Thọ nơi Hậu Ðiện Báo Ân Từ.

15. Đôi Liễn Phước Thiện (1).

C.1: Phước đức Thiên ban vạn vật chúng sanh ly khổ kiếp.
C.2: Thiện duyên Ðịa trữ thập phương chư Phật hiệp nguyên nhân.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng vào Văn phòng Hội Thánh Phước Thiện. Phước Thiện là cơ quan tận độ chúng sanh, cốt mở đường Thánh đức cho sanh chúng có đủ phương thế nhập vào Thánh thể của Đức Chí Tôn. Phước Thiện còn là cơ quan bảo tồn, tế khổn phò nguy, giúp đỡ cho đời bớt khổ.

[mynhan]

MN hỏng hỉu gì hết...^^Kiếu lỗi

16. Đôi Liễn Phước Thiện (2).

C.1: Phước đức tu tâm lạc đạo hòa nhơn tầm địa lợi,
C.2: Thiện từ định tánh an bần hiệp chúng thức thiên thời.

17. Đôi Liễn Văn Phòng Tộc Đạo Phước Thiện.

C.1: Tộc chủng phước duyên lập đức bồi công hòa đại chúng,
C.2: Ðạo gia hành thiện tu chơn dưỡng tánh hộ quần sanh.

Thuở trước Ðức Hộ Pháp chưa lập Hội Thánh Phước Thiện, trong Nội Ô có xây dựng Văn phòng Tộc Ðạo PT.

18. Đôi Liễn Hội Thánh Hàm Phong.

C.1: Thánh Hội niên cao cố vấn Cửu Trùng tâm bất quyện.
C.2: Hàm Phong đức thiệu chấp trung nhứt quán vị hà ưu.

Ðôi liễn nầy đặt tại cổng vào Văn phòng Hội Thánh Hàm Phong. Hội Thánh Hàm Phong gồm những Chức sắc lớn tuổi, không còn đủ sức khỏe đi hành Ðạo, đã đươc Hội Thánh cho nghỉ hưu.

19. Đôi Liễn Phổ Tế.

C.1: Phổ hóa chúng sanh cải ác tùng lương qui Ðại Ðạo.
C.2: Tế nguy vạn loại khử tà tôn chánh hiệp Tam Kỳ

Đôi liễn nầy đặt tại cổng vào Văn phòng Cơ quan Phổ Tế. Cơ quan Phổ Tế là một cơ quan của Cửu Trùng Đài, có nhiệm vụ cứu vớt, độ rỗi những người lạc bước thối tâm, cùng an ủi khuyên lơn những kẻ bị luật pháp buộc ràng mà phế vong phận sự, hay là độ những kẻ hữu công tầm đạo.

20. Đôi Liễn Tông Đạo Tần Nhơn.

C.1: Tông đạo đồng môn tích nhựt khai lâm thành thành Thánh vức,
C.2: Tần nhơn hiệp chủng kim triêu hướng thiện hưởng Thiên ân.

Tần nhơn là người Cao Miên, ngày nay gọi là người Campuchia, vì họ cho rằng nguồn gốc của dân tộc họ là người nước Tần bên Tàu sang lập nghiệp.

Tông đạo Tần nhơn gồm tất cả người Cao Miên theo đạo Cao Đài, có lập một Văn phòng thường trực trong Nội Ô Tòa Thánh, và nơi cổng vào Văn phòng có đặt đôi liễn nầy.

[mynhan]

21. Đôi Liễn Tông Đạo Kim Biên.

C.1: Tần quốc lân bang phổ độ chúng sanh qui thiện giáo.
C.2: Kim Biên Tông đạo ngoại giao dân tộc chánh nhơn tâm.


Nước Cao Miên (Campuchia) có thủ đô là Phnom-Pênh, phiên âm là Nam-Vang, trong đạo gọi là Kim-Biên, và nước Cao Miên được gọi là Tần quốc, người Cao Miên được gọi là Tần nhơn.

Sau khi Đức Nguyệt Tâm Chơn Nhơn từ chức Chưởng Đạo Hội Thánh Ngoại Giáo, Đức Phạm Hộ Pháp giải tán Hội Thánh Ngoại Giáo và thành lập Tông đạo Kim Biên tại Nam Vang.

Tông đạo Kim Biên có Văn phòng thường trực trong Nội Ô, kế bên Tông đạo Tần nhơn, và nơi cổng có đặt đôi liễn nêu trên.

22. Đôi Liễn Lễ Viện.

C.1: Lễ giáo pháp điều bác ái đại đồng hòa thiện tâm năng độ chúng.
C.2: Viện tùng Thiên đạo từ bi vạn loại hiệp nhứt trí hộ nhơn sanh.

Đôi liễn nầy đặt trước Văn phòng Lễ Viện Cửu Trùng Đài. Lễ Viện là một Viện trong Cửu Viện, có nhiệm vụ coi về nghi lễ của đạo.

23. Đôi Liễn Y Viện.

C.1: Y thuật Kỳ Hiên diệu dược hạnh lâm trừ vạn bệnh.
C.2: Viện đường thâm võ lộ tế nhơn công đức phục hồi xuân.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng của Y Viện Phước Thiện. Y Viện là một Viện trong Cửu Viện, có nhiệm vụ nghiên cứu tìm kiếm cách chữa bịnh, thuốc trị bịnh, và săn sóc sức khỏe cho các Chức sắc và các nhân viên công quả.

[mynhan]

24. Đôi Liễn Khách Đình (1).

C.1: Khách quán từ bi trừ trái chủ.
C.2: Ðình thuyền Bát Nhã độ mê tân.

Đôi liễn nầy đặt nơi mặt trước cửa Khách đình. Khách đình là cái nhà trạm dùng làm chỗ dừng chân cho các khách lữ hành đang tranh đua danh lợi trên các nẻo đường trần. Khách trần chỉ dừng chân khi tắt hơi. Do đó, Khách đình là nơi để làm tang lễ cho các khách trần khi tắt hơi. Khách trần là những người khách từ cõi thiêng liêng xuống cõi trần để học hỏi tiến hóa và lập công quả.

25. Đôi Liễn Khách Đình (2).

C.1: Sanh dã tạo đắc thiện duyên.
C.2: Tử dã thoát ly quả kiếp.

Đôi liễn nầy đặt tại cửa của Khách đình.

26. Đôi Liễn Tổng Trạo.

C.1: Tổng đăng giác ngạn bạc long thuyền huy tưởng chấp đà siêu khổ hải,
C.2: Trạo tống nguyên nhơn hồi cựu vị đương phong bột lãng hướng Thiên đường.

Đôi liễn nầy được đặt trước Văn phòng Ban Tổng Trạo thuộc Ban Nhà Thuyền.

Ban Nhà Thuyền là một ban chuyên môn cai quản Thuyền Bát Nhã, lo việc tẫn liệm, tống táng người chết. Ban Tổng Trạo là ban cai quản và huấn luyện các nhân viên Thuyền Bát Nhã.

[mynhan]

27. Đôi Liễn Thuyền Bát Nhã (1).

C.1: Vạn sự viết vô nhục thể thổ sanh huờn taị thổ.
C.2: Thiên niên tự hữu linh hồn Thiên tứ phản hồi Thiên.

Ðôi liễn nầy đặt ở mặt trước mui thuyền Bát Nhã. Nguồn gốc của đôi liễn nầy do Ngài Bảo Pháp Nguyễn trung Hậu đặt ra. Ngài Bảo Pháp viết:

Đôi liễn nầy đặt ở mặt trước mui thuyền Bát Nhã, có nguồn gốc do Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu đặt ra. Ngài Bảo Pháp viết:

Vạn sự viết vô, nhục thể ký qui tam xích thổ,
Thiên niên tự hữu, linh hồn trực đáo Cửu TrùngThiên.

(Muôn việc đều không, xác thịt gởi trả về ba tấc đất,
Ngàn năm tự có, linh hồn đi thẳng lên Chín Từng Trời)

Đôi liễn của Ngài Bảo Pháp viết rất hay, đối rất chỉnh, nhưng khi dâng lên Đức Lý Giáo Tông, Ngài chỉnh lại mấy chữ sau thì lại càng tuyệt diệu hơn nữa:

Vạn sự viết vô, nhục thể thổ sanh huờn tại thổ,
Thiên niên tự hữu, linh hồn Thiên tứ phản hồi Thiên.

28. Đôi Liễn Thuyền Bát Nhã (2).

C.1: Hữu thể sanh nhi tùng tứ khổ.
C.2: Vô hình tử giả quá tam đồ.

Đôi liễn nầy đặt ở mặt sau mui thuyền Bát Nhã. Bát Nhã là phiên âm chữ Prajnâ, nghĩa là trí huệ. Trí huệ là sự sáng suốt hiểu biết các lẽ nhiệm mầu của Đạo, dứt sự mê lầm. Người tu đạt được trí huệ thì đắc đạo. Thuyền Bát Nhã là chiếc thuyền trí huệ đưa người đắc đạo trở về cõi Thiêng liêng. Về Thể pháp, Đạo Cao Đài đóng một chiếc thuyền bằng gỗ, hình con rồng, chở quan tài người chết đem chôn nơi nghĩa địa. Vì thuyền Bát Nhã đi trên lộ nên phải gắn bánh xe phía dưới để kéo đi.

29. Đôi Liễn Đạo Đức Học Đường

C.1: Ðạo Ðức lưu truyền hậu tấn hiếu trung phò xã tắc.
C.2: Học đường giáo hóa thư sinh nhơn nghĩa lập giang sơn.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng của trường Nghĩa thục Trung Tiểu học Đạo Đức Học Đường, do Hội Thánh lập ra trong Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh.

30. Đôi Liễn Lễ Nhạc Đường.

C.1: Lễ dĩ địa trần minh định nhơn gian tôn trật tự.
C.2: Nhạc do Thiên tác tuyên thông thế giới chủ điều hòa.

Lễ Nhạc Đường là văn phòng điều hành và huấn luyện các Nhạc sĩ và Lễ sĩ.

[minhhien2010]

Vạn Đạo qui về một mối
Hàng ngày chuyên cần sáng tối không quên
Đức kia là một lệnh truyền
Làm người chớ có lảng quên bao giờ !

[mynhan]

31. Đôi Liễn Cơ quan Phát Thanh.

C.1: Cơ quan truyền tín tổng hợp ngũ hồ thiên hạ sự,
C.2: Phát thanh giáo lý cộng hòa tứ hải thế gian tình.


Đôi liễn nầy đặt tại cổng của Cơ quan Phát thanh Phổ thông Giáo lý, do ông Hữu Phan Quân Lê Văn Thoại, Phó Giám đốc Cơ quan, đặt ra, dâng lên Ngài Khai Đạo Giám đốc Cơ quan, và Ngài Khai Đạo chuyển qua Ngài Hiến Pháp, được Ngài Hiến Pháp chấp thuận.

32. Đôi Liễn Ban Đạo Sử.

C.1: Ðạo mạch khai thành giáo lý sưu tầm kim nghiệm cổ.
C.2: Sử cương biên soạn chơn kinh tàng trữ bổn truy nguyên.

Ðôi liễn nầy do Ngài Phối sư Thượng Cảnh Thanh, Phó Ban Ðạo Sử, đặt ra, dâng lên Ngài Hiến Pháp, Trưởng Ban Ðạo Sử, và được Ngài Hiến Pháp chấp thuận.

33. Đôi Liễn Trung Tông Đạo.

C.1: Trung nghĩa đạo khai Việt Thường hòa Nam Bắc,
C.2: Tông nhơn đức hóa Hồng Lạc hiệp Tây Ðông.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng Văn phòng của Trung Tông đạo trong Nội Ô TTTN.
Trung Tông đạo gồm các tín đồ Cao Đài cư ngụ trong khu vực Trung phần VN.

[mynhan]

34. Đôi Liễn Thảo Xá Hiền Cung.

C.1: Thảo xá tùy nhơn ngu muội bần cùng nghinh nhập thất,
C.2: Hiền cung trạch khách thông minh phú quí cấm lai môn.

Đôi liễn nầy do Thất Nương giáng cơ ban cho ngôi nhà tranh của Đức Cao Thượng Phẩm ở Thị xã Tây Ninh là THẢO XÁ HIỀN CUNG, ngày 12-6-Mậu Thìn (dl 28-7-1928), sau khi Đức Cao Thượng Phẩm bị nhóm bạo hành buộc phải rời Tòa Thánh về an nghỉ tại tư gia.

35. Đôi Liễn Phạm Nghiệp.

C.1: Phạm nghiệp thừa nhàn lợi lộc công danh vô sở dụng.
C.2: Môn quan tích đạo tinh thần pháp bửu hữu cơ cầu.

Đôi liễn nầy do Đức Phạm Hộ Pháp viết ra, và Đức Hộ Pháp cho đặt lên cổng của ngôi nhà Phạm Nghiệp vừa mới cất xong. Phạm nghiệp là cơ sở đầu tiên của Phạm Môn, do Đức Hộ Pháp lập ra vào năm 1929 tại phần đất nằm bên quốc lộ 22, khoảng giữa Giang Tân và Thị xã Tây Ninh.

Hai chữ đầu của đôi liễn Phạm nghiệp là PHẠM MÔN, nên Phạm Nghiệp chính là Phạm Môn, mà Phạm Môn cũng chính là Phạm Nghiệp.

36. Đôi Liễn Cơ Thánh Vệ.

C.1: Thánh đức chơn truyền chấn chỉnh tinh thần tùng Ðại Ðạo,
C.2: Vệ quyền tôn giáo bảo tồn quốc thể hiệp Tam Kỳ.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng của Cơ Thánh Vệ.

Cơ Thánh Vệ là cơ quan do Hội Thánh lập ra để bảo trọng Đạo quyền và bảo tồn Đạo nghiệp. Về trật tự, Cơ Thánh Vệ có nhiệm vụ gìn giữ trật tự trên các đường phố trong Nội Ô và Ngoại Ô Tòa Thánh.

[mynhan]

37. Đôi Liễn Nhà thờ Đức Q. Giáo Tông (1).

C.1: Quan miện Nam châu nhứt lộ công danh chiêm thử hội,
C.2: Trâm anh thế phiệt bách niên phúc lộc khánh du đồng.

Trong nhà thờ Đức Quyền Giáo Tông ở gần chợ Từ Bi, Châu Thành Thánh Địa, có hai đôi liễn: Đôi liễn 37 đặt bên bàn thờ Đức Quyền Giáo Tông, và Đôi liễn 38 đặt bên bàn thờ Hiền nội của Ngài.

Hai bên đôi liễn có hai hàng chữ Nho nhỏ cho biết nguồn gốc của hai đôi liễn, đọc ra như sau: "Mỹ Tho, Phong Hòa Tổng, Địa hạt Hội Đồng Trần Văn Mẫu bái hạ." và "Nam kỳ Thượng Nghị Viện, Hội Đồng Lê đại nhân lạc thành chí khánh." Nghĩa là: Tỉnh Mỹ Tho, Tổng Phong Hòa, Hội Đồng Địa Hạt tên là Trần Văn Mẫu kính chúc mừng. Ở Nam Kỳ Thượng Nghị Viện, Ngài Hội Đồng họ Lê cất nhà mới xong, không quên, chúc mừng.

Như vậy, hai đôi liễn nầy của ông Hội Đồng Địa Hạt Trần Văn Mẫu đem đến chúc mừng Ngài Hội Đồng Thượng Nghị Viện Lê Văn Trung trong dịp tân gia.

38. Đôi Liễn Nhà thờ Đức Q. Giáo Tông (2).

C.1: Mỹ hoán mỹ luân sáng tạo vinh kim khai đại nghiệp.
C.2: Khẳng đường khẳng cấu triệu bồi bằng tích thụ tiên cơ.

[Thiện Niệm]

37. Đôi Liễn Nhà thờ Đức Q. Giáo Tông (1).

C.1: Quan miện Nam châu nhứt lộ công danh chiêm thử hội,
C.2: Trâm anh thế phiệt bách niên phúc lộc khánh du đồng.

Trong nhà thờ Đức Quyền Giáo Tông ở gần chợ Từ Bi, Châu Thành Thánh Địa, có hai đôi liễn: Đôi liễn 37 đặt bên bàn thờ Đức Quyền Giáo Tông, và Đôi liễn 38 đặt bên bàn thờ Hiền nội của Ngài.

Hai bên đôi liễn có hai hàng chữ Nho nhỏ cho biết nguồn gốc của hai đôi liễn, đọc ra như sau: "Mỹ Tho, Phong Hòa Tổng, Địa hạt Hội Đồng Trần Văn Mẫu bái hạ." và "Nam kỳ Thượng Nghị Viện, Hội Đồng Lê đại nhân lạc thành chí khánh." Nghĩa là: Tỉnh Mỹ Tho, Tổng Phong Hòa, Hội Đồng Địa Hạt tên là Trần Văn Mẫu kính chúc mừng. Ở Nam Kỳ Thượng Nghị Viện, Ngài Hội Đồng họ Lê cất nhà mới xong, không quên, chúc mừng.

Như vậy, hai đôi liễn nầy của ông Hội Đồng Địa Hạt Trần Văn Mẫu đem đến chúc mừng Ngài Hội Đồng Thượng Nghị Viện Lê Văn Trung trong dịp tân gia.

38. Đôi Liễn Nhà thờ Đức Q. Giáo Tông (2).

C.1: Mỹ hoán mỹ luân sáng tạo vinh kim khai đại nghiệp.
C.2: Khẳng đường khẳng cấu triệu bồi bằng tích thụ tiên cơ.

Viếng Phủ Thờ Đức Quyền Giáo Tông Lê Văn Trung

[mynhan]

39. Đôi Liễn Cực Lạc Thổ.

C.1: Cực lạc thiên thu Thánh thể an nhàn tồn phúc Ðịa.
C.2: Mộ phần vạn đại quân nhân tự tại hưởng ân Thiên.

Ðôi liễn nầy đặt tại cổng chánh đi vào Cưc Lạc Thổ thuộc Ðệ tứ Phận đạo. Cưc Lạc Thổ là đất Cực Lạc, tức là Nghĩa địa, nơi chôn xác chết của Chức sắc và tín đồ của Ðạo Cao Ðài.

[Thiện Niệm]

[B][U]

C.1: Cực lạc thiên thu Thánh thể an nhàn tồn phúc Ðịa.
C.2: Mộ phần vạn đại quân nhân tự tại hưởng ân Thiên.

[mynhan]

40. Đôi Liễn Cực Lạc Cảnh.

C.1: Cực Lạc liên tòa Phật giáo thập phương chơn bác ái,
C.2: Cảnh quang chiếu diệu pháp truyền bá tánh đạo từ bi.

Cực Lạc Cảnh là cảnh trí nơi cõi Cực Lạc Thế giới, do Ngài Đầu Sư Thái Thơ Thanh lập ra nơi phần đất tư của Ngài thuộc Phận đạo Đệ Tứ. Di tích của Cực Lạc Cảnh hiện nay là ngôi chùa Cực Lạc, trong đó có thờ Thiên Nhãn ở Chánh điện, có cốt tượng ba Đấng Giáo chủ Tam giáo, Tam Trấn và chư Thần Thánh Tiên Phật. Hai bên có thờ bửu ảnh và tượng bán thân của Ngài Đầu Sư Thái Thơ Thanh và Bà Nữ Đầu Sư Lâm Hương Thanh.

41. Đôi Liễn Văn phòng Ban Quản Trị Long Hoa

C.1: Quản bảo nông thương công lý vô tư hòa tại thủ,
C.2: Trị an công cổ luật điều bất dịch nghĩa đương tiên.

Ðôi liễn nầy do Ông Bùi quang Hòa đặt ra vào năm 1951 nhân dịp khánh thành Văn Phòng Ban Quản Trị Chợ Long Hoa. Bùi quang Hòa lúc đó là Ðầu Phòng Văn, Ông Giáo Hữu Thượng Tý Thanh làm Trưởng Ban Quản Trị có đem đôi liễn nầy lên trình Ðức Phạm Hộ Pháp, được Ðức Ngài sửa chữ "Sĩ Nông" của Câu 1 thành chữ "Nông Thương" và nói rằng: "Chừng nào vùng Chợ Long Hoa có trường Ðại học thì dùng chữ Sĩ Nông mới hợp."

42. Đôi Liễn Báo Quốc Từ.

C.1: Bảo thủ cơ đồ anh hùng dương khí phách,
C.2: Hộ trì quốc vận chí sĩ hiển oai linh.

Ðôi liễn nầy do Ngài Hiến Pháp Trương hữu Ðức đặt ra, được đắp chữ nổi vào hai trụ cổng của Báo Quốc Từ.

[mynhan]

43. Đôi Liễn Minh Thiện Đàn (Phú Mỹ).

C.1: Minh đức Tân dân Thánh Hiền nghinh nhập tịnh,
C.2: Thiện từ ái chúng Tiên Phật ngự lai đàn.

Ðôi liễn nầy do Ðức Lý Giáo Tông giáng cơ ban cho Nhà tịnh của Minh Thiện Ðàn tại làng Phú Mỹ quận Châu Thành, tỉnh Mỹ Tho, ngày 21-5-Tân Mùi (dl 6-7-1931), Phò loan: Ông Ðinh công Trứ và Ông Lê văn Trung.

44. Đôi Liễn Qui Thiện (1).

C.1: Qui lương sanh hành chánh giáo thủ Bí pháp chấp trung quán nhứt,
C.2: Thiện cấp cô năng dưỡng lão bảo Chơn truyền Ðại Ðạo Kỳ Tam.

Đôi liễn nầy đặt tại cổng chánh đi vào Trường Qui Thiện, do ông Đinh Công Trứ, Chủ Trường Qui Thiện đặt ra. Nguyên khi trước, ông Đinh Công Trứ là người đứng đầu Minh Thiện Đàn ở Phú Mỹ (Mỹ Tho), ông về Tòa Thánh khẩn đất tại xã Trường Hòa, qui tụ các bạn trong Minh Thiện Đàn, lập ra Trường Qui Thiện để làm cơ sở tiếp tục tu hành.


45. Đôi Liễn Qui Thiện (2).

C.1: Qui lương sanh tùng căn đế thức cách vật trí tri vi bổn,
C.2: Thiện giác ngộ trụ tinh thần dĩ tu thân chánh kỷ phục nguyên.

Ðôi liễn Qui Thiện nầy do Ông Ðinh công Trứ, Chủ Trường Qui Thiện đặt ra.