Có hai dòng tu luyện nội lực lớn là Đạo gia và Phật gia. Phương pháp của mỗi dòng được dựa trên nhận thức về bản chất của sinh mệnh của con người. Nhận thức khác nhau dẫn đến mục đích khác nhau, phương pháp khác nhau, kết quả khác nhau. Nhưng vẫn có những nét tương đồng, có thể tham khảo qua lại bổ sung lẫn nhau
.
Dòng Đạo gia hiểu về quá trình hình thành nên con người như sau: Khi cha mẹ giao hợp, tinh cha huyết mẹ(trứng) gặp nhau, hòa hợp với nhau hình thành lên một điểm chứa đầy sinh cơ. Điểm đó Đạo gia gọi là Mệnh môn hỏa: cửa của sinh mệnh. Từ Mệnh môn mới sinh ra tiếp hai trái thận, rồi đến cuống rốn.....Chi tiết mọi người có thể tham khảo ở đây.
Link tham khảo : http://yhoccanban.blogspot.com/2012/...ien-thien.html
Khi con người còn ở trong bào thai là quá trình tích lũy sinh mệnh tiên thiên, sinh mệnh vận động theo vòng tích lũy. Đến khi ra đời là bắt đầu vòng vận động tiêu hao sinh mệnh tiên thiên. Khi tiêu hao hết, hỏa Mệnh môn tắt thì người chết.
Dưỡng sinh theo quan điểm của Đạo gia là học cách thai nhi trong bụng mẹ,bảo dưỡng tích lũy sinh mệnh tiên thiên, Giảm thiểu quá trình tiêu hao sinh mệnh nhằm kéo dài tuổi thọ và sống vui, sống khỏe không có bệnh tật gì.
Bệnh theo quan điểm của Đạo gia chỉ là quá trình vận hành sinh mệnh bị lỗi, nó làm cho sự vận động tiêu hao sinh mệnh diễn ra nhanh hơn, bệnh càng nặng thì sự tiêu hao càng mau hơn, con người càng chóng chết.
Nếu trừu tượng hóa quá trình vận động của sinh mệnh là một vòng tròn thì vòng quay xuôi chiều kim đồng hồ là vòng tiêu hao, còn vòng quay ngược chiều kim đồng hồ là vòng quay tích lũy, vòng quay của sự dưỡng sinh.
Tu luyện nội công theo dòng Đạo gia thì phải tự thân cảm ngộ được vòng quay dưỡng sinh, nó vận động một cách tự nhiên nhi nhiên ở trong cơ thể thì mới được coi là có căn bản dưỡng sinh. Có bước căn bản rồi mới làm đệm để bước lên các bước cao hơn.

Phật gia hiểu về quá trình hình thành nên con người như sau: Khi cha mẹ giao hợp, tinh cha huyết mẹ(trứng) gặp nhau hòa hợp với nhau hình thành lên một điểm chứa đầy sinh cơ. Thần Thức do nghiệp duyên đưa tới, bị nghiệp lực hút vào nương tựa với điểm chứa đầy sinh cơ ấy. Đây là quá trình đầu thai, bắt đầu một vòng luân hồi mới. Khi kết thúc một vòng luân hồi, thân xác chết đi, Thần Thức lại thoát ra. Lúc này thần thức vẫn còn nương gá thân trung ấm. Trải qua 49 ngày thân trung ấm tan hết, Thần Thức lại tùy theo nghiệp duyên đi đầu thai, bắt đầu một vòng luân hồi mới.
Khi chúng ta còn đang sống đây thì Thần Thức được gọi bằng tên khác : ý thức hoặc tâm. Ý thức vận động cũng có qui luật của nó. Nếu trừu tượng hóa quá trình vận động của ý thức là một vòng tròn thì vòng quay xuôi chiều kim đồng hồ là vòng sinh tử luân hồi, còn vòng quay ngược chiều kim đồng hồ là vòng tỉnh thức. Bình thường ý thức luôn vận động theo vòng quay xuôi, vòng quay sinh tử luân hồi. Chỉ những ai có tâm tu tập, tu tập đến một trình độ nào đó và phải có cảm ngộ thì mới thấy được vòng vận động của sự tỉnh thức.

Một cỗ máy vận hành được thì cần có nguồn cung cấp năng lượng. Nếu coi cơ thể là một cỗ máy thì nguồn cung cấp năng lượng tiên thiên để cho nó vận hành là thận tinh. Điều này được nói rất rõ ràng trong đông y.
Vậy nếu coi ý thức là một cỗ máy thì đâu là nguồn cung cấp năng lượng tiên thiên để cho nó vận hành ?. Đó là dục vọng, nơi dục vọng khởi lên gọi là biển dục. Tu luyện nội công theo Phật gia thì trước tiên phải tỏ được biển dục, sau đó mới chuyển hóa năng lượng dục thành năng nượng tỉnh thức.

Bây giờ mình đã hiểu và làm được những điều trên. Bạn nào có nhu cầu quan tâm và luyện tập mình sẽ hướng dẫn lại.Mình nhận hướng dẫn tu luyện nội công theo cả 2 trường phái Phật gia, đạo gia. Tu luyện nội công tăng cường sức khỏe, chữa trị được rất nhiều bệnh

Nội dung và mục tiêu của việc luyện tập sẽ là:
1. Cảm nhận được biển dục tồn tại hiện hữu trong cơ thể bạn.
2. Chuyển hóa năng lượng dục thành năng lượng tỉnh thức
3. Cảm nhận được vòng vận động của mệnh môn.

Bạn nào quan tâm liên hệ :
đt : 01688835793
yahoo : zoangcc
Mình hướng dẫn miễn phí nhé.