Cửu lục xung hư sách

[nhaply]

Tôi trước kia có hẹn cùng chư bằng hữu viết lại những kiến thức về đạo giáo, lần lữa do dự mãi mà vẫn chưa biết bắt đầu từ đâu, đặc biệt tôi thấy có lỗi với hai huynh haclongba và vodanhkhach nên tôi ráng viết ra đây, viết được bao nhiêu thì viết, thông qua diễn đàn tôi muốn xin lỗi hai huynh đệ.

Cửu lục xung hư sách nội bản: tam thập thất huyền thiên

[nhaply]

Lời nói đầu: những bàn luận về đạo giáo thần tiên và đạo giáo phù thủy được nhắc tới ở ngoại bản.

Đệ nhất thiên giảng luận

Ta biết rằng có những cái khác thường ở ẩn trong những cái bình thường song ta không tài nào lí giải nổi. Ta biết rằng có những cái bình thường ẩn trong cái khác thường song ta không tài nào diễn giải nổi. Cái bình thường ta biết là nó bình thường vì ta còn có thể diễn giải nó, rằng nó khác với cái khác thường. Cái khác thường ta biết là nó khác thường vì ta còn có thể diễn giải nó, rằng nó không giống cái bình thường. Có thể thấu suốt tất cả các mặt bình thường và khác thường, chỉ có người đắc đạo mà thôi. Trước mặt mở ra trăm con đường đi, người này chọn đường này để đi, người nọ chọn đường khác để đi, tuy nhiên, lành dữ trên hai con đường ấy thế nào, trong số tất cả người phàm sống trên thế gian này, biết được chăng ? Hai người đi trên con đường đó, giả sử là hai kẻ phàm phu ngu muội , biết được lành dữ chăng ? Hai người đó đi hết quãng đường họ chọn để đi, thấm hết buồn khổ đau thương, vui vẻ lạc thú thế gian, rồi họ cho chúng ta một kết quả hoặc lành hoặc dữ hoặc nên đi hoặc không nên đi. Nếu hai người đó không nói cho chúng ta biết kết quả, chúng ta làm sao biết kết quả ? Chúng ta phải đi hỏi người đắc đạo, những người mà không cần ra khỏi nơi trú ẩn của họ, họ cũng biết được sự lành dữ hai người kia trải qua là thể nào, sự sâu sắc của người đắc đạo chúng ta không thể lấy những thước đo phàm tục để đo lường họ, chúng ta phải tin họ cho đến khi chúng ta kịp hiểu lời họ nói. Tôi nhắc lại lần nữa cùng chư đồng đạo, chúng ta phải tin họ cho tới khi chúng ta kinh nghiệm được lời họ nói. Người đắc đạo họ nắm được những cái bình thường và những cái khác thường có mặt trên hai con đường kia, kể cả những cái bình thường và khác thường vắng mặt trên hai đường kia, trong khi chúng ta thì chúng ta chẳng biết gì cả, chúng ta chọn đại một con đường cho chúng ta. Chúng ta bắt buộc phải chọn một con đường đi riêng cho chúng ta, không tồn tại từ ngoại lệ ở đây, bởi lẽ chúng ta là phàm phu, chúng ta không có quyền lựa chọn, chúng ta bị trói buộc bởi những luật lệ trần gian về cả mặt thể xác lẫn tinh thần. Trong khi những người đắc đạo thì khác, họ không hề bị một ràng buộc nào cả, lấy ví dụ họ không bị trói bằng sợi dây tơ hồng của Nguyệt Hiệp lão nhân, sợi dây mà người thường thì không bao giờ nhìn thấy, nhưng người đắc đạo thì nhìn thấy. Nếu một trong hai người kia được cao nhân đắc đạo mách bảo, tìm con đường lành lặn mà đi, tránh được đi đường dữ, thì kết quả rất khác. Một đường dẫn tới cửa chết, một đường dẫn tới nẻo sự sống, ta không tài nào biết được, ta cần tới người đắc đạo chỉ dẫn cho chúng ta, tiên nhân chỉ lộ, còn nếu không nhờ người thì ta phải tự nhờ mình, tự thân vận động, tu cho đắc đạo để khỏi mắc công phiền hà người khác.

Nói ngắn gọn lại, người đắc đạo khác chúng ta và chúng ta cần người đắc đạo.

[nhaply]

Nội bản rất nặng đạo lý nên đọc hơi mệt. Ngoại bản nhẹ nhàng và thực dụng hơn.

Ngoại bản đệ nhất thiên

Có một người họ Hoàng trời sanh tính toán chi li, lập chí làm ăn từ nhỏ nên lớn lên ông ta đã trở thành một thương gia lớn. Phàm làm việc gì liên quan đến buôn bán ông ta cũng tính bằng tay sau đó tính lại bằng bàn tính. Ông ta rất hâm mộ thuật sống lâu của đạo sỹ, vì vậy ông ta thường hay đón tiếp các tay đạo sỹ. Một hôm, có đạo sỹ trông chừng 40 tuổi, dáng người mảnh khảnh đến đàm đạo với ông ta, hồi lâu té ra mới biết đạo sỹ này cùng quê, cùng xóm với ông ta, ông ta thì rời quê từ nhỏ lập nghiệp nơi đất khách quê người, còn đạo sỹ thì lúc nhỏ tình cờ gặp tiên ông Vân Trung Tử nên cũng khăn gói từ tạ cha mẹ theo thầy học đạo. Bây giờ, do lòng phàm chưa dứt nên thầy cho về thăm cha mẹ chừng nào hết căn phàm lại thầy dạy tiếp bước nữa, đi ngang qua nơi này biết có người muốn được mở mang đạo lý nên dừng chân chốc lát. Hai người bèn phá lên cười cho cái sự đi xa của hai người.

Đạo sỹ trước khi từ biệt gia chủ, nhắn nhủ gia chủ mấy lời như vầy, tôi ghi lại vào trong ngoại bản làm chứng.

Ngàn trùng dương gặp nơi đây gọi là có duyên, bần đạo không bạc không vàng tặng gia chủ, có chút pháp thuật thầy truyền gọi là trả lễ. Nghe lời láng giềng gần khuyên mấy câu, hơi thở con người dài ngắn khác nhau, kinh đạo đức đọc sao cho đủ số hơi thở, phàm người thường thở 18 lần một phút kinh đạo đức phải đọc đủ số lần là 6561 lần, không bỏ sót chữ nào trong 5000 chữ. Phàm muốn sống rất lâu so với thế nhân, số lần ông phải đọc đạo đức kinh tương ứng là 531441 lần. Vì ông thích tính toán nên tôi tính giùm mạng số cho ông rồi đó, cứ theo đó mà làm, khỏi cần mang bàn tính ra tính lại. Cáo biệt nơi đây không biết bao giờ gặp lại.

Nói xong đạo sỹ bỏ đi mất hút trên con đường cái.

[Bin571]

Nghe lời láng giềng gần khuyên mấy câu, hơi thở con người dài ngắn khác nhau, kinh đạo đức đọc sao cho đủ số hơi thở, phàm người thường thở 18 lần một phút kinh đạo đức phải đọc đủ số lần là 6561 lần, không bỏ sót chữ nào trong 5000 chữ. Phàm muốn sống rất lâu so với thế nhân, số lần ông phải đọc đạo đức kinh tương ứng là 531441 lần. Vì ông thích tính toán nên tôi tính giùm mạng số cho ông rồi đó, cứ theo đó mà làm, khỏi cần mang bàn tính ra tính lại. Cáo biệt nơi đây không biết bao giờ gặp lại.

Nói xong đạo sỹ bỏ đi mất hút trên con đường cái.

Cái này là sao ?, tính thế nào , mình k hiểu ? nhờ bác Nhaply giải thích

[nhaply]

Cái này là sao ?, tính thế nào , mình k hiểu ? nhờ bác Nhaply giải thích

Thiên cơ bất khả lộ, cứ làm theo lời ấy

[f2ndlife]

Thiên cơ bất khả lộ, cứ làm theo lời ấy

Xin phép bác cho em hỏi là cứ làm theo lời ấy là làm thế nào ạ, em đọc mãi mà chả hiểu phải làm thế nào.

[vuasocnhi]

bây giờ làm người cho trọn là đủ

[kygia]

Lời nói đầu: những bàn luận về đạo giáo thần tiên và đạo giáo phù thủy được nhắc tới ở ngoại bản.

Đệ nhất thiên giảng luận

Ta biết rằng có những cái khác thường ở ẩn trong những cái bình thường song ta không tài nào lí giải nổi. Ta biết rằng có những cái bình thường ẩn trong cái khác thường song ta không tài nào diễn giải nổi. Cái bình thường ta biết là nó bình thường vì ta còn có thể diễn giải nó, rằng nó khác với cái khác thường. Cái khác thường ta biết là nó khác thường vì ta còn có thể diễn giải nó, rằng nó không giống cái bình thường. Có thể thấu suốt tất cả các mặt bình thường và khác thường, chỉ có người đắc đạo mà thôi. Trước mặt mở ra trăm con đường đi, người này chọn đường này để đi, người nọ chọn đường khác để đi, tuy nhiên, lành dữ trên hai con đường ấy thế nào, trong số tất cả người phàm sống trên thế gian này, biết được chăng ? Hai người đi trên con đường đó, giả sử là hai kẻ phàm phu ngu muội , biết được lành dữ chăng ? Hai người đó đi hết quãng đường họ chọn để đi, thấm hết buồn khổ đau thương, vui vẻ lạc thú thế gian, rồi họ cho chúng ta một kết quả hoặc lành hoặc dữ hoặc nên đi hoặc không nên đi. Nếu hai người đó không nói cho chúng ta biết kết quả, chúng ta làm sao biết kết quả ? Chúng ta phải đi hỏi người đắc đạo, những người mà không cần ra khỏi nơi trú ẩn của họ, họ cũng biết được sự lành dữ hai người kia trải qua là thể nào, sự sâu sắc của người đắc đạo chúng ta không thể lấy những thước đo phàm tục để đo lường họ, chúng ta phải tin họ cho đến khi chúng ta kịp hiểu lời họ nói. Tôi nhắc lại lần nữa cùng chư đồng đạo, chúng ta phải tin họ cho tới khi chúng ta kinh nghiệm được lời họ nói. Người đắc đạo họ nắm được những cái bình thường và những cái khác thường có mặt trên hai con đường kia, kể cả những cái bình thường và khác thường vắng mặt trên hai đường kia, trong khi chúng ta thì chúng ta chẳng biết gì cả, chúng ta chọn đại một con đường cho chúng ta. Chúng ta bắt buộc phải chọn một con đường đi riêng cho chúng ta, không tồn tại từ ngoại lệ ở đây, bởi lẽ chúng ta là phàm phu, chúng ta không có quyền lựa chọn, chúng ta bị trói buộc bởi những luật lệ trần gian về cả mặt thể xác lẫn tinh thần. Trong khi những người đắc đạo thì khác, họ không hề bị một ràng buộc nào cả, lấy ví dụ họ không bị trói bằng sợi dây tơ hồng của Nguyệt Hiệp lão nhân, sợi dây mà người thường thì không bao giờ nhìn thấy, nhưng người đắc đạo thì nhìn thấy. Nếu một trong hai người kia được cao nhân đắc đạo mách bảo, tìm con đường lành lặn mà đi, tránh được đi đường dữ, thì kết quả rất khác. Một đường dẫn tới cửa chết, một đường dẫn tới nẻo sự sống, ta không tài nào biết được, ta cần tới người đắc đạo chỉ dẫn cho chúng ta, tiên nhân chỉ lộ, còn nếu không nhờ người thì ta phải tự nhờ mình, tự thân vận động, tu cho đắc đạo để khỏi mắc công phiền hà người khác.

Nói ngắn gọn lại, người đắc đạo khác chúng ta và chúng ta cần người đắc đạo.

Hiểu theo ý kiến riêng thì .Hơi thở mỗi người dài ngắn khác nhau , số lần đọc cũng vậy , số lần đọc càng nhiều thì số hơi thở trong 1 phút càng cao , như trên mỗi người có "1 hơi thở khác nhau, dài ngắn khác nhau "

[VôPháp]

Muốn được sống lâu, không bệnh thì trước phóng sinh càng nhiều càng tốt và thường tụng kinh Dược Sư và niệm Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. Niệm Phật Dược Sư không những sống lâu và không bệnh mà không còn bị đọa vào 3 đường ác, sinh vào chỗ nào cũng được làm vua.

[nhaply]

Ngoại bản đệ nhị thiên

Nơi mà nước lửa bị chặn lại bởi tị hỏa chân ngôn và tị thủy chân ngôn của hai vị thần sống từ thời tối cổ, lúc mà trời đất chưa phân, hai vị ấy làm cho mọi thứ hỗn loạn hết cả lên. Thế rồi ông Bàn Cổ phân chia trời đất, ôngThái thượng đạo tổ dùng cầu vồng gạn đục lắng trong, ông Hoàng Đế sắp đặt trật tự tôn ti trên dưới, mọi thứ sau chuyển giao cho Ngọc Đế cai quản, Ngọc Đế bèn đặt tên cho muôn loài, loài hoa mộc lan gọi là là hoa mộc lan, ngựa gọi là mã,...Sau nữa có Cát tiên ông viết thần tiên truyện. Câu chuyện xảy ra sau lúc Cát tiên ông viết thần tiên truyện. Số là thần gió và thần mưa năm xưa ủng hộ Xi Vưu âm mưu tiếm ngôi Hoàng Đế, nên sợ bị Hoàng Đế trừ khử bèn chạy trốn khắp nơi, lang thang vô định, Ngọc Đế thấy vậy bèn nhắm trong các thần tiên khác ai có khả năng làm mưa làm gió thì sắc phong làm thần mưa, thần gió, chủ quản việc coi mưa gió trong nhân gian. Hai ông mưa gió này luôn hậm hực năm xưa giá như Xi Vưu đánh thắng Hoàng Đế thì ngôi trời hiện nay chắc gì do Ngọc Đế nắm giữ, hai ông chắc chức tước chắc phải hàng hộ pháp của chúa tể thiên đình. Rằng hay nỗi là chuyện Ngọc Hoàng sắc phong các vị thần và đặt ra danh tính cho thế gian tôn thờ thì lại bỏ sót hai vị thần sống ở chỗ thủy hỏa bất xâm này, hai thần mưa gió lập mưu rằng nếu như hợp sức của hai vị thần cương nhu, gọi là cương nhu tương tế thì hai ông sẽ có cơ hội làm bá chủ thiên hạ. Mưu tính xong bèn đem tặng cho hai hai vị thần cương nhu mỗi người một quyển thần tiên truyện. Hai ông kia đọc xong phán rằng chúng ta sống từ thời khai thiên lập địa tới giờ, kể cũng đáng bậc trưởng bối thần tiên, thế mà một cái phong hàm sắc phong chức tước cũng không thấy, Ngọc Đế quả thật không biết lễ độ là gì, ngẫm lại người thế gian chẳng ai biết đến chúng ta, Cộng Công Chúc Dung năm xưa đánh nhau tơi bời khói lửa, Nữ Oa luyện đá vá lỗ thủng nên danh tiếng lẫy lừng. Năm ấy chúng ta đứng ngoài xem thấy Cộng Công Chúc Dung làm sự dữ nhưng không can ngăn vì sợ tỉ hỏa chân ngôn và tị thủy chân ngôn rơi vào tay người phàm. Hai kẻ ấy là kẻ xấu làm sinh linh đồ thán mà còn nổi tiếng thế thay, chúng ta lần này quyết đánh tới Linh Tiêu bảo điện của Ngọc Đế lấy tiếng cho biết mặt anh hùng. Thế rồi hai ông quảy hành lý, đem theo hết đồ nghề quyết tranh phong cùng thiên hạ. Hai thần mưa gió tháp tùng theo sau, cười khẩy khẩy.

(Còn nữa)

[batquantrai]

cứ như thế thì sở nguyện tất thành

[thai232]

Cái mà huynh BIn hỏi chính là thuật hít thở, hầu như các môn các phái đều dạy thuật này.

[vankhuc]

kinh đạo đức đọc sao cho đủ số hơi thở, phàm người thường thở 18 lần một phút kinh đạo đức phải đọc đủ số lần là 6561 lần, không bỏ sót chữ nào trong 5000 chữ. Phàm muốn sống rất lâu so với thế nhân, số lần ông phải đọc đạo đức kinh tương ứng là 531.441 lần.

Cái này huynh nhaply đã nói hết thiên cơ rồi còn gì

[nhaply]

Ngoại bản đệ tam thiên

Dạo gần đây trong làng có một phú ông mới chuyển tới, ông ta xây một ngôi nhà rất khang trang, tường cao sân rộng, vườn hoa rất nhiều loại hoa đẹp. Ngặt nỗi ông phú ông này lạ lắm, ban đêm đi ngủ chẳng thèm đóng cửa nhà, mọi người góp ý mãi ông ta không nghe. Một hôm, có hai tên ăn trộm đều là thanh niên chừng hai lăm tuổi leo tường lẻn vào nhà thì xảy thấy có cô gái cực kì xinh đẹp đứng bên cạnh vườn hoa ngắm trăng, đang tình tứ với một anh chàng thư sinh. Xong đoạn thư sinh cáo biệt ra về, cô gái vào phòng tắt đèn đi ngủ. Hai gã chia nhau hành động, một gã sẽ khống chế cô gái, một gã thâu vét kim ngân châu báu bởi chúng tra xét nhà này chỉ có phú ông và nghĩa nữ ông ta. Nói về gã đầu, gã tiến vào phòng cô gái đến gần cô gái thì nghe tiếng gọi sao chàng quay lại đây, chàng nhớ muội đúng không. Gã như vớ phải vàng, chắc mẩm trong bụng có thể nàng ta lầm lẫn mình với tên thư sinh. Lại nghe tiếng gọi đã đến đây rồi sao không tới đây nắm tay muội. Gã như được cởi nút thắt lao vào cưỡng bức nàng ấy, đến lúc nàng biết không phải là người yêu của mình thì đã quá muộn.

Nói về gã còn lại, gã vào phòng phú ông trộm lấy cái bình cổ quý, cùng mấy trăm lạng bạc liền bỏ trốn. Đến nơi đồng vắng, hắn mở tay nải ra coi lại toàn đá và đá, trong có giấy ghi mấy chữ như sau. Gừi người họ Đồng tên Thiếu, bần đạo với ngươi có kì ngộ từ mấy kiếp trước. Ngươi hãy gọi ta là Thái Hòa chân nhân, bậc phẩm của ta vào hàng đại la thần tiên. Nhân kiếp lai sinh này của ngươi ta mở lại đường tới cửa tiên cho ngươi. Hãy đến rừng đào phía nam cách đồng vắng nơi ngươi đang đứng năm dặm.

Biết là cơ duyên đã tới, tên ăn trộm lạy trời lạy đất, thề từ đây tới muôn kiếp về sau dứt đời ăn trộm. Tới khu rừng, phú ông tức Thái Hòa chân nhân kể cho hắn nghe chuyện này.

Năm xưa lúc thiếu thời bần đạo đi mượn mấy hột kim đơn sa về giúp cho một vị quan viên khai khẩn đất hoang cho dân làng do ông ta cầu xin rất thành khẩn. Ông quan có công khai khẩn đất hoang này chính là ngươi, cả đời làm chuyện phước đức đáng tiếc vì một lầm lẫn trong sổ sinh tử nên ngươi phải chịu chuyển thế thành ăn trộm. Lúc ta biết chuyện thì việc đã lỡ nên dò hỏi thổ địa khắp nơi thì hay ngươi ở đây. Mấy kiếp trước lúc ngươi khai khẩn đất hoang, ngươi không nỡ sát hại sinh linh, kể cả hồ ly thế nhưng tên thợ săn luôn chống đối với ngươi mấy kiếp trước nay là tên ăn trộm đi cùng ngươi đã giết sạch đám hồ ly, có một con tu sắp thành tiên nên tránh được họa. Tuy vậy, nó rắp tâm báo thù nên nó nói với ta đệ tử sẽ phạm tội giết người nên khó thành tiên, mong rằng kiếp sau được chân nhân giáo hóa. Ta thì nói không nên gây ra sát nghiệp làm gì, chuyện cũng đã mấy trăm năm rồi. Nó chịu ơn ngươi nên nó nói nếu như người vào trong phòng là ngươi, nó tha mạng cho ngươi, nếu ngươi muốn làm gì nó nó cũng chịu, âu là ý trời còn nếu người vào phòng là tên kia thì nó nói với ta kêu ngươi đừng quay lại vô ích, lúc mà ta nói chuyện với ngươi gã đó đã thành bộ xương khô rồi.

Những lời này năm xưa ngươi hỏi ta nay ta nói lại, ngươi cứ theo đó mà tu luyện rồi hãy hóa độ cho tiểu hồ ly, mong rằng cả hai đều thành tiên.

Đệ tử thấy sách xưa chép là loài có cửu khiếu đều có thể đắc đạo thành tiên, tụng kinh huỳnh đình với một số lần nhất định cũng thành tiên, chẳng hay những loài cửu khiếu khác ngoài con người tu thành giống tiên chi nếu không thể tụng niệm huỳnh đinh kinh như con người. Ta bèn đáp rằng ngươi cứ lo việc tu luyện của ngươi, không nên bê trễ, chừng nào đắc đạo ngươi sẽ rõ chuyện này, ta chẳng dám lộ thiên cơ e đắc tội với Tử Vi đại đế. Thiên thư truyền trao có bốn bộ kinh tối quan trọng, gọi là tứ thư, tụng niệm những sách này công đức viên mãn thì đắc đaọ thành tiên. Tứ thư ấy là kinh dịch, đạo đức kinh, huỳnh đình kinh và nam hoa kinh. Tụng niệm vào bốn giờ tý ngọ mão dậu tứ chính thì thì đắc quả vị địa tiên, vì tụng vào những giờ ấy là sử dụng địa khí của địa chi, tức là sử dụng sức mạnh của đất mẹ trao cho. Tụng bằng giờ thập thiên can thì đắc quả vị thiên tiên, do sử dụng thiên khí của thiên can, tức là sử dụng sức mạnh của trời cha trao cho. Giờ thiên can là giờ nào ngươi hãy coi sách xưa là Chung Lữ truyền đạo tập sẽ rõ, ta không thể nói chi tiết hơn nữa. Nếu ngươi có tâm phụng sự thiên đình, sớm sớm chầu chực Kim Khuyết vô thượng huyền vi cao thượng ngọc hoàng đại đế thì đọc thêm mấy sách sau chuyên cần không bê trễ trải qua lục thập hoa giáp của đời người, chẳng may chưa đủ lục thập hoa giáp mà chết hãy phát nguyện kiếp sau đọc cho đủ năm tháng ngày giờ. Các sách đó là kinh dịch, thần nông bản thảo, hoàng đế nội kinh, vạn thọ đạo tạng. Ta thấy ngươi kiếp này chưa đủ khả năng đọc bằng giờ thiên can, vậy học đọc bằng giờ địa chi. Ta đi đây.

Lời bàn: không biết chuyện này xảy ra chính xác lúc nào nhưng dò hỏi thì vào đầu những năm Gia Tĩnh triều Minh, giờ thiên can hãy coi Chung Lữ truyền đạo tập khắc rõ.

[nhaply]

Ngoại bản đệ tứ thiên

Phía đông thành Hào Châu có một vị kì nhân sống đời ẩn dật chuyên trị bệnh cứu người, ông ta có thể làm cho người chết sống lại nhờ cái hồ lô của ông ta. Hồ lô này ông ta nói được một vị tiên ở Chung Nam sơn tặng. Vị tiên ở Chung Nam sơn này thì bảo được Thái âm tinh quân tặng, thấy vị kì nhân này cơ duyên hảo hợp nên tặng lại. Ông ta giúp quan lại trong thành phá rất nhiều vụ án nhờ cái hồ lô này. Bên trong hồ lồ có mọc một cây đa, bứt lá đa vò nát mớm cho người chết thì người chết sẽ sống lại, tuy nhiên phải người thân mớm thì mới sống lại nổi. Thế rồi một băng ăn cướp rình bắt vợ vị kì nhân cắt xác thành mấy khúc xem ông ta có cứu nổi vợ mình không. Vị kì nhân khóc xưng mắt vì bứt hết lá cây đa mà mớm cho vợ vẫn không tài nào cứu sống vợ ông ta, mà còn làm cho cây đa trong cái bầu hồ lô chết vì đang xanh tốt mà rụng hết lá. Đám tang vơ được hai hôm thì ông ta bị ba bốn toán ăn cướp xông vô giết chết chặt thành mấy khúc đem thả trôi xông. Bá tánh trong thành Hào Châu khóc thương, khí sầu bi vang tới cả chín tầng trời.

Lời bàn: Của biếu là của lo, của cho là của nợ. Câu chuyện thương tâm này bần đạo rốt cuộc cũng tìm được hồi kết. Nguyên khi ấy Thái Ất cứu khổ thiên tôn và Từ Hàng đạo nhân đi dự hội bàn đào thì bị luồng khí ai oán khóc la chặn lại, vén mây xem và bấm tay biết chuyện chẳng lành, trách Vân Trung Tử và Thái Âm tinh quân rằng báu vật không dễ truyền trao, phép đạo nhiệm màu rơi vào tay người phàm nếu công đức không đủ nhận phép ấy chỉ tai bay vạ gió. Nói rồi hai ông tức thời hóa hào quang thu xác hai vợ chồng bỏ vào vải liệm bay tới núi Chung Nam. Tới nơi thấy Vân trung tử nằm ngủ hai ông xông vào động la hét cớ sao hại mạng người hở Vân Trung tử. Vân trung tử bèn nói với hai vị tiên trưởng rằng chuyện nạy ông ấy biết hai người này có số thành tiên nhưng khí số hai người ấy là vậy, biết làm sao hơn, hai ông phụ tôi cứu vợ chồng này, tôi thâu nhận họ làm đệ tử rao truyền đạo pháp. Thái Ất cứu khổ thiên tôn bèn theo cách năm xưa cứu Na Tra này cứu hai vợ chồng. Từ Hàng đạo nhân chạy qua đại lôi âm tự lấy nước cam lộ cứu cây đa trong cái hồ lô. Sau khi hai người sống lại, Vân Trung tử bắt hai người ấy chép hàng ngàn bản đạo đức kinh trong ba năm ròng để trả ơn sanh thành sinh ra tấm thân của họ. Từ Hàng và Thái Ất còn nói với Vân Trung Tử thế này người chết không thể sống lại đó là lẽ tự nhiên, ông lại nghịch thiên hành đạo tặng hai người đó cái hồ lô cứu biết bao nhiêu người nên mới sanh lắm chuyện. Mọi thứ đều có hạn định và thời giờ của nó, ngay cả đạo sĩ tu đạo cũng biết rằng mình kéo dài mạng sống là để trải nghiệm hết toàn bộ đạo lý do các tiên hiền truyền lại trong nhân gian, khi nghiệm chứng hết những đạo lý thì cần thiết dứt mạng sống phàm trần về nơi tiên cảnh để trải nghiệm cái gọi là tuyệt trong sinh thành tử tuyệt, mộc dục quan đái. Ông tặng họ pháp màu đoạt quyền tạo hóa thật là quá lắm nếu từ nay về sau ông còn ngẫu hứng tặng ai nữa chúng tôi quyết đem truyền này nói với đại lão gia để người phán xét. Chuyện đã xong chúng tôi xin cáo biệt. Nói xong hai vị tiên đằng vân đi mất, từ đó về sau vân Trung Tử cũng chẳng buồn tặng ai pháp khí thần tiên nữa.

[nhaply]

Nội bản đệ nhị thiên

Lão quân nhiếp sinh bảo mạng chú

chu sheng ru si. sheng zhi tu, shi you san; si zhi tu, shi you san; ren zhi sheng, dong zhi yu si di, yi shi you san. fu he gu ? yi qi sheng zhi hou. gai wen shan she sheng zhe, lu xing bu yu si hu, ru jun bu bei jia bing; si wu suo tou qi jiao, hu wu suo yong qi zhua, bing wu suo rong qi ren. fu he gu ? yi qi wu si di (3 lần)

[nhaply]

Nội bản đệ nhị thiên ( tiếp theo)

Huyền đô cầu đắc đạo chú

dao zhe wan wu zhi ao. shan ren zhi bao, bu shan ren zhi suo bao. mei yan ke yi shi zun, mei xing ke yi jia ren. ren zhi bu shan, he qi zhi you? gu li tian zi, zhi san gong sui you gong bi yi xian si ma, bu ru zuo jin ci dao. gu zhi suo yi gui ci dao zhe he ? bu yue: qiu yi de, you zui yi mian ye ? gu wei tian xia gui. ( 3 lần)

[nhaply]

Nội bản đệ nhị thiên ( tiếp theo)

Thần chú phòng bệnh của Thái thượng lão quân

zhi bu zhi, shang yi; bu zhi zhi, bing ye. sheng ren bu bing, yi qi bing bing. fu wei bing bing, shi yi bu bing. (81 lần)

[Gobycyclo]

Sách chắc còn nữa chứ bác Nhaply? Mong bác tiếp tục cho! Cám ơn bác!

[NhânDuyenSinh]

Bác Nhập Lý có lòng thì xin post chữ Hán của mấy câu thần chú, hoặc bác cho thêm ít thanh nữa, tiếng hán có 5 thanh, bác post vậy NDS chẳng biết đọc sao cho đúng . Xin cảm ơn.