DIỆU ĐỊNH ko ngờ VÂN QUANG những câu kỳ lạ
Khi Dieu dinh ngồi thiền mà còn nghĩ mình xuất linh
quang ,và Thầy dieudinh truyền cho mình như vậy, xin hỏi Phật có dạy
xuất linh quang không? Nếu Phật không dạy xuất linh quang, mà bạn hành
xuất linh quang thì sao gọi là tu theo Phật?
Nếu bạn hiểu câu (1) tâm ta không trụ vào cảnh thì sẽ
sinh ra tâm kỳ lạ, rất nhiều tu sĩ vị truyền nhau câu nầy và cho là như
vậy.
------------------------------------------
nếu nói DIỆU ĐỊNH ngồi thiền mà nghỉ mình xuất linh quang đều này quả là tầm bậy ,đối với DIỆU ĐỊNH đạt được cái gì hay làm được những gì hoàn toàn bằng thực tiễn và ko nghỉ đó là linh quang ,phật ko dạy nhưng người từng quán phản chiếu từ cảnh này qua cảnh khác .những từ ngữ xuất linh quang hay gì đó DIỆU ĐỊNH mới học của sư huynh đó ,cảnh vốn là hữu hình nhưng nó cũng vô thường ta có trụ ko ,riêng DIỆU ĐỊNH thì ko nên chấp nó ,nội cảnh cũng vậy cũng vô thường ,mọi thứ đều là hữu vi ,nhưng ko chấp vì nó vô thường .
mọi thứ đều là tự nhiên VÂN QUANG cho có nên chấp ,còn DIỆU ĐỊNH ko chấp cả hữu hay vô ,nên ko thèm cải chi cho mệt
------------------------------------------------
DIỆU ĐỊNH cũng có câu nói niệm phật chưa chắc đã là tu ,đọc kinh phật cũng chưa hẳn đã tu ,người nói pháp giỏi cũng chưa gọi là tu , người làm phật sự chưa gọi là tu ,người cúng và lạy lễ ko gọi là tu ,người hay chấp hữu hay chấp vô cũng ko phải là tu ,ngay bản thân tôi ,chưa gọi là tu ,ngay bản thân các đạo hữu chưa gọi là tu ,những hành trì tu tập chưa gọi là tu , tu phải hỏi lại nơi tâm người tu vì cái gì?????hành trì phật sự vì cái gì??????vì vậy ngủ tổ chỉ có ba lạy để trả lời , đối với VÂN QUANG cũng thế DIỆU ĐỊNH chỉ có A DI ĐÀ PHẬT
---------------------------------------------------------
VÌ NHÂN DUYÊN NÊN MỚI HIỆN ,VÌ NHÂN DUYÊN SẼ BIẾN MẤT ,VẠN PHÁP ĐỀU VÔ THƯỜNG ,MỌI MỌI THỨ ĐỀU VÔ THƯỜNG THÌ KO GÌ ĐÁNG CẢI
------------------------------------
VÂN QUANG nghỉ sao mà nói DIỆU ĐỊNH CÂU NÀY :loser::loser:
:waiting::waiting::waiting: