Người Vãng Sanh Cực Lạc có năng lực túc mạng thông vượt xa các vị A La Hán

[pucaquynhnga]

Người Vãng Sanh Cực Lạc có năng lực túc mạng thông vượt xa các vị A La Hán


Lược trích:


Nguyện 6: Có túc mạng thông

Nguyện 7: Có thiên nhãn thông.

Nguyện 8: Có thiên nhĩ thông.

Âm: Ngã tác Phật thời, sở hữu chúng sanh, sanh ngã quốc giả, tự tri vô lượng, kiếp thời túc mạng, sở tác thiện ác. Giai đăng đổng thị, triệt chính, tri thập phương khứ lai, hiện tại chi sự. Bất đắc thị nguyện, bất thủ Chánh giác.


Nghĩa: Khi tôi thành Phật, các chúng sanh sanh về cõi tôi, biết rõ vô lượng kiếp trước (túc mạng thông), thấy rõ những việc thiện ác đã làm (thiên nhãn thông), nghe rõ sự việc khắp mười phương cả ba đời khứ lai hiện tại (thiên nhĩ thông). Nếu không được như nguyện, thề không thành Chánh giác.

Giảng: Trong đoạn này cũng bao gồm ba nguyện, nói về túc mạng, thiên nhãn, thiên nhĩ. Người thế tục thường gọi đây là thần thông. Thông là thông đạt, vô ngại; thần là thần kỳ, diệu đoán. Năng lực của người ở Tây Phương Cực Lạc là đặc thù, ngày nay chúng ta gọi là công năng đặc dị, cách gọi này rất hợp lý, công năng này siêu việt hơn người thường, vậy thì thần thông từ đâu mà có? Phải có báo đức, tu đức.

Chúng ta nếu Vãng Sanh Cực Lạc đều được như vậy, đây gọi là báo đức, không phải tu đức, báo đức này do bổn nguyện của Phật A Di Đà giúp đỡ. Nếu sanh đến nơi đó mà không có năng lực này thì Phật A Di Đà đã không thành Phật, cho nên vừa sanh đến đó năng lực này đều có đủ. Vậy năng lực thần thông này bao lớn? Nó vượt qua các vị A La Hán.

Năng lực Túc mạng thông và tha tâm thông của A La Hán chỉ có thể biết trong vòng 500 kiếp, còn hơn 500 kiếp về trước thì không thể biết được, cho nên hơn 500 kiếp về sau cũng không biết. Cái biết còn có phạm vi, tuy nhiên cái phạm vi này không lớn.

Thiên Nhãn của Bồ Tát thì tùy theo cấp bậc địa vị của Bồ Tát đó, năng lực Thiên nhãn của Bồ Tát thì rộng hơn so với A La Hán, nhưng cũng chỉ có thể nhìn thấy được một đại thiên thế giới, một trăm đại thiên thế giới, một ngàn đại thiên thế giới. Chỉ có thiên nhãn của Như Lai mới có thể nhìn tận hư không khắp pháp giới, bao gồm tất cả cõi nước Chư Phật không nơi nào không thấy.

Vậy thì người sanh về thế giới Cực Lạc, năng lực thần thông này của họ cũng như Phật A Di Đà, lợi ích này quá lớn. Tu các pháp môn khác phải đến bậc Bồ Tát Bát Địa thì năng lực mới gần giống với Phật, nhưng phải tu đến ba A Tăng Kỳ Kiếp. Còn chúng ta mới niệm Phật có vài năm, vãng sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc, thì năng lực liền giống Bát địa, Cửu địa, Thập địa bồ tát.

Những vị Bồ Tát này khi nhìn thấy chúng ta thì khó thể tin được, nhưng đây là sự thật. Khi đã thấu hiểu rồi không thể không bội phục, các bạn quá may mắn rồi, thật là tuyệt vời, tu chỉ mấy ngày mà đạt được, các Ngài đã tu ba A Tăng Kỳ kiếp, khổ nhọc đến như vậy mới đạt được, vì sao chúng ta mới chốc lát mà đã đạt được, hơn nữa điều chúng ta được còn thù thắng hơn, siêu việt hơn các Ngài, làm sao các Ngài không bội phục chứ!



Việc này người thế tục thường nói, có người gặp may, có người không gặp may, Bồ Tát thì không gặp may, chúng ta thì rất may, trong chốc lát liền gặp Pháp niệm Phật này, liền được thành tựu. Cho nên lời nguyện này chúng ta phải rất tỉ mỉ mà quán sát.



(Còn tiếp.....)



(Trích Sách 48 Lời Nguyện của PHẬT A DI ĐÀ
PS. Tịnh Không giảng
Biên Tập: ĐĐ Thích Pháp Đăng)

[Hồng Viện]

riêng cái này thì phải nói rõ là sanh vào phẩm nào,chứ 3 phẩm hạ,trung luôn có bồ tát tuần tự đến thuyết pháp cho họ bởi họ còn kém rất xa với A-La-Hán huống chi là bồ tát thập địa.

[pucaquynhnga]

riêng cái này thì phải nói rõ là sanh vào phẩm nào,chứ 3 phẩm hạ,trung luôn có bồ tát tuần tự đến thuyết pháp cho họ bởi họ còn kém rất xa với A-La-Hán huống chi là bồ tát thập địa.

Đây là hạ phẩm hạ sanh cũng được, bởi vì dù hạ phẩm hạ sanh thì cũng là Vãng Sanh Về Cực Lạc rồi.

Hễ sanh về Cực Lạc, nhất định có năng lực này tuyệt đối không sai chạy, vì hiện tại đức Phật A Di Đà đã thành Phật, nguyện lực của ngài đã thành sự thật.

Bạn thấy khó tin, khó tưởng tượng không? Chẳng thể nghĩ bàn.

Nghĩa: Khi tôi thành Phật, các chúng sanh sanh về cõi tôi, biết rõ vô lượng kiếp trước (túc mạng thông), thấy rõ những việc thiện ác đã làm (thiên nhãn thông), nghe rõ sự việc khắp mười phương cả ba đời khứ lai hiện tại (thiên nhĩ thông). Nếu không được như nguyện, thề không thành Chánh giác.

[Hồng Viện]

Đây là hạ phẩm hạ sanh cũng được, bởi vì dù hạ phẩm hạ sanh thì cũng là Vãng Sanh Về Cực Lạc rồi.

Hễ sanh về Cực Lạc, nhất định có năng lực này tuyệt đối không sai chạy, vì hiện tại đức Phật A Di Đà đã thành Phật, nguyện lực của ngài đã thành sự thật.

Bạn thấy khó tin, khó tưởng tượng không? Chẳng thể nghĩ bàn.

Nghĩa: Khi tôi thành Phật, các chúng sanh sanh về cõi tôi, biết rõ vô lượng kiếp trước (túc mạng thông), thấy rõ những việc thiện ác đã làm (thiên nhãn thông), nghe rõ sự việc khắp mười phương cả ba đời khứ lai hiện tại (thiên nhĩ thông). Nếu không được như nguyện, thề không thành Chánh giác.

nhưng là đới nghiệp vãng sanh,nghiệp họ vẫn còn,bồ tát phải thường xuyên đến đó thuyết pháp giáo hóa cho họ tiến tu,nên dù có thần thông to lớn nhưng ko thể so sánh với A-La-Hán hoặc bồ tát được,à xin lỗi QN!đây bạn muốn nói về sức thần túc,nhưng tôi lại nói về cả trí tuệ.xl

[pucaquynhnga]

nhưng là đới nghiệp vãng sanh,nghiệp họ vẫn còn,bồ tát phải thường xuyên đến đó thuyết pháp giáo hóa cho họ tiến tu,nên dù có thần thông to lớn nhưng ko thể so sánh với A-La-Hán hoặc bồ tát được,à xin lỗi QN!đây bạn muốn nói về sức thần túc,nhưng tôi lại nói về cả trí tuệ.xl

Ừ, ở đây là nói đến năng lực Thần Túc Thông (nghĩa là năng lực thấu rõ được quá khứ, hiện tại, vị lai) có năng lực này bạn quyết chẳng thể mê mờ. Cho nên, trong Kinh nói Vãng Sanh Cực Lạc là Bất thoái chuyển, tiến tu cho đến ngày thành Phật.

Còn nhiều năng lực khác nó khác biệt, nhưng đợi hôm khác QN đánh máy lại, hôm nay hơi bận đánh không kịp.

Phật khuyên chúng sanh sanh về Cực Lạc là có sự thù thắng chẳng thể nghĩ bàn, chúng ta chẳng thể đem trí phàm phu mà đo lường.

Bạn thấy khó tin không, quá là khó tin, quả là không thể nghĩ bàn. Càng phân tích kỹ đại nguyện của đức Phật A Di Đà, mới biết là Đại Nguyện này rộng lớn đến chừng nào.
:not_worthy::not_worthy::not_worthy:

[kristin]

nhưng là đới nghiệp vãng sanh,nghiệp họ vẫn còn,bồ tát phải thường xuyên đến đó thuyết pháp giáo hóa cho họ tiến tu,nên dù có thần thông to lớn nhưng ko thể so sánh với A-La-Hán hoặc bồ tát được,à xin lỗi QN!đây bạn muốn nói về sức thần túc,nhưng tôi lại nói về cả trí tuệ.xl

Dù có ngũ thông siêu việt hơn bậc A La Hán nhưng chưa có Lậu Tận Thông thì cấp bậc vẫn ko thể so sánh. Các vị sanh ở Trung phẩm Thượng sanh nghe diệu pháp liền chứng quả A La Hán thì ngay đây chứng Lậu Tận Thông, những phẩm vị bên dưới chưa có năng lực này.
Đây là 1 trong những đại nguyện của Phật A Di Đà, do đó tất cả chúng sanh dù sanh ở Hạ hạ phẩm tại Cực Lạc vẫn có các năng lực này, nhìn thấy vô lượng các cõi Phật như nhìn thấy gương mặt mình trong gương. Thực ko thể nghĩ bàn, "nan tín chi pháp" là đây, người tu Tiểu thừa sẽ khó chấp nhận được, cảnh giới Như Lai hàng Bồ tát cũng ko thể hiểu dc huống chi hàng Nhị Thừa.

A Di Đà Phật.

[Lưu Ly]

Chừng nào "lên trên đó" được rồi tính tiếp chứ còn kẹt ở đây mà cứ... lo và bàn "chuyện trên đó" thì thật là... !

[pucaquynhnga]

Chừng nào "lên trên đó" được rồi tính tiếp chứ còn kẹt ở đây mà cứ... lo và bàn "chuyện trên đó" thì thật là... !

Bạn không hiểu mục đích bài này để làm gì à.

[Thanh_Nhan]

muốn vãng sanh thì phải là a la hán trước đã
hiển nhiên người vãng sanh phải hơn a la hán rồi.
đừng có thấy người ta vãng sanh dễ dàng thì nghĩ ai niệm phật cũng vãng sanh dễ dàng nhé nhé.
có hiểu hóa thân là gì ko?

[pucaquynhnga]

muốn vãng sanh thì phải là a la hán trước đã
hiển nhiên người vãng sanh phải hơn a la hán rồi.
đừng có thấy người ta vãng sanh dễ dàng thì nghĩ ai niệm phật cũng vãng sanh dễ dàng nhé nhé.
có hiểu hóa thân là gì ko?

Đừng so sánh như vậy!

Chưa thành A La Hán thì vẫn có thể vãng sanh cực lạc.

Vãng Sanh Cực Lạc có năng lực Thần Túc Thông vượt xa A La Hán, nhưng A La Hán thì có Lậu Tận Thông, còn người sanh về Cực Lạc thì có thể chưa có Lậu Tận Thông (tùy phẩm vị).

Người sanh về Cực Lạc có đầy đủ Ngũ Thông nhưng A La Hán thì hơn ở điểm là A La Hán có đủ Lục Thông (nghĩa là có cả Lậu Tận Thông), ngoài ra A La Hán còn có Tam Minh.

Người Vãng Sanh Cực Lạc thì có Ngũ Thông là chắc chắn, còn Lậu Tận Thông thì cũng tùy phẩm vị.

[Tâm_định]

Bàn chuyện nầy làm nảy sinh tâm tham cầu càng cao lên liệu có ích gì?
Thật thà mà nói đề tài nầy không tốt cho con đường giải thoát, liệu người viết bài nầy có chắc vảng sanh hay không vẫn còn là một câu hỏi. chưa ai biết được!
Bất thoát chuyển là do hạnh tinh tấn , tức không bị tuột hạng chẳng dính gì tới thần thông, bất thoái chuyển còn có nghĩa sẽ dạt được từ phẩm nhất địa bồ tát tới bát địa một cách tuần tự sau đó.

[pucaquynhnga]

Bàn chuyện nầy làm nảy sinh tâm tham cầu càng cao lên liệu có ích gì?
Thật thà mà nói đề tài nầy không tốt cho con đường giải thoát, liệu người viết bài nầy có chắc vảng sanh hay không vẫn còn là một câu hỏi. chưa ai biết được!
Bất thoát chuyển là do hạnh tinh tấn , tức không bị tuột hạng chẳng dính gì tới thần thông

Đây là lời dạy của Hòa Thượng Tịnh Không, vậy bạn nghĩ HT giảng Kinh để làm gì? Đó là để nhận thấy cái bản nguyện rộng lớn, cái sự thù thắng của Vãng Sanh Cực Lạc mà để chúng sanh Sanh tâm hoan hỷ mà tín sâu, nguyện thiết.

Đây là Hòa Thượng giảng như thế, khi đọc thì Tâm QN hoan hỷ nên muốn mọi người cũng hiểu về Bản Nguyện rộng lớn của đức Phật A Di Đà, viết lại lời giảng của HT cũng chẳng ngoài mục đích đó.

[chaovietnam]

Đây là lời dạy của Hòa Thượng Tịnh Không, vậy bạn nghĩ HT giảng Kinh để làm gì? Đó là để nhận thấy cái bản nguyện rộng lớn, cái sự thù thắng của Vãng Sanh Cực Lạc mà để chúng sanh Sanh tâm hoan hỷ mà tín sâu, nguyện thiết.

Đây là Hòa Thượng giảng như thế, khi đọc thì Tâm QN hoan hỷ nên muốn mọi người cũng hiểu về Bản Nguyện rộng lớn của đức Phật A Di Đà, viết lại lời giảng của HT cũng chẳng ngoài mục đích đó.

HT thì nói đúng nhưng do QuynhNga còn chấp ngã , hơn thua nên hiểu sai. :talk_to_the_hand:

Hiểu sai là cái nhân nên phán ra 1 câu xanh rờn : "Người Vãng Sanh Cực Lạc có năng lực túc mạng thông vượt xa các vị A La Hán" là cái quả

Rồi cái câu xanh rờn đó là cái nhân và được mọi người phản bác giác ngộ cho hiểu đúng lại là một cái quả lành cho QuynhNga .

[pucaquynhnga]

Bất thoát chuyển là do hạnh tinh tấn , tức không bị tuột hạng chẳng dính gì tới thần thông, bất thoái chuyển còn có nghĩa sẽ dạt được từ phẩm nhất địa bồ tát tới bát địa một cách tuần tự sau đó.

Năng lực túc mạng thông biết rõ vô lượng kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai, bạn nghĩ nó không ảnh hưởng gì đến quá trình công phu hay sao.

Ngay khi trong đời này nếu ta có năng lực túc mạng thông 1 phần mà nhớ 1 vài kiếp trước thì tự mình tinh tấn, chán ghét sanh tử rồi. Huống gì thấy vô lượng kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai.

Bất thoái chuyển nếu phân tích ra thì do Vãng Sanh Cực Lạc thọ mạng vô lượng nên chẳng bị sự chết làm gián đoạn quá trình tu tập, lại gần Phật, Bồ Tát là bạn lữ, Thánh chúng là bạn đồng tu, chẳng có sự chướng ngại của sanh, già, bệnh chết. Nếu lúc hoa sen nở, lại thường đi cúng dường 10 phương Chư Phật, mỗi lần cúng dường lại được nghe pháp, đi cúng dường vô lượng Phật, nghe vô lượng pháp, mỗi ngày đều như thế, mỗi ngày mà nghe VÔ LƯỢNG KINH (PHÁP) bạn so với cả đời ở đây bạn nghe chỉ Tam Tạng Kinh điển, bạn so sánh sao chứ. Chẳng thể nghĩ bàn.

Cái hoàn cảnh thù thắng và thuận lợi tu tập như thế, bạn nghĩ có thể thoái chuyển được sao.

Chẳng thể, chuyện này chẳng thể xảy ra. Trong đại nguyện của đức Phật có nói rõ ràng.

[Nha_Thien77]

Năng lực túc mạng thông biết rõ vô lượng kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai, bạn nghĩ nó không ảnh hưởng gì đến quá trình công phu hay sao.

Ngay khi trong đời này nếu ta có năng lực túc mạng thông 1 phần mà nhớ 1 vài kiếp trước thì tự mình tinh tấn, chán ghét sanh tử rồi. Huống gì thấy vô lượng kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai.

Bất thoái chuyển nếu phân tích ra thì do Vãng Sanh Cực Lạc thọ mạng vô lượng nên chẳng bị sự chết làm gián đoạn quá trình tu tập, lại gần Phật, Bồ Tát là bạn lữ, Thánh chúng là bạn đồng tu, chẳng có sự chướng ngại của sanh, già, bệnh chết. Nếu lúc hoa sen nở, lại thường đi cúng dường 10 phương Chư Phật, mỗi lần cúng dường lại được nghe pháp, đi cúng dường vô lượng Phật, nghe vô lượng pháp, mỗi ngày đều như thế, mỗi ngày mà nghe VÔ LƯỢNG KINH (PHÁP) bạn so với cả đời ở đây bạn nghe chỉ Tam Tạng Kinh điển, bạn so sánh sao chứ. Chẳng thể nghĩ bàn.

Cái hoàn cảnh thù thắng và thuận lợi tu tập như thế, bạn nghĩ có thể thoái chuyển được sao.

Chẳng thể, chuyện này chẳng thể xảy ra. Trong đại nguyện của đức Phật có nói rõ ràng.

Đây là quả của những bậc Tối Thiện, tức là đã nhất Tâm bất loạn, Niệm Phật cầu vãng sanh bằng toàn thể Tâm năng, khiến cho Tâm thức ngày càng thuần khiết trong sạch, như một đứa bé chỉ có duy nhất một mong ước về nhà mình, về với tất cả yêu thương và khao khát khi đang lang thang lẻ loi ngoài cánh đồng hiu quạnh, sức mạnh này có thể là vượt qua mọi lo sợ và nghi hoặc.

Vì khi này, chính sự trinh bạch của toàn thể thân Tâm nên đã tạo ra trường năng lượng thuần nhất - một lòng kính tín, một lòng hướng về hạnh Từ bi (trong từ ngữ Phật pháp gọi là Hạnh trực). Hạnh trực thì ngay chính, ngay chính thì bất thối chuyển, chuyên nhất thì hội tụ đủ năng lực mà tiến tới. Vì vậy mà cảm động tới chư Phật với hạnh nguyện sâu dày là cảnh giới A Di Đà, Bồ tát, Hộ pháp... Cho nên chẳng ngạc nhiên về sự vãng sanh mang lại lợi lạc ko thể nghĩ bàn là như vậy.

Từ đó hiểu rằng, người nào chưa đủ năng lực chuyên nhất như vậy, miệng Niệm thiện mà Tâm bất thiện thì cũng khó mà nhận đc sự cảm thông của Chư vị độ vãng sanh. Nhân quả là ở chỗ đó, mỗi mỗi đều có lý -sự của nó, ko phải chỗ muốn là đc hay là ko muốn mà vẫn đc. Mật nhiệm và màu nhiệm của Phật pháp là ở chỗ đó.

Vài dòng sơ sài, ko tự cho là kao kiến!

[pucaquynhnga]

Đây là quả của những bậc Tối Thiện, tức là đã nhất Tâm bất loạn, Niệm Phật cầu vãng sanh bằng toàn thể Tâm năng, khiến cho Tâm thức ngày càng thuần khiết trong sạch, như một đứa bé chỉ có duy nhất một mong ước về nhà mình khi đang lang thang lẻ loi ngoài cánh đồng hiu quạnh.

Vì khi này, chính sự trinh bạch của toàn thể thân Tâm nên đã tạo ra trường năng lượng thuần nhất - một lòng kính tín, một lòng hướng về hạnh Từ bi (trong từ ngữ Phật pháp gọi là Hạnh trực). Hạnh trực thì ngay chính, ngay chính thì bất thối chuyển, chuyên nhất thì hội tụ đủ năng lực mà tiến tới. Vì vậy mà cảm động tới chư Phật với hạnh nguyện sâu dày là cảnh giới A Di Đà, Bồ tát, hộ pháp... Cho nên chẳng ngạc nhiên về sự vãng sanh mang lại lợi lạc ko thể nghĩ bàn là như vậy.

Từ đó hiểu rằng, người nào chưa đủ năng lực chuyên nhất như vậy, miệng Niệm thiện mà Tâm bất thiện thì cũng khó mà nhận đc sự cảm thông của Chư vị độ vãng sanh. Nhân quả là ở chỗ đó, mỗi mỗi đều có lý -sự của nó, ko phải chỗ muốn là đc hay là ko muốn mà vẫn đc. Mật nhiệm và màu nhiệm của Phật pháp là ở chỗ đó.

Vài dòng sơ sài, ko tự cho là kao kiến!

ĐH Nha_Thien77, tuy là Tu Thiền (hình như vậy) mà nhận thấy những điều trên Đh nói quả là hợp lí. :coffee:

Đúng rồi, việc gì cũng phải có sự - lý viên dung.

Tu Thiền ở chỗ không mà vào, còn tu Tịnh, mật thì ở chỗ có mà vào. Nhưng mục đích chung chẳng ngoài hướng đến sự giải thoát, giác ngộ.

Người mà miệng niệm thiện, niệm Phật mà tâm không niệm Phật, niệm thiện thì sao mà Vãng Sanh. Chuyện này tuyệt nhiên chẳng thể có. Nếu miệng niệm Phật, mà Tâm còn hoài nghi, tâm chẳng thể rời xa cõi này thì Tín, Nguyện chẳng đủ lấy gì mà Vãng Sanh.

Người niệm Phật lâu ngày thì tự nhiên Tâm Tịnh hơn, người niệm Phật lâu ngày thì nghiệp chướng giảm dần. Vì sao? Vì nghiệp là do nơi thân, khẩu, ý. Giờ ta niệm Phật thì khẩu niệm Phật, thân ngồi niệm Phật, Ý niệm Phật thì thanh tịnh ba nghiệp thân khẩu ý, nghiệp đã thanh tịnh thì chuyện niệm Phật tiêu nghiệp dĩ nhiên chẳng có gì khó hiểu.

Cũng như nói theo lý thì nghiệp chướng là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước nó làm chướng ngại sự hiển lộ của Tự Tánh nên gọi là nghiệp chướng. Nếu tâm ta thanh tịnh, không hoặc giảm sự vọng tưởng, phân biệt, chấp trước thì nghiệp ta tiêu hoặc giảm vậy. :coffee:

Thiền, Tịnh, Mật đều quy về một mối.

[Tâm_định]

Năng lực túc mạng thông biết rõ vô lượng kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai, bạn nghĩ nó không ảnh hưởng gì đến quá trình công phu hay sao.

Ngay khi trong đời này nếu ta có năng lực túc mạng thông 1 phần mà nhớ 1 vài kiếp trước thì tự mình tinh tấn, chán ghét sanh tử rồi. Huống gì thấy vô lượng kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai.

Bất thoái chuyển nếu phân tích ra thì do Vãng Sanh Cực Lạc thọ mạng vô lượng nên chẳng bị sự chết làm gián đoạn quá trình tu tập, lại gần Phật, Bồ Tát là bạn lữ, Thánh chúng là bạn đồng tu, chẳng có sự chướng ngại của sanh, già, bệnh chết. Nếu lúc hoa sen nở, lại thường đi cúng dường 10 phương Chư Phật, mỗi lần cúng dường lại được nghe pháp, đi cúng dường vô lượng Phật, nghe vô lượng pháp, mỗi ngày đều như thế, mỗi ngày mà nghe VÔ LƯỢNG KINH (PHÁP) bạn so với cả đời ở đây bạn nghe chỉ Tam Tạng Kinh điển, bạn so sánh sao chứ. Chẳng thể nghĩ bàn.

Cái hoàn cảnh thù thắng và thuận lợi tu tập như thế, bạn nghĩ có thể thoái chuyển được sao.

Chẳng thể, chuyện này chẳng thể xảy ra. Trong đại nguyện của đức Phật có nói rõ ràng.

Nói thật thà biết nhiều kiếp quá , rồi lại nhớ tưởng rồi lại đính mắc có mà điên điên khùng khùng, đa số người điên điên khùng khùng thường do nhớ nhiều quá.
Mục đích của nhớ tới các tiền kiếp là làm gì?
- Đó là thấy tội lỗi của mình mà sám hối, sám xong là buông bỏ luôn.
- Khi nhớ tới các tiền kiếp bạn có dám khoe ai hay không? Vì nói ra nhiều khi họ nói mình khùng!
- Một vị a la hán đều vượt qua bậc tứ thiền và đạt quả bất thoái chuyển, quả vô sanh , dùng lửa than dí vào người, hoàn toàn không cảm giác, tức thân tâm thành sắc giới, nó khác với người niệm Phật vừa mới nhất tâm bất loạn nhiều lắm!

[kristin]

Nói thật thà biết nhiều kiếp quá , rồi lại nhớ tưởng rồi lại đính mắc có mà điên điên khùng khùng, đa số người điên điên khùng khùng thường do nhớ nhiều quá.
Mục đích của nhớ tới các tiền kiếp là làm gì?
- Đó là thấy tội lỗi của mình mà sám hối, sám xong là buông bỏ luôn.
- Khi nhớ tới các tiền kiếp bạn có dám khoe ai hay không? Vì nói ra nhiều khi họ nói mình khùng!
- Một vị a la hán đều vượt qua bậc tứ thiền và đạt quả bất thoái chuyển, quả vô sanh , dùng lửa than dí vào người, hoàn toàn không cảm giác, tức thân tâm thành sắc giới, nó khác với người niệm Phật vừa mới nhất tâm bất loạn nhiều lắm!

ko biết nên im thì hơn. Nghe cách nói có vẻ bạn nghĩ nhất tâm bất loạn là 1 cái gì đó rất tầm thường.
Cảnh giới nhất tâm bất loạn chẳng phải cảnh giới của người bình thường, khi đạt cảnh giới đó nên hiểu đã chứng nhập cảnh giới Thánh Bồ Tát. Niệm Phật có nhiều công phu như Niệm Phật bất niệm tự niệm, niệm Phật thành phiến, niệm thành khối, nhưng nhất tâm bất loạn là cảnh giới rất cao, ko thể nghĩ bàn, chỉ có căn tánh thượng thượng may ra chứng nhập, đạt cảnh giới này thì chắc chắn sanh Thượng phẩm thuộc hàng A duy việt trí Bồ Tát chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn, còn A La Hán nên biết vẫn ở bậc Trung phẩm hàng Nhị thừa, ko thể so sánh.

A-la-hán là âm của một danh từ Phạn, có ba nghĩa: ứng cúng, sát tặc, vô sanh. Ứng cúng là xứng đáng được trời và người cúng dường. Tỳ-kheo là nhân của A-la-hán. A-la-hán là quả của Tỳ-kheo. Khi gieo nhân thì vị đó là "khất sĩ," đi các nơi ngửa bát xin ăn, lúc được quả thì được "ứng cúng," đáng được người và trời cúng dường. Thời kỳ nhân thì gọi là "bố ma," lúc đắc quả thì gọi là "sát tặc." Khi làm tỳ kheo, là thời gian "phá ác," đắc quả thì gọi là "vô sanh."

Gọi là "sát tặc," thì ở đây giết giặc nào? Ðó là giết giặc phiền não. Trong hệ thống Tiểu thừa, La-hán chỉ có giết giặc phiền não. Trong đạo Bồ-tát thì chẳng những phải giết giặc, mà còn phải giết cả cái chẳng phải giặc nữa. Tại sao không phải giặc mà cũng giết? Bởi vì, đối với trình độ của La-hán, có những cái không phải là giặc, nhưng đến quả vị Bồ tát thì lại biến thành giặc. Giặc đây là những gì? Ðó là giặc vô minh. Làm sao vô minh lại biến thành giặc? Bởi lẽ tất cả các phiền não đều do vô minh mà ra. La-hán tuy chứng được quả vô học, nhưng La-hán vẫn còn vô minh. Hơn nữa, chẳng riêng gì La-hán còn vô minh, đến các vị Bồ-tát Ðẳng giác cũng hãy còn một phần tối hậu là sanh tướng vô minh, vẫn chưa phá được. Bởi thế cho nên, phần này đối với cương vị La-hán không phải là giặc, nhưng đối trước Bồ-tát thì chính là một thứ giặc lớn. Cho nên mới nói là Bồ-tát phải giết cả cái chẳng phải giặc. A-la-hán đã đoạn trừ 72 phẩm tư hoặc của sắc giới, và vô sắc giới, cũng đã đoạn trừ "phần đoạn sanh tử," nhưng "biến dịch sanh tử" thì chưa đoạn trừ xong.

A Di Đà Phật.

[Thanh_Nhan]

pucaquynhnga có nhận thấy bạn có phần giống cái ông TTL ko?
một người xiển dương tiểu thừa hết cỡ
một người xiển dương tịnh độ hết cỡ
cái gì quá mức thì đều là không tốt
không tốt nghĩa là có hại
hại gì bạn có hiểu ko?
hãy im lặng và sám hối là tốt nhất
tốt cho bạn và tốt cho tất cả

[pucaquynhnga]

pucaquynhnga có nhận thấy bạn có phần giống cái ông TTL ko?
một người xiển dương tiểu thừa hết cỡ
một người xiển dương tịnh độ hết cỡ
cái gì quá mức thì đều là không tốt
không tốt nghĩa là có hại
hại gì bạn có hiểu ko?
hãy im lặng và sám hối là tốt nhất
tốt cho bạn và tốt cho tất cả

Xiển Dương Tịnh Độ nhưng khác nhau ở điểm là QN chưa bao giờ phủ nhận sự đúng đắn và tồn tại của pháp môn khác.

QN công nhận sự đúng đắn và tồn tại của pháp môn khác. Nhưng QN xiển dương Tịnh Độ vì nhận thấy sự thù thắng của nó.

ĐH TN cảm thấy những bài post của QN không hợp ý ĐH thì ĐH đừng vào xem bài QN post thì sẽ không ảnh hưởng đến Tâm ý của ĐH. Đơn giản thế thôi.

QN post đối tượng hướng đến là những người hữu duyên và có ý cầu đạo, còn người vô duyên thì không cưỡng cầu.

Tùy ý cả thôi.