Ngũ bộ chú có phải là tà pháp?

[Vân Quang]

Tôi đã từng nói trên diễn đàn nầy, ai nói pháp nào tà, là tôi dí theo học cho biết. Hiện nay tôi đã sơ ngộ về ngũ bộ chú, xin nói rõ cho các bạn hữu về pháp tu nầy.
Trong tất cả các pháp tu , bạn cần phải áp nó vào bát nhã ba la mật đa tâm kinh và kim cang bát nhã ba la mật, nếu pháp nầy không đối chọi lại hai bộ kinh kia , thì mình đi theo sẽ rất tốt cho tu tâm sửa tánh.Còn nếu ngược lại, thì nên quay đầu là bờ.
Hiện nay tôi cũng vẫn trì tụng ngũ bộ chú, nhưng theo một pháp khác, không còn theo hệ phái MTTG, đây là câu trả lời thẳng thắng của tôi , cho những ai thường mong muốn tôi điểm đạo, hay hỏi tôi có phải là đệ tử của MTTG hay không? Xin thưa, tôi đã đưa bài của mình lên VTHB nói về tánh không trong Phật đạo nhưng không được đăng, do đó tôi thấy pháp nầy trái lại với những điều mà tôi biết về Phật pháp, và từ đó tôi đã chuyển pháp và nghiên cứu sâu hơn về ngũ bộ chú của Mật tông Phật giáo.Theo MTTG người tu phải điểm đạo cho người khác và cầu tha lực chư vị cho mình thỉnh lá thiên thơ, tùy cầu tức đắc.....Vì tôi không cầu thiên thơ , Tôi cũng chẳng cầu linh phù tùy cầu tức đắc. Tôi cũng chẳng thể điểm đạo để lập công đức.Do đó về mặt lý và sự , không có lý do gì tôi tu theo MTTG.
Tôi xin khẳng định ngũ bộ chú không phải là tà pháp, nếu bạn trì nó với sự tu tập tánh không, dù có lực gia trì của vô hình như có ai kéo tay, kéo chân hay muốn tá vào cũng coi như không, và cương quyết không làm theo, phải giữ chánh niệm, chơn thần và bản tâm thanh tịnh là chính, thì chẳng có ai tá vào mình được, ngũ bộ chú rất có uy lực,có sự gia trì của chư Thiên và Quỹ Thần Bộ ( Atula) vì thế rất dễ bị uy lực của các hàng nầy dẫn nhiếp, nhưng khi tụng niệm cũng phải đúng pháp , quy y, rải tâm từ, phát tâm bồ đề, an tịnh thân tâm, trì niệm, nguyện tánh không, nguyện hồi hướng, tôi xin nêu nghi thức trì tụng giản dị nhất:
Vào các giờ Tý, Ngọ, Mão, Dậu Hành giả tắm gội sạch sẽ , rồi trì tụng như sau

Nam mô Phật
Nam mô Pháp
Nam mô Tăng
Quy mệnh bảy vị Phật đời quá khứ
Quy mệnh chư Phật đời hiện tại
Quy mệnh chư Phật đời vị lai
Hãy khiến cho Chú sở trì của con được như nguyện
-NIỆM RẢI TÂM TỪ:
Tôi nguyện KHÔNG KẾT OAN TRÁI với bất cứ chúng sinh nào
Tôi nguyện giữ tâm KHÔNG THÙ HẬN
Tôi nguyện giữ tâm KHÔNG KHỔ NẢO
Tôi nguyện giữ gìn thâm TÂM THƯỜNG AN LẠC
-Phát bồ đề tâm: cầu xin cho mọi chúng sanh các cỏi giác ngộ Phật pháp, phát tâm lành,thực hành thiện pháp đối đãi yêu thương, hòa thuận, không oán thù, không khổ não và thân tâm an lạc.

-Nên tụng một biến chú đại bi

Và kế đó trì ngũ bộ chú
OM , RAM
OM , Xờ Rờ Hư DIM
OM , MA NI , PAd mê hùm
OM, CHA Lê, CHU Lê, CHUNG đề, SÔ-VA HA
Bờ hờ RUM
(Tụng liền một hơi 5 câu chú , số lần 108 hay 1080)
Nam mô Phật
Nam mô Pháp
Nam mô Tăng
Quy mệnh bảy vị Phật đời quá khứ
Quy mệnh chư Phật đời hiện tại
Quy mệnh chư Phật đời vị lai
Hãy khiến cho Chú Sở Trì của con theo như nguyện

Sau đó đọc một biến bát nhã ba la mật đa tâm kinh- nhằm tu Tánh không
- Phát nguyện hồi hướng công đức cho chúng sanh
- Phát nguyện trì chú thanh lọc thân tâm ..
===================================
Khi các bạn trì ngũ bộ chú với mục đích thanh lọc thân tâm ,nên nhớ niệm hồng danh đức Thích Ca Và Amitabha., luôn luôn tham khảo kinh phật và luận đàm để tìm hướng đi đúng,các bạn sẽ gặp vị thầy tốt trong tương lai.
Trì các câu chú nầy ( từ 21 biến đến 108 biến /chú) giúp bạn thường xuyên liên kết với tha lực của chư Phật

1. Minh chú Phật: OM MUNI MUNI MAHA MUNI SAKYA MUNI YE SVAHA [Aum mu-ni mu-ni ma-ha mu-ni sakya muni -dê sô-ha] (Thọ nhận năng lực gia trì của Phật Tổ , tiêu diệt tội chướng mau giải thoát). Om muni muni maha muniye sakyamuni swaha
2. Minh chú Phật A Mi Đà: OM AMI DEWA HRIH [Aum Ami Đê Oa Hờ Ri] Thọ nhận năng lực gia trì của Phật A Mi Đà)
3. Minh chú Vô lượng thọ Phật: Tăng trưởng sự sống lâu, thọ mạng, phúc lành.
Aum a ma ra nơ zi wen tơ sô ha
4- Minh chú Ta ra xanh : Vượt qua các khổ nạn, tăng cường sức khỏe và tuổi thọ. Thần Chú này ngăn ngừa sự sợ hãi và nguy hiểm, được xem là một chơn ngôn thành tựu thành công chắc chắn
Aum tare tut tare tu re so ha
5.Minh chú Liên Hoa sanh :

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM [Aum a hum
vai-za gu-ru pê-ma si-đi hum] (Tăng phước, tịnh hóa nghiệp chướng và nhận được sự gia trì ,tăng trưởng mọi vấn đề, mọi sở nguyện đều được như nguyện được đại công đức.
6-Thần chú Địa Tạng vương : [AUM HA HA HA VỸ SA MA LÝ SÔ HA] giải bệnh nghiệp, cứu siêu vong linh
7 Minh chú ngài Quan Âm Tứ Thủ: OM MANI PADME HUM [Aum ma-ni pê-mê hum] (Phát triển tâm từ bi).
8. Minh chú ngài Văn Thù Sư Lợi: OM WAGI SHVARI MUM [Aum wa-ghi sô-ri mâm] (Tăng trưởng trí tuệ)
9. Minh chú Văn Thù Sư Lợi: OM AH RA PA TSA NA DHI [AUM A RA PÁT TSA NA ĐI] (Tăng trưởng trí tuệ, trí nhớ, an lạc)

Sau khi trì xong hồi hướng công đức cho chúng sanh theo bài kệ đơn giản nầy

Nguyện đem công đức này
Hồi hướng khắp tất cả
Đệ tử và chúng sinh
Giai cộng thành Phật đạo

Nam MÔ amitabha
NAm Mô Bổn sư Thích Ca Mâu ni Phật

Tiếp tục hành trì chú -niệm Phật như thế, chẳng bao lâu thì Tánh Nghe cũng không còn. Khi ấy, Phật Trí tự nhiên tỏa rạng. Danh Hiệu Phật vẫn tương tục, không gián đoạn.

[tiêu diêu du]

TDD vẫn thường nghe dạy đại ý như vầy :

TÂM CON CHÁNH GẶP ĐẠO TÀ CŨNG CHÁNH
TÂM CON TÀ GẶP ĐẠO CHÁNH CŨNG THÀNH TÀ

Quan trọng là ở Tâm hành giả , xét cho cùng thì lẽ Tà Chánh cũng vô phân biệt nốt, chẳng cần phải bận tâm , giáo lý là để thực hành , có thực hành mới có thực chứng , mới hiểu được lý lẽ Chánh Tà , ở 1 khía cạnh nào đó Chánh không đúng nơi đúng lúc cũng là Tà , mà Tà đúng việc đúng chỗ cũng là Chánh mà thôi

Biết Lý , biết Hành cho phù hợp theo Cơ Duyên của bản thân mình và thuận với Thiên Cơ , Thiên Ý là được

Còn đối với HTTT của Thầy Già , riêng TDD vẫn rất tin tưởng ,trân trọng và cũng đã có lần thỉnh ý Chư Vị ở chỗ của mình về HTTT này , được chư vị xác tín đó cũng là 1 phương tiện của Chánh Cháp để cứu độ nhơn sanh trong Hạ Ngươn Kỳ Ba


Theo TDD thì những rắc rối bùm xùm kia chẳng qua là ở khâu thể hiện quan điểm và cách đánh giá nhìn nhận nhiều vấn đề quá ư chủ quan của 1 số hành giả ,và cách điều hành chưa thật sự "..." của VTHB ! Phải thẳng thắn mà thừa nhận như vậy ? Nhưng dễ gì mà được hoàn hảo tất cả , khi mà chúng ta vẫn còn đang sống trong cảnh ô trược , khi mà hết thảy ai ai cũng còn mang phàm thân nhục nhãn

Có thể chấp nhận và hoan hỷ thọ trì bửu pháp không hẳn chỉ là ở vấn đề tin hay không tin , chánh pháp hay tà pháp , mà còn tùy thuộc vào chữ DUYÊN nữa ,quan trọng là ở cái này .

Còn như nếu không có bao nhận định thuận nghịch , trái chiều thì làm sao làm sáng tỏ được Chơn Lý , làm sao các hành giả có cơ hội được chứng nếm học hỏi và làm tròn vai trò Hộ Pháp ở đây ?! Có những điều tưởng chừng như rất đơn giản mà đã được vô hình sắp đặt sẵn bày cho chúng ta có được những bài học sâu sắc , để thực sự dấn thân trải nghiệm thực hành

Chúc các huynh hành trì tinh tấn ,vững bước tiến nhanh ,trên thuận Thiên Ý , dưới khế hợp với đương cơ mà hành đạo , giúp đời ...

-------

P/S : - Dù có ấn chứng của Chư Phật mà tâm hành giả vẫn mờ mịt u tối ,đốc thúc mãi vẫn ù lỳ trì trệ trễ nãi tu hành thì cũng bằng thừa

- Dù cho có là thần thông của Atula tác động mà trí tuệ hành giả trở nên sáng suốt , phát triển từ bi , bồ đề tâm tăng trưởng , tinh tấn tu hành thì cũng nên thọ giáo lắm vậy . Chẳng phải Chư Phật , Chư Bồ Tát cũng hay thị hiện hình tướng Atula đó sao ?!



- VQ : Mới bị khảo bao nhiêu đó mà đã vội ngã lòng sao huynh ? Huynh hành pháp hay là hành theo cách hành xử của người ta đây ? Thôi dù ở đâu , hành pháp nào đi chăng nữa , miễn là có đủ Tín - Nguyện - Hạnh như huynh thường nói là ổn cả thôi , chuyện chi chi khác , hẵng để hạ hồi phân giải

Nói thêm : Ngũ Bộ Chú cũng là 1 trong các chìa khóa mở kho tàng của Như Lai , trì niệm NBC để thể nhập được với tánh Không , đòi hỏi hành giả phải có căn cơ sâu dày , tu luyện nhiều đời nhiều kiếp ,hành trì nghiêm mật , ở 1 khía cạnh nào đó nó không thích hợp với đại đa số hành giả hiện nay

Trong cơ này ,tâm pháp NBC được châm chước phổ truyền (qua MTTG), cách hành trì nghe qua cũng tương đối đơn giản , thích hợp với mọi căn cơ trình độ ai cũng có thể hành trì được , nên tất nhiên nó phải có những ân chuyển khác biệt với các dòng Mật Tây Tạng chứ ! Nhưng đâu phải vì thế mà có thể gạt phăng nó đi được , cùng là NBC , nhưng phương tiện mỗi nơi mỗi khác , khế hợp với căn cơ mỗi người mỗi khác , cách hành đạo cũng sẽ tương ứng mà biến chuyển theo cho phù hợp . Đó là việc cần thiết , chứ nếu cứ rập khuôn như hình thức mật truyền tâm pháp như ngày xưa thì làm sao có thể đáp ứng việc gấp rút tận độ nhơn sanh vào thời điểm này được đây ? Các dòng Cổ Mật vẫn cứ tiếp tục công việc của mình như trước , nhưng cũng đừng nên "chấp mắc bắt bẻ" những dòng Tân Mật , mỗi mỗi đều có sứ mạng , nhiệm vụ khác nhau tùy thời kỳ , địa điểm , nên không thể chủ quan mà đánh giá phiến diện

Và trong HTTTG cũng không hẳn là không có những vị đại căn , đủ trình độ để hành trì thể nhập tánh Không như các dòng Mật Tây Tạng .

Dù là hệ truyền thừa nào đi chăng nữa , cũng tùy duyên , tùy vào công phu tu tập của hành giả mà thôi .

Nếu còn Chấp Pháp như vậy thì có trì niệm bao nhiêu đi nữa cũng khó mà thể nhập được với Tánh Không theo lý Kim Cang , Bát Nhã mà huynh đã nói

Những lời TDD nói ở đây không phải là trách cứ việc huynh bỏ HTTTTG , hay có thành kiến gì với dòng Mật mà huynh vừa được trao truyền tâm pháp hết , vì TDD tin đó cũng là Chánh Pháp . Chẳng qua là để có cái nhìn thông suốt hơn trên 1 bình diện , khía cạnh khác của vấn đề mà thôi

- Phương tiện , tất cả chỉ là phương tiện !!!

Thân chào huynh

[Vân Quang]

Tôi được điểm đạo MTTG ngày 21-9-2009, đến 25-11-2009 tôi nhận quán đảnh Amitabha từ Ngài đạo sư Sonam Tenzin từ bi, buổi lễ diễn ra trên lầu chùa Pháp Hoa ở gần đại học Vạn Hạnh, tôi có cảm nhận lầu bị dao động 3 lần, giống như bị động đất ở Saigon, mà bạn đang ở quán cafe tầng thứ 33 Tôn Đức Thắng ý!! (mãi sau nầy tôi mới biết vì sao bị như thế)và rồi đến cuối tháng 12-2009 thì tôi không còn theo pháp MTTG , mà chuyển sang pháp NBC của MTPG. Và với những câu minh chú Phật với nguyện xin gặp minh sư và chánh pháp , trong tháng 3-2010 tôi lại được phúc quy y nơi Thầy mà tôi mong cầu, đó là Pháp sư Tubden Lungrig Jamptsho thuộc dòng cổ mật Nyingma, dòng Liên Hoa Sanh .
Sau đây là đôi dòng về tiểu sử cuộc đời của Ngài:
1/ Đời thứ nhất là sGra Ram Ba, là một học giả nổi tiếng khắp Ân Độ, Tây Tạng & Đông Nam Á.
2/Đời thứ hai là sThe sWang'Jigs Med chính là Thánh Shgkya Shiri vĩ đại hay thân thể củaa vị thánh tan vào cầu vồng ( thân cầu vồng)
3/ Tubden Lungrig Jamtsho Rinpoche. Ngài đươx bShad sGrub b Stan'Dzin Rinpoche phát hiện và xác nhận là hóa thân của sThe sWang'Jigs Med ngay khi Ngài còn là đứa trẻ.Nhiều vị Phật sống đã dự đoán Ngài sẽ là người duy trì Phật giáo trong tương lai, nhất định sẽ trở thành một đại sĩ nắm giữ giáo pháp thù thắng vô song.

[Vân Quang]

Theo tôi, có thể huynh Vân Quang đặt lại tiêu đề được không ? Vì chắc chắn và rõ ràng, Ngũ Bộ Chú không phải là tà pháp. Điều thảo luận ở đây là, hiểu rõ về cách điểm đạo, ấn chứng... của MTTG. Ấn chứng của chư phật hay là thần thông của Atula ? Xin chân thành cảm ơn.

Tôi đặt tiêu đề nầy là có mục đích ngược lại điều mà huynh muốn, vì khi nghe nói tới NBC mọi người đều nói là Mật tông Thầy Già.
Như tôi đã nói Pháp Phật nhiệm màu, nhưng không huyền bí, và vạn pháp duy tâm tạo
Cùng một câu chú nhưng có thể có sự câu triệu khác nhau do thể dụng của Tâm mình
Theo Mật Tông Phật Giáo thì Thần Chú (mantra) là ngôn ngữ bí mật được phát ra do sức thiền định nên có thần lực không thể nghĩ bàn. Vì thế
Thần Chú cũng còn gọi là Chú Đa Ra ni hay là chú Tổng trì không mất
Diệu dụng của chú Dà Ra Ni là tạo sự suy nghĩ cho hành giả ; giữ gìn và thâu tóm mọi nghĩa lý làm tiền đề cho việc tham khảo của hành giả tức là nêu mục đích của sự trì niệm quán tưởng nhằm đi vào Chính định để phát sinh Trí tuệ
Trên công năng căn bản thì Chú Đà ra Ni nắm giữ Pháp lành không cho tản mất, chế ngự Pháp Ác, không cho nổi lên , từ đó sinh ra mọi công đức diệu dụng
Dựa vào ý nghĩa nầy hành giả Mật Tông cần phải luôn giữ gìn Thân Khẩu , Ý cho trong sạch ; thường xuyên tu tập, thiền định quán tưởng cho đến khi thực chứng được Trí Tuệ giải thoát, chứ không hề lưu tâm tới năng lực thần thông có được trong thời gian tu tập Đây chính là sự sai biệt vói những giao phái bí mật khác .

[Vân Quang]

p/s:Nếu có thể, tôi xin có một vài điều muốn được hỏi kinh nghiệm từ huynh Vân Quang qua hộp thư tin nhắn trên diễn đàn được không ? Cảm ơn huynh.

Bạn cứ tự nhiên, tôi sẽ nhắn E-mail của tôi cho bạn .Thks

[vuive]

Ngũ bộ chú có phải là tà pháp? Đây là cái dễ thương của câu hõi ?

Có hay không là cái dễ thương cũa đối đãi ?

Sáng hay Tối là cái dễ thương cũa trần gian ?

Cao hay Thấp là cái dể thương cũa Chiều ?

Đẹp hay Xấu là cái dể thương cũa Sắc?

Cái có Trước Cái có sau là cái dể thương ....?

.................................................. .........................................

[Vân Quang]

Ngũ bộ chú có phải là tà pháp? Đây là cái dễ thương của câu hõi ?

Có hay không là cái dễ thương cũa đối đãi ?

Sáng hay Tối là cái dễ thương cũa trần gian ?

Cao hay Thấp là cái dể thương cũa Chiều ?

Đẹp hay Xấu là cái dể thương cũa Sắc?

Cái có Trước Cái có sau là cái dể thương ....?

.................................................. .........................................

CÁi có trước cái có sau là trứng hay gà?
Vuive làm kệ đọc lên là mắc cười rồi!!

[Bụt Đà]

Tôi đặt tiêu đề nầy là có mục đích ngược lại điều mà huynh muốn, vì khi nghe nói tới NBC mọi người đều nói là Mật tông Thầy Già.
Như tôi đã nói Pháp Phật nhiệm màu, nhưng không huyền bí, và vạn pháp duy tâm tạo
Cùng một câu chú nhưng có thể có sự câu triệu khác nhau do thể dụng của Tâm mình
Theo Mật Tông Phật Giáo thì Thần Chú (mantra) là ngôn ngữ bí mật được phát ra do sức thiền định nên có thần lực không thể nghĩ bàn. Vì thế
Thần Chú cũng còn gọi là Chú Đa Ra ni hay là chú Tổng trì không mất
Diệu dụng của chú Dà Ra Ni là tạo sự suy nghĩ cho hành giả ; giữ gìn và thâu tóm mọi nghĩa lý làm tiền đề cho việc tham khảo của hành giả tức là nêu mục đích của sự trì niệm quán tưởng nhằm đi vào Chính định để phát sinh Trí tuệ
Trên công năng căn bản thì Chú Đà ra Ni nắm giữ Pháp lành không cho tản mất, chế ngự Pháp Ác, không cho nổi lên , từ đó sinh ra mọi công đức diệu dụng
Dựa vào ý nghĩa nầy hành giả Mật Tông cần phải luôn giữ gìn Thân Khẩu , Ý cho trong sạch ; thường xuyên tu tập, thiền định quán tưởng cho đến khi thực chứng được Trí Tuệ giải thoát, chứ không hề lưu tâm tới năng lực thần thông có được trong thời gian tu tập Đây chính là sự sai biệt vói những giao phái bí mật khác .

Tác Ý Là Nghiệp

Đối với hàng Hạ Căn thì Ngũ Bộ Chú biểu thị cho lực gia trì của Pháp Giới nhằm giúp cho hành giả gieo trồng căn lành, tạo nhân duyên với các Bậc Thánh giải thoát đồng thời làm tiêu giảm bớt một số tội chướng của thân tâm . Tuy nhiên dưới lực gia trì này, hành giả dễ tương ưng với Chư Thiên và Quỷ Thần Bộ ; vì thế dễ bị uy lực của các hàng này dẫn nhiếp . Nếu hành giả thiếu sự khéo léo thì dễ bị lệch đường, đi vào nẻo ác và phá hoại căn lành . Chính vì thế, hành giả cần phải cố gắng giữ gìn giới hạnh cho trong sạch, luôn quy hướng về ân đức Tam Bảo, thường xuyên trì niệm Hồng Danh BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT , luôn kiểm soát tâm ý của mình, luôn tham khảo Kinh Điển Phật Giáo và đàm luận với các bạn lành để minh xác hướng đi chân chính, tránh sự Ngã mạn tự ti, huân tập tâm bình đẳng không chấp trước để có thể mau chóng thọ nhận được lực gia trì của Chư Phật và các Bậc Thánh giải thoát . . . Điều quan trọng là hành giả phải khởi tâm chân thật và cố gắng thực hành mọi Pháp với tâm chân thật quy hướng về quả vị Toàn Giác ; thì hành giả sẽ mau chóng xa lìa Thầy xấu, bạn ác, để gặp Thầy tốt, bạn lành và gặp được Pháp giải thoát chân thật.

a . Do phát khởi đức tin trong sạch thâm sâu là Tâm thực tế vốn chẳng sinh, tâm ấy an trụ thì sinh Đại Tuệ sáng chói, chiếu khắp vô lượng Pháp Tính, thấy rõ đường lối hành đạo của Chư Phật .

b . Bồ Tát trụ ở Đạo ấy thì tự nhiên xa lìa được những Nhân Duyên vọng tưởng, diệt trừ được mọi nghiệp khổ phiền não khiến thân tâm được an tịnh cát tường .

c . Người tu hành do Tâm Bồ Đề thanh tịnh soi sáng các Pháp nên ít dùng công sức mà chứng ngộ được bản tâm thanh tịnh vô cấu nhiễm, thấy thật tướng của 84000 món báu và đắc được Trừ Cái Chướng Tam Muội .

d . Khi hành giả đã được Tam Muội tịnh trừ năm chướng rồi thì tự tâm thường thấy diệu tướng sâu lặng tự nhiên (Trạm nhiên ) của tất cả Chư Phật mười phương như xem hình trong gương sáng cho đến trong mọi oai nghi : đi lại, thức ngủ đều chẳng rời những nhân duyên HỘI PHẬT như thế đồng thời hành giả thường được chư Thánh đem những phương tiện thắng diệu để dạy cho tâm tỏ ngộ và thọ nhận được mùi vị an lạc tịch tĩnh của Đại Niết Bàn .

e . Khi ấy, Hành Giả : bên trong thì được đầy đủ các công đức, bên ngoài lại được chư Phật hộ trì . Vì thế ở nơi sinh tử mà không hề bị đắm nhiễm giống như hoa sen ra khỏi mặt nước chẳng vì xuất thân từ chỗ bùn dơ mà bị nhiễm ô . Do an nhiên tự tại trong sinh tử, hành giả lại dùng bốn Nhiếp Pháp để tế độ chúng sinh thoát khỏi biển khổ đồng thời hành giả ngày càng thâm nhập vào Trí Tuệ của Phật và chứng đạt quả vị Vô Thượng Chính đẳng Chính Giác .

Hãy tắm sạch mọi ác nghiệp sẽ thành hoa sen

[thanhmai08]

Tôi được biết có một huynh trong diễn đàn này - cũng đã gửi email xin nhận lễ điểm đạo MTTG nhưng khi sang web vutruhuyenbi xem các bài viết đầy chất thần quyền ngông nghênh ngạo mạn nên đã email cho Sư Cô TC đề nghị rút tên ra khỏi danh sách người xin nhận lễ điểm đạo. Đó là sự thật.
Các huynh đệ MTTG rất thường hay chê bai hệ thống MT Tây Tạng - nhưng xin nhắc vị chủ diễn đàn thegioivohinh là tu sĩ Mật Tông Tây Tạng nhưng các ý kiến thoải mái trình bày- Còn các vị từ vutruhuyenbi như chuông một giọng, như khuôn một lò phát biểu y như cùng tốt nghiệp một trường chính trị - các luận điểm đa chiều miễn có ở đây ...Cao siêu hơn thiên hạ sao lại như vậy ?

[Bụt Đà]

@thanhmai08

Tôi được biết có một huynh trong diễn đàn này - cũng đã gửi email xin nhận lễ điểm đạo MTTG nhưng khi sang web vutruhuyenbi xem các bài viết đầy chất thần quyền ngông nghênh ngạo mạn nên đã email cho Sư Cô TC đề nghị rút tên ra khỏi danh sách người xin nhận lễ điểm đạo. Đó là sự thật.
Các huynh đệ MTTG rất thường hay chê bai hệ thống MT Tây Tạng - nhưng xin nhắc vị chủ diễn đàn thegioivohinh là tu sĩ Mật Tông Tây Tạng nhưng các ý kiến thoải mái trình bày- Còn các vị từ vutruhuyenbi như chuông một giọng, như khuôn một lò phát biểu y như cùng tốt nghiệp một trường chính trị - các luận điểm đa chiều miễn có ở đây ...Cao siêu hơn thiên hạ sao lại như vậy ?

Qua 30 năm đã có trên 10,000 người được điểm đạo mà đại đa số là do đệ tử của Thầy Già truyền lại nên người ta chỉ biết tiếng mà không hề gặp Thầy già. ( 1 đạo mà không có người đứng đầu thì như rắn không đâu )

Được điểm đạo là được quy y với Trời Phật, đó là được ghi danh nhập đạo và được học đạo thẳng với Thiên Đình (Bộ Giáo Dục) và hằng ha sa số chư Phật mười phương (các Giáo sư), là học Kinh Vô tự (những Thần khải).

Khi điểm đạo nhận được ấn chứng có nghĩa là có được 1 vị Phật của Thiên đình chịu trách nhiệm chăm lo cho mình về đời và đạo. Vị Phật đó gởi các Thánh Thần đi theo mình để độ hộ và dạy dỗ mình cho đến khi thành Phật quả. Như học trò vào lớp có được một thầy chủ nhiệm và rất nhiều thầy khác để dạy những bộ môn khác nhau; khi lên lớp cũng sẽ có được nhiều vị thầy cho lớp mới đó. Bổn phận của người tu là phải tu để được lên lớp và cuối cùng là tốt nghiệp, tu đắc quả vị. Chính quá trình tu học và làm đạo của đệ tử sau khi được điểm đạo mới đưa đến đắc quả vị chứ không phải chỉ điểm đạo rồi thì ỷ có vị Phật sau lưng thì không cần vào lớp học. Không học thì không tốt nghiệp, không tu thì không đắc, Phật cũng không giúp được.

Nguồn: Diễn đàn Vũ Trụ Huyền Bí

Phật đâu có nói ngài là thuộc Bộ Giáo Dục và các chư vị Phật đâu phải là giáo sư ? sao có thể quy mệnh cho các vị Phật theo 1 hệ thống THầy Già như vậy?

Thật tội nghiệp mấy ông Phật quá đi

[tiêu diêu du]

Ở cái thời khoa học vật chất này , ở 1 khía cạnh nào đó , cũng cần phải có 1 chút linh ứng nhiệm mầu để khuyến dụ nhơn sanh

Chớ nên đồng nhất việc chấp mê thần thông với phương tiện thiện xảo !!!

Nhắc nhở lẫn nhau đừng đem lý lẽ hý luận mà bài bác Pháp Môn hành trì của người khác chứ quý vị .

Như Lai cũng nói :

Này các thiện nam tín nữ Ka-la-ma, nhân đây Như Lai sẽ giảng giải về 10 nền tảng của đức tin chân chánh:

- Một là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó là truyền thuyết.

- Hai là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống.

- Ba là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền.

- Bốn là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó được ghi lại trong kinh điển hay sách vở.

- Năm là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó thuộc lý luận siêu hình.

- Sáu là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình.

- Bảy là, chớ vội tin một điều gì, khi mà điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt.

- Tám là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình.

- Chín là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ.

- Mười là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết.

Này các thiện nam tín nữ, khi nghe một điều gì, các vị phải quán sát, suy tư và thể nghiệm, chỉ khi nào, sau khi kiểm nghiệm, quý vị thực sự nhận thấy: "Lời dạy này tốt lành, đạo đức, hướng thiện, chói sáng và được người trí tán thán, nếu sống và thực hiện lời dạy này sẽ đưa đến hạnh phúc, an lạc ngay hiện tại và về lâu, về dài" thì lúc ấy quý vị hãy đặt niềm tin bất động và thực hành theo."

Như lời Đức Phật dạy , cũng vì niềm hạnh phúc an lạc nội tâm đó mà các hành giả MTTG vẫn tin tưởng thọ trì .

Nếu không cảm thấy hạnh phúc , an lạc mà trở nên hung hăng sân nộ theo kiểu bị Atula nhiếp dẫn thì hỏi thử các hành giả MTTG sao lại phải kiên nhẫn hành trì , khẳng khái bảo vệ Pháp Môn của mình đến vậy ?! Huynh VQ trước đây cũng đã từng là 1 người hết lời ca ngợi bảo vệ pháp môn kia mà , chắc cũng rõ .


Nhận định khách quan đó thôi , còn cụ thể thế nào hẵng để các đệ tử Thầy Già vào giãi bày phân tỏ

TÙY THỜI MÀ HÀNH
TRẢI TÂM NHU NHUYẾN

[Vân Quang]

Có câu nói của anh em rằng "mỗi người tu theo đạo của mình là do duyên và nghiệp", tới bây giờ tôi vẫn không hề cho MTTG là tà đạo hay chánh đạo, tôi chỉ xin lưu ý các vị nếu tu theo thì chớ nên đặt tâm tham cầu vào thần thông,ấn chứng, vì rất dễ dàng bị đi lạc đường, nếu chọn tu theo MTTG cần phải đọc nhiều kinh Phật , niệm Phật hiệu thật nhiều để có chánh giác.
Còn người nào tu thì tự biết , tự cảm nhận pháp có phù hợp với mình hay không, với tôi thì sau một thời gian , tôi không thấy phù hợp, vì con đường mà VTHB chỉ ra, tôi không có hợp duyên, nên không thể theo được .
Ở topic nầy tôi chỉ xin tập trung vào ngũ bộ chú của Mật Tông Phật giáo, xin miễn bàn luận sang pháp khác, vì sự bàn luận về pháp môn MTTG đã có ở nơi khác. Xin Quý đạo hữu trợ duyên dùm.
Cảm ơn

[vo-dinh]

Có câu nói của anh em rằng "mỗi người tu theo đạo của mình là do duyên và nghiệp", tới bây giờ tôi vẫn không hề cho MTTG là tà đạo hay chánh đạo, tôi chỉ xin lưu ý các vị nếu tu theo thì chớ nên đặt tâm tham cầu vào thần thông,ấn chứng, vì rất dễ dàng bị đi lạc đường, nếu chọn tu theo MTTG cần phải đọc nhiều kinh Phật , niệm Phật hiệu thật nhiều để có chánh giác.
Còn người nào tu thì tự biết , tự cảm nhận pháp có phù hợp với mình hay không, với tôi thì sau một thời gian , tôi không thấy phù hợp, vì con đường mà VTHB chỉ ra, tôi không có hợp duyên, nên không thể theo được .
Ở topic nầy tôi chỉ xin tập trung vào ngũ bộ chú của Mật Tông Phật giáo, xin miễn bàn luận sang pháp khác, vì sự bàn luận về pháp môn MTTG đã có ở nơi khác. Xin Quý đạo hữu trợ duyên dùm.
Cảm ơn

---------------------------------------
VQ muội mừng cho huynh ,thà tu vô vi vậy mà đạt được nhiều chánh pháp

[vuive]

Tu theo Đức Phật qua nhiều cữa ngõ dể thương..............

"VQ muội mừng cho huynh ,thà tu vô vi vậy mà đạt được nhiều chánh pháp "

Tu qua lăng kính Đức Phật cữa ngõ Đầy ấp tình yêu thương ấm áp .....

Dể thương .........không bao giờ ....có cô đơn lạnh lẻo....dể thương ấp áp...

Dễ thương khó chịu là dể thương lắm vì bụi chút ít dể thương vấy chút chút...

Vậy là lăng kính Đức Phật chói rọi dể thương chạm đến ai còn chít chít....

Tu bất kỳ pháp nào cũa Đức Phật đều là Dể thương đến lạ thường khichạm....

Tu bất kỳ pháp nào cũa Đức Phật đều là Dể thương đến lạ thường khichạm....

[thanhmai08]

Trích tieudieudu :..." Ở cái thời khoa học vật chất này , ở 1 khía cạnh nào đó , cũng cần phải có 1 chút linh ứng nhiệm mầu để khuyến dụ nhơn sanh

Chớ nên đồng nhất việc chấp mê thần thông với phương tiện thiện xảo !!!

Nhắc nhở lẫn nhau đừng đem lý lẽ hý luận mà bài bác Pháp Môn hành trì của người khác chứ quý vị ."...


Xin hỏi như thế nào là " chấp mê thần thông " ? Khi nào là " phương tiện thiện xảo " ?
Và phải chăng web vutruhuyenbi bài bác Pháp môn hành trì của người khác thì không sao - còn các người khác bài bác vutruhuyenbi là hý luận ?

[Chấp Ngã]

Thanhmai08 wrote: "Xin hỏi như thế nào là " chấp mê thần thông " ? Khi nào là " phương tiện thiện xảo " ?
Và phải chăng web vutruhuyenbi bài bác Pháp môn hành trì của người khác thì không sao - còn các người khác bài bác vutruhuyenbi là hý luận ?"
------

Huynh Thanhmai08 à! đây chính là cơ hội và sự ra đời tất yếu của mật tông TG mà các vị quan Hành khiển ở VTHB đang thừa hành lệnh bề trên để thực thi đấy.....hình như lá thiên thơ mà các vị hộ pháp của TG pót lên DĐ thấy giống giống như cái chiếu chỉ bề trên...nhưng ác quá không có ai dịch cho các vị trên diễn đàn này được tỏ ngộ nội dung của cái chiếu chỉ đó nói gì nhỉ....cái này phải nhờ TG giải thích thôi chứ để cho thiên hạ lù khù mày mò như thế này là đệ tử TG đi lạc đường vào cỏi Atula hết.

Alô...Alô....có TG trên đó không, sao ngài không mở lòng từ bi xuống dẫn dắt đệ tử đi đúng đường để ngoại đạo chê bai dữ quá.....

Thôi nếu ngài không xuống thì để Thầy Trẻ ra mặt cũng được......

[phapsust]

Nam mô A Di Đà Phật !
Đệ tử không biết nói gì hơn trước sự luận bàn này.Nhưng xin nói vài dòng :" Con đường do người vẽ,
chánh tà cùng một nẻo,
Chánh do tâm tạo,tà do tâm sanh ".

[COLOR="Blue"]Chỉ vài dòng góp ý. [/COLOR]

"Chúc mọi người an lành, ai cũng khời phát bồ đề tâm và sớm tìm được chân lý"

[tiêu diêu du]

Trích tieudieudu :..." Ở cái thời khoa học vật chất này , ở 1 khía cạnh nào đó , cũng cần phải có 1 chút linh ứng nhiệm mầu để khuyến dụ nhơn sanh

Chớ nên đồng nhất việc chấp mê thần thông với phương tiện thiện xảo !!!

Nhắc nhở lẫn nhau đừng đem lý lẽ hý luận mà bài bác Pháp Môn hành trì của người khác chứ quý vị ."...


Xin hỏi như thế nào là " chấp mê thần thông " ? Khi nào là " phương tiện thiện xảo " ?
Và phải chăng web vutruhuyenbi bài bác Pháp môn hành trì của người khác thì không sao - còn các người khác bài bác vutruhuyenbi là hý luận ?

Xét ở góc độ nhỏ , đơn cử như nếu hành giả trì chú mà cứ khởi tâm vọng tưởng tham cầu ấn chứng siêu hình , thèm thuồng có được những oai lực từ ấn chú để "hành đạo" đặng thỏa mãn nhu cầu của cái chấp ngã kiêu mạn ,hay cứ nghĩ rằng mình tu pháp này 1 thời gian chắc chắn sẽ đắc được đôi chút "kỳ lạ" chi khác thì tạm gọi đó là chấp mê thần thông

Còn như châm chước ban rải cho ít ân điển linh ứng nhiệm mầu , để cho nhơn sanh biết và khởi lòng tin rằng ngoài thế giới vật chất này còn có thế giới vô vi nữa , đặng họ thức tỉnh mà tu hành , hay gia trì trợ duyên khuyến khích cho hành giả thêm vững tin , phấn khởi , tinh tấn tu học ... thì tạm gọi trường hợp này cũng thuộc về phương tiện thiện xảo vậy

Việc web VTHB có những bài nhạy cảm , khiến người ta sanh lòng bất tín , hồ nghi , thậm chí là phẫn nộ , xét một khía cạnh nào đó thì đó cũng là những lời đánh giá chủ quan , phiến diện . TDD cũng không đồng tình với các vị bên đó ở điểm này . Ở trên TDD cũng đã nói :

Theo TDD thì những rắc rối bùm xùm kia chẳng qua là ở khâu thể hiện quan điểm và cách đánh giá nhìn nhận nhiều vấn đề quá ư chủ quan của 1 số hành giả ,và cách điều hành chưa thật sự "..." của VTHB ! Phải thẳng thắn mà thừa nhận như vậy ? Nhưng dễ gì mà được hoàn hảo tất cả , khi mà chúng ta vẫn còn đang sống trong cảnh ô trược , khi mà hết thảy ai ai cũng còn mang phàm thân nhục nhãn

Nói thì nói vậy , nhưng trong thâm tâm TDD cũng nghĩ rằng những nghịch ngôn , những tai tiếng , sai lầm ấy biết đâu cũng có chút "hữu dụng" , cũng đóng 1 vai trò thiết thực nào đó , có thể như là cửa ải trên con đường đạo vậy (dù rằng nó xuất phát từ những hạn chế trong cách nhìn nhận của các hành giả đã viết những bài đó)

Thiên hạ cầu pháp thì đặt niềm tin nơi đạo pháp , hay là câu chấp vào những lời hý luận chủ quan kia đây ? Những ai thực tâm cầu đạo, có những bước suy xét đánh giá nhìn nhận nghiêm túc trước khi nhập môn sẽ đủ tín tâm với pháp , không bị những trận hỏa mù kia làm lung lay tâm ý , hoan hỷ thọ hành , coi như là đã vượt qua được cửa ải thứ nhất . Còn những ai thấy có vẻ huyền bí , hay hay nhưng chưa thực sự ý thức được vấn đề hay còn câu chấp quá , thì sẽ bị chặn ngay ở cửa ải này , coi như chưa đủ duyên vậy .

Còn đối với trường hợp những ai đã thọ pháp hành trì mà trước đó chưa nghe , chưa biết đến những vấn đề nhạy cảm kia , nay "bất ngờ" biết được ,lúc đó nếu không đủ tín tâm với Pháp ( nên nhớ với Pháp , chứ những vấn đề kia ko phải là Pháp - nếu xét ở 1 khía cạnh ) , thì sẽ lại khởi ý này nọ thôi , và cũng coi như chưa vượt qua được cái ải này mất rồi . Nhưng nếu chưa vượt qua được thì cũng có thể vượt nhiều lần mà .

Chắc mọi người cũng đồng ý rằng sự thử thách , khảo đảo là chuyện hiển nhiên thường thấy trên đạo lộ phải không ?

heee nói vài câu :D
1. Trì chú chẳng thể nhập vào tánh không vì tánh không chẳng thể nhập hay xuất. Trì chú chẳng thể phát xuất Trí tuệ vì Trí Tuệ chẳng thể cầu mà có.

Nếu VôPháp hiểu thể nhập tánh Không theo kiểu nhập nhập xuất xuất ra ra vào vào như vậy thì thiệt là ...
Về lý mà xét , đã nói là Không thì làm sao có xuất hay nhập , song cũng vì Không nên cũng tha hồ xuất nhập luôn,xuất nhập nhưng là bất xuất bất nhập - nói theo lý Kim Cang là thế .

Còn ở đây , ngôn ngữ trần gian hạn hẹp ,tạm dùng từ thể nhập là để tạm diễn tả cái " không thấy có sự tách biệt , như như , đồng nhất" đó VôPháp à , miễn cưỡng mà diễn giải như vậy

2. Tôi thấy Đạo TG hổn tạp chẳng đâu ra đâu, vì sao? vì Đạo Thầy Già căn bản dùng NBC mà đi cầu giáo chủ tôn giáo khác là không đúng, trong đạo Phật thì câu chú nào thì phải cầu vị Chủ của Thần chú đó gia hộ. Tụng NBC mà cầu jesu gia hồ thì ôi thôi. Còn lúc điểm đạo mà thấy cảnh giới tốt thì ai bảo đảm cảnh giới đó không phải là Ma hiện.

Nếu có tinh thần vô chấp , không chấp Pháp , không phân biệt , nhìn hết thảy các pháp trên tầm vĩ mô đến vi mô ,từ ngọn ngành ,nguồn cội , đến nhánh nhóc , lá cành ... thì đó cũng là điều dễ hiểu thôi . Còn bình thường thì khó chấp nhận lắm đó.

Đúng như bạn nói , Ma cũng hay hiện cảnh giới này nọ lắm , chúng ta phải cẩn thận ,tu pháp nào cũng có thể xảy ra trường hợp này , bởi không chỉ ngoại ma mà cả con ma Tâm của chúng ta nó cũng hay biến hiện linh tinh lắm

3. Trì Thần chú là để tiêu nghiệm, phải nhớ lấy điều này, cái cốt lõi của Thần Trí chỉ có vậy :D

Dù chẳng biết VôPháp là ai , đang hành trì pháp môn nào , nhưng đọc qua câu này TDD cam đoan rằng VôPháp hông phải thực sự là 1 hành giả Mật Tông đó , phải hông nè ?:D


- Huynh VQ : Huynh đã được chơn truyền bên dòng Mật Tạng , TDD mừng cho huynh , biết đâu do huynh có duyên với bên đó hơn , huynh sẽ thăng tiến vượt bực hơn thì sao , và cũng biết đâu "trường hợp" của huynh cũng là 1 bài khảo thí lớn cho các môn đệ của Thầy Già ?!

[thanhmai08]

Lê Nin nói : Tôn giáo là thuốc phiện của quần chúng...
Câu này rất đúng trong trường hợp hiện tại.
Nếu không " dụ" Nó - không cho Nó mê một chút, sao Nó theo mình được...

[Vân Quang]

Ngũ bộ chú có thể giải nghiệp và độ chúng, công năng giống như niệm A Di Đà Phật để diệt tội hay cầu cho người chết vãng sanh.
Nếu nhằm mục đích cầu vãng sanh hay cầu phước cho ai để giải nghiệp cho họ, thì chính bản thân của ta sẽ mất đi phước và thọ , do đó Ngài Tubden Lungrig Jamtsho có khẩu truyền cho chúng tôi bài chú vô lượng thọ để phục hồi và tăng trưởng phúc thọ.(Quý bạn có tin hay không thì tùy)
Đó là :
Minh chú Vô lượng thọ Phật: Tăng trưởng sự sống lâu, thọ mạng, phúc lành.
Aum a ma ra nơ zi wen tơ sô ha
Trong các sách kinh Tây Tạng câu nầy có khác
Aum A Ma Ran Ni Zi Wen Ti Ê Sô Ha
Nhưng ở đây là khẩu truyền, Ngài đọc từng tiếng một , và đọc 3 lần.