gởi VÔ THƯỢNG ĐẠO

[vo-dinh]

Đúng như bạn nói đó. Sở dĩ hiện nay có nhiều nhà nghiên cứu Phật Giáo phải trở lại nghiền ngẫm các Bộ kinh của Phật Giáo Nguyên Thủy như Tăng A Hàm, Trường A Hàm... vì theo họ các bộ kinh đó ghi lại gần đúng nhất các lời Phật dạy.
Riêng VTD hiện tại là làm đúng theo lời Phật dạy : Lấy Pháp làm Thầy. Còn vị Phật nào cũng vậy, dù là đức Phật hiện tiền trong lịch sử, vị Phật đang ngự trên Niết Bàn... chỉ để ta Quy y và kính ngưỡng mà thôi, không thể lấy Phật làm cái để tu hành.
Có thể các vị khác sẽ dãy nảy lên khi nghe nói vậy. Nhưng chuyện này thì chính các vị Tổ Sư cách đây 2.500 năm đã tranh cải nảy lửa rồi, vì vậy mới nảy sinh ra hai phái Thượng Tọa Bộ và Đại Chúng Bộ, đưa con đường tu học " theo Phật" rẻ ra cả trăm nhánh, không còn thuần nhất.
------------------------------------------------
Đạo hữu mình đã đọc qua bài của đạo hữu khi đến đoạn này mình hết sức ngạc nhiên,khi phật để lại cho chúng sanh là vạn pháp môn tu ,dù trãi qua trên 2500 năm nhưng các vị phật và chư bồ tát nhờ đường lối đó mà đều đắt thành chánh quả ,như bài tứ diệu đế ,thập nhị nhân duyên ,mình thấy toàn bộ một kiếp nhân sinh ,rất rõ ràng .
Dù cho đạo hữu có sữa đổi cũng phải lấy nền tảng của phật giáo để sửa chẳng qua ta chỉnh một chúc cho phù hợp hiện tại ,thế nhưng nền giáo lý dạy chúng sanh ở chữ THIỆN ko thể thay đổi ,phật có nói vạn pháp thành phật ,mọi pháp THIỆN của thế gian đều thành từng bật vô vi trong thế gian ,ngài đã ko cho kinh của mình tất cả là đúng vì đó chỉ nói lên một mé ,trong khi cảnh đời đến ngàn mé ,đạo hữu có hiểu tại sao đạo phật chia ra nhiều nhánh ko?vậy đạo hữu chưa thấu hết tại sao như vậy.
dù trong thế gian có chia ra ngàn nhánh tu ,hay nhiều tông phái tu nhưng có một chữ để đắt thành mà thôi ,dù đạo hữu đi trăm ngàn lối ,hay lạy một trăm kiểu lạy ,tu một ngàn cách thế nhưng duy chỉ gom vô một chữ (...)cuối cùng kết quả của cữ tu là gì?????
Như vậy phật vẫn là bật thầy trong thế gian ,ta ngưỡng mộ người ,ngưỡng mộ cả đạo hạnh mà người để lại ,ngoại trừ ta đi sai vào tà kiến ,hay tự chạy lệch bánh xe ,chứ ko bao giờ đạo pháp của phật thay đổi được .
Và đạo hữu hiễu hết được mọi chữ phật và bồ tát thấu lý vô ngã một cách rốt ráo thì mình ko nghỉ đạo hữu nói lên lời này.
Và đạo hữu có biết nguồn gốc đạo bà la môn như thế nào ko?hãy thấu triệt .
kính đạo hữu
A DI ĐÀ PHẬT

[vo-dinh]

mình đọc qua bài linh căn của VÔ THƯỢNG ĐẠO,mình cũng có một câu truyện kể
lúc trước mình còn đang ẩn tu nơi hẻo lánh cũng có nhiều người linh căn tới thử tài,họ xưng là ngọc nữ tá xác phàm ,lúc đầu mình ko nói gì ,sau đó mình hỏi vậy trước khi tiên nữ thành tiên phải làm sao?vị này nói phải tu để thành tiên ,mình hỏi thành tiên để làm gì?vị này nói thành tiên để thoát ,mình hỏi vậy tiên thoát chưa?tiên nói rồi.
mình lại hỏi tiên thoát rồi quay về để làm gì?muốn thành tiên phải tu ,tu để thoát ,thoát rồi tá vào cái xác phàm còn ăn còn uống ,còn tham ,sân si,còn ngủ trược như vậy ko phải tiên làm ơn ra khỏi xác bay đi ,đi......
Chỉ có thần ,quỷ ,ma mới nhập xác thôi làm ơn đừng ghẹo ĐỊNH không thôi ĐỊNH bắt ấn cho bay hồn luôn đó......

[Chấp Ngã]

Dù cho đạo hữu có sữa đổi cũng phải lấy nền tảng của phật giáo để sửa chẳng qua ta chỉnh một chúc cho phù hợp hiện tại ,thế nhưng nền giáo lý dạy chúng sanh ở chữ THIỆN ko thể thay đổi ,phật có nói vạn pháp thành phật ,mọi pháp THIỆN của thế gian đều thành từng bật vô vi trong thế gian ,ngài đã ko cho kinh của mình tất cả là đúng vì đó chỉ nói lên một mé ,trong khi cảnh đời đến ngàn mé ,đạo hữu có hiểu tại sao đạo phật chia ra nhiều nhánh ko?vậy đạo hữu chưa thấu hết tại sao như vậy.
dù trong thế gian có chia ra ngàn nhánh tu ,hay nhiều tông phái tu nhưng có một chữ để đắt thành mà thôi ,dù đạo hữu đi trăm ngàn lối ,hay lạy một trăm kiểu lạy ,tu một ngàn cách thế nhưng duy chỉ gom vô một chữ (...)cuối cùng kết quả của cữ tu là gì?????
Như vậy phật vẫn là bật thầy trong thế gian ,ta ngưỡng mộ người ,ngưỡng mộ cả đạo hạnh mà người để lại ,ngoại trừ ta đi sai vào tà kiến ,hay tự chạy lệch bánh xe ,chứ ko bao giờ đạo pháp của phật thay đổi được .
Và đạo hữu hiễu hết được mọi chữ phật và bồ tát thấu lý vô ngã một cách rốt ráo thì mình ko nghỉ đạo hữu nói lên lời này.

Đây là chánh kiến đấy, VTĐ nên xem xét lại và học hỏi thêm huynh ah.

Tu đạo do nơi tâm tự phát, không do nơi suy nghĩ của lý trí. Làm điều thiện nên do nơi tâm tự phát, không nên do nơi suy nghĩ của lý trí. Cái thiện chân chính không do nơi lý trí mà do nơi tự tâm mang tính tự phát. Muốn vậy phải tu, phải hành, phải quán tưởng, phải rèn tâm thường xuyên để diệt trừ vọng niệm như thế mới gọi là tu. Cái Thiện chân chính không do nơi mong cầu phước đức mà làm thiện, bởi lẻ do nơi mong cầu phước đức mà làm thiện chỉ thọ quả phước báo trời người tuy có nhưng không thật. Muốn giải thoát khỏi lục đạo, nhất thiết phải từ bỏ cái niệm mong cầu thần thông, mong cầu mở nhãn mở nhỉ, mong cầu có công đức; bởi chính “cái mong cầu” đó làm ta không giải thoát được.

[trandinhthuongvu]

Chấp ngã khẳng định: "Tu đạo do nơi tâm tự phát, không do nơi suy nghĩ của lý trí"
Nếu không có lý trí suy nghĩ (không có chánh kiến, chánh tư duy) là tu mù, là cuồng tín đấy! Hãy cẩn thận!

[VôPháp]

:D:D 1 ông cao 1 ông thấp, nói mỗi người một nẽo :D:D:D

con nít học lớp 1, dạy nó đánh vần từng chữ trước khi đọc, lớp 12 dạy nó từng chữ trước khi đọc thì :D:D

[VôPháp]

Vào đây vui lắm, ngoại đạo luận bàn Phật Pháp cho kiến giải của ta là đúng, lại có ngừoi bê nguyên si Kinh Phật vào luôn, phang nhau chát chát :D:D:D

[Vân Quang]

@trandinhthuongvu :
Theo như các bạn nói từ "Lý Trí" tôi cho đó là chữ "Trí" , Trí phát sinh từ Căn Ý và Pháp Trần, không liên quan gì tới chánh kiến và chánh tư duy là do nhờ ở Định, phân biện và Tuệ.
1. Trong khi đó Chính kiến là tri kiến về Pháp thân, Pháp thân ( sa. dharmakāya), là thể tính thật sự của Phật, đồng nghĩa với Chân như, là thể của vũ trụ. Pháp thân là thể mà Phật và chúng sinh đều có chung. Pháp thân cũng chính là Pháp (sa. dharma), là quy luật vận hành trong vũ trụ, là giáo pháp do đức Phật truyền dạy. Phật xuất hiện trên trái đất, với nhân trạng, với mục đích cứu độ con người. Pháp thân được xem chính là Phật pháp (sa. buddha-dharma) như Phật Thích-ca giảng dạy trong thời còn tại thế. Sau này người ta mới nói đến hai thân kia. Pháp thân được xem là thường hằng, vô tướng, nhất nguyên, là thể tính chung của các vị Phật, là dạng tồn tại thật sự của chư Phật. Pháp thân có nhiều tên gọi khác nhau, tuỳ trường hợp sử dụng. Có lúc người ta xem nó là thể tính của mọi sự, là Pháp giới (sa. dharmadhātu, dharmatā), là Chân như (sa. tathatā, bhūtatathatā), là tính Không (sa. śūnyatā), A-lại-da thức (sa. ālayavijñāna), hay xem nó là Phật, Phật tính (sa. buddhatā), là Như Lai tạng (sa. tathāgatagarbha). Trong nhiều trường phái, người ta xem Pháp thân là thể trừu tượng không có nhân trạng, có trường phái khác lại xem Pháp thân hầu như có nhân trạng (xem kinh Nhập Lăng-già, kinh Hoa nghiêm). Đạt trí huệ siêu việt đồng nghĩa với sự trực chứng được Pháp thân.
2. Còn Chính Tư Duy là từ bỏ mọi chấp trước , tức những tư kiến, những sự chấp về tập quán , về xã hội, về quốc gia, về truyền thống.
Do đó Trí hoàn toàn không có liên quan gì tới Chánh kiến và chánh Tư duy cả, vì từ chổ Trí đi tới chổ Tuệ còn một khoảng cách rất lớn, chữ Trí ở đây mà ta quen gọi chỉ là Phàm Trí (hay Tưởng Trí), do những kinh nghiệm sống lâu năm khiến ra có Trí cao hơn người , do thường xuyên đọc sách và lý luận do đó văn gẫy gọn hơn người, do học thức cao thâm, do đó dẫn sách nhiều hơn người.Câu " tu đạo phải do Tâm giục , không do bởi Trí giục"
Vì Trí giục phàm nhân tu bao giờ cũng có mục đích hay mong cầu, chẳng có người cao nhân nào mà chịu suy nghĩ điều hay lẽ phải rồi chỉ cho người khác làm theo, để cho họ thành cao siêu hơn mình, ngoại trừ người nầy chịu gọi mình là Thầy.Có nhiều người Trí rất cao vì biết rõ luật Nhân Quả, nên cầu Tu để mong gieo Nhân tốt,để sau nầy được hưởng Quả lành.
Vì khởi điểm của Trí là mong cầu là khai nguồn của ái dục, người nào có Trí cao cũng muốn giàu hơn thiên hạ, vợ đẹp hơn con khôn hơn, đi đứng khoan thai, cử chỉ nhúng nhường. Khi tranh luận thì mong được hơn người , khi tranh quan thì mong đạt được phẩm cao.
Còn Tuệ thì có khác, có thể sáng ở đạo nhưng tối ở đời, có thể thông suốt mọi lẽ nhưng chẳng màng danh phận, có thể giúp người ngộ đạo hiểu rõ pháp tu nhưng không cần gọi mình là Thầy.
Vài lời nói thêm cho rõ theo ngu ý của tôi, vì nếu mình định nghĩa không chính xác thì sẽ lý luận lạc đường.
Các bạn cứ từ từ mà đàm đạo, tôi chỉ có ý muốn định nghĩa lại cho rõ mà thôi.
Thân mến,

[Chấp Ngã]

Vô Minh khác với trí tuệ ở chổ nào?

Trí tuệ không do nơi ta học tập nhiều kinh sách, trí tuệ không do nơi ta tìm cầu phước đức, không do nơi ta tìm cầu thần thông mà trí tuệ mang 1 pham trù khác. VTĐ chưa thấu triệt điểm này nên mới khởi nghi tình như trên cái trí do ta đọc kinh sách, do ta hiểu, tư duy đúng sai, khởi phân biệt cho dù đó là sự phân biệt để chọn lựa pháp tu thì cái đó không thể gọi là trí tuệ. 1 người đọc nhiều kinh sách, trên biết thiên văn, dưới tường địa lý nhưng vẫn bị cho là vô minh. Bởi vì sao vậy?......Bởi vì Vô minh được xem là sự mê lầm tăm tối, không thấy được ánh sáng của sự giải thoát. Cái tri kiến của Phàm ngã đâu thể nào đi do sánh với trí tuệ của bậc thánh được. Ta mới học thuộc làu tam tạng kinh điển, thì chỉ mới đạt ở mức độ là người có học chư chưa phải là người có trí tuệ.

1 người cho dù có học thức rất cao (Cử nhân, Tiến sĩ, Bác học…)nhưng đem những kiến thức mình đạt được để đi chế tạo Bom nguyên tử hại người, hại vật (bởi do Tham,Sân, Si….) thì vẫn được cho là người này bị Vô minh che lấp. Vì họ chỉ thấy được cái lợi của họ, thấy được cái thành tựu của họ chứ họ đâu có thấy được sự đau khổ của chúng sanh do kết quả chế tạo Bom nguyên tử của họ đã tạo ra… Ngược lại 1 người cho dù không học 1 chữ nào (Lục tổ Huệ Năng) nhưng đả thấy rõ lý vô thường, rõ biết luật nhân quả, trong tâm đã có đầy đủ đức tính từ bi thương chúng sanh, họ làm mọi việc vì lợi lạc chân thật của chúng sanh một cách tự phát thì người đó được xem là Bậc có Trí tuệ. Mặt khác nếu ta làm lợi lạc của chúng sanh thông qua sự suy nghĩ, tính toán thì trong đó nó đã ẩn tàng 1 cái ngã vi tế. Ta làm 1 việc thiện do tâm tự phát (do trước đây ta đã tu tập thuần thiện, rèn tâm vô lậu, đã xã bỏ được lòng tham của mình) có nghĩa là người đó làm thiện dựa trên nền tảng vô ngã (là tâm của 1 vị Bồ Tát thực sự). Còn ngược lại VTĐ truyền NBC cho mọi người với cái tâm mong cầu phước báo để các “Chư vị” bề trên ghi vào sổ công đức thì việc thiện đó ẩn tàng 1 cái ngã vi tế. Việc làm này chỉ mang đến quả báo hưởng phước lạc cõi trời người, không dính dáng gì đế sự giải thoát; cái đó giống như việc kinh doanh, buôn bán, tích lũy và sinh lời. và nó cũng tuân thủ theo vận hành của nhân quả. Nếu 1 việc làm Thiện với lòng mong cầu phước báo thì việc Thiện đó đang tích chứa 1 lòng tham phước báo. Mong cầu có thần thông để đi làm phước cũng vậy.

[trandinhthuongvu]

Qua luận bàn của Chấp Ngã và Vân Quang... cũng đã biết nội lực và thực chứng của quý vị như thế nào rồi.

[Chấp Ngã]

Nội lực thì chỉ cần đối với những vị luyện thần thông; còn thực chứng ở thế gian để người đời ca tụng chỉ là huyễn ảo. Người tu không nên xem trọng cái này.

[Nha_Thien77]

Không đề!
Đường Đại Đạo chỉ là khởi sắc
Những khuất lấp che mắt Thế Nhân!
Những Danh nhân, nhân danh tự mãn
Tự cáo táo, tự quảng bảo, tự lảo tảo, tự háo danh
Tự mệnh danh sự đanh đá!!!!!!!!!!
Đại Đạo đâu?! chỉ là Tôm cá....
Chìa khóa đâu?! Chỉ là môn bế (tắc)
Đường hữu giục, sắc thái thể
Đường nan tế VÔ KHÔNG NHÃ!!!
Đường NGHIỆT NGÃ đến chẳng hay
Những chua cay giăng phủ đầy
Chất ngất, dâng cao vời vợi
Những Lâu Đài, ai đắp, ai xây?!
Những đổi thay, ai xoay, ai chuyển?!
Đường ĐẠI ĐẠO chỉ là khơi biển (Biển khơi mênh mông, sóng vỗ điệp trùng..._tịnh mà động, động trong tịnh...)
Nào bến bờ chơi vơi không chốn
Đường ĐẠI ĐẠO nào đâu là vốn!!!!!!
Tính lấy lời muốn được phần hơn.

Kính!

"Không phải là "cho" cái VINH DỰ, mà là "để lại" cái VINH DỰ....

"Nhạn bay trên không trung,
Bóng dìm Hàn Thủy,
Nhạn VÔ Ý lưu dấu,
Nước VÔ TÂM lưu bóng..."
KIM THANH NHƯ

Tiếng vỗ của dư ba....

[vothuong dao]

VTD đang lắng nghe ý kiến của các Huynh. Nhận thấy suy nghĩ của các huynh đệ đều sâu sắc. Thật lòng cảm ơn.

[vo-dinh]

Không đề!
Đường Đại Đạo chỉ là khởi sắc
Những khuất lấp che mắt Thế Nhân!
Những Danh nhân, nhân danh tự mãn
Tự cáo táo, tự quảng bảo, tự lảo tảo, tự háo danh
Tự mệnh danh sự đanh đá!!!!!!!!!!
Đại Đạo đâu?! chỉ là Tôm cá....
Chìa khóa đâu?! Chỉ là môn bế (tắc)
Đường hữu giục, sắc thái thể
Đường nan tế VÔ KHÔNG NHÃ!!!
Đường NGHIỆT NGÃ đến chẳng hay
Những chua cay giăng phủ đầy
Chất ngất, dâng cao vời vợi
Những Lâu Đài, ai đắp, ai xây?!
Những đổi thay, ai xoay, ai chuyển?!
Đường ĐẠI ĐẠO chỉ là khơi biển (Biển khơi mênh mông, sóng vỗ điệp trùng..._tịnh mà động, động trong tịnh...)
Nào bến bờ chơi vơi không chốn
Đường ĐẠI ĐẠO nào đâu là vốn!!!!!!
Tính lấy lời muốn được phần hơn.

Kính!

"Không phải là "cho" cái VINH DỰ, mà là "để lại" cái VINH DỰ....

"Nhạn bay trên không trung,
Bóng dìm Hàn Thủy,
Nhạn VÔ Ý lưu dấu,
Nước VÔ TÂM lưu bóng..."
KIM THANH NHƯ

Tiếng vỗ của dư ba....

----------------
tu thời năm bảy đường tu
tu vì quảng cáo đường tu của mình
tu vì cứu độ chúng sinh
tu vì cầu lợi cầu danh cỏi trần
bao nhiêu công đức đem cân
được bao nhiêu lạng đem phân đong lường
tu thời trăm nẽo trăm đường
tự tâm hỏi lại con đường nào đây
tự mình trói buộc mối dây
bao quanh bủa lưới buộc dây vào mình
tu thời cho chúng rẽ khinh
tu thời để chúng cung nghinh lâu dài
hỏi lòng có đúng có sai
mau mau đem trãi phơi bày chúng xem

[Chấp Ngã]

Đọc các bài viết của VTĐ trên DĐ. CN nhận thấy Huynh VTĐ cũng hiểu biết nhiều về Phật Đạo, nghiên cứu nhiều về kinh điển đại thừa và cũng đã điểm đạo hướng dẫn cho nhiều người vào đạo Thầy Già (theo trang web vutruhuyenbi.com). Nhưng ko hiểu sao ở trang vutruhuyenbi.com, viết bài toàn đi ngược với giáo pháp kinh điển của Phật.
Một số huynh đệ trên DĐ có gửi 1 số bài viết rất hay, lời lẽ chân thật, phân tích rất sâu sắc và chỉ rõ nhiều cái sai cho họ, nhưng admin vutruhuyenbi.com lại ko cho đăng lên để mọi người đều tham khảo, bình luận để càng rõ lý đạo, trong khi đó mấy bài viết bậy bạ, phân tích kiểu cực đoan như bài “Tứ hoằng thệ nguyện” admin lại đăng lên, rồi có tới vài chục vị ở VTHB vào đó tung hô cám ơn rối rít. Bản thân huynh VTĐ là người cũng hiểu biết lý đạo thâm sâu sao không mở lòng từ bi vì chúng sanh vào đó để “xử lý nội bộ” để họ không “bôi tro trét trấu” vào Pháp Phật. Cái đó quan trọng hơn việc đi điểm đạo thu gom nhiều người để về Post ấn chứng lên đó huynh ah. Vì họ chưa thông suốt pháp tu hoặc hiểu pháp tu không theo hệ thống rồi nhận định Pháp Phật theo kiểu “người mù sờ voi” thế thì chánh pháp sẽ sớm mạc tận thôi.

Im lặng để đạt chánh nghĩa thì cái đó "Im lặng là vàng", im lặng là dũng
còn im lặng với sự sai trái, khiến cho mọi người hiều sai lệch về Pháp Phật là im lặng trong hèn nhát.

Không biết huynh VTĐ có biết điều này ko hay là cho tất cả sự im lặng đều là vàng tất...Nếu vậy thì thôi đúng huynh là VÔ THƯỢNG ĐẠO rồi. CN cũng ko còn gì để nói.

[vothuong dao]

Đọc các bài viết của VTĐ trên DĐ. CN nhận thấy Huynh VTĐ cũng hiểu biết nhiều về Phật Đạo, nghiên cứu nhiều về kinh điển đại thừa và cũng đã điểm đạo hướng dẫn cho nhiều người vào đạo Thầy Già (theo trang web vutruhuyenbi.com). Nhưng ko hiểu sao ở trang vutruhuyenbi.com, viết bài toàn đi ngược với giáo pháp kinh điển của Phật.

.....Không biết huynh VTĐ có biết điều này ko hay là cho tất cả sự im lặng đều là vàng tất...Nếu vậy thì thôi đúng huynh là VÔ THƯỢNG ĐẠO rồi. CN cũng ko còn gì để nói.

Cam on ban.
Nhung VTD khang dinh ban than minh chua co bai viet nao o VTHB la di nguoc voi giao phap kinh dien cua Phat theo mot so y kien chu quan cua cac nguoi khac. Nguoc lai la dang khac. Co dieu cung la kinh dien va giao ly cua Phat, khong phai ai suy nghi giong nhu ban hay nhu mot so vi su Thay cua ban thuyet giang thi la dung, con nguoc lai thi la sai. Mong ban can trong ngon tu. Ban cung khong can chung minh vi VTD khong tham gia mot cuoc tranh luan nao nua, ca o trang VTHB hay la o trang web khac.
VTD duoc day tu Chu vi roi, tu bang Tam chu khong tu bang Khau, va dang co thuc hanh rot rao.

[KIEMKHACH]

Một số huynh đệ trên DĐ có gửi 1 số bài viết rất hay, lời lẽ chân thật, phân tích rất sâu sắc và chỉ rõ nhiều cái sai cho họ, nhưng admin vutruhuyenbi.com lại ko cho đăng lên để mọi người đều tham khảo, bình luận để càng rõ lý đạo, trong khi đó mấy bài viết bậy bạ, phân tích kiểu cực đoan như bài “Tứ hoằng thệ nguyện” admin lại đăng lên, rồi có tới vài chục vị ở VTHB vào đó tung hô cám ơn rối rít.

Chào Huynh Chapnga,

Từ đâu mà Huynh biết :(Một số huynh đệ trên DĐ có gửi 1 số bài viết rất hay, lời lẽ chân thật, phân tích rất sâu sắc và chỉ rõ nhiều cái sai cho họ,) ?Có nghĩa là Huynh đã đọc những bài này rồi?

Huynh lại biết thêm:

nhưng admin vutruhuyenbi.com lại ko cho đăng lên để mọi người đều tham khảo,

Và đi trách VTD:

Im lặng để đạt chánh nghĩa thì cái đó "Im lặng là vàng", im lặng là dũng
còn im lặng với sự sai trái, khiến cho mọi người hiều sai lệch về Pháp Phật là im lặng trong hèn nhát.

Có tối nghĩa quá không Huynh ?:thinking::worried:

Mến

Kk

[phu du]

" Chấp Ngã wrote "
........................ở trang vutruhuyenbi.com, viết bài toàn đi ngược với giáo pháp kinh điển của Phật.
Một số huynh đệ trên DĐ có gửi 1 số bài viết rất hay, lời lẽ chân thật, phân tích rất sâu sắc và chỉ rõ nhiều cái sai cho họ, nhưng admin vutruhuyenbi.com lại ko cho đăng lên để mọi người đều tham khảo, bình luận để càng rõ lý đạo, trong khi đó mấy bài viết bậy bạ, phân tích kiểu cực đoan như bài “Tứ hoằng thệ nguyện” admin lại đăng lên, rồi có tới vài chục vị ở VTHB vào đó tung hô cám ơn rối rít ..................
Last edited by Chấp Ngã; 13-03-2010 at 02:12 PM..
------------------------------

Trân trọng kính chào bạn Chấp Ngã và tất cả quý vị trên diễn đàn thegioivohinh.com .

Ở diễn đàn VTHB có những vị như : Họctrògià , Tháihòa , Mộctrúc , Nhưý , Vôkỷ và một số các vị khác nứa . Họ đã và đang là Hộ Pháp , Pháp Sư của hệ phái Mậttông Thầy Già . Do đó quý vị nên cân nhắc trước khi viết bài về họ .

Ở đó , họ viết bài để giảng giải riêng cho những đệ tử trong hệ phái học hỏi lẩn nhau với tính cách nội bộ . Do đó , nếu bạn CN có hảo ý ghé thăm diễn đàn trên tinh thần tham khảo thì rất đáng hoan nghênh . Ngược lại , ghé thăm với mục đích không tốt , xin miễn vào . Bởi vì , họ đâu có viết bài cho CN . CN tự ý tìm đọc những bài viết của họ , ( chứ họ không có mời ) , rồi phân tích , rồi đã kích v.. v..... và ..... v...v.......!

Giống như nhà hàng xóm đóng cửa dạy con , CN tìm cách tiếp cận nghe ngóng rồi ra ngoài đường la lối , ba hoa , phê bình , kết án , chỉ đạo đủ thứ , làm như " ta đây " không bằng . Nhưng có bao giờ CN tự nhìn lại mình không ??????? .
Kính chúc tất cả quý vị trên dđ có một ngày vui vẻ , an lành và may mắn .
phudu kính bút .

[nganle]

các vị huynh tỉ à không cần phải nhiều lời chi để phải gánh thêm nghiệp cho bản thân .
nhìn cái "nick" thì biết rồi cứ "chấp" riết rồi thì sẽ "ngã" thôi.

[vo-dinh]

các đạo hữu !chấp ngã chỉ nêu những tri kiến của bản thân ,còn chánh hay tà tự tâm của VÔ THƯỢNG ĐẠO tư hỏi lòng ,dù là ở đạo thầy già ,hay gọi đạo của vị nào đi nữa ,ta phải đặt ra câu hỏi vị đó tu lấy nền móng nào tu ,nếu như đạo hữu tự nghỉ ví dụ đạo hữu là người viết ra bài toán ,người khác cũng lấy cách tính của đạo hữu sau đó sửa lại gọi là cách tính của ông A hay ôngB,sau đó la lên đây là cách tính của tôi là hoàn hảo , như vậy vị đó vẫn có cái tôi .
Nói chung ta ko thể nói ai đúng hay ai sai ,ko nói chánh hay tà ,chẳng qua CHẤP NGÃ nêu lên những chánh kiến bản thân để mong xây dựng VÔ THƯỢNG ĐẠO .
Tôi cũng nghe ngài THÍCH THANH TỪ có nói người mù mà ta đem hạt ngọc cho người đó ko biết hạt ngọc ,còn tôi chỉ nơi người trong mê ko biết mình đang mê .
khi đã nói là người trong nhà tự mình lấy gia pháp để răng dạy ,CHẤP NGÃ sẽ ko căn thiệp ,vậy ai ?là chủ ,tôi đang tìm người làm chủ để làm bạn đạo ,quả người này giỏi đó ,giỏi nói thôi,vì nhìn phương cách điểm đạo,TÔI HOI AI?điểm đạo .ĐIỂM trực tiếp là ai?làm lễ điểm đạo ,VO-DINH là người xin điểm đạo.
Rồi lấy pháp nào tu ,miễn đừng lấy cái của người khác để tu ,đó mới là dám làm dám chịu ,dù pháp đó lên niết bàn hay xuống địa ngục.
Đạo phật là đạo ko độc quyền,luôn lấy chúng sanh để làm chân lý tu tìm đường giải thoát khỏi tâm khổ ,khỏi sự luân hồi ,của luân chuyển ,người tu như đang cầm ngọn đuốt mồi ngọn lửa của chư phật ,còn mình có đốt được ngọn đuốc đó ko là ta tự quyết định mồi ngọn lửa đó ko?
Nói chẳng qua để mà nói ,chứ tâm chính là sự quyết định ,địa ngục hay niết bàn hai đường tự ta chọn ,ko ai bắt buộc ko ai biểu vì bản tâm ta ko ai là thầy cả .
Cứ hỏi HUYNH VÔ THƯỢNG ĐẠO tự huynh đó mới là chủ bản tâm ,còn vòng ngoài chỉ là cái ria của hữu hình mà thôi ,hy vọng VOTHƯỢNG ĐẠO đưa ra một chánh kiến để mọi người dự lãm cái tâm ,gọi là cái tâm tạm của sự chánh kiến phải ko?VÔ THƯỢNG ĐẠO

[Phi Đài]

Bạn Chấp Ngã ah. PĐ thấy bạn quá đi sâu vào Pháp môn TG. Điều chúng ta cần là chúng ta đến diễn đàn này để học tập. Cho nên qua 1 số huynh đệ có nhã ý như trên PĐ cũng mong bạn xem xét lại.

Thân ái.