Xin chân thành cảm ơn bạn Nonamepas đã dành thời gian để chia sẽ với mình.
Trước tiên này bạn thân mến, trong khi trình bày mình chú ý thấy bạn hay dùng với mình rằng "chấp pháp". Nhưng này bạn thân mến, ví như một thương gia mua một cái bình cổ về, ông ta thỏa mãn với hình dạng bình, cấu trục bình, xuất xứ bình cũng như giá trị của cái bình, khi đó có một người bạn của ông ta tới nói rằng cái bình này không đẹp, giá trị không cao như ông ta đã nghĩ khi đó người thương gia đó không hai lòng liền tìm mọi phương tiện để chứng minh nói rằng người bạn ông ta sai về cái bình. Vậy nếu nói về " chấp cái bình" thì người thương gia đó là người chấp, còn người bạn của ông ta vốn đã không sở hữu cái bình, cũng không có cái bình nào để so sánh với cai bình của ông thương gia đó thì sao có thể gọi là chấp cái bình được.
Như vậy, có cơ sở để nói rằng bạn mới đang là người chấp pháp hay là mình mới là người chấp pháp đây ?
Trích dẫn:
Bạn thân mến, chớ nên đồng nhất xá lợi với thân tứ đại, về xá lợi phật được viết rải rác trong nhiều kinh, ở đây mình xin trích 1 đoạn kinh trường A Hàm nói về xá lợi, mời bạn đọc:
“A-nan, ngươi muốn táng Ta, trước hết lấy nước thơm tắm rửa thân thể, rồi lấy vải bông mới quấn thân thể, rồi lấy năm trăm tấm vải lần lượt quấn vào, đặt thân vào kim quan. Sau khi đã tẩm dầu mè, lại đặt kim quan trong một cái quách thứ hai lớn bằng sắt, bên ngoài là lớp quách bằng gỗ hương chiên-đàn. Chất các thứ vải dày, hương thơm lên trên mà hỏa thiêu. Thiêu xong lượm lấy xá-lợi, dựng tháp treo phan thờ tại ngã tư đường để dân chúng đi ngang trông thấy tháp của Phật mà tưởng nhớ lại Đạo hóa của Pháp vương Như Lai, sống thì được phước lợi, chết thì sinh thiên. Trừ người đã đắc đạo.”
Này bạn, Đức Phật trong kinh Đại Bát Niết Bàn nói về Xá lợi cũng giống như nói về 4 thánh tích vậy. Là nơi người hành gia khi mất lòng tin nơi đức Phật, muốn tìm lại lòng tin ấy thì 4 thánh tích là nơi họ có thể đến để thăm, để biết rằng thực có một Đức Phật Thích Ca như thế. Xá lợi cũng vậy, cũng không nằm ở chỗ "tưởng nhớ lại Đạo hóa của Pháp Vương Như Lai".
Thế bạn thân mến, 4 thánh tích giờ ra sao ? không phải cũng đã bị hoang tàn đổ nát theo quy luật sinh diệt, thì xá lợi theo bạn nó không nằm ngoài tứ đại không chịu sự sinh diệt hay sao khi mà nói câu "chớ nên đồng nhất xá lợi với thân tứ đại,"
Này bạn, kinh a hàm Đức Phật có trình bày "Khi Như Lai nhập diệt, có thứ gì bất hoại không diệt dù nhỏ dù như đất sót trong đầu móng tay Như Lai còn sót lại, thì pháp của Như Lai sẽ bị sụp đổ". Vạn vật cấu tạo bằng tứ đại rồi cũng về lại tứ đại, không có sự ngoại lệ nào cả.
Như vậy, bạn nên biết xá lợi chỉ là xương của Như Lai tụ lại ở dạng hổ phách được bảo tồn bởi tín đồ nên ít chịu sương gió nên khoảng thời gian bị diệt dài hơn mà thôi. Xá lợi Như Lai là dùng để nhắc nhở về Đức Phật có từng tồn tại mà thôi chứ không phải là bằng chứng cho sự đắc đạo của ngài, cũng như sự trường cửu đặc biệt của xá lợi bạn ạ.
Lại nữa bạn thân mến, Như lai đã từng nói trong kinh thừa tự "Hãy kế thừa pháp ta chứ đừng kế thừa tài vật của ta", xá lợi là tài vật không phải là điểm đến với người tu học chân chính, không phải là thứ mà phật tử nên kế thừa hay nói cách khác tu không phải là để mục đích chết để lại xá lợi. Theo đó, câu hỏi của tôi vẫn còn bỏ ngõ, các vị sự tịnh độ để lại xá lợi làm gì ? mục đích từ bi mà bạn nói tới là gì ?
Trích dẫn:
Bạn thân mến, khi Đức Phật dạy ngài Châu Lợi pháp tu thì theo bạn ngài Châu Lợi có hiểu gì không? Vậy là bạn mâu thuẫn hay tôi mâu thuẫn? Pháp môn niệm Phật là Phù hợp với căn cơ của chúng sanh thời mạt pháp, Đức Phật là người đã giải thoát tất nhìn được căn cơ của Ngài Châu Lợi mà cho Pháp môn phù hợp nhất đâu cứ phải gượng ép là Pháp môn Niệm Phật đâu?
Này bạn thân mến, kinh A Di Đà khác các kinh khác, kinh này là tự do Phật tự thuyết, kinh này quá cao siêu nên Phật phải giảng cho ngài Xá Lợi Phất mới mong ngộ được, nếu Phật giảng cho các vị khác như Ưu Bà Ly hay Hoa Liên Sắc thì như giảng nói với đầu gối mình, vậy có giảng được không?
Này bạn, đã gọi là thời mạt pháp thì là chúng sinh không hiểu được pháp cũng giống như ngài Châu Lợi hoặc có khi còn tệ hơn vì ngài Châu Lợi còn có niềm tin còn chúng sinh hiện tại mạt pháp thì không có.
KHi bạn nói là pháp môn tịnh độ phù hợp với thời mạt pháp, phù hợp căn cơ với tất cả chúng sinh nghĩa là pháp môn đó cả người trí hiểu biết hay người kém trí đều có thể hiểu và tu được. Vậy nếu cũng như bạn nói pháp môn tịnh độ Phật thuyết mà ngài Châu Lợi không hiểu được, mà duy chỉ ngài Xá lợi phất đắc đạo và trí tuệ đệ nhất mới hiểu thì mâu thuẩn là, cơ sở nào để nói một pháp môn phù hợp với thời mạt pháp đây?
Trích dẫn:
Lại nữa, bạn thân mến, tại sao Phật lại giảng cho ngài Xá Lợi Phất trí tuệ bậc nhất mà không giảng cho các vị mình đầy thần thông như: ngài Mục Kiền Liên, ngài A Na Luật, này bạn hữu chúng sinh có thần thông không? Vậy nếu Phật dạy cho ngài Mục Kiền Liên hay ngài A Na Luật để hai ngài dùng thần thông mà chứng thì chúng sinh có chứng được không? Này bạn chúng sinh tin Phật hơn hay tin ngài Mục Kiền Liên, hay ngài A Na Luật hơn? những điều Phật dạy cần 2 ngài đó kiểm chứng sao? Như vậy chẳng phải pháp với chúng sinh càng cách xa muôn trượng sao? Này bạn thân mến, phước cho kẻ không thấy mà tin, trong mê mà tỉnh, bạn thân mến bạn có nhớ đức Phật đã từng đập vỡ bình bát vì chuyện thần thông rồi không? Khuyến tỉnh người ta đâu phải bằng cách như vậy, như vậy là làm tăng trưởng lòng mê, tham thôi bạn à. Bạn thân mến, nói như bạn thì sao các ngài không hiện hình ra mà nói luôn là phải tu như này mới đúng, phải tu như kia mới được đi? nên có gì là mâu thuẫn đâu!
Này bạn, trong kinh đại thừa tôi nhớ có một bài kinh giảng rằng hai ngài mục kiền và xá lợi phất thi xem ai sẽ trờ về trước với đức Phật và cuối cùng thì ngài Xá Lợi Phất thắng, ngài Mục kiền liên muốn nhường danh hiệu đệ nhất thần thông cho ngài xá lợi phật nhưng Phật nói ngài hãy cứ dùng thần thông của mình mà thuyết pháp đi, thì ngài liền dùng thần thông thuyết pháp lập tức được vạn người cung kính tin tưởng.
Hoặc như khi Đức Phật được mời đi trai tăng, thì lục sư ngoại đạo tới hóa phép làm sập đỗ cây cầu ngài đi thì Đức Phật muốn cho lục sư biết về pháp liền hóa phép thành một cây cầu bằng những con cá sấu, liền khiến lục sư ngoại đạo tin tưởng và tới thọ giáo.
Này bạn, để hai vị để tử có khả năng chứng thực, có khả năng làm cho mọi người tin cậy như thât so với một vị đệ tử chỉ hiểu mà thôi thế thì theo bạn cái nào nên và không nên. Đức Phật với mọi người bình đẳng, không thiên vị ai thì sao ngài không thuyết cho mọi người đều có thể tin tưởng và hiểu được mà lại ưu ái duy chỉ một người ?
Đấy là chưa kể, bạn thân mến, mình không nói tới việc ngài Mục Kiền Liên hay Phú Lâu Na tới biểu diễn thần thông mà nói với việc các ngài có khả năng chứng thực.
Ví như bạn bán cá viên chiên, bạn đâu cần phải biểu diễn từ cách nhào bột, làm cá rồi chiên cá để thể hiện cá của bạn ngon, mà chỉ cần bạn chứng thực cho một người làm cá viên giỏi, có uy tín, có khả năng người ấy ăn vào thấy ngon là coi như bạn đã thành công rồi.
Cũng vậy, với hai ngài đó với khả năng đó chứng thực là có thì khả năng khiến người ngu chưa hiểu biết tin cậy cao hơn không ?
Việc chứng thực này, Đức Phật cũng làm rất nhiều trong kinh điển qua việc nói về nhân quả rồi chứ không như bạn nói làm vậy thì khiến chúng sinh xa lìa Phật.
Trích dẫn:
Ai bảo niệm "nam mô A DI ĐÀ Phật" là cúng bái Phật? như vậy là chưa hiểu về pháp môn tịnh độ rồi, niệm "Nam mô A Di Đà Phật" là hành pháp bạn nhé!
Này bạn thân mến nếu bạn hiểu hơn về kinh tạng bạn sẽ không nói như vậy, tại sao tôi nói vậy, này bạn thân mến, nhớ lại trước kia, thời gian đầu chẳng phải đức Phật nhất quyết là phụ nữ không được ra nhập tăng đoàn sao? nhưng sau thì ngài đồng ý điều ngược lại! vậy chẳng phải mọi thứ là tùy thời sao? cớ sao lại phải chấp?
Này bạn, nam mô a di đà phật mục đích của câu đó là để làm gì ? cái cốt lõi của tịnh độ tông là gì ? Không phải là cầu về Tây Phương Cực Lạc của Phật a di đà ?
Như bạn đi vào vương quốc của một vị vua bạn hô "hoàng thượng vạn tuế" thì để làm gì ? không phải là mong muốn vị vua đó vui lòng cho bạn nhiều lợi ích hay sao ? Đó không phải gọi là kính bái vua chúa ?
Hoặc như đi đến miếu, bạn cầu thưa thần tiên ... gì đấy, con lạy ngài cho con được cái này cái nạo thì được gọi là cúng bái thần
Thì cũng vậy, bạn muốn vào nước Tây Phương Cực Lạc là lợi ích của bạn mà bạn niệm danh hiệu "nam mô a di đà phật" nghĩa là tên của vị giáo chủ đó thế không phải là bạn đang cúng bái phật hay sao ?
Trích dẫn:
Này bạn hữu Đức Phật dạy pháp này cho Hoàng Hậu vì Hoàng Hậu đâu có thể đến gặp đức Phật thường suyên để mà nghe Pháp đâu, những vị ở bên Đức Phật thì có thể rốt ráo tu hành trong 1 kiếp mà đắc đạo, đâu cần phải mắc lại ở cõi Phật A DI Đà, vậy nên chúng ta ngày nay cũng vậy, cần lựa chọn việc sinh qua cõi A Di Đà bất thối chuyển là cần thiết, vậy mới nói Pháp môn niệm Phật là phù hợp với chúng sanh thời mạt pháp.
Trong Kinh Phật A Di Đà có nói đến đoạn “Tại sao gọi là Cực Lạc? Vì cõi đó không có những sự đau Khổ chỉ hưởng thụ những sự vui sướng mà thôi”. Vui sướng đây không có nghĩa là Vui sướng với dục lạc, ngũ dục hay vui tạm bợ của thế gian…Vui sướng đây là vui được thường nghe Phật Pháp, vui không phiền não, vui không già, bệnh, chết, vui không đau khổ, vui được bực Thượng Thiện Nhân (Bồ Tát) được ngồi chung nghe Pháp, vui với Công Đức Trang Nghiêm của Cực Lạc và không có những điều Khổ và không có những tiếng Khổ và không có những điều ác và những điều vui khác…Bởi thế nên Nguyện Vãng Sanh Cực Lạc để được nhiều lợi ích cho chính mình.
Thời Phật tại thế nhiều người tu chưa rốt ráo được sinh thiên, vậy là chốn chạy sao? này bạn thân mến có phúc thì hưởng có nghiệp thì chịu, không hành pháp chớ hỏi tại sao?
Này bạn, tôi không nói tới các vị alahan có dịp diện kiến Như Lai mà là người trong tù ở cái vương quốc của vua A Xa Thế kìa. Tại sao Phật vào lao tù ưu ái cho một người phụ nữ ? Chỉ cho bà nơi an hưởng theo dục vọng của bà mà lại không chỉ cho bà cách thức đắc đạo Dự Lưu ngay lập tức ?
Nếu bạn nói vì bà không thể gặp Phật thường xuyên là vô lý. Vì sao ? Bởi thời Đức Phật có cả trăm ngàn người được giải thoát, Một ngày có bao nhiêu thời gian mà cả trăm ngàn người để Đức Phật gặp mặt đi gặp mặt lại mỗi ngày ?
Này bạn, trong khi đó có truyện người phụ nữ bưng con tới chỗ Đức Phật nhờ cứu, bầ ta nghèo khổ mất con tuyệt vọng đến vậy mà Đức Phật lại vẫn chỉ bà sự chấp nhận sự thật sinh tử mà lại không chỉ Tây Phương, nơi bà lên đó có được hạnh phúc, có được sự an nhàn ? Mà ngài lại chỉ bà hoàng hậu này ? Có phải chăng vì bà đó là hoàng hậu còn bà kia thì không phải ? Thế là không đúng với chỉ dẫn về sự bình đẳng của Đức Phật/
Cái mâu thuẫn tôi nói với bạn, rằng vì sao Phật lại dạy cho một bà hoàng theo ý muốn của bà là thoát khỏi nơi ồn ào phiền não trong khi đấy là nghiệp của bà ? mà với những người khác thì Đức Phật lại không chỉ dẫn mà lại chỉ họ tự chấp nhận nghiệp quả và biến chuyển nó ?
Trích dẫn:
Bạn thân mến, thời chính pháp có pháp để hành, thời tượng pháp có pháp để hành, thời mạt pháp có pháp môn niệm phật! thời mạt pháp cách xa thời chính pháp đến hàng ngàn năm, mà pháp môn niệm Phật là phù hợp với chúng sanh thời mạt pháp, viết ra sớm chẳng phải làm khó chúng sinh thời chánh, tượng sao? Này bạn thân mến thời Đức Phật tại thế, ngài hay bất cứ đệ tử nào của ngài có viết lại gì đâu, phải đợi mãi khi Phật niếp bàn mới quy tụ lại mà viết. Vậy sao không viết luôn khi Phật còn tại thế đi? như vậy có phải chính xác hơn không? có gì không hiểu có thể hỏi Phật? đâu để đến nỗi khi ngồi quy tập lại tranh luận không dứt? nhiều điểm trong kinh cũng đâu được nhất trí tuyệt đối đâu? bạn biết câu trả lời cho tất cả là gì không? chớ có chấp Pháp!
Này bạn, pháp ở thời này vẫn có, vẫn có thể hành. Nhưng tại sao bạn lại không hành ? Vẫn lựa chọn pháp môn đó dù có người chỉ ra được chỗ sai, chỗ không đúng ? Thế có phải bạn chấp pháp không ?
Với ý bạn cứ cho rằng, mạt pháp là chỉ có pháp môn niệm Phật là phú hợp nhất, trong khi có người đưa cho bạn ba lớp căn bản giới - định - tuệ, quán xét tâm thì nói rằng không đủ cơ duyên, thế có lý để mình nói rằng do chấp pháp môn niệm phật mà làm mạt pháp hay không ?
Ngoài ra mình cũng không hiểu, ý câu ( mình đã tôm đậm) sao lại làm khó ? Ví như một công ty bán hàng, người thư ký ghi rõ ràng lại số hàng bán, số hàng mua, số hàng tồn, số nợ v.v.. dù là công ty đó có khó khăn hay không khó khăn thì không lẽ với việc ghi vậy thì giám đốc cô ta bảo cô ta rằng cô đang làm khó cho công ty khi công ty thuận lợi ?? Có chăng chỉ khi ngài giám đốc này là kẻ ăn tham đằng sau công ty mà thôi
Chính vì lý như vậy, trong kinh đại thừa có chuyện Phật nói ngài Anan hãy ghi tụng lại biên chép truyền tụng là phi lý
Trích dẫn:
Này bạn hữu đây là pháp môn dễ tu dễ hành, vậy tại sao lại nói không dành cho mọi chúng sinh được? này bạn thân mến, hiểu và ngộ là hoàn toàn khác nhau, bạn chớ nên đánh đồng 2 khái niệm!
Này bạn hữu, ngài La Hầu La có đức Phật Như Lai làm thầy rồi sao lại phải nương tựa nơi 1 vị thầy khác?
Pháp môn dễ tu hành nhất mà trước đó bạn lại nói là pháp môn khó hiểu, khó tin nhất ?? Thứ khó hiểu khó tin nhất mà lại là dễ hành nhất thì cũng giống như là bạn đi kiếm việc một công việc dễ làm, lương cao mà khó hiểu, khó thấy nhất thì khác nào là công việc lừa đào ???
Này bạn hữu, pháp môn mà đã hiểu khó thì đừng có nói chi là tới việc đạt thành điều pháp môn đó dạy rồi ngộ đạo, này bạn như bạn đi chơi đá banh, một hàng hậu vệ đứng chắn trước măt bạn, làm bạn không hiêu đường nào tới cầu môn thì cách nào mà bạn đưa banh vào khung thành, có chi chỉ là ăn may mà thôi.
Về ngài Lâu hầu la, chính vì để ngài tránh việc chấp vào đức Phật là cha ngài mà dựa dẫm nên mới cho ngài bái Xá Lợi Phất làm thầy. Chính Đức phật hành xử vậy lý gì ngài cho phép chúng ta dựa dẫm vào một đáng vô hình, một nơi tưởng tượng hạnh phúc để tu hành cơ chứ ??
Trích dẫn:
Đúng là Phật ngay khi nói pháp có người đắc đạo, nhưng này bạn thân mến như tôi đã nói từ đầu pháp này là pháp tu để chứng, vì là tu để chứng nên cần có thời gian, này bạn thân mến chắc bạn cũng biết các đệ tử của phật mỗi người 1 cách tu, có người chuyên nghiên cứu triết lý của Phật có người chuyên thực hành thiền định, có người chuyên hoằng pháp, có người bị Phật mắng do tính hay ngủ nên đã thức đến mù cả hai mắt (theo bạn thì đây chắc là không biết phản biện không biết suy xét, không biết phân biệt đúng sai?) vẫn đều đắc đạo cả, vậy nên đâu cứ phải thắc mắc nhiều đâu?
Này bạn hữu, bạn hãy đọc lại những lời Phật dạy, bạn muốn không tu mà chứng sao?
Này bạn, khi nói điều gì cũng phải suy nghĩ, suy ngẫm rồi mới nói. Mình không hiểu điều gì khiến bạn đưa đến kết luận rằng không muốn tu mà chứng vậy ?
Khi bạn nói như vậy, mà bạn không quán xét lại. Bạn đang đòi tu một pháp môn khó hiểu, khó tin mà dễ hành dẽ chứng cũng như công việc dễ làm mà lương cao vậy, với pháp môn đó, chỉ mong cầu lên một điều kiện thuận lợi, không làm biếng nhác, ngồi không ăn bát vàng, dựa dẫm rồi mong cầu chưng đạo thế cũng không khác gì không muốn tu mà muốn chứng vậy
Này bạn, các đệ tử phật cũng như người theo PGNT chúng tôi, không phải là ai cũng có cách tu khác nào như bạn nói. Nói thế là không hiểu pháp.
Này bạn, tất cả các đệ tử Phật đều tu cùng một pháp môn duy nhất thôi là bát chánh đạo với ba lớp giới-đinh-tuệ không hơn, nhưng do căn cơ khác nhau nên mỗi người dùng mỗi cách quán xét khác nhau.
Ví như ngài Châu Lợi, ít thông minh nên ngài đơn giản là chú ý vào hành động quét sân, từng hành động, từng lời nói, từng suy nghĩ đều là quét sân và ngài quét sân từng chút từng chút lột hết phiền não.
Hay ngài Ca diếp, thì thích theo đầu đà, ngồi quán xét xương người bất tịnh.
Ngài Ca Chiên Diên, thì chú tậm vào biện lý với sự khổ v.v.
Tất cả chung là sau khi giữ giới thanh tịnh, các ngài tập trung vào định lực diệt bỏ phiền não khổ sở suy tư, biết từng hành động và suy nghĩ của mình. Chứ không có ai ngồi đọc "nam mô" ra miệng hay trong lòng để cầu về cực lạc cả.
Trích dẫn:
Bạn hỏi pháp môn này có giải thoát không? Tôi xin thưa là có, tại sao vậy? bởi vì cõi Phật A Di Đà vượt ra ngoài sinh tử bất thối chuyển như như tới niếp bàn, sao bạn nói không giải thoát?
Đúng đúng là mạt pháp, nhưng mạt pháp là do những người chấp vào pháp mà làm pháp mạt!
Bạn thân mến, bạn tin và chấp pháp của mình thì nói như thế, nhưng nếu thật không có cõi đó thì không phải là mọi lý luận của bạn đều sụp đổ hay sao ?
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
