CHÚ SI-VA-LÝ CẦU TÀI (tiếng Pali)
Câu kệ "CẦU TÀI LỘC"
1.
"Sīvali ca mahanamam,
Sabbalabhaṃ bhavissati
Therassa anubhavena,
Sabbe hontu piyam mama"
Phiên âm:
"Sivali ca mahana măn,
Sắp ba la băm ba ví sati
Tê rát sanubavena,
Sắp bơ hô tu pi dăm ma ma.
Nghĩa:
Ngài Đại Đức Sīvali bậc đại danh
Cầu xin tất cả tài lộc sẽ phát sanh
Do nhờ oai lực của Ngài Đại Đức,
Tất cả chúng sanh, Chư thiên, nhân loại,
Đều có tâm từ thương mến con.
2.
"Sīvali ca mahalabham,
Sabbalabham bhavissati
Therassa anubhavena
Sada hontu piyaṃ mama"
Phiên âm:
"Sivali ca mahala băm,
Sắp ba la băm ba ví sati
Tê rát sa a nút bavena
Sada hô tu pi dăm ma ma."
Nghĩa:
Ngài Đại Đức Sīvali bậc đại tài lộc
Cầu xin tất cả tài lộc sẽ phát sanh,
Do nhờ oai lực của Ngài Đại Đức,
Cầu xin Chư thiên, nhân loại luôn luôn yêu mến con.
3.
"Sīvali ca mahathero,
mama sise thapetvana,
Mantitena jāyomantam,
aham vandami Sabbada"
Phiên âm:
"Sivali camaha tê rô,
Ma ma si sơ ta pơ vana,
Măn titena da dô man tăm,
A năn vadami sắp ba đa."
Nghĩa:
Ngài Đại Đức Sīvali bậc cao thượng,
Con tôn kính Ngài ở trên đầu con.
Con xin tán dương ca tụng ân đức của Ngài
Con luôn luôn kính đãnh lễ Ngài.
Các bác đọc đến đó thì xin đọc tiếp phần dưới đây luôn nha!
*
Giống nào người đã gieo trồng
Quả ấy sẽ trỗ cho ông bội phần
Như người làm thiện ân cần
Quả lành sẽ trỗ, đặc ân lạ gì
Còn người hành ác khác chi
Khổ đau là quả tránh đi đường nào
Đức Sīvali danh cao
Cầu xin tài lộc sanh vào cho con
Do nhờ oai lực vẹn toàn
Ngài Sīvali mãi còn thế gian
Cầu mong thiên chúng các hàng
Cùng chung nhân loại vô vàn mến con
Đức Sīvali tợ non
Lộc tài Đại Đức hoàn toàn cao thanh
Cầu xin tài lộc phát sanh
Cho con hưởng quả an lành Ngài ban
Cầu mong thiên chúng các hàng
Cùng chung nhân loại vô vàn mến con.
Ân Sīvali mãi còn
Bậc Thầy cao thượng cho con đội đầu
Kính Ngài là bậc nhiệm mầu
Con luôn đảnh lễ, mong cầu lạc an.
Bài chú Si-va-lý cầu tài đến đây là hết rồi đó các bác.Ở trên là em đã phiên âm cho các bác dễ đọc luôn rồi đó!
THỜ CÚNG TRONG KIM CANG THỪA
Trước hết, nói về phòng tu tập. Nên có một phòng riêng,
ở phía trên. Không nên để bàn thờ ở phía dưới, nơi có phòng sinh
hoạt ở trên.
Bàn thờ nên có 2 tầng:
- Tầng trên để đặt tất cả đối tượng của thờ cúng: tượng
Phật, Thangka, kinh sách, tháp bảo v. v.
- Tầng dưới để tất cả các vật cúng dường. Cần lưu ý:
không nên dùng các câu minh chú để làm vật trang trí, in vào
chén bát, ghế ngồi… Khăn, áo, vật dụng cá nhân có chữ của câu
chú thì có thể chấp nhận được nhưng phải lưu tâm, không được
để xuống đất hay chỗ dơ bẩn.
Cách sắp xếp bàn thờ chuẩn theo truyền thống Tây tạng là:
- Tượng, tranh của các vị đại Đạo sư của dòng truyền
thừa, của Guru ở khu vực trung tâm của bàn thờ (Thân). Theo
truyền thống Mật thừa, Guru bao giờ cũng là quan trọng nhất.
Tiếp đến là tượng tranh của chư Phật, chư Bổn Tôn (Thân).
- Bên phải tượng, tranh là các tập sách, các bản kinh (Khẩu).
- Bên trái là tháp bảo (Ý). Nếu có thể đặt xá lợi vào trong
tượng thì nên đặt ở phần đầu của tượng.
Có nhiều cách để cúng dường. Có thể sắp đặt 8 món cúng
dường, trong đó các phẩm vật cúng dường càng quý giá càng tốt,
nhưng nếu không có điều kiện thì cúng nước cũng tốt. Tất cả các
chén bát đựng đồ cúng dường phải sạch sẽ, không vỡ, không có
nguồn gốc phi pháp. Phải trong sạch cả về tinh thần và hình
thức. Nếu đồ cúng dường bị sứt mẻ phải đổi ngay lập tức.
Nước cúng: cúng càng nhiều càng tốt, tuy nhiên theo
truyền thống Tây Tạng thì nên cúng 5 hoặc 7 chén nước. Trước
khi cúng, lấy khăn sạch lau sạch, khô các chén. Khi rót nước cúng,
phải để ý không để chén không trên bàn thờ. Có 2 lý do phải làm
như vậy: Thứ nhất, ngạ quỷ có thể vào cư trú các chén rỗng để
ngửa. Thứ hai, để các chén rỗng trên bàn thờ là không có dấu hiệu
cát tường, vì dấu hiệu cát tường bao giờ cũng là viên mãn, tràn đầy.
Trạng thái rỗng không là trạng thái nghèo nàn. Rót đầy từng chén,
để lên bàn thờ rồi tiếp tục chén tiếp theo. Hoặc rót một chén có
nước, từ chén đó đổ qua các chén khác, mỗi chén vài giọt nước là
được. Đặt các chén nước lên bàn thờ, sau đó rót thêm cho đầy. Đặt
các chén thẳng hàng, không nghiêng ngả, cách đều nhau. Khoảng
cách giữa các chén phụ thuộc chén to hay nhỏ. Nước cúng phải lấy
từ vòi ra rồi cúng luôn, không dùng nước đun chín. Khi rót nước
phải tập trung & thành kính, không được rơi rớt nước ra ngoài.
Không rót quá đầy, cũng không quá vơi. Vừa rót nước, vừa trì chú
OM AH HUNG.
Tụng chú RAM YAM KHAM trong lúc thanh tịnh hóa
các phẩm vật cúng dường: Đốt hương (nhang) huơ lên: thanh
tịnh bằng lửa.
Dùng quạt phẩy nhẹ: thanh tịnh bằng gió.
Dùng chân hương (chân nhang) nhúng vào ly nước, vẩy
nhẹ vài cái: thanh tịnh bằng nước.
Chú ý: khi sắp đặt các vật cúng dường, nên đeo khẩu
trang để tránh vô tình thưởng thức hương thơm cũng như tránh
làm dơ bẩn các phẩm vật.
Thay nước trước mỗi thời công phu hoặc thay nước vào
cuối ngày, trước khi mặt trời lặn, không được thay nước vào buổi
tối. Nếu lỡ quên thì để sang sáng hôm sau, trước thời công phu
mới thay nước. Nếu thay nước vào lúc mặt trời lặn trời tối, ngạ
quỷ hoặc các chúng sinh yếu bóng vía khi nhìn thấy bình nước
sẽ tưởng là bình máu. Làm như vậy là mình đã tạo nghiệp vì
làm họ sợ.
Nước đã cúng nên đổ vào một cái bình và úp chén xuống.
Sau đó đổ nước đi vào nơi sạch sẽ (tưới cây) chứ không được đổ ở
nơi đường xá, nơi dơ bẩn, nơi có người bước chân lên.
68
Lưu ý: Không nên uống nước sau khi cúng cũng như
không nên dùng các phẩm vật đã cúng dường. Lý do thứ nhất là
vì khi cúng chúng ta đã dâng các vật phẩm đó lên chư Phật, chư
Bồ tát, và chúng đã thuộc về Tam bảo. Nếu chúng ta thọ dụng,
có nghĩa là chúng ta dùng của Tam bảo, thì sẽ tạo nghiệp. Sự vi
phạm này tuy không nặng nhưng vẫn nên tránh. Lý do thứ hai
là nếu chúng ta giữ thói quen dùng các vật phẩm cúng dường
thì khi mua vật phẩm cúng ta thường có xu hướng suy tính tới
việc sẽ dùng các vật phẩm đó sau khi cúng. Điều đó làm cho tâm
ta bị ô nhiễm và việc cúng dường sẽ vì thế mà giảm phước đức.
(Cũng vì lý do đó mà Rinpoche khuyên chúng ta không nên
thưởng thức các vật phẩm cúng dường trước khi bày lên bàn thờ;
ví dụ như một động tác nhỏ là ngửi và khen hoa cúng thơm, đẹp
cũng nên tránh - LND). Các vị tăng cũng cần rất cẩn trọng khi
nhận lễ lạy, cúng dường của Phật tử. Những gì thuộc về chùa
chiền, Tam Bảo cũng không được động đến nếu không được
phép. Nếu quý thầy chia cho thì mình có thể được thọ hưởng vì
đó là phước nhưng cũng chỉ nên dùng một cách khiêm tốn. Đặc
biệt chú ý những gì thuộc về các vị Đạo sư tôn quý, các bậc
chứng ngộ thì càng tuyệt đối không được tự tiện động tới vì sẽ
tạo nghiệp rất nghiêm trọng.
Nên phân biệt cúng dường hàng ngày & lễ cúng Tsok.
Các đồ của lễ cúng Tsok sau khi làm lễ nếu chúng ta không
dùng thì sẽ là sai phạm. Tuy nhiên, cũng chỉ được dùng một ít
và cũng không được mang về để chia phần cho người thân, bạn
bè. Cúng dường hàng ngày không nên cúng nhiều.
Không được cúng ngạ quỷ và chúng sinh khác ở trong
nhà. Chỉ có thể cúng ở ngoài trời, ngoài đường. Và nếu như
không biết cúng thì họ cũng không thể nhận được. Do đó, không
nên làm khi chưa được học.
Phải rất cẩn thận khi cúng dường. Với hoa cúng, chúng
ta không nên ngắm, ngửi, khen đẹp…
Không nên thưởng thức các đồ cúng dường vì như vậy là
làm ô nhiễm đồ cúng. Khi mua đồ cúng, cũng không nên có tâm
lý tiếc rẻ vì trót mua đắt, khen chê đắt rẻ vì cúng dường với tâm
như vậy sẽ làm giảm phước đức.
Trong các chén cúng dường cũng không được để lẫn lộn
các phẩm vật với nhau. Ví dụ: một vài hạt gạo rơi vào chén nước,
1 vài cánh hoa, tàn nhang rớt sang chén gạo… Ta gọi đó là “cúng
mù” (blind offering). Các con hãy nhớ chăm chút, cẩn trọng
trong việc cúng cũng phải làm như (nếu không hơn) trong sinh
hoạt hàng ngày. Khi người ta đưa cho mình chén trà có vài
miếng thịt, trong rượu rớt vài cọng trà thì mình có thích không?
Trong cuộc sống mình cẩn thận như vậy thì tại sao mình lại còn
làm thế khi cúng dường? Chúng ta thường sống một cuộc sống
đầy đủ, xa hoa, sạch sẽ và đôi khi là quá cầu kỳ. Vậy tại sao
không đơn giản hơn trong cuộc sống và cẩn thận hơn trong việc
thờ cúng? Những nề nếp này tuy khó luyện tập nhưng rất cần
thiết nếu ta muốn có được sự cúng dường hoàn hảo về cả thân,
khẩu, ý. Chúng ta cúng dường với cái tâm như thế nào vẫn là
điều quan trọng nhất. Tâm cúng dường quyết định công đức của
người cúng dường và việc cúng dường có tác dụng chuyển hóa
tâm rất lớn nếu được làm đúng cách.
Tám món cúng dường cần sắp xếp theo đúng thứ tự từ
trái sang phải, bao gồm:
- Nước: để uống
- Nước: để rửa chân
- Hoa: trang trí cho đầu
- Trầm hương: hương (cho mũi)
- Đèn bơ: sắc (cho mắt)
- Nước thơm: ý (cho tim)
- Thực phẩm: vị (cho miệng)
- Nhã nhạc: thanh (cho tai)
Phần nhã nhạc có thể để dưới dạng các hình thức tượng
trưng: Chuông, pháp loa bằng ốc, đàn ghi ta, nốt nhạc…
(Trích bài giảng của thầy Sonam)