Tu Và Luyện

Tu và Luyện

Tu là bao gồm tu cả thân và tâm dựa trên nền tảng cơ bản là: Giới - Định - Tuệ. Có giữ đầy đủ Giới luật trang nghiêm thì thân, tâm mới ở trong Định, ở trong Định thì mới có được Tuệ giác chiếu soi.

Luyện cũng bao gồm cả thân và tâm trên nền tảng cơ bản là: Tín - Nguyện – Hành. Có niềm Tin sâu sắc vào pháp môn, vào bổn tôn, bổn sư thì Nguyện lực mới thành , Nguyện lực mới thành thì Hành động sẽ có kết quả.

Tu mà không luyện thì có thể đạt tới giác ngộ nhưng chưa hẳn có thần thông.

Luyện mà không tu thì dễ sa vào thần quyền, ma đạo.

Người có căn cơ tu mà không có căn cơ luyện

Người có căn cơ luyện mà không có căn cơ tu

Người nào căn cơ có được cả hai: tu và luyện thì nên tự biết rồng và rắn lẫn lộn nhưng luôn khác biệt. Rắn tu luyện để thay da đổi thịt, lấy da đổi da, lấy thịt đổi thịt. Rồng tu luyện để tự xả bỏ mà bay được lên chín tầng mây không có nơi sinh mà cũng chẳng còn nơi tử.

Nguyện cầu chư Phật gia hộ cho rắn biến thành rồng bay khắp chín tầng mây phổ độ chúng sanh trọn thành Phật đạo !!!

Trân Trọng !
NHDV

Trong đạo Phật thì pháp môn Mật Tông là pháp môn rõ rệt nhất bao gồm TU mà có LUYỆN.

Tu Mật Tông mà không Luyện thì chưa được gọi là Kim Cang Thừa.

Luyện Mật Tông mà không khởi phát Bồ Đề Tâm thì sa và thần quyền ma đạo.

Tu Mật Tông mà mới dừng lại ở việc dự Lễ Quán Đảnh thì chưa gọi là tu Kim Cang Thừa.

Nền tảng để tu Kim Cang Thừa là phải bước vào DỰ BỊ TU TẬP (ngeun-dro): vừa lạy Phật vừa quy y (quy lạy), Kim Cang quán (méditation de Vajrasattva), cúng dường Mạn Ðà La (offrande du Mandala) và Bổn Sư Du Già (Guru-yoga).Dưới đây là ví dụ trong pháp tu Đại Thủ Ấn của phái Kagyupa:

TU: Mục đích của sự dự bị tu tập là tẩy trừ những nghiệp xấu làm chướng ngại cho việc tu tập, và tích tụ nhiều công đức để tiến nhanh đến đạo quả. Sự quy lạy và Kim Cang quán thuộc mục đích thứ nhất, cúng dường Mạn Ðà La và Bổn Sư Du Già thuộc mục đích thứ hai. Trong khi quán chiếu về luật nhân quả, về những nghiệp xấu đã tạo trong quá khứ và sự đau khổ kham chịu trong kiếp hiện tại, ta cần phải phát tâm sám hối trở về nương tựa nơi Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng). Cúng dường lễ lạy Tam Bảo sẽ giúp ta thanh lọc những mầm mống của đau khổ. Ngoài ra cũng cần quán chiếu và ghi nhận rằng tất cả chúng sinh đều muốn xa lánh đau khổ nhưng lại luôn luôn làm điều độc ác và ích kỷ, muốn có hạnh phúc nhưng không bao giờ hành động đạo đức hay từ bi, bởi thế nên vẫn đau khổ triền miên. Quán chiếu như vậy xong, ta làm khởi lên lòng đại bi và nghĩ rằng sự tu tập của ta cũng thanh lọc luôn cả nghiệp chướng của họ. Cuối cùng phối hợp Bồ Ðề Tâm với sự quy lạy, ta nguyện tiêu trừ tất cả nghiệp chướng, sớm thành Phật để có thể thực sự làm lợi ích cho tất cả chúng sinh.

LUYỆN: Trên khoảng hư không trước mặt, hãy quán tưởng có một thân cây năm nhánh. Vị Thầy Bổn Sư ngồi ở nhánh giữa (dưới hình thức Vajradhara), ở nhánh trước mặt (vị Bổn Sư) có tất cả Hộ Thần Kim Cang (Yidam), ở nhánh bên phải (vị Bổn Sư) là tất cả chư Phật (Buddha), ở nhánh sau lưng là tất cả Giáo Pháp (Dharma), và ở nhánh bên trái là toàn thể Tăng Già (Sangha). Quán tưởng như thế rồi ta bắt đầu quy y (trong lúc lạy xuống) và quán tưởng rằng tất cả chúng sinh (là cha mẹ) đều tề tựu sau lưng ta và cũng quy lạy như ta.


Trân Trọng

NHDV.