-
Kệ-Chú Chư Hộ Pháp
KỆ-CHÚ
TIÊU-DIỆN ĐẠI-SĨ
[ Gatha-Mantra Yama Raja Bodhisattva ]
( Ông Tiêu – Ông Ác )
http://hoavouu.com/a25745/trung-khoa...thuc-khoa-nghi
Quan Âm Bồ Tát Diện Nhiên Vương
Dìu dắt Cô Hồn khỏi khổ ương
Hỷ Xã Từ Bi thương cứu hộ
Hà sa Ngạ Quỷ được siêu thăng
NA MÔ DIỆN NHIÊN VƯƠNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 lần )
*Tiêu-Diện Đại-Sĩ Chơn Ngôn:
OM RUHE JVALA HRIH SVAHA ( 7 lần )
-
KỆ-CHÚ
TIÊU-DIỆN NHIÊN-VƯƠNG
[ Gatha-Mantra Jvalamukha Tathagata ]
( Vị Thánh trong Cõi Ngạ Quỷ – Ngạ Quỷ Hỏa Khấu – Vị Thánh của Cõi Quỷ Đói }
http://blog.udn.com/yuyukuo6/6498619
Diện như lam đỉnh pháp tợ châu xa
Hình sơn phúc hải yết như châm
Hành bộ hỏa xa thinh như lôi hẩu
Thống lãnh Tam Thiên phò âm chúng
NA MÔ ỐC TIÊU SƠN HẠ, DIỆN NHIÊN ĐẠI SĨ, DIỆM KHẨU QUỶ VƯƠNG BỒ TÁT ( 3 lần )
*Tiêu Diện Nhiên Vương Chơn Ngôn – Ngạ Quỷ Đạo Phật Chơn Ngôn:
OM MUNI SRUM SVAHA ( 7 lần )
-
NGẠ QUỶ ĐẠO PHẬT TÂM CHÚ
( Trích lục “ Chư Phật Bồ Tát Đại Toàn Tâm Chú " )
+Hán Việt: Ông, mẫu nổi, tụng, thoan cáp.
+Phổ Quảng phục hồi Phạn Văn: OM MUNI SRUM SVAHA.
*Công dụng của Ngạ Quỷ Đạo Phật Chơn Ngôn ( Tiêu Diện Nhiên Vương ):
Có thể tiêu trừ Tập Tính Ác Duyên cùng sinh cùng đến với chúng sanh đang bị đọa trong đường NGẠ QUỶ.
-
Tiêu Diện Đại Sĩ :
(焦面大士): còn gọi là Tiêu Diện Đại Quỷ Vương (焦面大鬼王), Diện Nhiên Đại Sĩ (面燃大士), Diện Nhiên Quỷ Vương (面燃鬼王), Diện Nhiên (面燃、面然); người đời thường gọi là Ông Đại Sĩ (大士爺), Đại Sĩ Vương (大士王); là vua của loài Ngạ Quỷ (s: preta, p: peta, 餓鬼) có khuôn mặt đỏ, hay khuôn mặt bốc cháy; là vị thần nổi tiếng của Phật Giáo cũng như Đạo Giáo. Vị này còn có tên gọi khác là Diệm Khẩu Quỷ Vương (焰口鬼王), có thân hình gầy ốm, miệng luôn bốc cháy lửa và cổ họng nhỏ như cây kim, do vì đời trước tham lam, keo kiệt, bỏn xẻn nên bị quả báo như vậy. Vị quỷ vương này thống lãnh tất cả chúng Ngạ Quỷ và người ta cho đó là Hóa Thân (s: nirmāṇa-kāya, j: keshin, 化身) của Bồ Tát Quán Thế Âm (s: Avalokiteśvara, 觀世音). Trong Lăng Nghiêm Kinh Tông Thông (楞嚴經宗通, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 16, No. 318) có nêu rõ điều này: “Du Già Diệm Khẩu Tiêu Diện Quỷ Vương, tức Quan Âm Đại Sĩ sở hóa (瑜珈燄口焦面鬼王、卽觀音大士所化, Tiêu Diện Quỷ Vương trong khoa Du Già Diệm Khẩu là do Quan Âm Đại Sĩ hóa hiện).” Đạo Giáo gọi vị này là U Minh Giáo Chủ Minh Ty Diện Nhiên Quỷ Vương Giám Trai Sứ Giả Vũ Lâm Đại Thần (幽冥敎主冥司面燃鬼王監齋使者羽林 神), tôn xưng là Phổ Độ Chơn Quân (普渡眞君); thế gian thường gọi là Ông Phổ Độ (普渡公). Không ít các địa phương vào dịp Tiết Trung Nguyên (中元節), trước khi vái lạy tổ tiên, người ta thường bái tế Diện Nhiên Đại Sĩ. Mọi người đều tin rằng vào dịp tháng 7 Âm Lịch, các vong linh trên dương thế đều do vị Thần này quản lý; cho nên tại Đài Loan còn có miếu thờ Ông Đại Sĩ. Nguồn gốc Tiêu Diện Đại Sĩ được tìm thấy qua một số kinh điển của Phật Giáo như Phật Thuyết Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Đà La Ni Kinh (佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經, Taishō Vol. 21, No. 1313), Phật Thuyết Cứu Diện Nhiên Ngạ Quỷ Đà La Ni Thần Chú Kinh (佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經, Taishō Vol. 21, No. 1314), Du Già Tập Yếu Cứu A Nan Đà La Ni Diệm Khẩu Quỹ Nghi Kinh (瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經, Taishō Vol. 21, No. 1318), Du Già Tập Yếu Diệm Khẩu Thí Thực Khởi Giáo A Nan Đà Duyên Do (瑜伽集要焰口施食起敎阿難陀緣由, Taishō Vol. 21, No. 1319), v.v, với câu chuyện kể rằng có một đêm nọ trong khi đang hành Thiền định quán chiếu những lời dạy của đức Phật, vào canh ba tôn giả A Nan (s, p: Ānanda, 阿難) chợt nhìn thấy một con quỷ đói thật hung tợn tên là Diệm Khẩu (s: Ulkā-mukha, 焰口) có thân hình gầy ốm, miệng rực cháy lửa và cổ họng nhỏ như cây kim. Con quỷ ấy đến trước mặt tôn giả thưa rằng ba ngày sau mạng của tôn giả sẽ hết và sanh vào thế giới Ngạ Quỷ (ma đói). Nghe vậy, tôn giả A Nan vô cùng ngạc nhiên và lấy làm sợ hãi, bèn hỏi con quỷ kia xem có cách nào thoát khỏi tai họa ấy không. Con quỷ trả lởi rằng: “Vào sáng ngày mai nếu tôn giả có thể cúng dường thức ăn và nước uống cho trăm ngàn ức chúng Ngạ Quỷ nhiều như cát sông Hằng, cho vô số đạo sĩ Bà La Môn, cho chư thiên và các vị thần cai quản việc làm của con người, cho quá cố các vong linh, dùng cái hộc của nước Ma Kiệt Đà (s, p: Magadha, 摩掲陀) để cúng dường cho họ 49 hộc thức ăn và nước uống, và vì họ mà cúng dường cho Tam Bảo, như vậy tôn giả sẽ được tăng thêm tuổi thọ, cùng lúc đó sẽ làm cho chúng tôi thoát khỏi cảnh khổ đau của Ngạ Quỷ và sanh lên cõi Trời.” Sau khi A Nan bạch lên đức Thế Tôn sự việc như vậy, Ngài chỉ cho nghi thức hành trì và thiết Cúng Thí Thực. Trên cơ sở của nguồn gốc này, nghi lễ Cúng Thí Thực hay Chẩn Tế cho âm linh cô hồn Ngạ Quỷ ra đời cho đến ngày nay. Vì vậy, trong các đàn tràng Chẩn Tế thường có thiết bàn thờ Tiêu Diện Đại Sĩ. Theo Đạo Giáo, Tiêu Diện Đại Sĩ được xem như là hóa thân của Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn (太乙救苦天尊), chủ tể thống lãnh các quỷ, hộ trì hai cõi âm dương. Vị này thường trú duới núi Ốc Tiêu (沃焦), làm thống soái các loài quỷ ở cõi âm, được hưởng hương hỏa cúng cấp của con người. Hình tượng của Ngài thường được vẽ với trên đỉnh đầu có hai sừng, mặt xanh, răng nanh nhọn hoắt, cao lớn uy vũ; trên đầu lại có hình tượng Quan Thế Âm Bồ Tát. Trong bài Văn Tế Thập Loại Chúng Sanh của Nguyễn Du có đoạn rằng: “Nhờ đức Phật thần thông quảng đại, chuyển pháp luân tam giới thập phương, nhơn nhơn Tiêu Diễn (Tiêu Diện) Đại Vương, linh kỳ một lá dẫn đường chúng sinh.” Trong Du Già Diệm Khẩu Chú Tập Toản Yếu Nghi Quỹ (瑜伽燄口註集纂要儀軌, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 59, No. 1084) quyển Hạ có đoạn: “Dĩ thử phổ thí công đức, hồi hướng Thiết Vi Sơn nội, Diện Nhiên Đại Sĩ, thống lãnh Tam Thập Lục Bộ, vô lượng vô biên, hằng hà sa số, chư Ngạ Quỷ chúng (以此普施功德、迴向鐵圍山內、面燃 士、統領三十六部、無量無邊、恒河 沙數、諸餓鬼眾, lấy công đức thí thực này, hồi hướng trong núi Thiết Vi, Diện Nhiên Đại Sĩ, thống lãnh Ba Mươi Sáu Loại, vô lượng vô biên, hằng hà sa số, các chúng Ngạ Quỷ).” Hay cùng điển tịch trên lại có đoạn rằng: “Kim tắc Vô Già Hội khải Quan Âm, hiện Tiêu Diện chi hình, đại thí môn khai, Tôn giả thiết Ma Già chi hộc, thỉnh Thất Như Lai nhi tác chứng (今則無遮會啟觀音、現焦面之形、大 門開、尊者設摩伽之斛、請七如來而 作證, nay tất Vô Già Hội nghinh Quan Âm, hiện Tiêu Diện hình tướng, cửa Thí Thực bày, Tôn giả thiết hộc cúng Ma Già, thỉnh Bảy Như Lai chứng minh).” Hoặc như trong Tùy Duyên Tập (隨緣集, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 57, No. 975) tập I có câu: “Diệm Khẩu nhất hộc nhĩ, ngộ tắc Đề Hồ, bất ngộ tức vi độc dược, Tiêu Diện nhất sĩ tai, thức tức Bồ Tát, bất thức tức thị Quỷ Vương (燄口一斛耳、悟則醍醐、不悟卽爲毒 、焦面一士哉、識卽菩薩、不識卽是 鬼王, hộc cúng Diệm Khẩu ấy, ngộ là Đề Hồ, chẳng ngộ tức là thuốc độc; Tiêu Diện Đại Sĩ, biết là Bồ Tát, chẳng biết tức là Quỷ Vương).”
-
Diện Nhiên đại-sĩ, mặt ngài màu lam sáng rỡ ! Tóc đỏ rực châu-sa, đỉnh đầu to như ba núi lớn, bụng rộng bằng bể cả thênh thang, cổ hình kim nhỏ, đưa chân lửa rực tam thiên, hạ xuống sấm rền ba cõi ! Thống lãnh muôn ngàn ma chúng, trông coi tám vạn cô-hồn.
Tiêu Diện Đại Sĩ
(Hóa Thân của Bồ Tát Quan Âm)
(Tiêu diện có nghĩa là mặt xám, dân gian gọi là ông Tiêu), được hiểu là vị Bồ Tát chuyên hàng phục quỷ yêu, cứu độ chúng sanh.
Ảnh hưởng của Om Mani Padme Hùm, pháp thân của ngài Bồ Tát Quan Thế Âm mặt trước là hình tượng mang sắc tướng nữ, rất mực từ bi với dương chi ngọc liễu và bình cam lồ sẵn sàng độ sanh giải nạn. Mặt sau của pháp thân là hình tướng nam, là một vị thần dáng điệu oai nghiêm, trang phục võ tướng nhiều màu sắc sặc sỡ, tay phải cầm lá cờ, tay trái chống nạnh, gương mặt quái dị hung dữ với 3 cái sừng nhọn trên đầu và trán, hai mắt lồi to trợn ngược dữ tợn, sáng hoắc, cái miệng rộng nhe răng lởm chởm, khạc ra lửa khói, đặc biệt nhất là chiếc lưỡi thè cong dài xuống tới ngực. Chiếc lưỡi là biểu tượng uy quyền, đặc trưng nhất của ông Tiêu.
Trong cái thế giới bóng tối dày đặc của ma quỷ, ông Tiêu xuất hiện với gương mặt hung dữ, dễ sợ để xua đuổi ma quỷ tránh né ông bằng cách chạy về phía có ánh sáng, nơi đó ma quỷ sẽ được cứu vớt ra khỏi ác đạo.
NGUỒN ĐỌC THÊM: http://phatgiaovnn.com/upload1/bz/sh...#ixzz3J1YRVXBE
-
http://www.rigpawiki.org/index.php?title=File:Preta_realm.jpg
http://quizlet.com/4488415/sambhogak...s-flash-cards/
-
-
-
-
KỆ-CHÚ
HOÀNG-TÀI-THẦN BỒ-TÁT
[ Gatha-Mantra Arya Pita Jambhala Bodhisattva ]
http://fineartamerica.com/featured/y...njee-chee.html
Tài hóa tự tại chân bảo tạng quyền thế
Bậc kiệt xuất trong các Dược Xoa giữ Tài Bảo
Tạng-Ba-La hỗ chủ bảo vệ phương Bắc
Thành tựu thắng Tứ Tài Thần kính xưng tụng!
NA MÔ THIÊN TÀI HỘ PHÁP, HOÀNG TÀI THẦN BỒ TÁT ( 3 lần )
*Hoàng Tài Thần Bồ Tát - Dzambala Phúc Lộc Bồ Tát Chơn Ngôn:
OM ARYA JAMBHALA JALENDRAYA SVAHA ( 7 lần )
-
Huynh PQ mến,
Mới đây NN có nghĩ đến huynh. NN không biết huynh PQ có khỏe không? Và dạo này như thế nào rồi? Lâu quá đã không thấy huynh ghé thăm diễn đàn. Thì bỗng dưng nay huynh xuất hiện, với thêm Thần Chú nửa. Thiệt là quý hóa quá.
Ba cái hình cuối cùng này đẹp thiệt. NN xin trước là NN sẽ thỉnh hình này về nha huynh. Đẹp thiệt. Tuy nhiên, những hình này, nếu NN nhìn không lầm, đều là hinh của Đức Liên Hoa Sanh phải không huynh? Đây không phải là hình của các Tài Bảo Thần trong Phật Giáo Tây Tạng. NN hỏi như vậy vì phần dưới huynh có nói về câu chú của Hoàng Thần Tài Bồ Tát.
Không biết huynh có biết là ở bên Tây Tạng thì Đức Liên Sanh cũng có thể hóa thân thành Hoàng Thần Tài Bồ Tát nói riêng, hay toàn bộ Tài Bảo Bồ Tát, hay Ngủ Đại Tài Bảo Bồ Tát. Tuy nhiên, Ngài lại không dùng con “Chồn Tài Bảo”. Một khi mà được truyền thụ và tu tập thì lực rất là mạnh, tuy vậy, cũng còn xem là vị thầy nào. Khi mà được một vị Thánh Tăng truyền cho thì cái lực nó mạnh đến nổi ra đường là thấy Tài Bảo ngay. Không cần phải đi đâu cho xa.
Thân
NN
p.s.: Phước lộc đến rất là nhiều, kể không hết đâu. Nhiều thấy mà sợ, chẳng hạn như đi ăn chè, tự nhiên mình cũng được người ta múc chè nhiều hơn những người khác, mặc dù, mình vẫn phải trả tiền chè đồng đều như nhau, đến nổi mà nhiều khi người khác thấy mà muốn lên tiếng khiếu nại luôn. Tuy nhiên, NN thấy thì NN rất là sợ vì cho nhiều quá ăn cũng sợ bị “tiểu đường” như chơi.
-
KỆ-CHÚ
TỲ-SA-MÔN THIÊN-VƯƠNG
[ Gatha-Mantra Maha Vai'sravanaya Devaraja ]
{ Tỳ Sa Môn Thiên Vương - Bì Sa Môn Thiên Vương - Đa Văn Thiên Vương - Tài Bảo Thiên Vương - Cát Tường Thiên Vương - Cu Tỳ Rô Thần Vương Thiên - Đâu Bạt Thiên Vương - Đại Phạm Như Ý Đại Tạng Vương - Hộ Pháp Thiên Vương - Hộ Thế Thiên Vương - Bắc Phương Hộ Thế - Hộ Thần Tài Bảo - Thí Tài Thiên - Đại Dược Xoa Chủ - Vua Dược Xoa - Quỷ Vương - Đại Quỷ Vương - Tỳ Lan Bác Xoa - Tỳ Lâu Bác Xoa }
http://www.fodian.net/world/4tw/north/bsmt_.jpg
Bên trên tòa Sư Tử Vô Uý
Hỗ Chủ duyên sinh từ bối
Tịnh thiện Đại Lực Tỳ Sa Môn
Bát Địa tự tại kính tán tụng
NA MÔ HỘ THẾ TỲ SA MÔN THIÊN VƯƠNG BỒ TÁT ( 3 lần )
*Tỳ Sa Môn Thiên Vương Chơn Ngôn:
NAMO VAI'SRAVANAYA SVAHA ( 7 lần )
-
Xin chào bạn Nhat_Nguyet !
Thật quý hóa thay, bạn có lời hỏi thăm đến mình. Dạo này mình vẫn vậy thôi! Xin gửi lời thăm sức khỏe đến bạn và gia đình bạn nhé ! Mình dạo này chuyên nhất về Đức Dược Sư Phật hơn, nên mọi việc đều tiến triển khá tốt đấy bạn!
3 cái hình trên là Đức Liên Hoa Sanh Tổ Sư hóa thành Dược Sư để trị bệnh đó bạn ( Ngài đích thị là 1 Vị Đại Bồ Tát nên có thể hoá hiện thành hình dạng của Đức Dược Sư Phật, cũng giống như Đức Quán Thế Âm Đại Đại Bồ Tát hóa thành hình Đức Phật để cứu độ chúng sanh theo Kinh Đại Thừa Diệu Pháp Liên Hoa và Kinh Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương, nhưng không đạt được 100%; ẩn phía sao vẫn là Bổn thân của các Ngài. Chúng ta Chớ nên nhân cách hóa Đức Tổ Sư là Phật, không hay lắm đâu;...........Mặc dù các Ngài là Đại, Đại Đại Bồ Tát; nhưng các Ngài vẫn chưa có Quốc độ riêng biệt như cõi: Diệu Hỷ, Ta Bà, Tịnh Lưu Ly, Cực Lạc.........Các vị Đại, Đại Đại Bồ Tát này ở Núi đó các bạn, và nơi đây được coi là cõi Tịnh Độ của các Ngài, có thể nói nơi này là Quận Huyện ngoại thành cho dễ hiểu nhưng vẫn trực thuộc trung ương vậy; tỷ như: Đức Quán Thế Âm Đại Đại Bồ Tát, ở Núi Phổ Đà, Động Lạc Già, Cung Điện Từ Ái; nơi đây là Cõi Tịnh Độ của Ngài, trực thuộc Cõi Tây Phương Tịnh Độ của Đức A Di Đà Như Lai; nhưng nơi đây vẫn còn xa Cõi Cực Lạc lắm! ). Vào dịp nào đó, mình sẽ truyền Chơn Ngôn của Đức Liên Hoa Sanh Tổ Sư hóa thành Dược Sư để trị bệnh; Ngoài ra, bên Đạo Bon của Tây Tạng, Đức Tổ Sư Tönpa Shenrab có hóa thành Đức Dược Sư để trị bệnh, và cũng có truyền DƯỢC SƯ CAM LỘ CHƠN NGÔN của bên Đạo Bon ( Hình như Đức Dalai Lama cũng công nhận đạo này thì phải??? tui thấy hình của Ngài đạo mão Bon và cầm quyền trượng của đạo này đó; còn theo tôi Tổ Sư của Đạo Bon là 1 Vị Độc Giác Phật ra đời trước Phật - đúng là 1 Vị Bồ Tát thì phải hơn; nếu ai bên đạo này hành trì đúng thì sẽ để lại xá lợi tóc và móng tay như bên mật tông tây tạng vậy; hình như trong quyển " Đường mây qua xứ tuyết " của Lama Govinda hơi bị kỳ thị về đạo này thì phải??? Đạo không có sai; sai ở lỗi tại người dẫn đạo mà thôi. Nói thực, từ ngày theo Thầy mình học Mật Tông đến xuất sư, tôi được truyền Thầy tôi truyền chính thống 1 PHÁP ẤN duy nhất đó là DƯỢC SƯ CAM LỘ ẤN PHÁP, còn DƯỢC SƯ CAM LỘ CHƠN NGÔN thì Thầy không truyền ??? chắc phải tự tu tự hành trì mà tìm ra thôi!!!
Ở bên Tây Tạng thì Đức Liên Sanh cũng có thể hóa thân thành Hoàng Thần Tài Bồ Tát với tên gọi là ORGYEN DZAMBHALA; Tôi chỉ được biết Lama Hông Nhật được truyền Bộ Pháp này từ Tổ Sư KUSUM LINGPA; và Ngài hay gia trì Chơn Ngôn này để gia trì phú chúc cho mỗi ai khi cần may mắn làm ăn về tiền bạc. Theo tôi biết, Đức Liên Hoa Sanh Tổ Sư hóa thành 21 DZambhala lận; và có câu Chú Tổng của 21 DZambhala này mà các lama dòng mũ đỏ haay hành trì nhưng ít truyền pháp này ra thì phải??? Còn Dzambhala mà bộ pháp riêng của một mình tôi tự tìm ra và hành trì dựa trên 21 ĐỨC TARA PHẬT MẪU hóa thành DZAMBHALA; Hoàng Tài Thần Bồ Tát - Dzambala Phúc Lộc Bồ Tát Chơn Ngôn: OM ARYA JAMBHALA JALENDRAYA SVAHA này tôi truyền cho mọi người là Bồ Tát hóa thân ấy; không phải tự chế đâu nhé, có trên NET ấy, do 1 RINPOCHE trì tụng ấy. Trong 5 Vị Dzambhala, tôi ứng nghiệm và đạt được có 3 vị: Vàng - Trắng - Đỏ; còn 2 Vị: Xanh - Đen vô phương; nhất là vị HẮC hành trì còn có các ác mộng và tác dụng phụ nữa??????? không biết sao nữa; vì Dzambhala của tôi ở cấp Bồ Tát cả; chứ không như mọi người. Cần nên Quán Đảnh là hơn! Một điểm lưu ý mà ít ai nhắc đến trên hình Dzambhala đa phần con CHỒN-CHUỘT có màu ĐEN không ah! Nên khi quán không có TIỀN; theo lời Sư Đệ tôi thì A Xà Lê NHƯ ĐỞM thuộc Dòng Pháp KIM CANG Thủ Đức dạy chúng đệ tử quán con CHỒN-CHUỘT có màu VÀNG thì mới ứng nghiệm!
Vài điều chia sẻ cùng bạn và các bạn
Kính chúc vạn sự các tường
NA MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Phổ Quảng
thân
P/S: Nếu thuận duyên, mình khuyến cáo các bạn nên cúng ĐÀN DƯỢC SƯ vào mùng 8 tháng giêng đầu năm, theo hình thức du mục Tây Tạng của Mật Tông Trung Hoa ở tại Chùa VẠN PHẬT Q5; mình cuing1 có 1 lần mà mình nhớ mãi không thôi; siêu mầu lắm lắm.............................
-
*Đây là Nguyên Bản Tạng Văn và Chú Hoàng Tài Thần ở trên do Khenpo Pema Choephel Rinpoche trì tụng ( Còn Bản của mình ở trên là Đoản Kệ trì tụng đã được dịch Việt Nghĩa ):
https://www.youtube.com/watch?v=E8CvwMFf6V0
Published on Dec 16, 2013
{NORGYI WANGCHUK RINCHEN TERNGASHING}
Sovereign of all the wealth and holder of Jewel Treasures;
{NODJIN NORCHANG MANGPO KUNGYI JEY}
The king of all the wealth gods - the yakshas,
{JANGCHOK KYONGWE GONPO ZAMBHALA}
And the ruler of the Northern area, Zambhala,
{NORLHA TERDAK NAMLA SOLWA DEB}
I pray to all the wealth deities and holders of treasure.
{OM ARYA ZAMBHALA ZALENDRAYE SOHA}
From Khenpo Pema Choephel Rinpoche's album "Removing Poverty and Bringing Happiness for All". Primal Beats Creations Corporation (2005). Yellow Zambhala is a manifestation of Buddha Ratnasambhava. It is believed that his practice can confer the blessings of increased wealth, wisdom, virtue, and longevity. Sarva mangalam: May all beings benefit!
p/s: Nguồn: https://www.youtube.com/watch?v=E8CvwMFf6V0
-
KỆ-CHÚ
LONG-THẦN HỘ-PHÁP
[ Gatha-Mantra Dharmapala Sarva Naga Devata ]
http://www.purplelotus.org/temple/cn...buddha_jpg.jpg
Ngọc bản tùng thư chấn cửu thiên
Tam đồ xa thính giải oan khiên
Viên âm phổ biến thập phương giới
Bồ Tát, Long Thần thị chứng minh
NA MÔ LONG THẦN HỘ PHÁP BỒ TÁT ( 3 lần )
*Long-Thần Hộ-Pháp Chơn Ngôn:
NAMO SUSIDDHI: OM TARI TARI MANDA MANDA SVAHA ( 7 lần )
-
KỆ-CHÚ
HỘ-PHÁP GIÀ-LAM
[ Gatha-Mantra Sangharama Dharmapala ]
( Đức Quan Thánh Đế Quân - Thần Bản Địa Trung Hoa - Thần Già Lam Đông Độ )
http://i1134.photobucket.com/albums/...pChuThien1.gif
Quan Thánh Đại Đế
Oai Thần rộng khắp
Thệ Nguyện thâm sâu
Hộ Pháp hết lòng lo
NA MÔ HỘ PHÁP GIÀ LAM QUAN THÁNH ĐẾ QUÂN BỒ TÁT ( 3 lần )
*Hộ-Pháp Già-Lam Quan-Thánh Đế-Quân Chơn Ngôn:
OM QIE-LAN SIDDHI HUM ( 7 lần )
-
KỆ-CHÚ
THÀNH-HOÀNG ĐẠI-VƯƠNG
[ Gatha-Mantra CHENG-HUANG Maha Rajaya ]
( Hộ Quốc An Dân )
http://m1.i.pbase.com/o4/93/329493/1...n2Sep05556.JPG
Thành Hoàng dương cảnh trấn trung gian
Trú dạ tuần du lẫm lẫm quàng
Pháp giới chúng sanh vô sai biệt
Thử nhật kim thời lai giáng phó
NA MÔ BỔN CẢNH THÀNH HOÀNG ĐẠI VƯƠNG TÔN THẦN ( 3 lần )
*Thành-Hoàng-Gia Chơn Ngôn - Hạ Phương Địa Cư Thiên Vương Minh Chơn Ngôn:
NAMAH SAMANTA BUDDHANAM: OM DHRTHIVYE SVAHA ( 7 lần )
-
Ú, hình Già Lam Thánh Chúng đẹp thiệt. NN thấy có người gọi là Phật, và có người nói là ổng đã Quy Y theo Phật rồi. Tuy biết là vậy, nhưng ổng không phải là Phật đâu. Tánh người thì khỏi nói là cương trực, nhưng vẫn còn “nóng tánh” lắm. Nóng như lữa, chẳng thua gì Trương Phi. Nếu ai mà chọc ổng giận, ổng để bụng hoài đó nha. Có cơ hội là ông “chọc” lại mình đó. NN chọc ổng hoài à.
Có một vụ xãy ra đã lâu rồi ở một nhà hàng người Hoa ở bên ngoại quốc này. Nhà hàng thờ ổng nên đáp lại cái tình thì ổng cũng ban cho nhiều phước lợi. Tuy nhà hàng nhỏ, hơi dơ, nhưng có rất nhiều khách đến lắm. Và cũng vì ổng cho phước nhiều quá nên mấy tụi bang đảng cũng kéo đến ăn. Và có một đêm nọ, mấy tụi băng đảng tụi nó thanh toán ngay trong nhà hàng và trước mặt ổng. 2 hay 3 người gì đó đã chết. Vụ này làm rùm beng cả thành phố. NN thấy vậy, NN trách ổng sao ổng không giúp cho người ta trót luôn, mà lại chỉ giúp có nửa chừng thôi. Vì sau vụ này nhà hàng này ế rõ luôn. Chẳng ai dám tới ăn cả. Sau này phải bán gấp để chạy làng. Và nhà hàng đã sang tay cho người Ấn Độ. Dân Bà La Môn cũng chịu không thấu sau này lại phải bán gấp nhưng không ai mua. Dù có mua cũng chẳng làm ăn được vì mấy con ma nó chết bất đắc kỳ tử trong nhà này nó có đứng ở đó mà than khóc hoài thì làm sao mà làm ăn được?
Sau khi NN trách ổng thì có một lần NN cùng đi ăn ở một cái tiệm. NN một hồi thì NN thấy bức rứt, khó chịu. NN lấy làm lạ. Sao kỳ vậy. Rồi NN nhìn tới, nhìn lui thì cuối cùng mới biết mình đang ngồi ở trước bàn thờ của ổng. NN cười, NN không nói gì, NN ngồi sang một bên thì ổng không kiếm chuyện. Và sau này thì NN cũng thử mấy lần thì NN thấy nói cũng xãy ra y chang như vậy. Và sau này NN nói với ổng là ông đã tu theo Phật rồi mà sao còn nóng nảy thế. Trong cái vụ bắn nhau thì NN biết là ổng cũng không thể làm gì vì đây là cái “nghiệp” nó phải xãy ra. Ổng ngăn cản không cho xãy ra cũng không được. Vì thế, sau khi NN nói và NN nói ổng bỏ qua đi, NN chỉ chọc ổng thôi, thì quả đúng là sau này ông không còn giận NN nửa, và bây giờ thì NN có ngồi ở trước mặt ổng, thì ổng cũng không nói gì.
Vài hàng góp vui.
Thân
NN
-
Chào NN!
Cuộc đời của mình cũng te tua tơi tả cũng vì Ổng đó bạn! mình coi thường ổng, xem ổng không ra gì cái gì cả; ỷ mình học Phật tài cao khinh khi ổng thấy sợ luôn " Tui bên Phật; còn ông bên Thần làm sao bằng tui??? "; còn khi hơn người đời nữa đó; bị dập te tua tơi tả về VẬT CHẤT - HỌC VẤN - TIỀN BẠC - MỌI VIỆC BẾ TẮT bao nhiêu năm luôn đó. Cách đây, mấy năm gần đây; trãi qua thời gian hành trì, mình mới tỏ ngộ về ổng nhiều, thật sự ổng đã quy y nhà Phật rồi, quy y với Ngài TRÍ GIẢ ĐẠI SƯ - Vị Sám Chủ lập nên SÁM PHÁP ĐẠI BI mà chúng ta thường tụng đó; và Ổng đã trở thành HỘ PHÁP GIÀ LAM CỦA PHẬT GIÁO, NẰM TRONG HỆ THỐNG HỘ PHÁP ĐÔNG ĐỘ CỦA PHẬT GIÁO TRUNG HOA. Nếu chúng ta đi vào Chùa người Hoa thì thờ ổng - Đức Quán Thánh bên tay Trái của mình thay cho ông Tiêu của Chùa người Việt. Nói gì thì nói Ngài ấy đã thành Thánh và có nhiều công đức đã hơn tui quá xa rồi, vả lại quy y trước tui nữa chứ, và tu dưới trướng TRÍ GIẢ ĐẠI SƯ là Bậc Bồ Tát thông Tuệ thành tựu PHÁP HOA TAM MUỘI và hiểu rõ con đường thành Phật.Ôi! một kẻ phàm phu như tui thật đáng thương lắm thay, thật ngạo mạng làm sao!!!!???? Đâu biết rằng tuổi tui là do Ngài ấy hộ mạng, thế mới đau chứ?????
Ngài ấy cai quản 3 cổng trời, mỗi năm Ngài ấy thay Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế 1 Ngày mà xử lý công việc ???? Và cũng xin chia sẻ một điều: mỗi khi cúng Ngài, các bạn nên cúng " 1 DĨA XÔI GẤC ĐỎ " thì ắt có LỘC và mọi việc ổn thỏa nhiều người cúng và đạt kết quả ấy ( Cái này mình được mách bảo là do thông điệp từ Đức Bồ Tát Quán Thế Âm truyền lời cho cái cậu kia kêu đích thân mình đến đền thờ của Đức Ngài ấy mà xin tạ tội đó ) bắt buộc phải CÓ LỄ VẬT NÀY khi cúng, còn Hoa có thể cúng ZƠN ĐỎ ( Mình mới đi tạ tội trong mấy Tháng đầu năm nay; do được chỉ điểm đó! ).
Vài điều chia sẻ cùng các bạn; xin đừng mắc lỗi lầm như mình nữa nhé
Kính chúc các bạn vạn sự cát tường
NA MÔ HOAN HỶ PHẬT
Phổ Quảng
thân
P/S: Về việc Đức Quan Thánh quy y Phật đạo có trên trang quangduc.com; các bạn tự tìm nha. Nếu các bạn vào Chùa VẠN PHẬT Q5, thì Đức Quan Thánh thờ ở dưới tòa của Đức Phổ Hiền Bồ Tát nằm ở phía bên tay trái mình từ ngoài nhìn vô. Ngài này có liên quan đến nhà Phật nhiều lắm, Kinh của Ngài do Ngài truyền cho 1 Vị Tăng mà viết ra ấy; dầu gì khi hiểu ra vấn đề, thì chúng ta với Ngài là Huynh Đệ dưới 1 Cha là Đức Phật Thích Tôn ấy chứ! Ngài chưa lên đẳng cấp Bồ Tát đâu, nên ta cứ niệm thêm chữ " BỒ TÁT " là cầu mong cho Ngài sớm lên cấp; xin sđừng " DỊ ỨNG " mà hiểu sai ngôn từ sẽ tội lắm ấy!
-
KỆ-CHÚ
KIÊN-LAO ĐỊA-THẦN
[ Gatha-Mantra DRDHA-PRTHIVI DEVATA ]
{ Đại Địa Vương }
( Hán dịch )
http://www.ucchusma.net/station/new/...hiviye_V02.jpg
Kiên trì Địa Thần hộ Ta Bà
Sơn băng thổ liệt tai nạn đa
Tăng tổn bệnh hoạn giai hoạch dũ
Tâm Chú gia bị trừ bách a
NA MÔ HỘ PHÁP KIÊN LAO ĐỊA THẦN BỒ TÁT ( 3 lần )
*An Địa Thần - Địa Thần An Ổn - An Thiên Địa Chơn Ngôn ( Chơn Ngôn Kiên Lao Địa Thần ):
NAMAH SAMANTA BUDDHANAM: OM DHURU DHURU DHIRI DHIRI PRTHIVYAI SVAHA ( 7 lần )