TAM SINH GIẢI OAN KINH.

THÁI THƯỢNG TAM SINH GIẢI OAN DIỆU KINH
太上三生解冤妙经.

https://www.upsieutoc.com/images/202...9601353_wn.jpg

Kinh tên: Thái Thượng Tam Sinh Giải Oan Diệu Kinh. Không rõ người soạn, xuất phát từ thời Đường Tống. Khuyên người tụng kinh này để giải oan kết hận thù. Kinh gồm 1 Quyển, Bản thảo xuất xứ từ “Chính Thống Đạo Tạng”, Động Huyền Bộ, bản văn loại.

Một Thời, Tầm Thanh Cứu Khổ Thiên Tôn cùng chư Quan Hầu tuần hành khắp 10 phương thế giới hóa độ chúng sanh, giúp họ thoát ly khổ hải, vĩnh quy chính Đạo, chẳng nhập Tà tông. Ngài thấy Quốc Vương nước Tịnh Phạm tại phương Tây, người trong cõi nước này phạm nhiều tội dâm cùng sát, chẳng tạo thiện công nên khi mất đa số đều đọa địa ngục chịu nhiều khổ nạn, hoặc đầu thai vào tam ác đạo, đánh mất thân người. Thiên Tôn vì thương xót nhân dân cõi đó mà hóa thân hạ xuống. Quốc Vương đêm ngủ chợt thấy có Thần nhân tới báo rằng sáng mai có vị Chân Nhân từ phương đông tới, sao không chịu nghênh đón. Giật mình tỉnh giấc, một đêm không ngủ, sáng sớm liền triệu tập Quần Thần, Phi Hậu cùng quyến thuộc, nhân dân cả nước ra ngoài Thành ấp từ xa nghênh đón Thiên Tôn. Thành tây có 1 đại viên lầu các trang nghiêm, lắm hoa tươi thảo lạ, Quốc Vương bèn thỉnh Thiên Tôn về đây cư trú.

Khi đó, Thiên Tôn tại thất bảo điện ngồi lên ghế rồng, 2 bên có Thiên Đồng thị vệ. Quốc Vương Đại Thần, Vương Hậu cùng quyến thuộc, nhân dân cõi nước đều vây xung quanh, xin thỉnh Thiên Tôn diễn nói diệu pháp. Bỗng mấy mây lành bốc lên, từ trên trời có thiên hoa hạ xuống, đại chúng kinh dị, vui sướng khó tả. Nhất thời, Hoàng Hậu cùng chư vị Quý Phi đứng ra thiêu hương lễ bái, quỳ thẳng mà nói: Chúng con chỗ ở nước nhỏ, dân chúng ngu lỗ, từ xưa tới nay chẳng từng có cơ hội được nghe những lời đạo diệu cao mầu. Nay may mắn gặp ngài nơi đây, chúng con vui sướng vô cùng. Nay có điều muốn thưa hỏi, xin Đấng đại từ, hứa khả cho con.

Thiên Tôn nói: Ngươi có điều gì muốn thưa, tận tâm mà hỏi. Hoàng Hậu nói: Nay Quốc Vương tuổi đã già mà chưa có con kế ngôi, Tiện thiếp xưa cũng có hoài thai, nhưng chưa được mấy tháng thì hỏng mất. Dù đầy tháng sinh ra được nam hay nữ tới 1 tuổi 2 tuổi hoặc 3, 5 tuổi hết thảy đều lần lần chết non. Không rõ kiếp trước kiếp này con đã gây lên tội chướng gì mà chịu cảnh như vậy, nay con ngu muội, kính xin Đấng Đại từ vì con mà diễn nói.

Thiên Tôn nói: Ngươi kiếp trước có hoài 1 thai nhưng chẳng cẩn trọng mà khiến thai chết yểu. Đứa trẻ đó sau chết, vong hồn sinh lòng căm hận, những quả báo trong đời này của ngươi là do nó gây ra. Sợ ngươi chẳng tin, vậy ta gọi oan hồn này lên để người đích thân hỏi. Thiên Tôn lấy tay chỉ tới, Hoàng Hậu nhìn qua liền thấy 1 Dạ Xoa mặt xanh như lá, 2 mắt tựa quái tinh. Chỉ Hoàng Hậu mà nói: Kiếp trước ta chịu lệnh cõi âm phải nhập vào bào thai làm con ngươi. Khi ngươi còn nhỏ chẳng chịu thương tiếc bảo hộ, làm việc tùy ý, bởi vậy vô ý để ta chết yểu. Ta nay muốn báo thù, nhưng do nhân duyên trước ngươi được sinh nơi Trung Thổ, làm người biết tôn kính Thiên Địa cùng Nhật Nguyệt Tinh Thần, hầu cận ông bà, hiếu dưỡng mẹ cha, tin sùng tam bảo, kính trọng người tốt, đắp tượng in kinh, xây dựng đền miếu, hết lòng làm các việc thiện, thương xót người cùng khổ, giúp đỡ kẻ cơ hàn, bởi những công đức xưa kia nên nay ngươi được làm Quốc Hậu một nước, nếu không phải ngươi có phước ta đã sớm giết ngươi cho bõ mối hận. Hoàng Hậu nghe vậy thân tâm run rẩy sợ hãi, quỳ lạy phía trước nói: Kiếp trước con từng tạo nghiệp đó giờ con tuy biết nhưng hối hận cũng không ích gì. Nguyện xin Thiên Tôn mở bày phương tiện, nay con xin bỏ tài bạc bố thí làm phước, xin vì con giải khai oan kết.

Thiên Tôn bảo rằng: Thiện tai thiện tai, ngươi kiếp xưa dù làm được đại công đức, rộng tạo phước điền, nhưng chưa từng sám hối oan khiên nghiệp báo của tự thân. Ta xưa kia tại Chính Nhất Thiên Tôn, được truyền một kinh tên “Tam Sinh Giải Oan Kinh” ngươi nay theo ta tụng kinh này ắt oan nghiệp kia tự tiêu. Phu nhân bẩm thiên địa mà sinh, do âm dương giao hợp mà thành, sau 3 tháng hoài thai liền phân nam hoặc nữ, thai nhi phải bảo vệ chớ gây thương tổn, phải nuôi dưỡng chớ để nó gặp hại, thai tuy nhỏ nhưng mệnh nó cùng người trưởng thành đều quý như nhau. Nếu để tổn hại phá bỏ tự thành oan nghiệp. Một khi tạo oan kết quả báo đó kéo dài tới các đời tương lai há không thấy đáng sợ sao?. Chúng sanh mê muôi, ỷ mình khi còn trẻ khỏe, lúc mang thai không chịu cẩn thận bảo hộ, tùy tiện đi lại, hoặc trèo cao nhảy xuống, mang nặng chạy nhanh, hoặc cưỡi ngựa bò, hoặc quan hệ vô ý, hoặc đụng hoặc ấn, hoặc ngã hay nằm sấp, hoặc uống thuốc gây hại, hoặc kim châm gây hại, hoặc ăn cá độc thịt thiu, hoặc ăn đồ cứng cùng tương lạnh. Các việc như vậy khiến thai nhi bị tổn thương, hoặc tự mình làm hoặc dạy người khác làm không thể kể hết. Do kiếp trước tạo nghiệp nay chịu quả báo. Khiến mang thai nhiều bệnh, đi lại chẳng được , ăn uống không vào, đau đớn triền miên, da thịt nứt nẻ, eo như trùy xiên, ngày dài như năm. Chịu các thống khổ này, nhẫn nhịn tới 9 tháng 10 ngày, tới ngày sinh nở thai nhi kia lại chẳng chịu ra, hoặc thai nằm ngang nằm nghịch, khiến thân nhân sợ hãi, người nhà lo lắng. Lúc này oan gia được dịp tới hại, đau khổ phi thường. Hoặc mẹ sống con chết, hoặc con sống mẹ chết, hoặc cả mẹ lẫn con đều vong, đều do oan hồn chết yểu khi xưa tác quái. Nếu được tái sinh cũng chịu như thế, còn chưa tái sinh liền quấn hại người thân. Nếu ai gặp được kinh này nên chí tâm tụng niệm, hết thảy nghiệp oan đều nhất nhất tiêu trừ. Khi đó Thế Tôn liền nói Chú:

Thần hôn vận độ, diệu minh cổ kim. Vạn loại thụ bẩm, kết hóa thành hình. Oan nghiệp ngộ nhiễm, tam thế tương xâm.
Chính nhất chi khí, giải miễn oan hồn. Văn chi tức tán, thính chi ly phân. Thiên đinh giáp tốt, phù hộ vô khuynh.
Tốc sinh tốc miễn, các đắc an ninh. Nguyên hoàng phù mệnh, thời khắc bất đình. Cấp cấp như luật lệnh.

Khi đó, niệm kinh này vừa được 7 biến, Dạ Xoa liền chắp tay bái tạ Thiên Tôn: Con nay nhờ công đức này mà được vãng sanh về nơi Trung Thổ, sau được sinh vào nhà Phú Quý. Bái tạ xong Dạ Xoa liền biến mất, mọi người nghe vậy đều sinh tâm vui mừng.

Thiên Tôn liền nói: Kinh này chẳng những chỉ giải oan kết cho một người, các ngươi nên thành tâm tụng kinh này 100 biến, khi đó hết thảy người trong nước ai có oan kết chi tất cả cùng đều được giải thoát. Nghe vậy hết thảy từ Quốc Vương Quan lại tới nhân dân trong pháp hội cùng nhau xướng tụng. Khi vừa đủ 100 biến, đột nhiên có mây đen từ bốn phía bay tới, từ trong mây đen khí lành rủ xuống, vô số vong hồn các loài đồng thanh bái tạ: Chúng con nhờ lòng từ bi nơi Thiên Tôn, nay được ban thưởng kinh pháp màu nhiệm, một quốc gia oan kết oán nghiệp dù sinh hay chưa sinh, dù nặng hay nhẹ, nay hết thảy chúng con đều được giải thoát. Nhất thời mây mù bốn phía bỗng dưng tan hết, trời quang mây tạnh. Người trong pháp hội đồng vui mừng tán thán Thiên ân. Nương nhờ Đạo lực hôm nay mà chúng con được tế độ, nhưng cái nghiệp oan ngay trước mắt này chúng con lo sợ tương lai phạm phải. Vậy xin Thế Tôn cáo cho biết phải tu công đức gì để vinh ly khổ nạn.

Thiên Tôn nói: Ta nay nói “Tam Sinh Giải Oan Diệu Kinh” này, nếu có thiện nam tử thiện nữ nhân mỗi ngày thắp hương tụng kinh 3 biến thì oan kết của bản thân hết thảy đều tiêu diệt. Nếu như tỉ mỉ sao chép 1 bản đem tặng cho người, nhờ đó hết thảy thân thuộc người nhà đều được lây dính phước huệ. Lại nếu có người thai khí yếu nhược, hoặc tinh thần lo nghĩ bất an, nên tụng kinh này ắt được an ổn, đứa trẻ sinh ra nhờ phước lực của kinh đều là kẻ có trí tuệ. Lại như có người trong lúc ngủ mơ thấy vong linh trẻ nhỏ, đều là oan khiên nghiệp báo, nên sáng sớm thắp hương tụng đọc kinh này oan hồn liền lui, chẳng còn kinh sợ. Lại như có người sắp sinh gặp nhiều khó khăn, trước tháng sinh nở, nên mời tu sĩ có Đạo Đức(1), đối trước thánh tượng Tam Thanh Tổ Sư, tụng đọc kinh này, phụ nhân kia nhất định sẽ được thiện thần bảo hộ, sinh đẻ thuận lợi, mẹ con bình an, thọ mệnh bảo đảm. Như có kẻ đi đứng nằm ngồi, chân thành niệm tụng(2) thì đời sau làm người đời đời sinh ra đều được phú quý thông minh, vẻ ngoài đoan chính, con cháu thịnh vượng, được phước vô lượng. Thiên Tôn nói kệ:

Chúng sinh nhiều oan kết, oan sâu khó giải hết.
Một ngày kết thành oan, tam thế báo không thôi.
Ta nay truyền diệu kinh, giải trừ chư oan nghiệp.
Nghe tụng chí tâm nghe, oan gia tự tiêu diệt.

Khi đó, Thiên Tôn giảng kinh xong, chư Thiên Đại Thánh tới đón Thiên Tôn, tuần hành tha phương, tế bạt quần phẩm, lại vì Quốc Vương cùng Vương Hậu nói: các ngươi nên thờ phụng chánh Đạo, thì tương lai nhất định sinh được con trai trí tuệ hiếu thuận. Ta nay giao cho ngươi 3 lá linh phù, chu thư thì uống vào, 1 lá hộ thân, 1 lá trừ oan hồn lệ quỷ, 1 lá thúc sinh. Các ngươi nên dạy dân chúng tôn kính đọc tụng kinh này.

link: http://www.mediafire.com/folder/xksh9or4epdrg/Đạo+kinh

link: http://www.daizhige.org/%E9%81%93%E8...%E7%BB%8F.html

Thái Thượng Thăng Huyền Tiêu Tai Hộ Mệnh Diệu Kinh.
太上升玄消灾护命妙经。

https://www.upsieutoc.com/images/202...9652925058.jpg

Tên Kinh: Thái Thượng Thăng Huyền Hộ Mệnh Tiêu Tai Diệu Kinh. Người soạn không rõ, phát xuất từ những năm cuối thời Nam Bắc Triều hoặc khoảng Tùy Đường. Kinh gồm 1 quyển, xuất xứ “Chính Thống Đạo Tạng” Động Chân Bộ, bản văn loại.

Khi đó, Nguyên Thủy Thiên Tôn tại rừng Thất Bảo, cung Ngũ Minh Quan, cùng với vô cực vô số chư Thiên Thánh chúng. Nhất thời từ thân Thiên Tôn phóng vô cực ánh sáng chiếu về vô lượng mười phương thế giới, thấy vô lượng vô số chúng sanh chịu vô biên khổ não. Đời đời kiếp kiếp trôi nổi theo lục đạo, sinh tử luân hồi , phiêu lãng nơi bể ái, đắm mình trong sóng dục, trầm trệ nơi thanh cùng sắc, có không 2 chấp cũng đảo điên(1). Vô không hữu không, vô sắc hữu sắc, vô vô hữu vô, hữu hữu vô hữu(2), trước sau đều mê muội, chẳng chịu tự ngộ, chung quy đều là mê hoặc.

Thiên Tôn cáo rằng: ta cùng chúng sanh từ vô lượng kiếp tới nay, đều từ cái hữu trong cái không hữu, từ cái vô trong cái không vô, từ cái sắc trong cái không sắc, từ cái không trong chẳng không(3); Phi hữu là hữu, phi vô là vô, phi sắc là sắc, phi không là không.

Không tức là không, cũng chẳng có gì là không; Sắc tức là sắc, cũng chẳng có gì là sắc; Tức sắc là không, tức không là sắc. Nếu có thể biết cái không cũng không phải cái không, thấy cái sắc cũng chẳng phải không sắc(4), tức là biết được bản tâm ngộ được cái Chân, có thể nghe hiểu diệu âm nơi ta. Hiểu được pháp môn vô không, thì động tĩnh không ngại, qua lại tự do(5), khế nhập nơi chúng diệu môn, tự nhiên mà đốn ngộ, ly rời tất cả nghi hoặc, chẳng chấp vào không kiến, lúc ấy lục căn tự thanh tịnh, mọi tà chướng một thời hốt nhiên biến mất.

Nay ta vì các người mà thuyết Diệu Kinh này, kinh tên Hộ Mệnh, có thể tế độ chúng sanh, các ngươi nên tùy theo đó mà ân cần rộng rãi truyền bá khắp thế gian, để lưu thông đọc tụng. Liền đó liền có Phi Thiên Thần Vương, Phá Tà Kim Cang, Hộ Pháp Linh Đồng, Cứu Khổ Chân Nhân, Kim Tinh Mãnh Thú(6), cùng trăm ức vạn quyến thuộc như vậy đứng trước Thế Tôn đồng tuyên thệ nguyện hộ trì kinh này, tùy sở cung dưỡng, bảo vệ kẻ gặp tai ương, nâng đỡ người lúc khốn khó, độ hết thảy chúng sanh, khiến họ rời xa các sự nhiễm trược. Nghe vậy Thế Tôn liền nói kệ :
Thị bất kiến ngã, thính bất đắc văn.
Ly chủng chủng biên(7), danh viết diệu đạo.

Dịch:
Kẻ nào tuy chẳng gặp được ta, chẳng nghe được lời ta “dạy bảo”.
Nhưng có thể rời được hết thảy các chấp “vào hai bên- có không, hữu vô”, thì tâm khế nhập với Diệu Đạo.

*CHÚ THÍCH:
-Nội dung kinh này tương ứng với Kinh Kim Cang nơi nhà Phật, đồng là minh tâm kiến tánh, trực ngộ bản tâm.
1. Nguyên văn: “mê hoặc hữu vô” _ ý chỉ trong cõi đời có 2 loại người, một là chấp vào có , 2 là chấp vào không. Kẻ chấp có như chấp vào danh tướng thì chạy theo ngoại cảnh. Kẻ chấp không thì đi vào sự tịch diệt của các pháp, cùng dễ bài bác nhân quả, luân hồi, họa phước.
2. Nguyên văn:
3. Nguyên văn: “tòng bất hữu trung hữu, bất vô trung vô, bất sắc trung sắc, bất không trung không” ý là trong Vô Cực lại sinh Thái Cực, từ cái không có sinh ra cái có _ từ cái hữu trong cái không hữu….
4. Nguyên văn: “Không tức thị không, không vô định không; sắc tức thị sắc, sắc vô định sắc; tức sắc thị không, tức không thị sắc.” tức là cái chấp không cũng chẳng còn chấp mới chính thức đạt chân không, câu văn để phá chấp cho những người chấp vào các pháp là không, vì còn chấp không nên chưa thật sự không. Phải ngay cả chấp không cũng phá thì mới thật là không.
-Ví dụ: khi thiền định ta hay cố gắng để tâm không suy nghĩ, nhưng sự cố gắng tạo ra cái không cũng không phải cái không chân thật, để tâm tự nhiên, cái không tâm kia cũng không có mới thật sự không tâm.
5. Nguyên văn: “Thức vô không pháp, động quan vô ngại” ý chỉ các chấp đều phá nên người này đạt được chân chính tự do giải thoát, tâm khế hợp với Đạo.
6. Nguyên văn: “Kim Tinh mãnh thú” chắc ý chỉ các loài Linh Thú, Thần Thú như long phượng….
7. Nguyên văn: “biên” tức nhị biên _ Có – không, hữu – vô….


link: http://www.mediafire.com/folder/xksh9or4epdrg/Đạo+kinh