PHÉP LUYỆN TĨNH CÔNG “HỖN ĐỘN SƠ KHAI”

Phép luyện tĩnh công “hỗn độn sơ khai” được sinh ra theo nguyên lý trời động, đất tĩnh” và “đất động trời tĩnh”. Tĩnh (lặng) động là xác thịt tĩnh mà bản tính động. động tĩnh cùng gốc, cực động thì sinh tĩnh. Động tĩnh kiêm lẫn nhau, trong động có tĩnh, trong tĩnh có động để sản sinh ra “chân động chân tĩnh” (động thật sự, tĩnh thật sự) kết hợp với nhau mới có thể động và tĩnh ở cùng một thể, chẳng những có thể nối thông trong cơ thể người mà còn cùng vũ trụ hợp thành một khối, đó chính là chiếc cầu thang bằng vàng để bước chân lên công phu thượng thừa.

Phép luyện khí công tĩnh “ hỗn độn sơ khai” là cực nguồn của tính, mạng hóa hợp với giai đoạn cấu trúc cơ bản, căn cứ theo quy luật cực hóa của “sinh hóa trở lại” trong “ nguyên cực đồ” (hình vẽ tượng trưng nguồn gốc cực sâu xa của vũ trụ và con người theo Đạo giáo) rút ra từ ba nguồn cực (là) nguồn của vũ trụ: hỗn độn sơ khai, thanh dương hóa nhật ( trời xanh trong hóa ngày), thủy phân trú dạ (bắt đầu chia ngày đêm), ý nghĩa sáng sủa của trời đất hợp với “nguyên khí” (khí nguồn ban đầu) của cơ thể người mà quy về “tính, mạng” hóa thành “chân tĩnh chí bảo” (của cực báu của tĩnh thực sự) theo “túi đựng” (nguyên văn “thác thược” một kiểu túi) rồi theo ống dẫn trứng, ống dẫn tinh mà xuất ra. Nam nữ giao hợp, đó là lý luật của sự ngưng kết hai “vật” để thành thai. Mở ba nguồn đầu của vũ trụ do các khiếu huyệt lông tóc nối thông với cơ thể, đó là điều bí mật của con người. định ra âm để niệm chân kinh không có chử (theo truyền thuyết cổ được thể hiện trong “Tây du ký” khi hành giả lấy phải kinh phật không có chữ bèn thắc mắc. Phật tổ cười bảo: “kinh không chử mới là chân kinh” (kinh thật sự). đây là phép để dung hợp điều chế nguyên khí của vũ trụ hòa với nguyên khí của con người tụ tập tích trữ lại ở hạ đan điền, ở cửa quan vĩ lư (huyệt) và Hạ hòang đình khiến cho nguyên khí của con người (chân tinh của nam, chí bảo của nữ) hóa sinh cao độ, vận hành khắp trong ngoài cơ thể, đạt đến sự hỗn độn sơ khai của vũ trụ, đó là nơi chốn hợp lại ban đầu của tính mạng con người.

Phép tĩnh công “hỗn độn sơ khai” chọn cách thầm niệm chân kinh không chữ” vẫn giữ việc mở các khiếu huyệt, “nguyên âm” (các âm thanh ban đầu) thúc đẩy sự thông nối, khống chế và hít tích tụ nguyên khí của vũ trụ, điều hòa nguyên khí trong cơ thể người hóa hợp lại thành một thể, làm lại sự biến hóa trong nội bộ cơ thể căn cứ theo sự biến hóa giờ giấc của trời đất, đó là nguyên khí vận hành tương ứng với sự khai mở, nối thông tích tụ của khiếu huyệt theo các giờ Tý, Sửu, Dần là giờ giấc các khiếu huyệt hạ đan điền, vĩ lư quan, Hạ hoàng đình hoạt động để tụ hợp, sinh hóa và trên cơ sở đó thông qua khẩn quyết công phu mà vào khiếu (huyệt), kêu gọi linh tính trong khiếu (huyệt) hợp cùng khẩu quyết, hình thành nên công năng mới của khiếu huyệt, khống chế sự vận hành của khiếu huyệt trong các giờ Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi khiến cho “nguyên khí” trong cơ thể không bị phát tán ra ngoài cơ thể mà được tiếp tục dẫn đạo quay trở về nguồn đầu, về tới căn cứ để tích tụ, tiếp tục sinh sinh hóa hóa, vận hành đi lại nữa. hít tụ nguyên khí của vũ trụ, phát động nguồn khí của cơ thể để cải biến tố chất trong thân-tâm. Trong sách “Nguyên cực mật lục” (lời mật của nguồn cực) có viết: “nguyên khí cực hóa địa nhân thiên, địa chi thời vận cửu khiếu toàn, thân thiên hợp hòa vi nhất thể, phàm nhân tiện thị hóa thần tiên” (“Nuyên khí (tức khí từ nguồn đầu) cực hóa đất người trời. địa chi theo giờ vận chín khiếu xoay vần, người trời hòa hợp thành một thể, người thường bèn cũng hóa thần tiên”).

Phương pháp lưyện công này căn cứ vào quy luật cực hóa “ba nguồn đầu sinh hóa trở lại”, vũ trụ thông qua âm trở lại dương, có-không chuyển hóa, trời đất trong dâng lên đục hạ xuống, diễn biến sinh sinh không bao giờ dứt đoạn dẫn đến ba nguồn đầu tiên thiên với ba nguồn đầu hậu thiên hóa hợp với nhau mà thành hình hiện tượng rỏ ràng. Con người thừa hưởng ba nguồn đầu tiên thiêncủa cha mẹ mà ra đời, rồi hóa hợp ba nguồn đầu hậu thiên nước và thức ăn mà thành người, rồi hóa trở lại rò rỉ dần cho đến hết ba nguồn đầu tiên thiên lẫn hậu thiên thì chết đi. Tiên thiên chân khí con người ta cất giữ ở thận, tinh khí hậu thiên dựa vào tỳ vị (lá lách dạ dày) thu lượm ở thức ăn với nước, vào khí trong sạch dựa vào sự ít khí ở phổi từ giới tự nhiên. Chức năng của các tạng, phủ phối hợp cùng với nhau đem chân khí tiên thiên, tinh khí hậu thiên và khí (trời) trong lành ngưng hợp lại mà thành thân xác con người. “nguyên khí” (khí đầu nguồn) nạp vào huyệt mệnh môn, đồng thời vận hành phân bố khắp trong, ngoài cơ thể khiến cho con người sinh trưởng một cách thành thục, trong thận tạng có ống dẫn tinh (hoặc ống dẫn trứng) tiếp sự mệt nhọc của mạch thận (tức kinh túc thiếu dương thận) do đó con trai đến tuổi 16 vì đã có thận khí thực nên “chân tinh” mới rò rỉ ra, con gái 14 tuổi do thiên quý vận hành mà “chí bảo” (của cực báo) rò rỉ ra (tức rụng trứng hành kinh). Do “bẩy tình sáu dục vọng” thúc đẩy mà có khi rò rỉ ra ngoài. Biết tiếc mà để “chân nguyên, chí bảo” (tinh trùng và trứng) phát động nguồn “khí” tạm cắt đứt cánh cửa mở vào “địa ngục”.