Di Lạc _ Hoàng cực lão nhân_ chủ nhân ông _Chí tôn Thượng Đế- Giáo chủ Long hoa

Mọi thứ mà đây viết chỉ mang tính chất tham khảo, không nên coi là thật.

Thượng Đế tại Thế cũng người thường
Di Lạc cũng thế thấy mà thương
Quan Âm cứu khổ, nay lại khổ
Cũng ăn, cũng ỉa, cũng sầu thương.

Di Lạc sanh vào năm nào?

Ổng sanh vào ngày 26 tháng 10 năm 1986 nhằm ngày 23 tháng 9 năm Bính Dần, giờ sinh khoảng 21h 30 phút.

À, viết giới thiệu vì ổng cũng sắp chết, cho nên người nào có tâm biết đường mà cúng vía.

Về tên họ thì nhìu người sẽ đoán đc, vì đây có nói ổng là bạn đồng hành với Thế.

Chúa Je Su ( Gia Tô giáo chủ) là em ruột của ổng.

Nghĩa là 2 ông này ở chung 1 chỗ.

Hiện nay mọi pháp tắc hành pháp mà chúng sanh cầu nguyện ( dù là tôn giáo nào) đều thông qua Chúa xong ông Chúa chuyển cho ông Di lạc.

Cho nên dù là phật giáo cầu nguyện phật hoặc bồ tát j đó, hay cao đài dù có cầu Thượng Đế , Phật mẫu ...., hoặc các đạo hữu hình khác có việc j cầu khấn đều thông qua Chúa gia tô trước. Mọi ông phật, bồ tát, tiên thánh đều lên bảng Long hoa, ko rảnh lo việc cầu nguyện của chúng sanh, mỗi vị tự xưng danh, tự lập công đức nhưng chưa dc chứng thực.

Di lạc, ổng ăn cái j?

Nhân sanh ăn cái j, ổng ăn cái đó.

Vậy có người hỏi, ổng ko ăn chay sao thành phật dc, làm giáo chủ ko làm gương cho chúng sanh hay sao?

Trả lời, chủ nhân ông không cần tu hành, không cần ăn chay, dù ổng ăn cái j thì những thứ đó nó sẽ dc hoàn nguyên.
Ổng làm dc, nhưng các ngươi đừng học làm như ổng, vì các ngươi ko làm đc, ví như 1 con bò dc một ông phật ăn vô bụng, nếu các ngươi là con bò, các ngươi có vui vẻ để bị ăn hay ko? Huống chi, thấy vậy mà ko phải vậy.

Cho nên, Di lạc ổng ăn hết chúng sanh vào bụng.

Ăn xong thì ỉa, chắc chắn rồi.

Ổng làm nghề j?

Làm nông.

Nhiều lúc bi hài.Đường đường giáo chủ như vậy, phải đi
đuổi dông, các ngươi biết con dông sao?

Mỗi khi tra trỉa cái j, hạt giống vừa mọc lên, nhú lên khỏi đất là dông nó ăn, vì thế mà ổng phải đi đuổi.
Các ngươi là hạt giống mà ổng gieo xuống trần , giai đoạn bỏ xác vỏ, chuyển tiếp rất quan trọng, vì rất yếu ớt, một khi bị dông gặm thì ôi thôi, vừa tốn công tra trỉa, tưới nước, thời gian, lại vừa tốn giống. Đối với ổng, tốn giống ko là j cả, nhưng nếu các ngươi là hạt giống thì sẽ ra sao?

Dịch bịnh hiện nay toàn cầu đang sống chung với nó, con đó nó sẽ thâm nhập vào từng người để thăm dò, phân thanh biệt trượt vậy thôi.
Rồi tùy vào hoàn cảnh sinh thái, lối sống, tâm linh mà sẽ có phát sinh nhìu thứ nữa, cho nên nha, phải ăn ở thật vệ sinh.

Di lạc cũng là Chí tôn Thượng Đế.

Hữu vi là số 1
Vô vi là số 0
Lấy số 11 nghĩa là dù là vô vi hay hữu vi ổng cái nào cũng nhứt.Nghĩa là vô vi ổng lớn nhứt, hữu vi ổng cũng nhứt.

Còn số 12 theo như kinh cd giảng dạy tức là số riêng của Thầy, nghĩa là vô vi ổng nhứt, hữu vi phân 2 ngôi âm dương trong đó ổng chiếm ngôi dương, cho nên số 12 nhỏ hơn 11, vì có phân ra.

Trong tất cả các kinh cd mà có Thầy thật sự dù là Thầy số 11 hoặc 12 đều là Di lạc.
Ngôi âm và dương mà tín đồ cd gọi chí tôn phật là 2 ngôi hữu vi ( vì hễ có tên là kêu hữu vi) chỉ làm nhiệm vụ hóa sanh bát hồn, ko đảm nhiệm việc dạy dỗ, giáo hóa.
Mọi việc giáo hóa đều do chủ nhân ông đảm nhiệm.

Tu cái j cho đắc?

Tu Thế.
Nghĩa là Thế của các ngươi.

Ví như đèn, thế của nó là phát sáng.
Con người chỉ cần tách con ra khỏi con người là dc.Đó là phóng sanh. Như hạt giống, ko tách cái vỏ ra, hạt ko nảy mầm dc. Trong trường hợp trên vỏ hạt là con .
Nếu không phóng sanh con người cho thành người thì đừng phóng sanh con vật chi cho vô ích, đời nay lại càng tội lỗi. Nếu muốn phóng sanh thì hãy phóng sanh gia súc, gia cầm, người ta nuôi vài triệu con trong trang trại đó, đủ sức thì mua mà phóng, đừng mua con chi nho nhỏ lại ảnh hưởng sinh thái môi trường.
Mỗi người đều có quả vị của mình, cao thấp đều đủ, ko ai giành mà dc hoặc nhường mà dc.

Những kẻ tu càng cao thì hổ lang càng cao, cho nên một đám hổ lang mà Thầy nói ko phải ai khác chính là tín đồ với nhau.
Kẻ sai mới cần tu, sửa, mà càng tu sửa tức là j?
Không có j tu sửa cả, chả có j để tu, vậy các ngươi tu để làm j?
Ta nói, kẻ ở chùa thất, đều là hổ lang.Phật thánh tiên thật sự ko vô chùa thất để tu.

Cao đài hiện nay ko có Thầy ngự.Các ngươi cúng kiến hò hét cho qua buổi thôi.
Phật thì khỏi bàn, trước giờ xài chiêu Thần Tú, cho nên ta nói thấy chùa ko phật, chùa nào càng giàu có giết phật càng nhìu( tại sao giết, các ngươi đã biết)

Tiền là vật trao đổi giá trị, các ngươi dùng tiền cúng dường cho sạch sẽ điểm, bề trên ko dám dùng tiền bất lương mà các ngươi cúng dường.

Viết tầm bậy tầm bạ gì vầy?
Đức Phật Di Lặc đang sống, chuẩn bị sắp đến Long Hoa mà bảo sắp chết.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Giga

Viết tầm bậy tầm bạ gì vầy?
Đức Phật Di Lặc đang sống, chuẩn bị sắp đến Long Hoa mà bảo sắp chết.

---

Hắc hắc, thì chết mở long hoa mới dc.

Biển Thái Bình có một cái rốn huyệt, huyệt này là nơi hội tụ nguyên tử khí. Đây là ngai của ổng, cũng là đài sen của ổng, nguyên tử khí, bùm, nổ ra tức là bắt đầu long hoa hội.
Nhắc lại, nhìu người cho rằng Tòa thánh Tây Ninh là gốc đạo cd nhưng thật ra ko phải.Có Sự nhầm lẫn giữa đầu tiên và gốc. Chừng nào có một tòa thánh mà cả nhân loại công nhận gọi nó là tòa thánh mà ko kèm theo một tên riêng nào đó thì mới gọi là gốc.
Cho ví dụ, người ta gọi cha thằng A,cha thằng B,cha con C, cha đứa D... thì là riêng, cụ thể, khi gọi cha thì cả nhân loại sẽ biết à, đó là gốc , là chung.
Nói vấn đề trên, thì Tây Ninh vẫn là chi phái chứ ko phải gốc như bao nhiu tín đồ cd Tây Ninh vẫn lầm tưởng và cho rằng như thế.
Tu hành thì chẳng dc thành tựu j, bản thân thì thờ con mắt mà cái nhìn lúc nào cũng xiên vẹo, liếc chi phái này, kia, rồi chê nó là chi phái, ta là gốc mà hay đâu bản thân vẫn là chi phái đó thôi.

Nếu đã ở gốc rồi, cứng rồi, làm chủ rồi, rộng rãi rồi, sao ko đủ bao dung để lưu lượng chi phái nó chảy vào gốc mà lại nhỏ hẹp như nhánh nhóc vậy?

Mở kinh tận độ ra để làm j, kêu là tận độ, rồi độ tận dc chưa, hay còn phân biệt?

Đứa nào biết tu, kẻ đó đã có vốn liếng, gọi là có chút giàu có, dù chết ko dc tụng kinh vẫn dc siêu độ. Nhưng đứa nào ko biết tu, ăn ko đủ ngày chay, ...,sao ko tụng cho nó nhìu kinh hơn , làm nhìu lễ nghi hơn mà lại giảm đi, đấy là tận độ kiểu j?
Hóa ra vẫn còn áp đặt đời vô đạo . Kẻ ăn ko hết người lần ko ra?
Coi lại luật đạo coi đúng ko, nói tam giáo, nhưng cd hiện nay chỉ nhằm vô mỗi phật giáo, còn tiên thánh bỏ mất tiêu, thì quy nguyên con mẹ j?
Khổng Thánh có ăn chay ko? Hiếu, đễ,....sĩ.

Cao đài là j, là cái ngôi ngồi lên khi đạt đạo.Cho nên dù là ai, vị j, đều là trong đạo cao đài sất, đứa nào nói ko phải, đứa đó rớt, khỏi bàn cãi.

Dân đen ko ăn chay, mặc đồ đen, nó vẫn đạo cd.Nó tu theo thánh đạo hoặc tiên đạo đều dc.Vấn đề ta nói cho tín đồ cd là các ngươi dở hơi và mù màu.

Chữ đừng và nhìu nhiêu khê.

Mỗi khi có vị tiên phật nào cho đệ tử lịch kiếp xuống trần cũng nói 1 câu muôn thuở, đừng mê trần nghe con, nhưng rốt cuộc đứa nào cũng mê, ở riết ko thèm lên.

Đừng có chấp trước, chấp kiến.... thì lúc nào cũng chấp.

Cho nên Ta nói một điều rằng, một khi ai đó( tất cả) nói đừng có thì sẽ có y như vậy, vì chính vì y như vậy cho nên người nói câu đó sẽ thêm chữ đừng vô đằng trước để cân bằng, tức là về 0.

Quy luật để ko vướng luật nhân quả mà các đấng hay xài , người nào cũng dùng chiêu này, tiếc là các ngươi hay làm thuận theo lời mà ít hay làm nghịch cho nên ....

Ví dụ câu đừng có mê trần, là câu thuận, nghĩa là mê trần.Vì trần là cõi mê, mà bảo đừng mê , cho nên nó mê là phải, đây cũng là lời phán, trăm phần trăm ko sai chạy.

Ta nói cái này ngụ ý cái j? Các ngươi đều là người thông suốt, đừng có hiểu.

Một vấn đề cần nhắc nhở và nghiêm cấm là ko dc nhuộm chân mày, hoặc chỉnh sửa dung nhan( trừ trường hợp hủy khuôn mặt do thương tích).
Ta nói trước luôn là hễ thí sinh nào chỉnh dung, thì bị đánh rớt ko cần bàn lại. Còn công quả thì tồn dư cho lần sau.
Đối với nam, 2 vợ là rớt.
Đối với nữ 2 chồng cũng rớt.
Ko chung thủy thì rớt, nghĩa là ko có tín thì rớt.
Nghĩa là một kiếp sanh phải có tín dự , ko tín dự trong kiếp này thì thể pháp đúc thành chân thân ko trọn vẹn dc cho nên phải rớt, kiếp sau rèn tiếp, chừng nào đạt thì thôi.

Thì thầm nhắc nhở nữ phái, nếu chồng ko chê thì ko cần sửa soạn chi bên ngoài, nếu nó nói mày xấu quá phải sửa thì cứ sửa, trách nhiệm thuộc về người chồng đó, đó là hạnh của nữ . Đi tới ngôi thờ tự ăn mặc bình thường ko cần diện quá xuất chúng, nếu làm xấu hơn bình thường thì càng tốt.
Mặc dù nam giới rục rịch tơ lòng là lỗi của họ, nhưng cái j cũng có nhân quả, chưa kể nhiễu loạn nơi trang nghiêm thanh tịnh thì mặc dù các vị ko trách nhưng điển lực ô nhiễm cũng sẽ ảnh hưởng tới người khác chung quanh.

Rất hay!!!

Tín là j, các ngươi đã biết.

Tất cả các pháp đều dựa vào tín mà tồn tại và hành hóa.

Ví dụ nguyện của các chư phật, bồ tát... nếu như bản thân họ ko tín lời nguyện, vậy tín đồ sẽ ra sao, và bản thân các vị đó có còn là họ nữa hay ko hay thành con j rồi?
Tín cũng là danh pháp và định nghĩa, quy định và định luật.( Vấn đề này quá cơ bản ta ko muốn nói, sợ tổn thương sự thông minh của các ngươi)

Như bên phật niệm phật, cd niệm Thượng Đế...đó, tất cả đều đang thuộc về tín.

Các ngươi có thể sẽ tín sai người( ở Thế) do họ giả danh lừa gạt, các ngươi yên tâm cứ tín đến khi hết sanh mạng của mình, tín đó ko rời ko bỏ một ai.Vì tín cũng là nhân quả( định nghĩa).

Như có một con quỷ giả danh phật lừa gạt tín nguyện lực, người tín phật dù bị quỷ lừa nhưng rõ ràng đó chính là họ tín đúng( tín phật), và cuối cùng sẽ dc phật độ, vì lẽ rằng phật sẽ vì chữ phật mà tín.( Phật giải, đó là con quỷ của chính bản thân người đó, nạn kiếp của chính nó, nhưng nó tín thật sự thì sẽ hết nạn)

Ở Thế, nhìu người bị lừa gạt tiền cúng dường từ thiện, ko giải thích thêm điều j, nhưng các ngươi yên tâm, tiền đó sẽ dc như tín nguyện của các ngươi. Các ngươi tín cái j, thì cái đó sẽ như tín của các ngươi.

Vì một lẽ mặc nhiên rằng, tín nếu ko còn là tín, thì mọi thứ sẽ rối loạn và sẽ ko còn j cả.

Ta ví dụ, vấn đề đồng tính( trước đây giải rồi, nay nói theo tín), vì bản thân nó ko tín theo bản thân giới tính cho nên ko có tín, vì thế mà có định nghĩa đồng tính( bản thân nó cũng là tín, vì hễ ai giống như định nghĩa đồng tính thì sẽ như thế).

Vấn đề tín cuối cùng mà ta nói là đất.

Là nơi hạt gieo xuống để mọc thành cây và kết quả.

Đất ko có, hoặc bán đi, các ngươi ngụ ở nơi nào? Giống như cây bị rút khỏi đất và sẽ bị chết héo.

Cho nên những ai bán đất( trừ trường hợp bất khả kháng) sẽ bị ta đánh rớt vì đơn giản Ta chính là đất.( Đừng có hiểu)

Hắc bạch vô thường, hạ hồi phân giải.

Một điều lạ và mâu thuẫn là nhìu người box phật cho là ko có linh hồn nhưng lại cúng rằm tháng 7 vu lan j đó, và thậm chí nhìu sư sãi lấy ma quỷ, vong linh để nhát ma chúng sanh, chi vậy ?

Đừng nói xong rồi tự vả mặt chính mình như thế, đạo là nơi an vui thanh tịnh, ko phải hù người ta để người ta tín theo là sái chân truyền.

Ko riêng j phật, cao đài nguyên 1 dàn CD máy phát đi kèm nào là âm binh, vong, hễ ai bịnh j cũng nói là do cửu huyền thất tổ ám, làm sai, tội lỗi ngập đầu.....

Nếu như cửu huyền thất tổ mà hiện hình dc, họ cũng ráng mà chửi, đổ thừa vừa vừa thôi, thấy người ta chết rồi ko biện giải dc lại đổ thừa, mà công nhận hiệp sĩ đổ vỏ cửu huyền thất tổ lúc nào cũng cõng nồi, đúng là con cháu có hiếu, ông đồng bà cốt pháp thuật cao minh.!

Trong một vấn đề nó sẽ có thuận và nghịch, tức là có và ko.

Chạy xe còn có lực ma sát cản lại kia mà.Đây là chân lý kim cang.( Tín đồ phật sẽ hiểu rõ cái này, còn nếu ko hiểu thì xin lỗi về vườn cuốc đất, đọc kinh chi mà ko rõ)

Tức là hễ có người nói có, thì sẽ có người nói ko có, vì họ nói theo cái họ thấy( cái thấy gọi là trí tuệ), họ thấy sao họ nói vậy thôi, ko đúng sao?

Cho nên nha, gộp cả 2 vấn đề cái thấy là có mà ko có, chẳng phải kinh kim cang là j? Cho nên hễ các ngươi cho là bản thân đúng, cũng tức là đang ko đúng, tức sai, ko phải sao ?
Tức là bản thân ko đúng cũng chẳng sai.Giống như tín đồ đệ tử nhìn vô trí huệ của phật, thấy phật là chính mình( mà cứ nghĩ đó là ông phật nào đó ko phải mình, theo kinh là Thích Ca) nói ko phải ta ko phải ông ( hoặc ko phải của anh hay của ta) là như vậy .

Trở lại vấn đề mấu chốt.

Hắc bạch vô thường, ai cũng nghĩ đó là sứ giả sự chết chóc vì thế mà cảm thấy đáng sợ.

Ta nói nha, lúc tạo ra các ngươi cần 2 thứ j, thì khi chết đi thì 2 thứ đó phân ly ra thôi.Nó chẳng phải là bắt đầu sự sống còn j? Chẳng qua là khi bắt đầu các ngươi ko thấy dc 2 cái này, sau khi chết vì sao thấy dc, ấy là các ngươi đã có sự hiểu biết vậy thôi.

Trong quá trình sống đó, các ngươi làm ác thì hắc nhìu hơn, làm thiện thì bạch nhìu hơn, phân thanh biệt trược.

Kết hợp chân lý kim cang ta nói phía trên nghĩa là bản thân ( trí tuệ) thấy hắc bạch vô thường là j ? ( Đến đây tự hiểu nha, nói nhìu lại khi dễ trí tuệ các ngươi, phải động não tí).

Các ngươi từ ko tới có, rồi có về ko, lúc thì hắc lúc thì bạch lúc thì ko hắc ko bạch, thì thuộc về trí tuệ còn j, vậy có đáng sợ hay ko( dù sợ cũng ko tránh khỏi) ?

Nếu như kinh phật có nói ko có linh hồn ( ta ko đọc nhìu kinh cho lắm nên ko rành, mà cũng chả buồn đọc, lúc trước đọc giờ quên hết) mà có giải thích khác thì giải thích đó chính là cách gọi khác, định nghĩa khác theo trí tuệ phật.Huống chi phật còn có kinh Địa Tạng, Vô Lượng Thọ...

Cho nên nha, nếu chỉ tín mỗi một tôn giáo nào, thì cũng đừng nghĩ tôn giáo khác là khác biệt với cái của mình.Nó vốn là một, chỉ vì lý niệm khác biệt bởi do trí tuệ khác biệt vì bởi chỉ cái thấy, cái nhìn ở khía cạnh khác biệt mà thôi.

Có 3 quả bom hẹn giờ đang chờ các ngươi.

Đấy là 3 nguồn năng lượng diệt thế mà kinh sách hay nói tới, chớ hỏi ta, ta cũng ko biết, hắc hắc.

10 phần còn 1 phần, có thể bao gồm cả thiên tai, nhân họa....

1 phần này bao gồm những thành phần nào?

Ta đã sai Quan Âm nắm giữ những hạt giống tốt còn lại để gieo lại, tại sao phải là Quan Âm, vì bã là người tưới nước , đơn giản vậy thôi.

Bã có một công cụ đặc biệt là Ngọc tịnh bình.

Bên trong chứa cam lộ, tức là nước mắt trí huệ. Các phần trước ta đã giải thích vấn đề con mắt rồi, tại sao chỉ có cam lộ này các ngươi mới hết khổ( sống lại và phát triển).?
Nó là kết tinh của trí tuệ khi gặp phiền não đó là hỉ và bi.Nhân là j thì quả đó, cho nên dùng chính hỉ và bi để giải tỏa phiền não của các ngươi.

Dương liễu vốn là chân mày trên con mắt, chỉ nói đến đây ,cao hơn nữa ko cần thiết để biết.

Vậy thành phần nào còn sót lại, tùy tâm của các ngươi.
Tức tâm ( nhân bên trong hạt) là j mới đạt yêu cầu?

Nói thật ta rất tùy hứng, cái nào ta thích thì ta lấy, ko thích thì bỏ, nhưng chắc chắn dù ko thích nhìu khi vẫn chọn vì theo yêu cầu của thị trường ( hợp nhãn).Thị trường ở đây đang nói ai, các ngươi đều biết.


Bá là 100, thiên là 1000, vạn là 10000, cứ cho 1 kiếp người độ chừng 100 năm, các ngươi ghép lại số năm để gặp Ta là bao nhiu? Nhưng chưa, vẫn còn có nan tao ngộ.

Nha, thật là khó a.!

Nhắc lại, khi ta nói ta là ko nói bản thân ta ( kim cang) cho nên khi đọc đừng có hiểu nhầm.

Tâm sự nho nhỏ một chút, nhìu khi ta cũng ko biết cuộc sống này nó làm j nữa?

Nói ai chi xa lạ, ta mỗi ngày làm quần quật, ăn rồi làm rồi lặp lại hệ số n bằng số tổi thọ của ta.Cái vòng lặp này thật nhàm chán a, nhưng ko thể ko làm như thế, vậy cái j bắt buộc ta phải làm thế đâu?

Để ăn a, ăn để sống a, đơn giản vậy thôi.Nhưng vấn đề con người ko chỉ như thế, nó có liên kết, mối liên quan như thế nào các ngươi đã biết, ta ko cần nói thêm.

Cho nên những kẻ ko làm mà ăn của người khác cho( để mua đồ ăn), như sư sãi hoặc hành giả khác thì phải trả hết nợ này mới dc.