BÀI VIẾT : NGẪM VỀ HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG VÀ CÁC VỊ THÁNH TRẦN TRIỀU

BÀI VIẾT : NGẪM VỀ HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG VÀ CÁC VỊ THÁNH TRẦN TRIỀU

Nguyện đem thân này ngụp lặn trong sự đau khổ cùng chúng sanh muôn loài , hằng mong ánh đạo nhiệm mầu của Thánh pháp trải khắp nơi nơi , cầu cho pháp giới chúng sanh đồng thành phật đạo .
Nam mô a di đà phật !
Ngày 16 tháng 08 năm 2014
Kính thưa anh chị em bạn đạo , Trần triều là một triều đại trong lịch sử mà mỗi khi nhắc tới thì hẳn sẽ khiến bất kì người con đất Việt nào cũng cảm thấy vô cùng tự hào . Tự hào bởi đó như là một trang vàng chói lọi trong lịch sử 4000 ngàn năm đấu tranh và xây dựng đất nước . Mà khi nhắc đến Trần triều thì hẳn chúng ta không thể không nhắc tới Đức Thánh Hưng Đạo Vương và các bộ tướng của ngài .
Một con người có tư cách đạo đức cao cả , mẫu mực , trung quân – ái quốc , một vị tướng xuất sắc của dân tộc , của nhân loại .
Chẳng thể kể hết được sự uy danh lẫy lừng của Ngài trên trận mạc , sự trung – tín – nghĩa của Ngài trong cách đối nhân xử thế hàng ngày . Cũng bởi cái sự ấy , mà mới có chuyện khi ngài về an dưỡng tuổi già tại Chí Linh , dân chúng vì cảm phục cái đức – cái tài của Ngài mà lập đền thờ sống ngài tại ấy đó ư ?
Rồi khi Ngài đã về với sông núi , ngài vẫn đau đáu một nỗi lòng , mong sao cho dân ta được hưng thịnh , có đời sống ấm no hạnh phúc , đạo nhà được sáng tươi , người người thêm thương yêu nhau . Quả thực đúng như tên gọi của Ngài vậy : Hưng Đạo Vương .
Ngài đã trở thành một vị Thánh bất diệt trong lòng con dân đất Việt .
Những chiến công hiển hách , đạo đức to lớn của Ngài , mỗi khi được nhắc đến , các thế lực ngoại xâm , tà ma ngoại đạo không khỏi muôn phần thất kinh sợ hãi .
Đối với những linh hồn đã khuất hay những con người tại thế có cái tâm trong sáng thì Ngài là một hình tượng cao cả , một tấm gương sáng cần noi theo , mang trong đó cả cả một sự kính cẩn , thành kính .
Còn đối với những linh hồn đã khuất hay những con người còn sống có cái tâm hắc ám thì Ngài giống như một vị thần thưởng thiện phát ác công minh , họ sẽ cảm thấy sợ hãi , không dám đối mặt với Ngài .
Ngày nay , sự hiện hữu , đồng hành của dòng binh - pháp , Trần triều là một sự thật rất rõ ràng . Đức Thánh Trần và công đồng Trần Triều , các Ngài vẫn ở đây , đồng hành cùng dân tộc , phò dân hộ quốc , trừ ma diệt quỉ , như chính khi các Ngài còn tại vị vậy .
Các Ngài đã xây dựng riêng cho mình một cảnh giới , một dòng pháp rất riêng , rất đặc trưng , một dòng pháp mang đậm tập khí nhà binh , một dòng pháp mang nặng tình thương của dân tộc Việt . Vâng , đó chính là dòng pháp TRẦN TRIỀU .
Khi còn tại vị , ở vào hoàn cảnh đất nước bị lâm nguy trước giặc ngoại xâm , thì sứ mệnh chính của các Ngài là đánh đuổi giặc , bảo vệ bở cõi . Còn nay khi cảnh đất nước thái bình , thì sứ mệnh của các Ngài lại là hướng đạo cho bách gia trăm họ , phò dân hộ quốc .
Chúng ta hãy cùng nhìn lại lịch sử trong thời kì cận đại của Việt Nam ta . Suốt những năm dài từ đầu thế kỉ 19 đến những năm đầu của thời kì đất nước đổi mới ( 1986 ) , đất nước ta liên tục rơi vào thời kì chiến tranh liên miên , rồi sau đó là những năm dài của thời kì tái thiết đất nước . Quả thực trong những năm tháng này , sự uy vũ của TRẦN TRIỀU vẫn liên tục được biểu lộ , nhưng như các bậc tiền nhân đã dạy : ‘ Có thực mới vực được đạo ‘ , con người ta khi mà cái bụng chưa hết đói , thì cái chuyện học đạo quả là khó vô cùng . Nên trong thời kì này , dòng Pháp TRẦN TRIỀU mang tính chất can dự , giáo dục , răn đe trực tiếp . Chỉ một số ít người ngoại đạo có thể học được những bài học đạo lí bổ ích cho mình , tìm ra cho mình con đường đạo thích hợp nhất , rốt ráo tận cùng nhất .
Điều mà người ta dễ dàng cảm nhận được trong cách hành Pháp của TRẦN TRIỀU ở thời kì này là sự minh chứng rõ nét cho sự tồn tại của thế giới vô hình , sự uy vũ của triều đại TRẦN TRIỀU không chỉ có trong thời quá khứ mà cả trong ngày nay - thời hiện tại đối với cả 2 cõi âm dương .
Xét cho cùng , ở vào cái giai đoạn , khi còn người ta ăn không đủ no , áo không đủ mặc , trật tự xã hội rối ren , người ta chỉ có thể mong sao giải quyết tức thời những thứ mình cần như : tôi bị ma nhập – làm cho hết ma nhập , bị chết trùng – cắt trùng …………., tẩy chay việc thờ cũng , lễ bái ( việc vô hình , không căn cứ cơ sở ) …..thì thiết nghĩ cách hành đạo của dòng pháp TRẦN TRIỀU như trên là sự hợp lí vậy .
Về phương pháp hành đạo của TRẦN TRIỀU , có một thành phần khác rất quan trọng tham gia , đó là sự góp mặt của những đồng nhân . Ở đây ngay như tên gọi cho nghi lễ mang tính biểu trưng cho sự gắn kết của đồng nhân với chư Thánh , ta cũng đã thấy có sự khác biệt của dòng pháp TRẦN TRIỀU với TỨ PHỦ . Nếu như bên TỨ PHỦ gọi tên là mở phủ , thì bên TRẦN TRIỀU gọi tên là đội lệnh , lệnh - một tên gọi rất đặc trưng cho dòng binh .
Ngay từ cách gọi tên cho sự gắn kết , ta cũng thấy được được tập khí nhà binh rất nặng trong dòng pháp này . Những hành động biểu trưng trong nghi lễ như lên đai , xiên lình …lại càng thể hiện rất rõ điều này .
Trong một vấn hầu Trần triều , thân xác các đồng nhân được các vị Thánh trong công đồng Trần triều sử dụng để làm đạo . Ở trong trường hợp này , hầu như các đồng nhân đều không có quyền lựa chọn quyền quyết định , nội dung công việc ( trị tà , chữa bệnh tà ma ) được đưa ra đều được các vị trong công đồng TRẦN TRIỀU giải quyết trực tiếp .
Rõ ràng với tập khí nhà binh sẵn có , cách làm pháp của chư vị đa phần mang tính răn đe , trấn áp ….rất nghiêm minh , và có phần khá là bạo lực . Với cách làm này , người được chư vị cứu giúp sẽ nhanh chóng được hết bệnh ( tà nhập , tà phá ) , phần tà ma sẽ bị khống chế , bị chịu cực hình , đày ải ….
Như vậy trong cách hành pháp này , sẽ có bốn bên nhận được sự tác động trực tiếp :
1. Chư vị trong công đồng TRẦN TRIỀU
- Đó là một hành nguyện , thể hiện tinh thần quang minh lỗi lạc , trừ gian diệt bạo của nhà binh , của công đồng Trần triều .
2. Người chứng kiến nghi lễ hành pháp Trần triều
- Thấy được một sự minh chứng rõ nét cho sự tồn tại hiện hữu của thế vô hình , có Thánh , có ma .
3. Tà , ma
Là các linh hồn bị bắt giữ do phạm tội ( tạm gọi là vi phạm qui tắc âm dương : ma quỉ quấy phá con người )
- Những linh hồn này vốn dĩ đã đau khổ , nay thậm chí sẽ càng trở nên đau khổ hơn với cách hành pháp mang nặng tính trấn áp của nhà Trấn , sự uất hận này có thể sẽ được dồn nén , và trở lại trong thời tương lai .
4 . Đồng nhân
- Là người trực tiếp cùng chư vị Trần Triều tác động lên ma tà ( trấn áp ) . Đồng nhân sẽ được chư vị công đồng bảo vệ , gia trì …trong suốt quá trình làm đạo ( khi còn sống ) . Đây có thể sẽ là người bị các thành phần ma tà bị trấn áp lúc trước trút giận ( tay đã làm không thể chối cãi )
Như vậy trong cách hành đạo của TRẦN TRIỀU thời kì này , ta thấy có phần chưa rốt ráo tận cùng của lí đạo ?
- Những người bên ngoài chứng kiến phương pháp hành đạo của TRẦN TRIỀU : Họ tin có thế giới vô hình , nhưng sau đó với lòng tin nhỏ bé như vậy , họ cần làm gì tiếp theo ? sống tốt đời đẹp đạo ? để đi tới cái lí tận cùng của Đạo là sự giải thoát ? ai sẽ là người chỉ đường đi cho họ ?
- Ma , quỉ : Họ là những linh hồn vô cùng đáng thương , đang chịu sự dày vò đau khổ của nội tâm , vậy thay vì trấn áp họ , thì xin hãy trao cho họ một pháp tu để họ được tìm đến sự an lạc , giải thoát …
- Đồng nhân : theo quan hệ huyết thống dòng tộc , nhân quả báo ứng , những điều họ đã gây ra , con cháu , các thế hệ kế cận họ sẽ phải lãnh cái quả mà cha ông chúng đã tạo nên . Vậy khi các đồng nhân này mãn dương , ai sẽ là người bảo vệ con cháu họ trước sự tìm về báo thù của các linh hồn trước đây đã bị họ trấn áp ..
Thử hỏi trong các đồng nhân thời kì trước , mấy ai biết nương theo cái sự uy vũ của TRẦN TRIỀU mà làm những việc thuận theo thiên ý , giúp hóa giải các mối oan gia trái chủ của con họ muôn dân , hay chỉ là mua thù rước oán thêm cho mình .
Ấy thế mới có câu : Làm thầy bạc phước là vậy .
Nhất bần , nhị yểu , tam vô tự cũng là đây .
Dù rằng , có phần họ không cố ý làm vậy , nhưng thân xác họ được ‘ đội lệnh ‘ phải thực thi ý chỉ của một vị quan binh nào đó trong trạng thái vô ý thức ? , thì họ có quyền được lựa chọn không . Tay họ đã làm nên những điều đó thì nay ắt họ không thể chối cãi , và hệ quả là khá rõ ràng .
Trải qua thời kì đen tối đó , dường như những bài học đã được rút ra , dường như đã có một cuộc họp lớn trong công đồng TRẦN TRIỀU ?
Các vị quan , binh linh , vua , tôi ,…tất cả cùng nhóm họp .
Sẽ có một sự thay đổi trong cách hành đạo của TRẦN TRIỀU ?
Những năm tháng binh đao loạn lạc đã qua , kỉ cương nước nhà vẫn cần phái giữ vững , xã hội ngày càng phát triển , cơm đã đủ ăn , áo đã đủ mặc , đời sống nhân dân được ấm no , hạnh phúc . Đã đến thời kí đạo nhà cần được chỉnh trang . Có quá nhiều điều cần thay đổi !
Khi con người đời sống vật chất đã bắt đàu được thỏa mãn , họ sẽ bắt đầu tìm cách thỏa mãn cho cái phần tinh thần ( đây là cách nghĩ của đại đa số con dân )
- Đồng nhân : họ cần phải có quyền tự quyết , quyền chọn lựa khi ‘hợp tác ‘ với chư vị Thánh thần . Họ phải là những người giàu lòng nhân ái , từ bi , có trí huệ , có khả năng quán xét trước mỗi sự việc hiện tượng . Họ phải là những người tin sâu luật nhân quả , để họ có thể tu pháp tự độ - độ tha , tạo phúc cho con cháu , chúng sanh .
- Người đời chứng kiến cách hành đạo của Trần Triều : Họ sẽ phải nhận ra cho mình những bài học đạo lí sâu sắc , để rồi tự chọn cho mình một pháp tu phù hợp , để có thể thoát khỏi kiếp sống luân hồi khổ đau này . Hơn ai hết , chính là các đồng nhân , cùng với các chư vị trong công đồng sẽ là người hướng đạo cho họ .
- Ma , quỉ : Những linh hồn đáng thương này được chư vị - đồng nhân giáo hóa mà tự buông bỏ lòng hận thù , để theo chư vị tu học , sanh về cảnh giới an lạc tự tại . Thật tuyệt vời .
- Chư vị Thánh : Khi cứu giúp chúng sanh muôn loài chính là các ngài đang hành bồ tát đạo , với công đức như vậy , các Ngài sẽ luôn tiến tu không ngừng , đạt được quả vị như ý .
Cúi xin chư vị hãy cho chúng sanh được quyền lựa chọn con đường cho riêng mình !
Có một số anh chị em bạn đạo sẽ nhận thấy những sự thay đổi trong cách hành đạo của TRẦN TRIỀU . Phần nhiều là sự thay đổi tích cực như trên , nhưng có một số bộ phận lại có phần thay đổi theo hướng tiêu cực .
Cái sự tiêu cực ở đây , ta có thể dễ dàng quán sát được trong đời sống hiện nay : Rất nhiều biến tướng trong nghi lễ , cách hành pháp của TRẦN TRIỀU , những biến tướng này thiên về hướng tiêu cực .
Tôi có còn nhớ trong binh pháp dạy rằng : Quân lính lâu ngày không đánh trận sẽ sanh ra lười biếng , mà sanh loạn lòng quân , dễ sanh biến . Hay như trong y đạo có dạy rằng : thân thể lâu ngày không lao động rèn luyện sẽ sinh trì trệ , từ đó sanh ra bệnh tật .
Có phái chăng sự biến tướng trong Đạo như ta thấy là do chính những đồng nhân hay do loạn lòng quân trong TRẦN TRIỀU ?
Đâu là những vị tướng lĩnh tiến tu theo con đường từ bi – trí tuệ - giải thoát
Đâu là những vị tướng lĩnh mãi mắc kẹt trong cảnh giới binh đao loạn lạc . Họ sẽ ra sao khi cố gắng bù đắp sự sân hận , mệt mỏi , sanh tử trong gang tấc ……..trong những ngày tháng chiến trận bằng sự hoan lạc , vui sướng của kiếp nhân sinh trong những tháng ngày bình yên này ? Và rồi , họ sẽ ra sao đây ? ghế đồng của họ sẽ ra sao ?
Tất cả , tất cả …những linh hồn đó , việc làm đó sẽ cùng nhau tạo nên một TRẦN TRIỀU của thế kỉ 20 , của thời kì loạn lạc hỗn độn - của giai đoạn tâm linh kế cận kỉ nguyên THÁNH ĐỨC .
Sẽ là mạo phạm khi một kẻ phàm nhân như chúng ta cố lạm bàn việc Tiên Thánh , nhưng tôi vẫn cố mang cái sức nhỏ bé này mà giải lí những sự nghe thấy được , hòng mong muốn mang lại chút lợi ích cho người hữu duyên .
Hãy mong anh chị em bạn đạo bình tâm mà suy xét đón nhận cái tâm ý này của tôi .
Kính chúc anh chị em bạn đạo thân tâm an lạc !
Vạn Lợi . Kính ghi !

Vinh dâm dạo ngày ngoan hiền ghê ta ơi...

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Đàm Quang Vinh

BÀI VIẾT : NGẪM VỀ HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG VÀ CÁC VỊ THÁNH TRẦN TRIỀU

Nguyện đem thân này ngụp lặn trong sự đau khổ cùng chúng sanh muôn loài , hằng mong ánh đạo nhiệm mầu của Thánh pháp trải khắp nơi nơi , cầu cho pháp giới chúng sanh đồng thành phật đạo .
Nam mô a di đà phật !
Ngày 16 tháng 08 năm 2014
Kính thưa anh chị em bạn đạo , Trần triều là một triều đại trong lịch sử mà mỗi khi nhắc tới thì hẳn sẽ khiến bất kì người con đất Việt nào cũng cảm thấy vô cùng tự hào . Tự hào bởi đó như là một trang vàng chói lọi trong lịch sử 4000 ngàn năm đấu tranh và xây dựng đất nước . Mà khi nhắc đến Trần triều thì hẳn chúng ta không thể không nhắc tới Đức Thánh Hưng Đạo Vương và các bộ tướng của ngài .
Một con người có tư cách đạo đức cao cả , mẫu mực , trung quân – ái quốc , một vị tướng xuất sắc của dân tộc , của nhân loại .
Chẳng thể kể hết được sự uy danh lẫy lừng của Ngài trên trận mạc , sự trung – tín – nghĩa của Ngài trong cách đối nhân xử thế hàng ngày . Cũng bởi cái sự ấy , mà mới có chuyện khi ngài về an dưỡng tuổi già tại Chí Linh , dân chúng vì cảm phục cái đức – cái tài của Ngài mà lập đền thờ sống ngài tại ấy đó ư ?
Rồi khi Ngài đã về với sông núi , ngài vẫn đau đáu một nỗi lòng , mong sao cho dân ta được hưng thịnh , có đời sống ấm no hạnh phúc , đạo nhà được sáng tươi , người người thêm thương yêu nhau . Quả thực đúng như tên gọi của Ngài vậy : Hưng Đạo Vương .
Ngài đã trở thành một vị Thánh bất diệt trong lòng con dân đất Việt .
Những chiến công hiển hách , đạo đức to lớn của Ngài , mỗi khi được nhắc đến , các thế lực ngoại xâm , tà ma ngoại đạo không khỏi muôn phần thất kinh sợ hãi .
Đối với những linh hồn đã khuất hay những con người tại thế có cái tâm trong sáng thì Ngài là một hình tượng cao cả , một tấm gương sáng cần noi theo , mang trong đó cả cả một sự kính cẩn , thành kính .
Còn đối với những linh hồn đã khuất hay những con người còn sống có cái tâm hắc ám thì Ngài giống như một vị thần thưởng thiện phát ác công minh , họ sẽ cảm thấy sợ hãi , không dám đối mặt với Ngài .
Ngày nay , sự hiện hữu , đồng hành của dòng binh - pháp , Trần triều là một sự thật rất rõ ràng . Đức Thánh Trần và công đồng Trần Triều , các Ngài vẫn ở đây , đồng hành cùng dân tộc , phò dân hộ quốc , trừ ma diệt quỉ , như chính khi các Ngài còn tại vị vậy .
Các Ngài đã xây dựng riêng cho mình một cảnh giới , một dòng pháp rất riêng , rất đặc trưng , một dòng pháp mang đậm tập khí nhà binh , một dòng pháp mang nặng tình thương của dân tộc Việt . Vâng , đó chính là dòng pháp TRẦN TRIỀU .
Khi còn tại vị , ở vào hoàn cảnh đất nước bị lâm nguy trước giặc ngoại xâm , thì sứ mệnh chính của các Ngài là đánh đuổi giặc , bảo vệ bở cõi . Còn nay khi cảnh đất nước thái bình , thì sứ mệnh của các Ngài lại là hướng đạo cho bách gia trăm họ , phò dân hộ quốc .
Chúng ta hãy cùng nhìn lại lịch sử trong thời kì cận đại của Việt Nam ta . Suốt những năm dài từ đầu thế kỉ 19 đến những năm đầu của thời kì đất nước đổi mới ( 1986 ) , đất nước ta liên tục rơi vào thời kì chiến tranh liên miên , rồi sau đó là những năm dài của thời kì tái thiết đất nước . Quả thực trong những năm tháng này , sự uy vũ của TRẦN TRIỀU vẫn liên tục được biểu lộ , nhưng như các bậc tiền nhân đã dạy : ‘ Có thực mới vực được đạo ‘ , con người ta khi mà cái bụng chưa hết đói , thì cái chuyện học đạo quả là khó vô cùng . Nên trong thời kì này , dòng Pháp TRẦN TRIỀU mang tính chất can dự , giáo dục , răn đe trực tiếp . Chỉ một số ít người ngoại đạo có thể học được những bài học đạo lí bổ ích cho mình , tìm ra cho mình con đường đạo thích hợp nhất , rốt ráo tận cùng nhất .
Điều mà người ta dễ dàng cảm nhận được trong cách hành Pháp của TRẦN TRIỀU ở thời kì này là sự minh chứng rõ nét cho sự tồn tại của thế giới vô hình , sự uy vũ của triều đại TRẦN TRIỀU không chỉ có trong thời quá khứ mà cả trong ngày nay - thời hiện tại đối với cả 2 cõi âm dương .
Xét cho cùng , ở vào cái giai đoạn , khi còn người ta ăn không đủ no , áo không đủ mặc , trật tự xã hội rối ren , người ta chỉ có thể mong sao giải quyết tức thời những thứ mình cần như : tôi bị ma nhập – làm cho hết ma nhập , bị chết trùng – cắt trùng …………., tẩy chay việc thờ cũng , lễ bái ( việc vô hình , không căn cứ cơ sở ) …..thì thiết nghĩ cách hành đạo của dòng pháp TRẦN TRIỀU như trên là sự hợp lí vậy .
Về phương pháp hành đạo của TRẦN TRIỀU , có một thành phần khác rất quan trọng tham gia , đó là sự góp mặt của những đồng nhân . Ở đây ngay như tên gọi cho nghi lễ mang tính biểu trưng cho sự gắn kết của đồng nhân với chư Thánh , ta cũng đã thấy có sự khác biệt của dòng pháp TRẦN TRIỀU với TỨ PHỦ . Nếu như bên TỨ PHỦ gọi tên là mở phủ , thì bên TRẦN TRIỀU gọi tên là đội lệnh , lệnh - một tên gọi rất đặc trưng cho dòng binh .
Ngay từ cách gọi tên cho sự gắn kết , ta cũng thấy được được tập khí nhà binh rất nặng trong dòng pháp này . Những hành động biểu trưng trong nghi lễ như lên đai , xiên lình …lại càng thể hiện rất rõ điều này .
Trong một vấn hầu Trần triều , thân xác các đồng nhân được các vị Thánh trong công đồng Trần triều sử dụng để làm đạo . Ở trong trường hợp này , hầu như các đồng nhân đều không có quyền lựa chọn quyền quyết định , nội dung công việc ( trị tà , chữa bệnh tà ma ) được đưa ra đều được các vị trong công đồng TRẦN TRIỀU giải quyết trực tiếp .
Rõ ràng với tập khí nhà binh sẵn có , cách làm pháp của chư vị đa phần mang tính răn đe , trấn áp ….rất nghiêm minh , và có phần khá là bạo lực . Với cách làm này , người được chư vị cứu giúp sẽ nhanh chóng được hết bệnh ( tà nhập , tà phá ) , phần tà ma sẽ bị khống chế , bị chịu cực hình , đày ải ….
Như vậy trong cách hành pháp này , sẽ có bốn bên nhận được sự tác động trực tiếp :
1. Chư vị trong công đồng TRẦN TRIỀU
- Đó là một hành nguyện , thể hiện tinh thần quang minh lỗi lạc , trừ gian diệt bạo của nhà binh , của công đồng Trần triều .
2. Người chứng kiến nghi lễ hành pháp Trần triều
- Thấy được một sự minh chứng rõ nét cho sự tồn tại hiện hữu của thế vô hình , có Thánh , có ma .
3. Tà , ma
Là các linh hồn bị bắt giữ do phạm tội ( tạm gọi là vi phạm qui tắc âm dương : ma quỉ quấy phá con người )
- Những linh hồn này vốn dĩ đã đau khổ , nay thậm chí sẽ càng trở nên đau khổ hơn với cách hành pháp mang nặng tính trấn áp của nhà Trấn , sự uất hận này có thể sẽ được dồn nén , và trở lại trong thời tương lai .
4 . Đồng nhân
- Là người trực tiếp cùng chư vị Trần Triều tác động lên ma tà ( trấn áp ) . Đồng nhân sẽ được chư vị công đồng bảo vệ , gia trì …trong suốt quá trình làm đạo ( khi còn sống ) . Đây có thể sẽ là người bị các thành phần ma tà bị trấn áp lúc trước trút giận ( tay đã làm không thể chối cãi )
Như vậy trong cách hành đạo của TRẦN TRIỀU thời kì này , ta thấy có phần chưa rốt ráo tận cùng của lí đạo ?
- Những người bên ngoài chứng kiến phương pháp hành đạo của TRẦN TRIỀU : Họ tin có thế giới vô hình , nhưng sau đó với lòng tin nhỏ bé như vậy , họ cần làm gì tiếp theo ? sống tốt đời đẹp đạo ? để đi tới cái lí tận cùng của Đạo là sự giải thoát ? ai sẽ là người chỉ đường đi cho họ ?
- Ma , quỉ : Họ là những linh hồn vô cùng đáng thương , đang chịu sự dày vò đau khổ của nội tâm , vậy thay vì trấn áp họ , thì xin hãy trao cho họ một pháp tu để họ được tìm đến sự an lạc , giải thoát …
- Đồng nhân : theo quan hệ huyết thống dòng tộc , nhân quả báo ứng , những điều họ đã gây ra , con cháu , các thế hệ kế cận họ sẽ phải lãnh cái quả mà cha ông chúng đã tạo nên . Vậy khi các đồng nhân này mãn dương , ai sẽ là người bảo vệ con cháu họ trước sự tìm về báo thù của các linh hồn trước đây đã bị họ trấn áp ..
Thử hỏi trong các đồng nhân thời kì trước , mấy ai biết nương theo cái sự uy vũ của TRẦN TRIỀU mà làm những việc thuận theo thiên ý , giúp hóa giải các mối oan gia trái chủ của con họ muôn dân , hay chỉ là mua thù rước oán thêm cho mình .
Ấy thế mới có câu : Làm thầy bạc phước là vậy .
Nhất bần , nhị yểu , tam vô tự cũng là đây .
Dù rằng , có phần họ không cố ý làm vậy , nhưng thân xác họ được ‘ đội lệnh ‘ phải thực thi ý chỉ của một vị quan binh nào đó trong trạng thái vô ý thức ? , thì họ có quyền được lựa chọn không . Tay họ đã làm nên những điều đó thì nay ắt họ không thể chối cãi , và hệ quả là khá rõ ràng .
Trải qua thời kì đen tối đó , dường như những bài học đã được rút ra , dường như đã có một cuộc họp lớn trong công đồng TRẦN TRIỀU ?
Các vị quan , binh linh , vua , tôi ,…tất cả cùng nhóm họp .
Sẽ có một sự thay đổi trong cách hành đạo của TRẦN TRIỀU ?
Những năm tháng binh đao loạn lạc đã qua , kỉ cương nước nhà vẫn cần phái giữ vững , xã hội ngày càng phát triển , cơm đã đủ ăn , áo đã đủ mặc , đời sống nhân dân được ấm no , hạnh phúc . Đã đến thời kí đạo nhà cần được chỉnh trang . Có quá nhiều điều cần thay đổi !
Khi con người đời sống vật chất đã bắt đàu được thỏa mãn , họ sẽ bắt đầu tìm cách thỏa mãn cho cái phần tinh thần ( đây là cách nghĩ của đại đa số con dân )
- Đồng nhân : họ cần phải có quyền tự quyết , quyền chọn lựa khi ‘hợp tác ‘ với chư vị Thánh thần . Họ phải là những người giàu lòng nhân ái , từ bi , có trí huệ , có khả năng quán xét trước mỗi sự việc hiện tượng . Họ phải là những người tin sâu luật nhân quả , để họ có thể tu pháp tự độ - độ tha , tạo phúc cho con cháu , chúng sanh .
- Người đời chứng kiến cách hành đạo của Trần Triều : Họ sẽ phải nhận ra cho mình những bài học đạo lí sâu sắc , để rồi tự chọn cho mình một pháp tu phù hợp , để có thể thoát khỏi kiếp sống luân hồi khổ đau này . Hơn ai hết , chính là các đồng nhân , cùng với các chư vị trong công đồng sẽ là người hướng đạo cho họ .
- Ma , quỉ : Những linh hồn đáng thương này được chư vị - đồng nhân giáo hóa mà tự buông bỏ lòng hận thù , để theo chư vị tu học , sanh về cảnh giới an lạc tự tại . Thật tuyệt vời .
- Chư vị Thánh : Khi cứu giúp chúng sanh muôn loài chính là các ngài đang hành bồ tát đạo , với công đức như vậy , các Ngài sẽ luôn tiến tu không ngừng , đạt được quả vị như ý .
Cúi xin chư vị hãy cho chúng sanh được quyền lựa chọn con đường cho riêng mình !
Có một số anh chị em bạn đạo sẽ nhận thấy những sự thay đổi trong cách hành đạo của TRẦN TRIỀU . Phần nhiều là sự thay đổi tích cực như trên , nhưng có một số bộ phận lại có phần thay đổi theo hướng tiêu cực .
Cái sự tiêu cực ở đây , ta có thể dễ dàng quán sát được trong đời sống hiện nay : Rất nhiều biến tướng trong nghi lễ , cách hành pháp của TRẦN TRIỀU , những biến tướng này thiên về hướng tiêu cực .
Tôi có còn nhớ trong binh pháp dạy rằng : Quân lính lâu ngày không đánh trận sẽ sanh ra lười biếng , mà sanh loạn lòng quân , dễ sanh biến . Hay như trong y đạo có dạy rằng : thân thể lâu ngày không lao động rèn luyện sẽ sinh trì trệ , từ đó sanh ra bệnh tật .
Có phái chăng sự biến tướng trong Đạo như ta thấy là do chính những đồng nhân hay do loạn lòng quân trong TRẦN TRIỀU ?
Đâu là những vị tướng lĩnh tiến tu theo con đường từ bi – trí tuệ - giải thoát
Đâu là những vị tướng lĩnh mãi mắc kẹt trong cảnh giới binh đao loạn lạc . Họ sẽ ra sao khi cố gắng bù đắp sự sân hận , mệt mỏi , sanh tử trong gang tấc ……..trong những ngày tháng chiến trận bằng sự hoan lạc , vui sướng của kiếp nhân sinh trong những tháng ngày bình yên này ? Và rồi , họ sẽ ra sao đây ? ghế đồng của họ sẽ ra sao ?
Tất cả , tất cả …những linh hồn đó , việc làm đó sẽ cùng nhau tạo nên một TRẦN TRIỀU của thế kỉ 20 , của thời kì loạn lạc hỗn độn - của giai đoạn tâm linh kế cận kỉ nguyên THÁNH ĐỨC .
Sẽ là mạo phạm khi một kẻ phàm nhân như chúng ta cố lạm bàn việc Tiên Thánh , nhưng tôi vẫn cố mang cái sức nhỏ bé này mà giải lí những sự nghe thấy được , hòng mong muốn mang lại chút lợi ích cho người hữu duyên .
Hãy mong anh chị em bạn đạo bình tâm mà suy xét đón nhận cái tâm ý này của tôi .
Kính chúc anh chị em bạn đạo thân tâm an lạc !
Vạn Lợi . Kính ghi !

---

Bạn có biết Thầy của Vu Trần Nhân Tông ( Phật Hoàng Trần Nhân Thông ) là ai không ?

Lâu không vào DĐ nay đọc bài của ĐQV nhân tháng 8 Giỗ Cha. Chúng ta lại tạ ơn Ngài vì chiến công hiển hách của Ngài trong chiến dịch Biển Đông vừa qua. Ngài đã chỉ huy 5 đạo binh: Thiên, Địa và 3 Triều Đại: Trần, Lê, Nguyễn. Đã làm nên chiến thắng Vĩ Đại.

Chào bác Tuduong, bác có nhắc đến "chiến dịch biển Đông vừa qua", chắc là liên quan đến vấn đề Trung Quốc trên biển Đông. Bác có thể tiết lộ về chiến thắng vĩ đại này.

Theo thông tin thời sự thì Trung Quốc vẫn đang tiếp tục thực hiện chiến lược, chiến thuật của mình và Việt Nam thì phản ứng khá cầm chừng. Nói chung là nản

Hình thức thì có vẻ như vậy. Người trần thì có vẻ như vậy.
Ví dụ họ phải rút, phải nói xong nhiện vụ. Ai thấy cũng có vẻ vô lý. Nhưng lại có lý. Họ vẫn làm cái nọ cái kia, tổ chức du lịch, đưa nhiều tàu ra biển của ta, làm phiền ngư dân của ta, nhưng liệu được cái gì có hiệu quả. Cả 2 quần đảo vẫn của ta vì Trời Đất ban cho chúng ta từ xưa, thêm vào đó người dân Việt thân thiện với thế giới nên việc được nhận quản lý là tốt nhất cho thế giới. Họ nước lớn nên vẫn thể hiện cách nước lớn hay làm. Hẳn bạn có biết trong Kinh Phật nói về tướng lưỡi của các vị Phật là ý gì chứ.
Bạn có về Kiếp Bạc tháng 8 này chưa? bạn có gặp những người phụng sự ở những nơi linh thiêng của Đất nước ( Đền, Phủ, Chùa xưa,..nơi có các vị có đức cao làm việc) chưa? Có thể là chưa nên không thể biết Tổ tiên ta đánh giặc thế nào. Ở đó những người phụng sự Thiên cơ làm gì. Thiên Địa hợp nhất tại Nhân, nên Nhân phải dâng lời cầu, làm các việc cần thiết theo lời chỉ bảo của Thiên Địa Thánh Thần. Cuối cùng là như thế.
Ví dụ người ở cõi trên tác động vào hệ điều khiển, làm cho có giấc mơ vui hay hãi hùng, làm cho máy móc điện tử, vi tính, cơ khí trục trặc, gia đạo không yên ổn, bản thân thì như có bệnh không bình thường rồi hoảng hốt,...cuối cùng thấy là không ổn. Việc này có ai nói cho bạn biết đâu. Họ không thể nói nhưng phải có quyết định rút.
Hơn 4 nghìn năm qua có lúc nào ta hơn về thực lực đâu. Nhưng có Trời Đất Thánh Thần, Tổ tiên Lạc Hồng linh thiêng - đức cao vọng trọng mà Trời Đất ban ân, thần thiêng giúp sức tạo nên sức mạnh tổng hợp ( sức mạnh dân tộc, sức mạnh thời đại- lúc đó trong mọi người dân Việt ở mọi nơi nó hừng hực ra sao, các nước lớn làm gì nói gì bạn đã biết) làm nên chiến thắng.
Bạn thấy đấy chỉ cần ta kiên trì đàm phán, không mắc bẫy, kiên trì tuần tra, phát loa. Sóng âm thanh của các vị Đại diện của Đất nước trong mọi Diễn đàn. mặt trận trên biển lúc đó khác lắm, chỉ có người trong cuộc bên kia mới thấy. Các thần tạo ra cả gió bão, động đất, núi lửa, sụt lún,....
Bạn cứ tin tưởng, có cầu nguyện Trời Đất, Tổ Tiên, Thánh Thần, biết tạo Phúc, biết vì đất nước, nhân dân là được rồi đấy. Dân ta nhiều người có Đạo nhiều người biết tu, biết ăn chay niệm Phật, biết thờ Gia tiên, có biết Lạc long - Âu Cơ, có biết Vua Hùng,...có thờ, có lễ là có linh.
Phúc đức quyết định hết thảy. Có tu là biết tạo Phúc, có Phúc sẽ được cứu lúc nguy nan. Cuộc Chiến tranh thần thánh là như vậy đó. Thông cảm không thể nói cụ thể được. Đủ để bạn hiểu. Cảm ơn có nhã ý.

vâng, cám ơn bác đã tiết lộ