Tại sao gọi là " Ba Hồn, Bẩy vía ", nó là gì vậy ?
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Tại sao gọi là " Ba Hồn, Bẩy vía ", nó là gì vậy ?
Hồn và phách là khái niệm của Trung Quốc, đặc biệt là của Đạo giáo. Trung Quốc gọi là hồn và phách thì Việt Nam gọi là hồn và vía. Giao Chỉ vào thuở Sĩ Vương (137?-266) cai trị (187-266), Trung Quốc loạn lạc, các Nho gia và danh sĩ đời Hán chạy sang Giao Chỉ lánh nạn rất nhiều. Trong số đó ắt cũng có nhiều đạo sĩ bởi Đại Việt sử ký toàn thư do các sử thần Lê Văn Hưu, Phan Phú Tiên, Ngô Sĩ Liên... soạn thảo (1272-1697) chép rằng khi Sĩ Vương bệnh nặng hôn mê ba ngày thì có một người tiên tên là Đổng Phụng cho thuốc cứu sống (xem bản dịch Ngô Đức Thọ, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1983, tập I, tr. 155). Do đó, khái niệm hồn-phách có lẽ đã du nhập vào nước ta từ thuở ấy.
Đạo giáo quan niệm có tam hồn và thất phách. Tam hồn (ba hồn) là: Sảng Linh, Thai Quang, và U Tinh. Thất phách (bảy vía) là: Thi Cẩu, Phục Thỉ, Tước Âm, Thôn Tặc, Phi Độc, Trừ Uế, và Xú Phế .
Tuy nhiên, khái niệm hồn - phách không có ý nghĩa xác định chung chung mà khái niệm này phải được xác định trong một ngữ cảnh cụ thể. Trần Anh Ninh (hiệu Viên Đốn Tử, 1880-1969) trong quyển Đạo giáo và dưỡng sinh (nguyên tựa: Đạo giáo dữ dưỡng sinh, Hoa Văn xuất bản xã tái bản, Bắc Kinh, 2000, trang 249-266) đã tổng kết mười thuyết về hồn-phách trong kinh điển Trung Quốc.
Trên quan điểm y học Trung Quốc, Trần Anh Ninh tổng luận: “Các thuyết trên đây bất đồng, xét chung thì có thể chọn được một trong các thuyết có vẻ xác đáng. Nội kinh nói: ‘Hồn phách đầy đủ mới thành hình người’.
Tiết Sinh Bạch chú: ‘Khí và hình thịnh thì hồn phách thịnh; Khí và hình suy thì hồn phách suy. Hồn là sự rạng rỡ của phách, phách là gốc gác của hồn. Phách thì âm, chủ về tiếp nhận và cất trữ nên phách có thể ghi nhớ sự việc. Hồn thì dương, chủ về sử dụng nên hồn có động tác và phát huy. Hồn và phách không thể xa lìa nhau. Tinh tụ thì phách tụ, khí tụ thì hồn tụ, tạo thành thân thể con người. Đến khi tinh kiệt thì phách giáng, khí tán thì hồn rong chơi [bên ngoài thân thể] mà không biết nơi nào’.
Chu Tử lại nói: ‘Không có hồn thì phách không thể tự tại, khiến người ta đa tư lự, hồn và phách đã rời nhau’.
Lão Tử chỉ muốn giữ cho chúng hợp nhau, nói: ‘Quản lấy phách thì hồn giữ phách. Hồn nóng phách lạnh, hồn động phách tĩnh, có thể lấy hồn giữ phách thì phách nhờ được giữ nên tĩnh. Phách lấy hồn mà có công việc. Cái nóng của hồn sinh ra sảng khoái, cái lạnh của phách sinh ra ấm áp. Hai thứ không rời nhau nên cái dương đó không nóng, cái âm đó không trệ thì đạt được hòa. Nếu không vậy, hồn ngày càng động, phách ngày càng tĩnh. Hồn ngày càng nóng, phách ngày càng lạnh. Hồn phách xa nhau vì không được hòa nên chết’. Nước là 1, lửa là 2. Lấy phách chở hồn, là lấy 2 giữ 1, ắt nước lửa giúp nhau mà không lìa, do đó sống lâu”.
Người Việt Nam có lẽ cho rằng thân thể người nam có bảy lỗ (thất khiếu), thân thể người nữ có chín lỗ (cửu khiếu) nên đã phát triển quan niệm rằng nam có ba hồn bảy vía, nữ có ba hồn chín vía (tương ứng với bảy lỗ và chín lỗ). Tuy nhiên, theo Trung Quốc thì nam cũng như nữ, chỉ có ba hồn và bảy phách (vía) mà thôi.
Tam hồn : Linh hồn, sanh hồn và giác hồn.
Thất phách : 7 vía.
Đại Thừa Chơn Giáo :
"Người là gốc của muôn vật, muôn vật là ngọn của loài người, mà Trời Đất là gốc của loài người, người là ngọn của Trời Đất. Luật Tấn hóa của thảo mộc, thú cầm, nhơn loại, nó từ từ tăng tiến mãi, nhưng cũng có thối hóa vậy.
Các con nghe:
Như loài thảo mộc cũng có thọ nơi Thầy một điểm nguyên hồn. Nó cũng sống, nhưng trí hóa khờ ngây.
Các con coi đó, từ thảo mộc bắt đầu lên cho chí loài người, có 3 cái phép:
1. Như thảo mộc thì cái gốc trở xuống, ngọn day lên. (Gốc là đầu, ngọn là chơn).
2. Rồi nó tấn hóa đến bực thú cầm, thì cái đầu với cái đuôi ngang nhau.
3. Thú cầm qua nhơn loại thì cái đầu trở lên trên, cái chơn xuống dưới.
Ấy là 3 pháp.
Vậy, từ thảo mộc có một phần hồn. Thảo mộc tấn hóa mãi, muôn vàn kiếp mới bước sang qua thú cầm thì từ thú cầm đã đặng hai phần hồn. Thú cầm mới dần dần tấn hóa mãi, trăm ngàn muôn kiếp, lên đặng làm người thiệt là trăm đắng ngàn cay, muôn thảm vạn sầu, biết bao nhiêu là công phu khổ hạnh, xả thân giúp đời một cách khó khăn cực nhọc, nhưng cũng vui lòng, mãn kiếp nọ sang kiếp kia, cứ lập công quả mãi. Vàn vàn muôn lần đầu thai mới qua đặng phẩm bực loài người.
Khi tấn hóa đến loài người thì đã đủ trọn Tam hồn Thất phách.
Những con thú mới qua làm người thì còn khờ khạo ngu ngây, tánh tình độc hiểm, nếu biết khôn xả thân giúp đời thì chuyển kiếp đôi ba chục lần cũng đặng minh mẫn khôn ngoan.
Khi đã đặng làm người, phải tấn hóa mãi, mà tấn hóa mãi thì cần phải chịu chuyển kiếp trăm ngàn lần, đặng học hỏi mọi lẽ thế gian. Đặng làm người rất khó.
Người muốn tấn hóa đến phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật thì phải tu tâm dưỡng tánh, tích đức thi ân. Từ đây mà đến địa vị Tiên, Phật rất là chua cay nông nỗi, có dễ dầu chi!
Những người nào có lòng thiện đạo tu hành, tánh cách hiền lương, hoà hảo thương yêu cả mọi người, xem của đời là mộng ảo, không ưa vật chất, chỉ chuộng tinh thần, ý chán đời, không lưu luyến đỉnh chung lợi lộc thì có ngày gặp đặng Tiên, Phật, chỉ truyền phép tu tánh luyện mạng, qui tam bửu hiệp ngũ hành, tạo thành ngôi vị. Khi nào tấn hóa đến phẩm Tiên, Phật rồi thì tiêu diêu khoái lạc, an hưởng chốn thanh nhàn, không dời đổi biến thay. Điểm linh hồn nào cũng phải chui qua cái cửa đó mới thành Tiên, Phật....
Sự tấn hóa từ con thú lên đến làm người còn dễ, chớ người tấn hóa đến Tiên, Phật thật khó thay, vì con người cả mang lòng dục vọng, ham muốn, ưa chuộng Tửu, Sắc, Tài, Khí, lưu luyến tình đời, dâm dục quá độ, hung bạo không ngằn, thì phải chịu thối hóa trở lộn xuống mang lông đội sừng mà đền bồi tội quá
Trích Đại Thừa Chơn Giáo.
Thất phách
BẢY THỂ CHẤT Ở BẢY CÕI TRÊN.
Đây Thầy giải qua Bảy thể của linh hồn cho các con rõ:
Trước hết, linh hồn muốn nhập vào thế giới hữu hình nầy, tất phải mượn 7 cái thể chất của 7 cõi trên kia mới đặng.
Bảy cái thể là:
Tiên thể
Kim thân
Thượng trí
Hạ trí
Vía
Phách
Xác trược nầy.
Các con nếu không có 7 thể ấy thì không bao giờ nhập vào thế giới hữu hình đây đặng. Vì ở trên hết là Thượng tằng không khí, khí ấy nhẹ nhàng trong sạch hơn trăm ngàn lần cái không khí ở trần gian nầy.
Vậy nên, nếu điểm linh hồn của các con ở đặng cõi Hư Vô là nhờ nó đã thanh nhẹ hơn thượng tằng không khí kia nữa, mà nếu nó đã nhẹ hơn thượng tằng không khí thì tự nhiên khi muốn giáng trần, nó phải mượn 7 thể của 7 cõi mà bao bọc bên ngoài cho thêm nặng nề thì mới trì kéo nó giáng xuống được.
Như linh hồn ở cõi Thái Cực, muốn xuống cõi Lưỡng Nghi thì phải lấy tinh khí cõi đó mà bao bọc bên ngoài đặng làm một cái Kim thân cho hạp với khí chất cõi ấy.
Chừng ở cõi Lưỡng Nghi mà muốn xuống cõi Tứ Tượng thì cũng phải dùng tinh khí cõi ấy mà bao bọc ra ngoài cái vóc Kim thân một lớp nữa đặng làm cái Thượng trí.
Lúc ở cõi Tứ Tượng mà muốn xuống cõi Bồ Đề thì cũng phải dùng tinh khí cõi ấy mà bao bọc ra ngoài cái vóc Thượng trí một lớp nữa đặng làm cái Hạ trí.
Cứ lần xuống cõi nào là phải mượn tinh khí cõi đó mà bao bọc thêm ra ngoài, nên phải mượn đủ 7 thể chất mới xuống hết 7 cõi đặng vào ở trong không khí trần gian.
Nếu không mượn 7 thể mà bao bọc ra ngoài thì chẳng những là đã không đủ sức nặng để kéo trí cho linh hồn nó giáng xuống, mà tất nhiên nó cũng không chịu nổi với các khí chất lần lần càng xuống thấp là càng ô trược nặng nề thêm mãi nữa.
Người nào hữu căn hữu kiếp, biết tỉnh ngộ tầm ra nguồn cội của loài người, thì phải mượn cơ pháp bí truyền mà tu luyện đặng mở 7 thể ấy rớt ra thì linh hồn mới đặng trở về ngôi vị.
Bảy thể ấy muốn mở ra cũng như cổi 7 lớp áo vậy.
Link : http://caodaism.org/CaoDaiTuDien/t/t1-127.htm#01
tuyệt vời !
Theo Đạo Gia:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Bin571
Người có tam hồn: là Sảng Linh 爽 靈, Thai Quang 胎 光, và U Tinh 幽 精. Mỗi tháng cứ ngày mồng 3, 13, 23 là hồn lìa thân xác đi chơi, phải biết phép nhiếp hồn. Hồn tàng tại CAN.
Sảng Linh 爽 靈: Linh khí của sự sáng suốt.
Thai Quang 胎 光: Con của ánh sáng.
U Tinh 幽 精: Tinh lực đang tiềm ẩn.
Phách có bảy, là: Thi Cẩu 尸 苟 Phục Thỉ 伏 矢, Tước Âm 雀 陰, Thôn Tặc 吞 賊, Phi Độc 非 毒, Trừ Uế 除 穢, và Xú Phế 臭 肺. Mỗi tháng các ngày Sóc 朔 (Mồng 1), Vọng 望 (15) Hối 晦 (30), là phách lưu đãng, giao thông với quỉ mị, cần phải biết phép hoàn phách. Vụ Thành Tử cũng có dạy phép Hoàn phách, nhiếp hồn. Phách tàng tại PHẾ
Vụ Thành Tử chú : “ Thái Vi Linh Thư “ đọan về hoàn Phách như sau : Vào nửa đêm các ngày mồng một và rằm của mỗi tháng , 7 Phách lêu lổng bên ngoài thân ta, chơi bời với bọn qủy mị . Cách kiểm soát, chế ngự và gọi Phách về ( hoàn Phách) là vào những đêm đó phải nằm ngửa , duỗi chân, hai bàn tay che bít hai lỗ tai và để các ngón tay tiếp xúc với gáy, bế hơi thở 7 lần, gõ răng vào nhau 7 lần, tập trung tư tưởng vào đầu mũi. Luồng khí trắng lớn bằng hạt đậu nhỏ , rồi lớn dần dần che kín thân thề trên dưới 9 lần. Khí này bỗng nhiên biến thành 2 con rồng xanh (Thanh Long thần của CAN) ở 2 mắt (Mắt là khiếu của Can) và hai cọp trắng (Bạch Hổ, thần của PHẾ) ở 2 lỗ mũi (khiếu của Phế) , tất cả đều hướng ra ngoài và khí này cũng biến thành con chim đỏ (Chu tước, thần của TÂM) ở trên tim hướng ra ngoài cửa miệng người ta (Tâm khai khiếu ra lưỡi) ……
Sao lại như vậy ? Do Hồn là Dương, Phách là âm. Theo quy luật Âm thăng Dương giáng lên Phách ( Vía) khi muốn xuất nhập ra ngoài cơ thể phải thông qua 7 khiếu bên trên.
Chứng kiến một người ở trạng thái Hồn xiêu Phách tán sẽ thấy : Thân thể đờ ra, hai mắt thất thần trợn ra không chớp hoặc nhắm tịt lại đồng tử không động đậy, mồm miệng há hốc hoặc ngậm cứng ngắc, hai lỗ mũi trơ ra như không thở hoặc thở rất yếu, tai ù điếc đặc chẳng nghe thấy gì ( nhiều người quật ra mà y học gọi là ngất xỉu )
Ngoài ra còn có giải thích nữa về 3 Hồn, 7 Phách là do: theo Lạc Thư số 3 tương ứng với phương Đông thuộc Mộc, tạng là Can, thần là Thanh Long. Số 7 tương ứng với phương Tây thuộc Kim, tạng là Phế, thần là Bạch Hổ.
Theo Đông Y (Nội kinh tố vấn, Châm cứu Giáp Ất Kinh):
Hồn là Dương thần, Phách là âm thần cư trú trong cơ thể con người.
Sách Nội kinh nói : “ Hồn Phách đầy đủ mới thành hình người ”.
Theo qui luật âm thăng dương giáng , nếu khi Phách mà tán xuống dưới, đó là ngược qui luật thì chỉ có chết. Chu tử Toàn Thư nói :” Lúc người ta sắp chết hơi nóng đi lên gọi là Hồn thăng. Còn dưới thân thể dần dần lạnh, đó là Phách giáng” Người chết thân xác lạnh từ chân lạnh dần lên, bởi vậy các cụ ta xưa nói sống từ trên sống xuống, chết từ dưới chết lên là như thế.
Hồn và Phách là 2 trong số 5 thành phần của “Tinh Thần”: Hồn, Thần, Ý, Phách, Chí.
Can tàng Hồn, quá đau buồn sẽ tổn thương tới Hồn, Hồn bị thương thì phát cuồng, hay quên mà không tinh nhanh.
Phế tàng Phách, nếu vui mừng thái quá Tâm Hỏa thường thắng Phế Kim thì tổn thương Phách. Phách bị tổn thương thì Thần loạn mà phát cuồng hành động khác thường, chẳng để ý tới người khác.
Đó cũng chính là lý do ông bà ta từng nói sợ quá “Hồn siêu, Phách tán” và khi sợ quá thì “kinh Hồn tán Đởm” (Hồn bay đi, Mật tan ra như Gấu bị té vậy). Hoặc để chỉ những người không biết sợ hãi người xưa thường dùng các thành ngữ như “To gan, lớn mật”, “Gan lì”, “Can đảm”, “Can trường”… chắc cũng từ ý này chăng??
Các lý giải về bóng vía
06/08/2011 08:34:55
- Theo các nhà văn hóa, nhà nghiên cứu, bóng vía là một khái niệm trong dân gian, vẫn hiện hữu trong đời sống hằng ngày. Có nhiều cách giải thích khác nhau song đến nay vẫn chưa có tài liệu khoa học chuẩn mực nào ghi nhận và giải thích cặn kẽ bóng vía một cách thống nhất.
Bóng vía không chỉ tồn tại ở người?
Theo TS.KTS Vũ Thế Khanh, tổng giám đốc Liên hiệp Khoa học Công nghệ Tin học ứng dụng (UIA), trên thực tế, vía không chỉ gắn với con người mà còn thể hiện ở động vật. Ông Khanh lập luận: "Con rết chạy nhanh, nhìn thấy con sên là nó sợ, bủn rủn chân tay và trở thành mồi của con sên. Con rắn bình thường rất đáng sợ nhưng khi vào chuồng lợn thì nó lại bị con lợn tấn công. Con trăn rất sợ dây sắn dây... Điều đó chứng tỏ mỗi loài trong tự nhiên đều kỵ nhau, chỉ cần nhìn thấy nhau thôi cũng đã đủ làm đối phương khiếp sợ. Nó liên quan đến bóng vía". Vậy, bóng vía là gì?
Khái niệm "bóng vía"
Ông Lương Gia Tĩnh, phó viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam giải thích: Theo cách hiểu thông thường, "bóng, vía" là cách gọi dân gian của "hồn, phách". Theo Phật giáo (và một phần quan niệm của Đạo giáo), "hồn" là tầng thức sâu lắng nhất của tâm - ý thức, với các tên gọi khác nhau như "A - lại - da thức", "chủng tử", "nghiệp lực". Nó là "tinh linh" của con người, vẫn tồn tại sau khi con người chết về mặt sinh học - vật lí. Vía (phách) cũng là dạng tinh thần - ý thức nhưng nó thô, nặng hơn, tương đương với "mạt - na thức", tức là cái "thức" do các giác quan đưa lại còn lắng đọng. Nó cũng tồn tại một thời gian sau khi con người chết (Phật giáo gọi là "thân trung ấm" (Bado)), sau đó sẽ tan dần.
http://bee.net.vn/dataimages/201108/...0_bong_via.jpg
Theo cách hiểu thông thường, "bóng, vía" là cách gọi dân gian của "hồn, phách".
TS Nguyễn Ánh Hồng, Học viện Báo chí và Tuyên truyền cho rằng, người ta chưa nhìn thấy bóng vía hiện hữu nhưng ai cũng có thể cảm nhận được sự có mặt của nó bằng trực giác. "Ngày xưa, khi thoát thai khỏi động vật, con người bắt đầu khám phá chính mình. Khi đi săn bắt, thấy con thú lao mình qua dòng sông thì con người chững lại, phát hiện bóng của mình dưới nước. Họ tin rằng trong con người mình có một con người khác tồn tại, đó là con người ảo ảnh. Cho đến khi phát hiện ra lửa, người ta thấy bóng mình chập chờn trên vách núi. Lại thêm một phát hiện nữa về "con người khác" ấy. Họ tin rằng, thể xác của con người chính là ngôi nhà để cho hồn vía trú ngụ. Quan điểm này tồn tại trong nhiều cộng đồng dân cư chứ không riêng gì người Việt".
Theo quan niệm dân gian, vía thường được hiểu gồm có hai mắt để tiếp nhận ánh sáng, nhìn cả trước - sau, quá khứ - hiện tại - tương lai, hai mũi để phân biệt mùi thơm - xú uế, hai tai để nghe điều trái - phải, một miệng để phát ngôn và phải biết cân nhắc khi nói.
Còn theo quan điểm của nhà nghiên cứu Nguyễn Phúc Giác Hải, Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng Con người thì bóng vía lại liên quan đến trường năng lượng của con người. "Bóng vía chỉ là quan niệm dân gian, được nhắc đến trong hàng loạt những câu nói trong đời sống hàng ngày như "sợ mất vía", "ba hồn bảy vía", "ba hồn chín vía"... Bóng vía là phần không phải thể xác. Nó sẽ mất đi khi người ta chết".
Ông Hải cũng ghi nhận "hiện tại chưa có một tài liệu nào giải thích bóng vía một cách khoa học đầy đủ nhất. Tuy nhiên, mới chỉ có một tài liệu của nước ngoài có đề cập đến bóng vía. Đó là cuốn "Bàn tay ánh sáng" (sách hướng dẫn chữa trị qua trường năng lượng con người) của tác giả Barbara Ann Brennan, có phân chia làm 3 loại cơ thể.
http://bee.net.vn/dataimages/201108/...g_via3_mau.jpg
"Bảy vía" tương ứng với bảy trường năng lượng thuộc vào bảy luân xa vầng hào quang Chakras.
Thứ nhất là cơ thể etheric (cơ thể năng lượng) tức là khí giúp các cơ quan của cơ thể con người hoạt động được. Năng lượng ấy là một dạng hồn. Cơ thể thứ hai là cơ thể cảm xúc giúp chúng ta nhận biết. Thứ ba là cơ thể tâm thần (phần hồn). Khi chết đi, hai phần cơ thể năng lượng và cơ thể cảm xúc biến mất, chỉ có cơ thể tâm thần là phần lưu trữ thông tin tiền kiếp của con người sẽ còn lại vĩnh viễn. Còn "bóng" chính là hình dạng của người đó được ánh sáng phản chiếu lại.
Tại sao nam có bảy vía, nữ có chín vía?
Theo cách lý giải của TS Nguyễn Ánh Hồng, trong quan niệm dân gian, sở dĩ có sự phân chia này phụ thuộc vào giới tính. "Thường nam giới và các em gái chưa lập gia đình sẽ có 7 vía. Riêng phụ nữ đã có gia đình có thêm hai vía nữa để thực hiện thiên chức làm vợ, làm mẹ. Thế nhưng, khi phụ nữ mất đi cũng chỉ cúng 49 ngày như nam giới (tương ứng với cúng 7 vía, vì hai vía để thực hiện thiên chức đó sẽ mất đi).
Cùng chung quan điểm về số vía của phụ nữ cao hơn nam giới là để tái tạo ra cơ thể mới, song nhà nghiên cứu Nguyễn Phúc Giác Hải lại đưa ra một giả thiết khác. Ông Hải dẫn chứng, "bảy vía" tương ứng với bảy trường năng lượng thuộc vào bảy luân xa vầng hào quang Chakras
Mỗi luân xa có một nguồn năng lượng phát ra vầng hào quang, đó là những vía, bao gồm đỉnh đầu, trán, họng, tim, đám rối thái dương, xương cùng, nền. Các luân xa này được đánh dấu thứ tự 1, 2,... 7. Luân xa 6 trên trán liên quan con mắt thứ ba. Luân xa 7 trên đỉnh đầu có thể giao tiếp với thế giới tâm linh. "Về cơ bản, ai cũng có những vía đó nhưng người tập luyện sẽ phát triển mạnh hơn. Đó là giả thuyết liên hệ giữa khoa học và dân gian", ông Hải nhấn mạnh.
"Trên thực tế, khoa học vẫn chưa thể định tính được về bóng vía. Thế nhưng, từ chính quan niệm dân gian ấy có vai trò rất quan trọng vì nó là một trong những cơ sở để tạo nên tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thể hiện sự tri ân, biết ơn tổ tiên. Nó góp phần định hướng cho cách ứng xử của con người thuận theo đạo lý. Điều này quan trọng hơn rất nhiều việc giải thích có hay không hồn vía".
TS Nguyễn Ánh Hồng
Kỳ tới: Yếu bóng vía và những chuyện kiêng khem phản khoa học
Thanh Thủy
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi splen
Cái này đọc giống trong wikipedia quá :D
Nhưng phải cám ơn bạn đã đóng góp ý kiến :-)
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi splen
Cái này đọc giống trong wikipedia quá :D
Nhưng phải cám ơn bạn đã đóng góp ý kiến :-)
CHÀO BẠN!
NGƯỜI TA NÓI BA HỒN BẢY VÍA, THEO QUAN ĐIỂM ĐÔNG Y GAN LÀ NƠI HỒN TRÚ NGỤ, GAN BỊ TỔN THƯƠNG THÌ CON NGƯỜI HỒN BỊ ĐỜ ĐẪN, KHÔNG CÒN LÝ TRÍ, KHÔNG LÀM CHỦ BẢN THÂN. PHỔI LÀ NƠI CHỨA 7 VÍA RẤT QUAN TRỌNG, KHI MỘT NGƯỜI MUỐN DỰA HAY MƯỢN 1 XÁC NÀO ĐÓ ĐỂ NHẬP VÀO, THÌ PHẦN XÁC KHÔNG CÒN VÍA, VÍA CỦA NHỮNG ÂM HỒN MỚI NHẬP VÀO XÁC ĐƯỢC. HỒN THÌ RẤT KHÔN, VÍA THÌ RẤT DẠI
3 hồn 7 vía. Gồm 3 hồn thiện và 7 hồn ác. chỉ cần mất 1 thứ sẽ làm con người ta ngu si dần. Mất nhiều cái có thể khiến điên loạn. Khi nằm mộng có thấy người lạ dắt đi thì nhất quyết đừng đi theo nhé có thể sẽ bị người khác hớp hồn.....
Vài dòng hiểu biết chút ít có gì sai xót xin mọi người bỏ qua cho đệ.
Còn ai thấy hữu ích thì hãy thank cho 1 cái nhé.
thường nói nhiều hơn về 3 hồn 7 vía...sao e thấy ít nói về 9 vía vậy nhỉ
Chuyên:
-Xem tình duyên gia đạo,tử vi,vợ chồng hòa hợp,cưới hỏi ma chay,cất nhà xoay hướng.
-Cúng sao giải hạn,khai trương,cầu tài cầu lộc
Nhà riêng: Xã hiệp phước huyện nhơn trạch tỉnh đồng nai.
Mọi chi tiết vui lòng liên hệ:Thầy Hai-0906945268
da cho em hoi chuoc hon via co duoc a?
neu mat di ta lam sao co lai?
Cho em chuoc mien phi luon do.
Con người có hồn vía, vậy loài vật có hồn vía không? Các bạn cho ý kiến xem sao.
Chài ơi! đợi mãi hổng thấy có cao nhân nào vào trả lời dùm! Vậy là sao ta?
Tất cả mọi loài sinh vật trên nhân gian đều có hồn...wellcome1Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tố Uyên
ko chi con nguoi moi co linh hon ma den 1 hon da cung co linh hon.ta song ma so lam hai 1 linh hon nao do se mang tieng bat nhan cung ko dung.song ma lay dac quyen duy nhat la loai co linh hon de cai tri mhung thu vo tri khac cung la sai.cai quan trong la ta hoc cach chap nhan cuoc song nhu no von phai the va hoc cach thay doi de thich nghi voi su vo thuong cua thoi gian.va quan trong nhat la luon giu hy vong vao dieu tot dep cua cuoc doi.(xin loi vi mimh viet ko dau vi minh len mang bang dt)
Vạn vật trên thế giới dù là vô tri vô giác cũng đều có linh hồn và đều theo quy luật của Vũ trụ vạn vật đều vận động và biến chuyển từ dạng này sang dạng khác, chỉ có trường sóng năng lượng có những bước sóng không hoàn toàn giống nhau, tóm lại có sự vận động và biến đổi trạng thái thì đều có "HỒN" còn "Phách" và "Vía" của người và động vật,...thì lại khác nhau nên mới có chuyện Trâu, bò, chó, ngựa... báo oán do bị sát sinh...v..v.. ( Trong thơ văn Việt Nam có câu... Khi ta ở Đất là nơi đất ở.... khi ta đi Đất bỗng hóa Tâm Hồn.)
Trên đây chỉ là cảm nhận của riêng ThanhPV có thể chưa đúng, mọi người bổ sung và cho ý kiến thêm.
Chúc Hoan hỉ và An lạc!wellcome1
http://phongthuydoisong.blogspot.com/