Trạng thái đạt đến trong Thiền định

Chào các huynh đệ tỷ muội trên diễn đàn TGVH, các huynh đệ tỷ muội có ai ngôi Thiền mà đạt đến trạng thái cảm thấy không còn buồn vui gì nữa, bình thản trước mọi ngoại cảnh, cảm thấy mỏi mệt với tất cả vật chất trên thế gian, đều do duyên hợp giả tạm tạo thành, không có gì tôn tại, trường tồn ngoài định luật thành trụ hoại không, có đôi lúc cảm thấy niềm an lạc vui sướng, nhưng ngắn ngủi không lâu dài, cảm giác như như trước mọi ngoại cảnh, lòng rỗng không, không vui cũng không buồn, xin hỏi trường hợp này là như thế nào trong thiền định, các huynh đệ tỷ muội nào biết xin chỉ giáo. Xin cảm ơn.
Thân

Chào huynh anh tuan

Chúc huynh một ngày vui. Thân tâm an lạc

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi do anh tuan

Chào các huynh đệ tỷ muội trên diễn đàn TGVH, các huynh đệ tỷ muội có ai ngôi Thiền mà đạt đến trạng thái cảm thấy không còn buồn vui gì nữa, bình thản trước mọi ngoại cảnh, cảm thấy mỏi mệt với tất cả vật chất trên thế gian, đều do duyên hợp giả tạm tạo thành, không có gì tôn tại, trường tồn ngoài định luật thành trụ hoại không, có đôi lúc cảm thấy niềm an lạc vui sướng, nhưng ngắn ngủi không lâu dài, cảm giác như như trước mọi ngoại cảnh, lòng rỗng không, không vui cũng không buồn, xin hỏi trường hợp này là như thế nào trong thiền định, các huynh đệ tỷ muội nào biết xin chỉ giáo. Xin cảm ơn.
Thân

---

Theo hnib biết đây là bệnh, cũng chỉ là một trạng thái của tâm như tham sân si hôn trầm hay trạo cử vậy thôi, không phải "đạt" được cái gì đâu huynh. Nếu huynh đang ở trong tình trạng này, cứ mặc kệ, bỏ qua nó đi, đừng để nó thành chướng ngại

Thân Kính

Khi bạn đạt đến Tứ Thiền thì cảm giác như thời gian ngừng trôi, không gian vắng lặng, đi xâu vào nội tâm thấy nó trống rỗng. Đúng đấy vì sao thầy cảm thấy an lạc ngắn ngủi vì khi ngồi thiền thì Tâm yên tĩnh nhưng cảm giác đó có được khi ngồi thiền còn khi xuất thiền thì đâu lại về đấy cái đó không phải cứu cánh do đó tôi khuyên thầy sau khi đã đạt đến cảnh giới đó thì nên tìm hiểu về Nhân Quả, Luân Hồi, Nghiệp Báo, 37 phẩm trợ đạo, Không và Vô Ngã.

Chào các huynh, tiểu đệ cũng đồng ý với ý kiến của huynh hnib1976, nếu đạt đến trạng thái này, mình nên tiếp tục ngồi thiền nữa, đừng để ngoại cảnh làm chi phối mình, mình nên càng tinh tấn thêm mới đúng, nhưng vì lúc trước tiểu đệ không biết, cho nên lúc như vậy tiểu đệ muốn có một cảm giác nào đó, cụ thể là một nỗi buồn cho nó đỡ trống rỗng, cho nên bỏ lỡ một cơ hội tốt, thậm chí có bậc thầy nhắc mình mà mình cũng không biết, nhưng dù sao thì cũng là một điều đáng mừng để học hỏi phải không các huynh đệ, kính chúc mọi người có tâm tu hành thì mau tinh tấn.
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.

do anh tuan;Chào các huynh đệ tỷ muội trên diễn đàn TGVH, các huynh đệ tỷ muội có ai ngôi Thiền mà đạt đến trạng thái cảm thấy không còn buồn vui gì nữa, bình thản trước mọi ngoại cảnh, cảm thấy mỏi mệt với tất cả vật chất trên thế gian, đều do duyên hợp giả tạm tạo thành, không có gì tôn tại, trường tồn ngoài định luật thành trụ hoại không, có đôi lúc cảm thấy niềm an lạc vui sướng, nhưng ngắn ngủi không lâu dài, cảm giác như như trước mọi ngoại cảnh, lòng rỗng không, không vui cũng không buồn, xin hỏi trường hợp này là như thế nào trong thiền định, các huynh đệ tỷ muội nào biết xin chỉ giáo. Xin cảm ơn.
Thân


Chào huynh ! qua các bài mà huynh đưa lên tôi rất có thiện cảm - do vậy xin có một vài trao đổi :
- Trường hợp của Huynh : Do nhập thiền nên phát sinh các trạng thái không buồn . không vui , bình thản trước ngoại cảnh ...trạng thái như thế là đã phát sinh Khinh An - nhưng đó cũng chỉ là trạng thái hành giả không nên quan tâm chú trọng nó lắm - chỉ nhận biết có Hỷ Lạc đang phát sinh là được rồi -
Đoạn Huynh nói :" cảm thấy mỏi mệt với tất cả vật chất trên thế gian..." đoạn này nói lên sức định của Huynh chưa đủ để thấy mọi vật vốn y như vậy - tôi nhấn mạnh - hành giả không nên tác ý vì như thế vô hình chung công nhận Pháp có thật: nên có buồn, vui, chán, thích...
Nói chung Thiền học ngày nay ai cũng có thể luận bàn - nhưng Tâm vốn vô hình tướng hể đủ duyên là ứng hiện muôn cảnh nên nhất nhất không nên để bị ảo giác mà trể nãi đi -Điều này nếu người không có công phu thật sự mà chỉ khẩu đầu thiền thì sao biết được.
Với lại Thiền gia có Bảo Pháp để trừ ảo giác- biết mình đang như thế nào - Huynh có thể hỏi Thầy truyền pháp điều tôi nói. Trân trọng kính chào

Tôi xin góp vài lời cùng mọi người.
- Khi chúng ta tu tập Thiền Định, bước đầu khi các chủng tử thô trược xuất hiện, vì Tâm không nhận biết nên chúng ta dễ dàng bám theo các chủng tử này, đôi khi giật mình thì không biết chúng ta đã phat sinh bao nhiêu ý niệm rồi.Nhưng nếu miên mật tu trì, khi đã có định lực rồi thì khi các chủng tử thô trược xuất hiện, Tâm ta nhận biết sự xuất hiện đó được khởi lên, các chủng tử thô trược này được tích lũy từ Vô Lượng kiếp, khi các chủng tử nào đủ mạnh thì nó sẽ trở thành tính cách của mỗi cá nhân ở hiện kiếp,từ tính cách này sẽ phát sinh hành động mà hành động thì sẽ gắn liền với Nhân-Quả, vì thế để có thể "chung sống" với các ý niệm này, khi tham Thiền hãy để ý niệm phát sinh tự nhiên vì chúng ta không thể cắt bỏ được chúng (trừ khi thân xác tan rã theo Tứ Đại), hãy an nhiên quán chiếu các dòng tư tưởng này đến và đi như thế nào?nếu chúng ta "cùng tham gia" với chúng thì Tham, Sân,Si cũng sẽ đi theo chúng ta và Hỉ,Nộ,Ái cũng sẽ từ đây mà hình thành kéo theo sự cảm nhận của Tâm ,tôi đã từng kinh nghiệm qua trạng thái, Thân, Khẩu, Ý cùng khởi sinh 1 lúc nó phức tạp hơn, khó quán chiếu hơn nhưng nhờ miên mật tu tập nên dần cũng đã qua những thử thách này
- Nếu Tâm bạn luôn tự tại trong trạng thái an lạc kể cả khi không ngồi Thiền thì đó là Niết Bàn rồi, còn nếu chỉ là thoáng qua thì vẫn chỉ là ảo giác.Đến cuối mỗi buổi tập, huynh nên trì tụng Bát Nhã Tâm Kinh để vượt qua những chướng ngại này.
- Đến 1 giai đoạn, không phải huynh chỉ có Thiền Định vào những giờ nhất định mà bất kể khi nào, ở đâu, làm gì, huynh đều có thể Thiền Định được, Vạn Pháp Vi Diệu là vậy
- Hãy để tất cả phát sinh 1 cách tự nhiên, điều quan trọng là khi nó khởi sinh và mất đi Tâm phải biết, chứ Tâm mà không biết thì giống các trường hợp mà bác ngườibìnhthường nói ở trên.
- Khi hành giả đã thấu hiểu được sự sinh diệt của vạn Pháp thì phải vun đắp thêm Tâm Từ, Tâm Bi để từ đây bắt đầu bước vào điểm quan trọng, đó là sự thực thi Hạnh Nguyện của mình.Huynh có thể thấy bất cứ 1 vị Phật hay Bồ Tát nào, khi đã thành đạo cũng đều có Hạnh Nguyện riêng của mình, nhưng không thể tách khởi Tâm Từ,Tâm Bi.Vì thấy vạn vật vốn vô thường mà sinh ra chán nản thì chắc có lẽ Đức Phật và các vị Bồ Tát đã bỏ chúng ta lâu rồi

Vài dòng góp vui
LNC

Cảm ơn các huynh đã chỉ giáo, lúc mới tập ngồi thiền, buộc chặt tâm vào một câu niệm thật là khó, khó lắm, như HT Thích Thanh Từ có nói: "Tâm Viên Ý Mã", lúc đầu mới tập, có khi ngồi dựa vào ghế ngủ luôn, có khi một ý tưởng nào đó dẫn mình đi đâu không biết, cứ theo nó đến lúc tỉnh ra rồi mệt mỏi với thân xác, chỉ có một điều chúng ta nên biết là phải luôn tỉnh giác, vật chất vốn không có thật, tôi có cảm thọ buồn vui không phải là do phân biệt còn mất của vật chất, mà chỉ có cảm thấy vui và buồn do tình cảm mà không biết buồn về vấn đề gì cả, nhưng tóm lại chúng ta ngồi thiền phải luôn tỉnh giác phải không các huynh đệ.
Thân

Trong kinh "Viên giác" có đoạn:

"Nhưng cố chấp ý thức thoát bỏ thì cái ý thức thoát bỏ này cũng phải thoát bỏ. Sự thoát bỏ cái ý thức thoát bỏ này cũng phải thoát bỏ. Và sự thoát bỏ cái sự thoát bỏ này cũng phải thoát bỏ. Không còn gì để thoát bỏ nữa thì mọi sự huyễn ảo hủy diệt. Ví như người kéo cây lấy lửa, hai cây cọ xát với nhau, lửa phát thì hai cây cháy cả, cháy đến khói cũng tản, tro cũng bay : đem huyễn ảo diệt trừ huyễn ảo cũng tương tự như vậy. Và huyễn ảo mất hết mà sự đó không nhập vào cái loại kiến thức sai lầm chủ trương mọi sự đều mất hẳn.
Thiện nam tử, biết là huyễn ảo thì thoát bỏ huyễn ảo, không làm phương tiện gì khác; huyễn ảo thoát bỏ thì viên giác trong sáng, không có thứ tự nào cả. Các vị bồ tát, và những người sau này, y theo sự chỉ dẫn trên đây mà tu hành mới vĩnh viễn thoát bỏ huyễn ảo."

Chào các bác, các anh chị trong 4rum!

Em đọc mấy bài viết về Thiền của các cao nhân trên 4rum nghe mà thích quá. Chẳng biết bao giờ mới em mới tu tập đạt được cảnh giới như vậy. Em rất thích thiền nhưng chưa bao giờ ngồi lâu quá 1h vì sợ bị "tầu hỏa nhập ma". Nghe nói ngồi thiền thì phải có thầy hướng dẫn mà em bận quá (cũng là vì chưa có duyên gặp thầy chỉ giáo hay sao ấy) nên chưa gặp vị cao tăng hay được thầy hướng dẫn.

Em xin kể 1 câu chuyện của em có liên quan đến thiền. Có một lần gần đây thôi như các hôm khác, buổi tối em ngồi thiền. Em mới vào ngồi thiền, khoảng chưa được 10p tự nhiên người em gai lạnh, rùng mình liên tục, nổi da gà (mà hôm ấy trời không lạnh, phòng em đóng cửa sổ kín, em thì khỏe mạnh không bị sốt rét gì cả). Lúc đầu em cứ kệ và thiền tiếp, nhưng không sao tiếp tục được nữa vì đến 15 phút sau vẫn bị vậy rất khó chịu. Vì vậy em phải dừng buổi thiền tại đó mà không hiểu sao. Ngày hôm sau em nghe tin người nhà bạn gái của em bị cảm mất rất đột ngột (đó là một người tin theo đạo Phật mà em rất quý mến). Vậy 2 chuyện trên của em có liên quan gì không các bác, hay do em hành thiền chưa tốt.

Tiện đây các bác cho em hỏi, ngồi thiền quá 1h có đáng ngại gì không, bác nào có tài liệu đáng tin cậy về thiền không share cho em với! Em xin cảm ơn!

Nam mô A Di Đà Phật!

Chúc các bác mạnh khỏe và an lành!

Chào bạn, ngockhanh198, mình thích học thiền theo hướng dẫn của HT Thích Thanh Từ, mình tập ngồi thiền tốt nhất phải có hướng dẫn của chân sư, vì nếu có xảy ra một vài trường hợp nào thì phải hỏi thầy để biết điều đó tốt hay xấu, nên tiếp tục hay không nên tiếp tục ... lúc trước mình ngồi thiền là mình đọc sách của HT Thích Thanh Từ, mình không hỏi thầy vì mình có nhiều điều kiện thuận lợi để tu tập thiền định, nếu bạn thích thiền học thì bạn tìm mua quyển sách Thiền Căn Bản của HT Thích Thanh Từ hướng dẫn, bạn có thể tải về theo đường dẫn:http://www.suoitumedia1.net/mlthienhoc.htm, tùy bạn chọn cách thiền phù hợp, chúc bạn mau tinh tấn trong tu hành.

Tôi đã download book về thành công nhưng chưa đọc hết được. Cám ơn anh Do Anh Tuan nhé!

Chúc Anh và Gia đình mạnh khỏe!