Huynh tỷ nào có thể chỉ rõ điểm này giúp đệ được không ạ? Và Đối tượng của ý căn là gì?
Printable View
Huynh tỷ nào có thể chỉ rõ điểm này giúp đệ được không ạ? Và Đối tượng của ý căn là gì?
Chết rồi. Không thấy Ý Căn nó nằm ở đâu thì làm sao chuẩn bị để lấy bằng Tiến Sỉ Phật Học được? NN chọc bạn chơi thôi. Nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt, thân và ý là Lục Căn. Tuy nhiên, Ý Căn là cái không thể “thấy” được như Ngũ Căn. Tuy nhiên nói rằng là không thấy được, nhưng có cơ quan ở trong thân Tứ Đại đại diện cho Ý Căn và nó là toàn thân hay những sợi dây thần kinh và bộ não của mình đó.
Và đối tượng của Ý Căn là những “dữ kiện” được đưa đến bởi Ngũ Căn đó.
Thân
NN
(1) 6 căn: mắt - tai - mũi - lưỡi - thân - ý (nội xứ)
(2) 6 trần (cảnh): sắc - thanh - hương - vị - xúc - pháp (ngoại xứ)
Từ (1) + (2) = 12 xứ <=>khi 6 căn tiếp xúc 6 trần, sinh ra 6 thức: nhãn thức - nhĩ thức - tỷ thức - thiệt thức - thân thức - ý thức (3)
Từ (1) + (2) + (3) = 18 giới <=> Xúc --> Thọ - Tưởng - Hành
- Ý căn là tên gọi của Tâm vì có sự hiểu biết tất cả pháp được thọ ý giữ lấy trạng thái tự bản ngã, và thọ ý tất cả Pháp như có Nhãn, Nhĩ.. v.v... Việc gọi tên là Xứ là vì thành nơi phát sanh, trú xứ, nơi khởi lên, nơi hiện hành với phận sự của Ý.
Bạn có nhận thấy là khi chúng ta được sinh làm con người, mọi người chúng ta đều có chung đó là thân xác (không phân biệt nam nữ), thân xác cấu tạo đầy đủ là các bộ phận trong cơ thể, trong đó có 5 thứ là : Mắt, Tai, Mũi, Miệng và Da (được gọi là Ngũ quan). Kế tiếp chúng ta có thêm 7 ( gọi là tính<Tánh> khí), đó là : Tham, Sân, Si, Hỉ, Nộ, Ái, Ố. (Gọi là Thất tình), thất tình được biểu lộ qua hành động, lời nói chúng nhờ vào Thấy, Nghe, Ngữi, Da (xúc giác), Miệng (nói những lời nói gây tác hại khi 4 phần kia giúp tạo thành là hành động = lời nói, hay tay chân).
Cho nên bạn cũng thấy người ta tạc hình Ba con khỉ, con bịt mắt, con bịt tai, con bịt miệng (Không thấy, không nghe, không nói), mục đích để không nổi lên cái Thất tình kia ( nhưng vẫn thiếu: Ngửi mùi vị để tạo thành cái Dục, Da 'xúc giác' sự đụng chạm da thịt cũng tạo ra dục vọng).
Và cái cuối cùng là "Ý căn", vậy bạn có nhận ra "Ý căn" đã xuất phát từ đâu chưa? (như bạn viết "Đối tượng" của ý căn là gì?)
Người bị "Mù", cũng nổi lên thất tình qua việc "Nghe".
Người "Câm" cũng nổi thất tình qua việc "Thấy".
Vậy "Người Câm và Điếc" (bẩm sinh) thì sao? Bạn thử suy luận xem họ có tạo ra "Ý" không?
Bạn nên nhớ là "Thất tình" thì không khiếm khuyết cho tất cả, chỉ có ít hay nhiều thôi, có chăng với một số người họ đã chuyển được thất tình của họ lên mức độ Thanh cao hơn mà thôi, không nằm trong sự giới hạn của thất tình Trược (mà chúng ta đang vấp phải của con người bình thường chưa biết tu sửa như họ)
Vậy nếu bạn là người bước vào con đường tu học Phật, như vậy bạn biết cần phải tu sửa cái gì rồi phải không? Bạn không cần đi tìm cái "Ý căn" mà nên tìm cách tu sửa cái gì dệt ra ý đó thôi. Bạn cũng có biết về "Chánh niệm", vậy hãy thực hành "Chánh niệm" (1 trong Bát Chánh Đạo).
Không biết bạn có phải là "Người" tìm cách "Tu sửa" hay không? Hay chỉ là một "Người Nghiên cứu" cho vui?! Chia sẻ cùng bạn.
Ngày trước đệ đọc sách Thiền nhưng cũng băn khoăn tìm hiểu mãi không biết câu trả lời. Hôm qua nằm nghĩ về việc tu gần đây thì đệ lại nhớ về ý căn. Cảm ơn các huynh đặc biệt là huynh NN đã giúp đệ hiểu một cách cụ thể về vấn đề này.
Câu hỏi rất hay, không thấy ai trả lời bằng kinh nghiệm tự thân kiểm chứng. Toàn dựa vào sách vở viết
Nếu Ý căn nằm ở thân, thì thân chết rồi còn ý không???
Người đã từng chết lâm sàng thì không cần học cái gì cũng biết
Huynh NN ạ. Đôi khi đệ có những giấc mơ khi ngủ mà lúc đó ý thức hoàn toàn tỉnh táo, cảnh mơ mà thấy như thật, rồi cũng thấy mình tư duy phân tích như lúc thức vậy. Những lúc như vậy ngũ căn kia ngừng hoạt động thì theo đệ, mà cũng có thể đệ đọc ở đâu đó lúc đó ý căn lấy đối tượng trong alaida thức để tạo nên ý thức. Theo huynh lúc mới chết thì thần thức có rơi vào trạng thái như lúc đệ mơ những giấc mơ tỉnh táo thế không. Nếu có thì nó trở lại thực tại thế nào?!
chắc 100%. thiền đến chết lâm sàng tự biết. Đọc vạn quyển sách, + nghiên cửa theo khoa học mấy trăm năm cũng chịu. chỉ 1 lần trải nghiệm tất biết
Chào bạn ngaymaitroicosang,
Theo như bạn đã xác định 100% cái "Chết lâm sàng"(từ y-học thường dùng, hay còn gọi là cái "Chết cận lâm sàng"), dân gian gọi là "Chết đi sống lại", tất cả đều giống nhau của trạng thái "chết".
Vậy bạn có thể chia sẻ kinh nghiệm trải "Chết Lâm Sàng qua Thiền" (lần đầu mới nghe, Thiền có cái cái chết LS!) để mọi người được biết không? Xin bạn vui lòng chia sẻ. Thân ái.
Góp ý: Có lẽ bạn dùng từ "Chết lâm sàng qua Thiền" là một trạng thái của "Xuất hồn", không biết có phải vậy không?
Quá chính xác luôn, nhưng xin một "ý" góp vào việc chia sẻ này:
Do cái bụng nó đói, cồn cào đòi hỏi "ông chủ" của nó đáp ứng yêu cầu việc đói bụng đó.
Nên ở trên bộ não được báo cho biết và "ý" nảy sinh :"Đói" và kiếm cái gì ăn, chứ không
mất sức, không làm được việc, không "vực" được Đạo (Đức Phật còn phải uống sữa mà !)
Đúng là một "Pháp":41:. Hay, tuyệt hay! Nên chẳng cần cái chết lâm sàng để biết được "ý căn".Trích dẫn:
Ví dụ ăn cơm là một pháp.
ý căn lấy dữ liệu từ các căn còn lại và nó cũng lấy dữ liệu từ alaida thức. Điều này được thể hiện qua những giấc mơ như thật khi ta đang ngủ và các căn còn lại không hoạt động: Đệ mới tìm thấy câu trả lời theo link http://daibaothapmandalataythien.org...thuc-tam-vuong Nhưng câu hỏi phần trên vẫn chờ các huynh, đặc biệt huynh NN cho lời giải đáp!
Nhãn dụng nạp Cảnh là Sắc, Sắc là cảnh của Nhãn.
Nhĩ dụng nạp Cảnh là Thinh, Thinh là cảnh của Nhĩ.
Tỷ dụng nạp Cảnh là Khí, Khí là cảnh của Tỷ.
Thiệt dụng nạp Cảnh là Vị, Vị là cảnh của Thiệt.
Thân dụng nạp Cảnh là Xúc, Xúc là cảnh của Thân.
Ý dụng nạp Cảnh là Pháp, Pháp là cảnh của Ý.
=> Sự việc nào hiện bày, sự việc nào thọ ý duy trì trạng thái tự nơi bản ngã, chính sự việc đó gọi là Pháp. Nhưng chúng ta thường hay học từ "pháp" với ý nghĩa là sự “hiện bày,” là phù căn của sự vật (không thuộc nơi Tâm), đến hiện bày làm thành Cảnh đối với Tâm. Cái này nếu đạo hữu nào nghiên cứu bên Duy Thức Học sẽ chỉ bày rõ ràng hơn. Hoặc tìm đọc trong kinh Thủ Lăng Nghiêm.
- Hiện tượng "chết lâm sàng" trong Thiền mà ĐH này nói, con nghĩ là những thiền sư (thiền sư có tu tập đàng hoàng) ở những bậc thiền cao có thể TỊNH CHỈ HƠI THỞ, tức là cơ thể sinh học vẫn hoạt động nhưng những vị ấy không còn hơi thở nữa. Sau khi xuất thiền, họ trở lại bình thường. Trạng thái này có thể kéo dài đến năm ba năm.
Đức Phật cũng từng nói nếu muốn, những bậc A La Hán có thể kéo dài tuổi thọ thêm 1 kiếp nữa... Thường thì những vị này đạt đến đạo quả Nhất Lai (A Na Hàm) hoặc quả Bất Lai (A La Hán).
smc,
Có nhiều người đã hỏi chú câu hỏi như trên. Thật ra họ "không còn hơi thở nữa", không có nghĩa là họ không còn thở, mà toàn bộ lỗ chân lông và các đại huyệt (luân xa), đang tự điều tiết hơi thở, tưởng họ chết lâm sàng, không phải vậy, trạng thái đó là đi vào "Đại Định" (thời gian như cháu nói). Chúng ta không biết họ "làm gì" trong thời gian Đại Định đó? Chỉ những ai bước vào được trạng thái đó mới hiểu được thôi nhưng cũng tùy theo mức tiến hóa phần tâm linh của họ để đạt đến trạng thái tâm thức cao.Trích dẫn:
con nghĩ là những thiền sư (thiền sư có tu tập đàng hoàng) ở những bậc thiền cao có thể TỊNH CHỈ HƠI THỞ, tức là cơ thể sinh học vẫn hoạt động nhưng những vị ấy không còn hơi thở nữa.
Giữa cái chết lâm sàng và Nhập định khác xa nhau một trời, một vực! Hai sự việc của phần Tâm linh cũng như trạng thái Tâm thức của họ khác hẳn.
Khi một người đã trải qua trạng thái chết lâm sàng, trước tiên họ sẽ bỡ ngỡ với trạng thái thấy mình (linh hồn) lìa khỏi thân xác, có người không nhận biết là mình đã chết (lâm sàng, hoặc chết thật). Khi họ được quay trở về lại thân xác sau khi nhận biết những sự việc sau cái chết (lâm sàng) đó, họ nhận ra rằng, sau cái chết còn có một sự sống khác nữa, từ đó họ nhận ra cuộc sống này tạm bợ, thân xác này là vô thường, họ bắt đầu chỉnh đốn cách sống mới một cách tốt đẹp hơn (đa phần người có được cái chết lâm sàng đều trở nên có cuộc sống lại đổi thay hoàn toàn, phần tâm linh của họ được tiến hóa lên một bậc sau cái chết đó, sống thánh thiện hơn, biết yêu thương nhiều hơn). Chính cũng nhờ mấy người chết đi sống lại làm nhân chứng cho việc có sự sống sau cái chết, cũng nhờ qua thông tin của thời nay (internet), nên sự truyền thông về những thể loại này phổ biến rộng rãi hơn so với thời xa xưa mù tịt thông tin. Đó là bước tiến của nhân loại trên nhiều phương diện.
Trích dẫn:
Đức Phật cũng từng nói nếu muốn, những bậc A La Hán có thể kéo dài tuổi thọ thêm 1 kiếp nữa...
Chú hoàn toàn không biết ĐP có nói như vậy không? Chú rất dở về kinh sách nhà Phật! Nhưng chú biết chắc là những ai thắng được với "Ngũ hành" của Trời đất (đương nhiên làm chủ được ngũ hành trong thân xác) "họ" muốn sống hay chết là quyền của họ (nhưng cũng tùy là sống thêm để làm gì, chết sớm để làm gì, tất cả đều nằm trong luật "Nhân, Quả" của Trời Đất)
Trích dẫn:
Thường thì những vị này đạt đến đạo quả Nhất Lai (A Na Hàm) hoặc quả Bất Lai (A La Hán).
Chú không biết cấp bậc được đặt ra như vậy, chú chỉ biết mỗi người tu tập thì phần tiến hóa Tâm linh sẽ có được những trạng thái Tâm thức mỗi lúc mỗi cao và sâu hơn trong ĐẠI BI, ĐẠI TRÍ, ĐẠI DŨNG. Vài hàng chia sẻ. Thân ái.:53:
Rất đồng ý với Sư Huynh ,ở nơi Nhân/Thân (Duyên) sẻ có nhửng trường hợp được trải nghiệm mà không cần Tâm Sinh Lý,chính nhửng lúc đó con người củng nhận thấy được cái gì là Thân cái gì thuộc về Tâm.
Ngay ở chổ này con người mới học :
cái gì là :
*Thọ
*Vị
*Định
*Mệnh
vài hàng chia sẻ tuy không được rỏ ràng song củng góp 1 ý với Sư Huynh cùng với các huynh tỉ.
:53::53: